1
00:00:01.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.450 --> 00:00:40.100
اما بعد فلا يزال الحديث عن الاذكار الطاردة للشيطان عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا

3
00:00:40.500 --> 00:01:05.700
وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي

4
00:01:06.000 --> 00:01:29.450
اكنت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة رواه مسلم

5
00:01:30.550 --> 00:01:51.750
قوله قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك اي في اثناء صلاته يستعيذ بالله من شيء رآه وهذا خلاف ما يعهده الصحابة رضي الله عنهم من صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ولا يدرون ما الخبر وما الامر

6
00:01:52.550 --> 00:02:10.050
ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا اي لعنه ثلاث مرات بلعنة الله واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله وبسط يده اي مدها الى جهة الامام كانه يتناول شيئا اي كأنه يريد ان يمسك بشيء

7
00:02:10.550 --> 00:02:27.400
فلما فرغ من صلاته قلنا له يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك. اي التعود لعن ورأيناك بسطت يدك اي مددتها. وهذا القول والعمل

8
00:02:27.550 --> 00:02:48.050
لم يعهدوه من صلاته عليه الصلاة والسلام قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة ثلاث مرات

9
00:02:48.250 --> 00:03:14.000
فلم يستأخر ثم اردت اخذه اي اردت ان امسك به ليوثقه ويقيده لكنه قال عليه الصلاة والسلام والله لولا دعوة اخينا سليمان اي نبي الله عليه السلام ودعوته ذكرها الله في قوله تعالى قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي

10
00:03:14.000 --> 00:03:36.250
انك انت الوهاب لاصبح موثقا اي مقيدا مربوطا يلعب به ولدان اهل المدينة قال ابن تيمية رحمه الله وفي هذا الحديث الاستعاذة منه ولعنته بلعنة الله ولم يستأخر بذلك فمد يده اليه

11
00:03:37.050 --> 00:03:57.550
وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه

12
00:03:57.850 --> 00:04:18.350
فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي رده الله خاسئا فهذا الحديث يوافق الاول ويفسره وقوله دعته اي خنقته فبين ان مد اليد كان لخنقه

13
00:04:18.500 --> 00:04:44.250
وهذا دفع لعدوانه بالفعل وهو الخنق وبه اندفع عدوانه فرده الله خاسئا واما الزيادة وهو ربطه الى سارية فهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس

14
00:04:44.300 --> 00:05:05.000
تصرف عبد الرسول يأمرهم بعبادة الله وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه هو وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك هو العبد الرسول افضل من النبي الملك

15
00:05:05.250 --> 00:05:22.500
كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين وقد روى النسائي على شرط البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه

16
00:05:22.500 --> 00:05:45.000
شيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتى يراه الناس ورواه احمد وابو داوود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي

17
00:05:45.150 --> 00:06:07.350
فما زلت اخنقه حتى وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها انتهى كلامه رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا

18
00:06:07.350 --> 00:06:29.300
من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته رواه البخاري ومسلم هذا الحديث عن وسوسة الشيطان للانسان وتشكيكه له في عقيدته في الله وايمانه به سبحانه وتعالى

19
00:06:29.550 --> 00:06:45.150
قال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك وهذا السؤال باطل من اساسه لا يقوله الا من لم يعرف ربه سبحانه وتعالى

20
00:06:45.350 --> 00:07:07.700
الله عز وجل خالق الخلق اجمعين. وموجدهم من العدم الاول الذي ليس قبله شيء لكن الشيطان يدخل من خلال هذا المدخل على رقيق الدين ضعيف الاعتقاد حتى يخلخل بمثل هذا ايمانه ويدخل عليه الشبهات

21
00:07:08.100 --> 00:07:33.900
فارشد عليه الصلاة والسلام الى امرين الاول عدم الاسترسال معه قال ولينته والثاني الاستعاذة فبالانتهاء وبالاستعاذة ينقطع هذا الوسواس باذن الله فامره بالاستعاذة منه ليقطع عنه الوساوس الفاسدة التي يلقيها الشيطان بغير اختياره ويؤذيه

22
00:07:33.900 --> 00:07:56.850
بها حتى قد يتمنى الموت او حتى يختار ان يحترق ولا يجدها وهي الوسوسة التي سأله عنها الصحابة فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان احترقوا حتى يصير حمة او يخر من السماء الى الارض

23
00:07:57.100 --> 00:08:17.850
خيرا له من ان يتكلم به فقال ذلك صريح الايمان وفي رواية ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة واراد بذلك ان كراهته هذه الوسوسة ونفيها

24
00:08:17.850 --> 00:08:36.300
ومحض الايمان وصريحه وعن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي

25
00:08:36.400 --> 00:09:02.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسلم قوله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي اي شغلني عنها وعن الطمأنينة فيها والخشوع

26
00:09:02.500 --> 00:09:24.950
وبين قراءة اي للقرآن الكريم وحسن تدبره. يلبسها علي اي فلا يجعله يتدبر ويلبس عليه القراءة فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب اي هذا شيطان مختص في هذا الامر الذي هو الحيلولة

27
00:09:24.950 --> 00:09:51.950
بين الانسان وبين صلاته وبينه وبين قراءته حتى لا يطمئن في صلاته ولا يخشع ولا يتدبر في قراءته للقرآن الكريم يلبس عليه القراءة ويشوش عليه في الصلاة وله في ذلك حيل ووسائل واساليب متنوعة للحيلولة بين المرء وبين صلاته وقراءته

28
00:09:52.400 --> 00:10:11.100
ثم وجه عليه الصلاة والسلام الى ماذا يفعل قال فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا اي اذا سوس عليه وحال بينه وبين صلاته وحال بينه وبين قراءته والبسها عليه

29
00:10:11.600 --> 00:10:34.000
فاصبح ليس مطمئنا ولا خاشعا ولا متدبرا والتبست عليه القراءة فليتعود بالله من الشيطان وينفث عن يساره ثلاثا. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:10:34.250 --> 00:10:59.850
اذا استجنح الليل او قال جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله. واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكئ سقاءك واذكر اسم الله. وخمر اناءك واذكر اسم الله

31
00:10:59.950 --> 00:11:18.450
ولو تعرض عليه شيئا رواه البخاري ومسلم قوله اذا استجنح الليل او كان جنح الليل اي اقبل ظلامه فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج فان الشياطين تنتشر حينئذ اي في تلك الساعة

32
00:11:18.800 --> 00:11:44.600
فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم فهذا وقت يحتاط فيه للاولاد ويكفون عن الخروج في ذلك الوقت حفظا لهم لكثرة انتشار الشياطين فيه قوله واغلق بابك واذكر اسم الله واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكئ سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر

33
00:11:44.600 --> 00:12:11.600
اسم الله ولو تعرض عليه شيئا فامر بتكرار التسمية عند اغلاق الباب وعند اطفاء المصباح وعند ايكاء السقاء فلا تترك مفتوحا ومثله ايضا اغطية اوعية الماء كزجاجة الماء او الزير او غير ذلك كله يغطى ولا يترك مفتوحا. وكذلك عند تخمير الاناء واذا لم يكن ثمة

34
00:12:11.600 --> 00:12:35.200
طاء يعرض عليه شيئا ولو عودا وهذا الطلب المتكرر للذكر فيه ان ذكر الله عز وجل على هذه الاشياء حصن لها وواق من الشيطان كذلك اذا دخل المرء بيته وقال بسم الله وتناول طعامه وقال بسم الله يوقى من الشيطان كما جاء في الحديث يقول

35
00:12:35.200 --> 00:13:00.400
الشيطان فاتكم العشاء وفاتكم المبيت واذا تركت التسمية قال الشيطان لرفقائه ادركتم العشاء وادركتم المبيت فاذا غفل الانسان عن الذكر فاذا غفل الانسان عن الذكر عند دخوله وعند طعامه كأنه هيأ بيته وطعامه للشياطين تدخل وتأكل

36
00:13:00.850 --> 00:13:24.200
والله عز وجل يقول واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قيل في معناها اي الذين يذكرون الله

37
00:13:24.450 --> 00:13:45.850
فالذاكر لله في حصن حصين وحرز متين يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم واسأل الله ان يوفقنا اجمعين لكل خير بمنه وكرمه. والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته