1
00:00:02.150 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.350 --> 00:00:40.900
اما بعد فالحديث عما ينبغي ان يقوله المسلم اذا عرظ له الشيطان همزا او نفثا او نفخا او وسوسة والذي يقال في هذا المقام هو ذكر الله تبارك وتعالى لان ذكر الله عز وجل طارد للشياطين

3
00:00:41.150 --> 00:01:00.050
ولهذا قال الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فالشيطان قرين لمن لا يذكر الله ومصاحب له

4
00:01:00.500 --> 00:01:18.350
واما من يذكر الله تبارك وتعالى فان الشيطان لا يقربه ولا يأتي حوله عن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيى ابن زكريا عليهما السلام

5
00:01:18.600 --> 00:01:37.000
بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطئ بها فقال عيسى عليه السلام ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها

6
00:01:37.250 --> 00:02:03.350
فاما ان تأمرهم واما ان امرهم فقال يحيى عليه السلام اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وقعدوا على الشرف فقال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن

7
00:02:04.300 --> 00:02:22.450
اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي

8
00:02:22.900 --> 00:02:42.600
فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده فايكم يرظى ان يكون عبده كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت

9
00:02:43.250 --> 00:03:07.600
وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او يعجبه ريحها وان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو

10
00:03:07.750 --> 00:03:33.200
فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افتيه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم

11
00:03:33.450 --> 00:03:54.750
كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. رواه الترمذي فهذا مثل الذي يذكر الله كمثل الذي دخل في حصن حصين وحرز مكين فلا سبيل الى عدوه ان يصل اليه او ان يتعرض له بشيء من الاذى

12
00:03:55.750 --> 00:04:15.050
والشيطان عدو بني ادم. الله سبحانه اخبرنا بذلك. وامرنا ان نتخذه عدوا وارشدنا سبحانه الى ما يكون به اتقاء الشيطان. والسلامة من كيده وشره واعظم ما يكون في هذا الباب

13
00:04:15.250 --> 00:04:35.700
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وقال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم

14
00:04:36.250 --> 00:04:59.250
وقال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في بالناس من الجنة والناس والاستعاذة اعتصام بالله والتجاء الى الله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم

15
00:04:59.950 --> 00:05:21.750
ومعنى اعوذ بالله او استعيذ بالله اي اطلب من الله ان يعيذني والجأ اليه ان يعصمني من الشيطان. وان ينجيني من كيده ومكره ونفثه ومن استعاذ بالله اعاذه ومن اعتصم بالله هداه الى صراطه المستقيم

16
00:05:22.150 --> 00:05:48.250
والاستعاذة طاردة للشيطان. وتعد حصنا حصينا للعبد يقيه باذن الله من الشيطان الرجيم والشيطان يلقي الوساوس على العبد وذكر الله والتعوذ به منه يطرده كما وصفه الله تبارك وتعالى في اخر سورة من القرآن بانه وسواس خناس

17
00:05:48.600 --> 00:06:14.350
قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى هذه الاية قال الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس فاذا ذكر الله خنس. وكذا قال مجاهد وقتادة فبالاستعاذة بالله وذكره تبارك وتعالى يخنس الشيطان ويبتعد عن الانسان ولا يقترب منه

18
00:06:15.250 --> 00:06:34.650
وقوله تعالى وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون هذا امر من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الشياطين ومن شرورهم لانهم لا تنفع معهم الحيل

19
00:06:34.750 --> 00:07:03.700
ولا ينقادون بالمعروف فالنجاة منهم بالاستعاذة بالله وفسرت همزات الشياطين بنفخهم ونفثهم وفسرت بخنقهم وهو الموتة التي تشبه الجنون وفسرت بنزغاتهم ووساوسهم قال ابن القيم رحمه الله فهمزات الشياطين دفعهم الوساوس والاغواء الى القلب

20
00:07:04.450 --> 00:07:27.850
قال وقد يقال وهو الاظهر ان همزات الشياطين اذا افردت دخل فيها جميع اصاباتهم لابن ادم واذا قننت بالنفخ والنفث كانت نوعا خاصا كنظائر ذلك ومعنى قوله وان يحضرون اي ان يحضروا المكان الذي انا فيه

21
00:07:28.050 --> 00:07:49.350
فهو تعود منهم وتعود من اتيانهم للمكان الذي هو فيه قال العلامة الشنقيطي رحمه الله. والظاهر في قوله تعالى واعوذ بك ربي ان يحضرون ان المعنى اعوذ بك ان يحضرني الشيطان في امر من الامور كائنا ما كان

22
00:07:49.550 --> 00:08:04.150
سواء كان ذلك وقت تلاوة القرآن كما قال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم او عند حضور الموت او غير ذلك من جميع الشؤون في جميع الاوقات

23
00:08:05.100 --> 00:08:24.700
وقد جاءت السنة باذكار يشرع للمسلم ان يقولها اذا عرظ له الشيطان لها اثرها العظيم في طرد الشيطان والسلامة من شره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:08:24.750 --> 00:08:52.600
اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضى النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قضى التثويب اقبل. رواه البخاري ومسلم قوله اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين

25
00:08:52.850 --> 00:09:17.200
ادبر اي ولى هاربا لان صوت الاذان يزعجه ويصك مسامعه. ولا يستطيع ان يبقى في المكان الذي فيه الاذان وهذا فيه فضيلة التوحيد والتعظيم لله فالفاظ الاذان الفاظ توحيد وتكبير وتعظيم لله تبارك وتعالى وهذا اعظم طارد للشيطان

26
00:09:17.450 --> 00:09:37.950
ولهذا جاء في الحديث ان من قرأ اية الكرسي التي هي اية التوحيد لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح قال ابو الجوزاء رحمه الله ما للشيطان طارد عن القلب غير لا اله الا الله

27
00:09:38.350 --> 00:09:59.850
ثم تلى واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا التوحيد يطرد الشيطان ويبعده من المكان تماما الحاصل ان الشيطان عندما يسمع الفاظ الاذان مدوية يولي هاربا حتى لا يسمع التأذين

28
00:10:00.350 --> 00:10:17.700
ثم انه يبقى بعيدا الى ان ينتهي الاذان ثم يرجع وهذا فيه ان الشيطان لا يكل ولا يمل في اداء مهمته الاغواء فمع ان الاذان يؤذيه هذا الاذى ويضايقه هذه المضايقة

29
00:10:17.750 --> 00:10:38.400
الا ان عنده جلد وصبر على الاغواء والصد عن دين الله. ولذا يرجع مباشرة ولهذا قال فاذا قظى النداء اقبل اي مجرد ما يفرغ من الاذان ذلك الصوت الذي يؤذيه ويضايقه فانه يرجع الى المكان مباشرة

30
00:10:39.050 --> 00:10:55.100
فاذا ثوب بالصلاة اي اقيمت ادبر حتى اذا قظى التثويب اقبل اي رجع فهو يرجع في هذه الفترة بين الاذان والاقامة ولا ينتظر بعيدا حتى يفرغ من الاذان والاقامة معا

31
00:10:55.500 --> 00:11:17.200
لانه حتى هذه الفترة التي هي بين الاذان والاقامة التي يتهيأ فيها المسلم للصلاة. ويعد نفسه فيها لصلاة مطمئنة لا يريد ان تبقى له بل يريد ان يخطر له فيها بالوساوس التي تضيع عليه تهيؤه واستعداده للصلاة

32
00:11:17.500 --> 00:11:40.400
مع انه بين امرين مزعجين له. الا انه يرجع ويبقى ويتحمل ثم اذا اقيمت الصلاة ادبر ثم رجع اخرى بعد الفراغ من الاقامة وعن سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا

33
00:11:41.250 --> 00:12:06.950
فناداه مناد من حائط باسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي. فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:06.950 --> 00:12:27.650
انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص رواه مسلم يذكر سهيل ابن ابي صالح هذه القصة وهي ان والده ارسله الى بني حارثة ومعه غلام لهم اي خادم

35
00:12:27.750 --> 00:12:44.500
فنادى مناد من حائط باسمه اي باسم ذلك الغلام فاشرف الذي معي على الحائط اي نظر بحثا عن هذا الذي ناداه فلم يرى شيئا ولحقه بسبب ذلك خوف. لان هذا شيء يخيف

36
00:12:44.550 --> 00:13:00.800
ان يسمع صوتا ولا يرى شخصا قال فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك اي تلقى هذه الشدة او الخوف ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة

37
00:13:01.300 --> 00:13:18.500
لان النداء بها كما تقدم يطرد الشيطان قال فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر. هذا الدليل

38
00:13:18.800 --> 00:13:35.100
فذكر له التصرف المناسب واتبعه بالدليل وقد اخذ من هذا اهل العلم ان الانسان اذا كان في طريق او في مكان وعرضت له الشياطين وخوفته او سمع اصواتا او نحو ذلك

39
00:13:35.150 --> 00:13:55.300
فانه ينادي بالصلاة فانها تبتعد عنه ولا تبقى في المكان الذي هو فيه قال مالك رحمه الله استعمل زيد ابن اسلم على معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الانسان من قبل الجن

40
00:13:55.750 --> 00:14:17.350
فشكوا ذلك الى زيد ابن اسلم فامرهم بالاذان وان يرفعوا به اصواتهم ففعلوا فانقطع ذلك عنهم واسأل الله عز وجل ان يحفظنا اجمعين وان يوفقنا اجمعين وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب

41
00:14:17.450 --> 00:14:23.100
والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته