1
00:00:00.300 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والسبعون وفيه تفسير سورة المدثر من الاية الثامنة والثلاثين الى اخر السورة

2
00:00:21.850 --> 00:00:59.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساؤلون عن المجرمين. ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين

3
00:00:59.800 --> 00:01:50.100
وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين فمات تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرا فرت من قسورة بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة

4
00:01:50.700 --> 00:02:23.250
كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:02:23.550 --> 00:02:47.950
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من اخر او هي اخر سورة المدثر. وهذه السورة كما تقدم باولها خاطب الله رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:49.100 --> 00:03:12.450
امره ان يقوم بالانذار فكان هذا ارسالا له صلى الله عليه وسلم الاول اوحي اليه اقرأ باسم ربك الذي خلق اوحي اليه وامر بالقراءة وذلك ان الذي يدعو الى الله يحتاج الى العلم يحتاج الى

7
00:03:12.600 --> 00:03:37.150
معرفة وتأهيل لما اهله الله سبحانه وتعالى بالعلم امره ان يعمل بما علمه الله اولا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا امره ان يعمل وهكذا الذي يدعو الى الله لا بد ان يعمل بما يدعو اليه. ثم امره ان ينذر

8
00:03:37.150 --> 00:04:04.650
يرى الناس وان يبلغ الناس فهو في سورة اقرأ نبئ يعني جعل نبيا في سورة المدثر ارفع ولهذا يقول الشيخ رحمه الله محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة اصول يقول نبئ باثرى وارسل للمدثر. معلوم ان الفرق بين النبي والرسول

9
00:04:04.700 --> 00:04:24.650
ثم انه سبحانه وتعالى ذكر حالة المعترظين على الرسول صلى الله عليه وسلم وفي مقدمتهم الوليد ابن مغيرة المخزوم وما حصل منه ومن قوم من معارضة للرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:04:25.300 --> 00:04:54.700
ثم في اخرها بين الله سبحانه وتعالى عاقبة هؤلاء المكذبين وعاقبة المتقين عاقبة الذين كفروا وكذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاقبة الذين امنوا به واتبعوه. فقال سبحانه وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة. كل نفس

11
00:04:55.050 --> 00:05:13.950
غنيا كان او فقيرا او ملكا او صعلوكا او حرا او عبدا او ابيض او اسود او ذكر او انثى كل نفس رهينة بما كسبت اي محبوسة الرهن معناه الحبس بؤسة

12
00:05:14.550 --> 00:05:37.350
بما كسبت من اعمال الشر واعمال الكفر تناقش يوم القيامة وتحاسب ولا تطلق الا الى النار. كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة محبوسة لا تطلق الا في النار والعياذ بالله. كل نفس بما كسبت رهينة

13
00:05:37.500 --> 00:06:01.750
هذي للكفار الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم كفروا بالرسل والكتب يوم القيامة يواجهون باعمالهم ويشقون بها تكون عذابا عليهم يوم القيامة. كل نفس بما كسبت في الدنيا من الكفر والشرك والذنوب والمعاصي

14
00:06:02.100 --> 00:06:27.300
فانها تواجه ذلك يوم القيامة وتحبث عليه الا اصحاب اليمين هذا اليمين الذين يعطون كتابهم بايمانهم وقيل اصحاب اليمين هم المؤمنون عموما الا اصحاب اليمين فانهم لا يرتهنون يوم القيامة ولا يحبسون

15
00:06:27.950 --> 00:06:53.550
بل يكونون طليقين يقولون الجنة لانهم تخلصوا في هذه الدنيا مما يبتهنون به يوم القيامة خلصوا من الكفر من الشرك ومن الذنوب والمعاصي تابوا الى الله سبحانه وتعالى فهم لا يرتهنون يوم القيامة ولا يحبسون الا اصحاب اليمين

16
00:06:54.200 --> 00:07:23.850
اين مصيرهم في جنات تصيرهم الجنات. الجنات لان الجنات كثيرة متنوعة وهي درجات هي درجات هم درجات عند الله بصير بما يعملون. لهم منازل في الجنة مختلفة بعضهم فوق بعض وكل منهم قرير العين بما هو فيه لا يرى ان احدا احسن منه لا يرى ان احدا احسن منه

17
00:07:23.850 --> 00:07:49.150
في الجنة وان كانوا في درجات وكل قرير العين بما عنده في جنات جمع جنة والجنة في الاصل البستان الملتف بالاشجار سمي الجنة لانه يجن من يختفي وراءه ان يستره

18
00:07:49.850 --> 00:08:15.250
في جنات هذا مصيرهم يوم القيامة. ثم اهل الجنة يتساءلون بينهم. تساءلون بينهم عن مصير خصومهم من الكفار والمشركين اين ذهبوا تساءلون عن المجرمين الذين كفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم تكبروا

19
00:08:16.350 --> 00:08:37.600
وعاندوا اين ذهبوا؟ ثم انهم علموا انهم في في النار. علموا انهم في النار والعياذ بالله. فاطلوا عليهم يسألونه ما سلككم في سفر يقول اهل الجنة لاهل النار ما سلككم في سقر

20
00:08:38.200 --> 00:08:56.300
اي ما هو السبب الذي ادخلكم النار؟ انهم يعلمون ان كل شيء بسبب ما سلككم بي اي ادخلكم النار من سفر هذا من اسماء النار سفر وجهنم والهاوية هذا من هذي من اسماء النار

21
00:08:56.300 --> 00:09:19.450
والعياذ بالله لظى لها اسمى كثيرة منها سقم ما سلككم فيه سقم فاجابوهم اجابهم اهل النار وبينوا السبب قالوا لم نك من المصلين هذا هو السبب الاول لم نك من المصلين لانهم لا يصلون في الدنيا

22
00:09:19.700 --> 00:09:40.850
واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون لا يصلون في الدنيا. ضيعوا الصلاة فهذا يدل على اهمية الصلاة ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى. وان من تركها يدخل النار. سواء تركها جاحدا لوجوبها او تركها

23
00:09:40.850 --> 00:10:02.800
متكاسلا لكنه تعمد تركه فهو في النار ونص هذه الاية الكريمة لانها لم تفرق بين من جحد وجوبها وبين من تكاسل عنها مع اقراره بوجوبها. فهذا من ادلة الذين يقولون بكفر تارك الصلاة

24
00:10:03.200 --> 00:10:25.450
ولو لم يجهد وجوبها وهذا واضح من الاية. ما قالوا لاننا لم نعترف بالصلاة. قالوا لم يك من المصلين. علقوا الامر بترك الصلاة. لم نقم المصلين ولم نبق نطعم المسكين. اي منعوا الزكاة. فهم اساءوا في حق الخالق

25
00:10:25.650 --> 00:10:47.600
واساءوا في حق المخلوط منعوا حق الله وهو الصلاة ومنعوا حق المخلوق وهو الزكاة. ولم نكن نطعم المسكين اي لم نكن نخرج الزكاة لان الزكاة قرينة صلاة في ايات كثيرة من القرآن وهي الركن الثالث

26
00:10:48.050 --> 00:11:12.350
من اركان الاسلام ولم نك نطعم المسكين. هذه الجريمة الثانية الجريمة الثالثة كنا نخوض مع الخائضين نشكك بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به نعترض ونتسائل لم يسلموا ويصدق الرسول صلى الله عليه

27
00:11:12.350 --> 00:11:35.400
ويؤمنوا به بل صاروا في جدال وفي شك وفي اعتراضات على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما هذا مذكور في القرآن عنهم افتراضاتهم على الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:11:35.850 --> 00:12:04.400
وجحودهم للبعث والنشور غير ذلك فهمهم الخوظ والجدال اشتغلوا بالجدال والعياذ بالله والتشكيك فهذا مصير كل من سلف هذا المسألة ضيع عمره في الجبال والتشكيك. وترك الاستسلام للرسول صلى الله عليه وسلم والانقياد طاعة له

29
00:12:05.600 --> 00:12:28.850
والثقة به بدلا من ذلك صاروا يخوضون. ويجادلون ويسألون اسئلة التعنت واعتراضات هذا  من اسباب دخولهم النار وكان الواجب على المسلم ان يسلم لله ولرسوله ما يجادل ولا يتردد ولا يتشكك

30
00:12:29.300 --> 00:12:47.550
وانما يسلم للكتاب والسنة ويعلم انها حق وانها صدق لا يتطرق اليها شك. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من قلبه تنزيل من حكيم حميد. الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى

31
00:12:48.200 --> 00:13:10.700
ان هو الا وحي نوح. فالواجب على العبد ان يسلم وينقاد للكتاب والسنة. ولا يجادل في ذلك وكنا نخوض مع القائضين. الجريمة الرابعة كنا نكذب بيوم الدين. ما حسدنا له حساب ولا امنا به انه سيكون هناك

32
00:13:10.700 --> 00:13:28.150
بعث ومحاسبة وجزا وجنة ونار هذا كله ما ما حسبنا له حساب يكذب بيوم الدين يعني يوم الحساب وهذا ذكره الله عنهم انهم ينكرون البعث ويقولون انهم خال كيف آآ

33
00:13:28.200 --> 00:13:48.650
الانسان يصير يصير عظام ورميم ويكون تراب ثم يعود جسمه وتعود له الحياة مرة ثانية. وينسون ان الله على كل شيء قدير. وان الله خلقهم من عدم فالذي اوجدهم من العدم قادر على

34
00:13:49.150 --> 00:14:10.650
ان يعيدهم من باب هؤلاء آآ هم لا يؤمنون بالبعث والحساب ولم يستعدوا له او اي اذا كنا عظاما ورباطا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا فمن باب الاستنكار. وظرب لنا مثلا ونسي خلقه

35
00:14:11.450 --> 00:14:37.400
قال من يحيي العظام وهي رميم؟ وليحيها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم نسي خلقه الاول ولو تذكر خلقه الاول لما انثر البعث الذي اوجده من العدم قادر على ان يعيده من باب اولى. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه

36
00:14:37.750 --> 00:14:55.050
وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. فالذي قدر على البداءة قادر على الاعادة. من باب اولى بنظر العقول والا فالله ما يعجزه شيء لكن في نظر العقول ان الذي بدأ

37
00:14:55.200 --> 00:15:21.450
قادر على الاعادة من باب هؤلاء كنا نكذب بيوم الدين يقولون ابد ما في بعث ولا ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مبعوثون  هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. يعني يموت بعض ويحيا يولد بعض ويموت بعض. وما نحن بمبعوثين. ما نثن بمبعوث

38
00:15:21.450 --> 00:15:45.650
وكنا نكذب بيوم الدين ومن انكر البعث كفر. زعم الذين كفروا ولن يبعثون قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله فمن انكر البعث فهو كافر بنص الاية الكريمة. وهذه الاية وكنا نكذب

39
00:15:46.350 --> 00:16:04.150
بيوم الدين. هم. قال الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين حتى كان يقينا نعم حتى اتانا اليقين يعني الموت كنا نكذب بيوم الدين استمروا استمروا على هذا ولم يتوبوا

40
00:16:04.800 --> 00:16:30.000
التماثل حتى اتاهم اليقين وماتوا على ذلك والعياذ بالله ماتوا على هذه الجرائم المكفرة. كل واحدة منها مكفرة ترك الصلاة مكفر. تعطيل الزكاة مكفر الخوظ والتشكيك فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم تصديقه

41
00:16:30.250 --> 00:16:52.450
مكفر انكار البعث مكفر جرائم كلها مكفرات والكافر لا شفاعة فيه يوم القيامة. الشفاعة حق لكنها تكون لاهل الايمان الشفاعة هي الوساطة هي دعا هي دعاء الله جل وعلا للمشفوع له يوم القيامة

42
00:16:53.200 --> 00:17:17.700
يدعو الله ان يعفو عن فلان يدعو الله ان يعفو عن فلان. والرسل والملائكة يشفعون والرسل يشفعون. والصالحون يشفعون يوم القيامة والافراط يشفعون لكن لمن لاهل الايمان بشرطين اولا ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان

43
00:17:17.900 --> 00:17:34.700
فلا فلا تجوز الشفاعة لكافر الشرط الثاني ان تكون بعد اذن الله جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى قضى الله عمله من اهل الايمان من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

44
00:17:35.450 --> 00:18:03.400
عياذن الله ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء اذا تقدم اليه الخلائق يوم القيامة ان يشفع لهم عند الله في فصل القضاء بينهم واراحتهم من الموقف والمحشر لا يبدأ بالشفاعة بل يأتي ويخر بين يدي ربه ساجدا لله ويحمده ويثني عليه

45
00:18:03.400 --> 00:18:24.200
العوف ثم يقال له ارفع راسك وسل تعطى واشفع تشفع فحينئذ يشفع عليه الصلاة والسلام بعدما يأذن الله له بذلك. فالشفاعة قسمان شفاعة منفية وهي الشفاعة في الكافر والشفاعة بغير اذن الله

46
00:18:24.350 --> 00:18:48.350
وشفاعة مثبتة وهي الشفاعة في المسلم التي هي بعد اذنه سبحانه وتعالى. الكفار ما تنفعهم شفاعة الشافعية لا الملائكة ولا الرسل ولا ولا الاولياء صالحين ما تنفعهم الشفاعة لا يقبل الله فيهم شفاعة ابدا

47
00:18:48.800 --> 00:19:06.600
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. ما تنفعهم شفاعة الشافعين. الذي لا يصلي ويتعمد ترك الصلاة في مقدمة هؤلاء لا تنفعهم شفاعة الشافعي فدل على انه كافر. لان المسلم

48
00:19:06.750 --> 00:19:27.750
تنفعه شفاعة الشافعين باذن الله شروطها فما تنفعهم شفاعة الشافعي. نسأل الله العافية ثم قال سبحانه وتعالى فما لهم اي الكفار؟ عن التذكرة معرضين ما لهم يعرضون عن التذكرة ان

49
00:19:27.850 --> 00:19:51.000
سماع القرآن عن سماع المواعظ عن قبول الدعوة الى الله يعرضون عن هذا ويصمون اذانهم ويستكبرون اي شيء يمنعهم عن قبول التذكرة والتذكير ليس هناك مانع لو كان هناك مانع لكانوا معذورين

50
00:19:51.050 --> 00:20:18.950
لكن ليس هناك من بلغتهم الدعوة وفهموها فلا ولم يكن عندهم مانع من قبولها يمنعهم فليس لهم عذر ما لهم عن التذكرة معرضين الا الكبر والعناد اسد ما اشبه ذلك فما لهم عن التذكرة معرضين وهذا يدخل فيه من يتكبر عن سماع الموعظة

51
00:20:19.250 --> 00:20:38.500
وينفر من مجالس الذكر وينفر من  ينفر من طلب العلم يدخل في هذه الاية لان يكون معرض الذين كفروا عما انذروا معرضون وان لم يكن يكفر لكن هو يدخل له نصيب من هذه الاية ومن هذا

52
00:20:39.100 --> 00:21:03.500
وكل من غفل عن التذكرة وله نصيب من هذا. حسب اه موقفه من الدعوة ومن التذكير فما لهم عن التذكرة اي الموعظة بالقرآن دعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعرضون عن ذلك ولا يقبلونه اي شيء منعهم هل لهم عذر؟ يمنعهم من ذلك؟ ليس

53
00:21:03.500 --> 00:21:24.350
اليس لهم سمع يسمعون؟ اليس لهم قلوب يعقلون بها؟ ويفهمون ما الذي منعهم من قبول التذكرة اعرضوا عنها فما لهم عن التذكرة معرضين. لهذا قال سبحانه وتعالى في اية اخرى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

54
00:21:24.350 --> 00:21:50.650
اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. اذا اعرض فان الله يطمث قلبه والعياذ بالله ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني؟ قد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما جاء

55
00:21:50.650 --> 00:22:13.250
اهو ازال الله قلوبهم سببهم جازاهم الله بفساد القلوب فلا تقبلوا الحق بعد ذلك. هذه عقوبة عاجلة ما عند الله اشد ما لهم عن التذكرة معرضين. ثم شبههم بالحمر جمع حمار. الحمر التي

56
00:22:13.250 --> 00:22:40.800
فروا من الصائد عمر الوحش الذي اذا رأت الصايد هربت هؤلاء اذا رأوا الواعظ والمذكر هربوا استكبارا وانفة من قبول الذكر سماعه كانهم حمر جمع حمار والمراد حضور الوحش مستنفرة هاربة مستنفرة

57
00:22:41.150 --> 00:23:06.950
هاربة خائفة مذعورة فرت من قسورة من صائب. والقصورة قيل هو الاسد لان الاسد يصطاد الحمر تنفروا منه وقيل المراد بذلك الصائد الذي يرميها بالنبل او بالبارود او ولاية شاملة لهذا وهذا

58
00:23:07.000 --> 00:23:31.250
قسورة يعني من اسد او صائد يرميها فشبه حال الذين ينفرون من الموعظة بحال الحمر التي تنفر من الصائد. هذا تشبيه ذم والعياذ بالله لانهم حمر مستنفرة هل فهل المدثر يريد لهم الشر؟ يريد لهم الموت

59
00:23:31.300 --> 00:23:48.900
يريد لهم الضرر ولا يريد لهم الخير يريد الامور خير والنجاة ناصر ناصح لهم فهؤلاء شر من الحمر لان الحمر نعم فرت ممن يريدها بشر يريد قتلها لكن هؤلاء فروا ممن يريد نجاتهم

60
00:23:49.350 --> 00:24:06.600
ويريد لهم الخير ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. غرت من قسورة. ما الذي منعهم من سماع الذكر والقبول؟ لانهم يريدون ان كل واحد

61
00:24:06.600 --> 00:24:25.300
كتاب من الله وقال يريد ان يأتيه كتاب من الله اتبع الرسول اتبع محمدا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. يريدون ان كل واحد يأتيه كتاب من الله الى فلان ابن فلان

62
00:24:25.550 --> 00:24:42.300
اني ارسلت لك محمد فاتبعه لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما ورد رسل الله هذا من العناد والشر والتكبر على الرسول صلى الله عليه وسلم. بل يريد كل امرئ منهم

63
00:24:43.000 --> 00:25:07.650
ان يؤتى صحفا منثرة ولن نؤمن لرقيك اه حتى تنزل علينا كتابا اه اقرأوا. نقرأه حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت لبشرا رسولا فهم يقولون لن يقول للرسول صلى الله عليه وسلم لن نؤمن لك

64
00:25:08.250 --> 00:25:30.500
حتى تنزل علينا كتابا نقرأه وكل واحد يجيه كتاب من الله اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه وكفى سبحان ربي قل سبحان ربي ان كنت الا بشرا رسولا. مهمتي اني ابلغكم

65
00:25:31.000 --> 00:25:45.300
اما ان يجد لكل واحد كتاب هذا ما هو من شأني هذا بينك وبين الله حاسبوا الله عز وجل. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة مفتوحة مفتوحة من الله

66
00:25:45.550 --> 00:26:02.100
هو هل بعد هذا التعنت والعياذ بالله تعنت؟ ما بعد هذا التعنت والاستكبار تعنت بل يريد كل امرئ منه كل واحد  ما يريدون كتاب واحد للجميع. يريدون كل واحد له كتاب خاص

67
00:26:02.300 --> 00:26:17.700
قال الله جل وعلا كلا هذا نفل ان الله لن ينزل عليهم كل واحد كتاب بل يكفي الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. بل لا يخافون الاخرة. ها اللي منعهم

68
00:26:18.300 --> 00:26:35.200
ما هو من اجل ان كل واحد ما جاه كتاب اللي منعهم انهم لا يؤمنون لا يخافون الاخرة هذا الذي منعه من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هم يقولون اللي منعنا ما جانا كل واحد بلاغ من الله. الله كذبهم. قال ما هو بهذا هو المانع

69
00:26:35.500 --> 00:26:56.450
المانع انهم لا يؤمنون ولا يصدقون ان هناك بعثا وحسابا امامهم. هذا الذي حملهم بل لا يخافون الاخرة البعث والنشور ولو كانوا يخافون الاخرة ويؤمنون بالبعث لاتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم. كلا

70
00:26:56.700 --> 00:27:17.250
لا يخافون الاخرة. ثم قال جل وعلا كلا انه تذكرة. اي القرآن العظيم ما جاء به الرسول تذكرة كافية تذكرة كافية لمن يريد الهداية. اما من يريد التعنت فهذا لا حيلة فيه

71
00:27:17.300 --> 00:27:38.850
لانه لم يترك الحق عن جهالة وانما تركه عن عناد هذا ما فيه حيلة المعاند ما فيه حيلة ابدا لانه ترك الحق وهو يعرفه لكن لا يريده بل لا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة. القرآن كافي

72
00:27:39.250 --> 00:27:57.350
لمن يريد الله هدايته وهو كتاب لجميع الثقلين الجن والانس الى ان تقوم الساعة حجة الله على خلقه الى ان تقوم الساعة من الجن والانس انه تذكر فمن شاء ذكره من شاء

73
00:27:57.350 --> 00:28:25.050
وترك الكبر والعناد والتعجرف ذكر القرآن ورجع اليه لينقذ نفسه من الهلاك. ويعرف الحق ويسلك طريق النجاة بمشيئة الانسان فدل على ان الانسان له مشيئة وله اختيار وليس مجبرا كما تقوله الجبرية فهذا فيه الرد على الجبرية الذين يقولون الانسان ما له

74
00:28:25.050 --> 00:28:46.050
مجبر ثم قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله. هذا فيه رد على القدرية الذين يقولون ان العبد له مشيئة مستقلة وليس لله آآ ارادة في ايمانه وكفره انما هو الذي يخلق فعل نفسه

75
00:28:46.550 --> 00:29:08.400
وله مشيئة مستقلة وارادة مستقلة هذا ضلال والعياذ بالله هذا مذهب القدرية والاول مذهب الجبرية فالاية فيها رد على الطائفتين وما تشاؤون الا ان يشاء الله فما فمشيئة العبد مربوطة

76
00:29:08.800 --> 00:29:27.200
بمشيئة الله سبحانه وتعالى. وليست مستقلة كما يقوله القدرية هو اهل التقوى الله جل وعلا هو اهل التقوى ان يتقى هو اهل ان يتقى ان يتقى ان يتقى غضبه وعقابه

77
00:29:27.950 --> 00:29:51.600
وبطشه ونبذه ونقمته واهل لذلك سبحانه وتعالى واهل التقوى واهل المغفرة فالله جل وعلا شديد العقاب وغفور رحيم هم اهل التقوى ان يتقى عذابه وغضبه وبطشه عقوبته وهو ايضا اهل للمغفرة لمن

78
00:29:51.700 --> 00:30:10.800
تاب الى الله واستغفر الله عز وجل فالله شديد العقاب وهو غفور رحيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. متصف بالصفتين سبحانه وتعالى. هو اهل التقوى واهل المغفرة فهذا فيه

79
00:30:10.900 --> 00:30:32.150
ترغيب بتوبة الاستغفار مهما كان من الانسان من الكفر والشرك انواع التحدي والتكبر اذا تاب الى الله واستغفره تاب الله عليه. هذا من فظله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

80
00:30:32.250 --> 00:30:48.300
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم. انيبوا ارجعوا اليه. توبوا اليه ما تعتمد على ان الله غفور رحيم تتمادى في

81
00:30:48.350 --> 00:31:07.450
في المعاصي والسيئات تعتمد على على المغفرة والرحمة لا. هذا مذهب المرجئة ولا تقنط من رحمة الله هذا مذهب الخوارج بل اجمع بين الامرين بين الخوف والرجاء. خوف العقاب ورجاء المغفرة

82
00:31:07.800 --> 00:31:24.550
حتى الكفار اذا تابوا تاب الله عليه رغم ما حصل منهم من الكفر والتكذيب وقتل عباد الله واولياء الله لو تابوا تاب الله اعلم. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

83
00:31:24.650 --> 00:31:43.250
مهما كان الذي سلف ان الله يرزق توبة تجب ما قبلها. توبة تجب ما قبلها. لكن بشرط ان ينتهوا ما ياخذون المغفرة ويبقون على ما هم عليه لا بشرط ان ينتهوا ان ينتهوا يغفر لهم

84
00:31:43.750 --> 00:32:08.950
ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. فهذا فيه الجمع بين الخوف والرجاء هو اهل اقوى واهل المغفرة تقوى ان تتقي غضبه وعقابه وبطشه وان ترجو رحمته ومغفرته سبحانه وتعالى. فتجمع بين الخوف والرجاء

85
00:32:09.350 --> 00:32:29.050
هذا سبيل الاستقامة والاعتدال والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في قوله سبحانه وتعالى ما سلككم في سقر

86
00:32:29.400 --> 00:32:45.700
هل فيها دليل على اطلاع اهل الجنة على اهل النار كلما ارادوا ذلك نعم اهل الجنة يطلعون على اهل النار لاجل ان يتشفوا منهم لانهم اذوهم في الدنيا. فاليوم الذين امنوا

87
00:32:45.800 --> 00:33:03.650
من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. ينظرون الى ايش؟ ينظرون الى اهل النار والعياذ بالله الذين كانوا يؤذونهم في الدنيا ويظايقونهم. ينظرونهم يعذبون على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

88
00:33:03.950 --> 00:33:22.150
نعم قد جوزي الكفار بما كانوا يفعلون في الدنيا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى اه في سورة الصافات قال اني ان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين

89
00:33:22.450 --> 00:33:43.800
فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائمة لمدينون اي محاسبون. قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرأه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحظرين. فهذا في الجنة يطلع على

90
00:33:43.950 --> 00:34:02.100
الذي يقول له في الدنيا انت تؤمن بالبعث وتؤمن بالحساب ائنك لمن المصدقين انه اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اننا نحاسب. فالله جل وعلا اطلعه عليه من سواء الجحيم. الجنة

91
00:34:02.100 --> 00:34:24.300
على اهل النار اذا اراد الله سبحانه وتعالى لتقر اعينهم بذلك وليحمدوا الله على النجاة ان الله نجاك. تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي كنت من المحظرين في العذاب يعني. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

92
00:34:24.700 --> 00:34:46.250
لقوله سبحانه وتعالى قالوا لم نك من المصلين استدل بها بعض اهل العلم على ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة فيوزاد نعم نعم هو المسألة خلافية بين الاصوليين هل الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة وانما يخاطبون بالاسلام اولا

93
00:34:46.400 --> 00:35:05.300
الدخول في الاسلام ثم اذا دخلوا في الاسلام يخاطبون بفروع الشريعة هذا قول الجمهور وهناك من يقول المخاطبون بفروع الشريعة ولو لم يدخلوا في الاسلام اه الثمرة انهم يزاد في عذابهم يوم القيامة على الكفر

94
00:35:05.350 --> 00:35:25.050
يزادون عذابا على عذاب الكفر بتركهم الفرائض وارتكابهم المحرمات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اسلم احد من اولاد الوليد ابن المغيرة غير خالد رضي الله عنه. نعم اسلم الوليد الوليد ابن

95
00:35:25.400 --> 00:35:46.350
ابن الوليد ابن المغيرة اسلم واودي في الله في مكة ودعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بالنجاة. اللهم انجي الوليد ابن الوليد نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى قالوا لم نك من المصلين

96
00:35:46.600 --> 00:36:07.100
ما الحكم في شخص يصلي الجمعة يقول في قوله سبحانه قالوا لم نك من المصلين. ما الحكم في شخص يصلي الجمعة ويصلي التراويح فقط. لكنه لا يصلي صلوات بخمسة ليس له جمعة وليس له تراويح وليس له عمل مهما عمل

97
00:36:07.250 --> 00:36:29.400
فهو عمله باطل حتى يقيم الصلاة حتى يقيم الصلاة فعمله باطل نعم يقول يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه فما تنفعهم شفاعة الشافعين بما يتعلق بشفاعة المؤمنين بعضهم لبعض. هل ورد ان حافظ القرآن

98
00:36:29.500 --> 00:36:47.150
يشفع لاهل بيته؟ ام ان هذا خاص بالشهيد؟ شهيد المعركة؟ المؤمن يشفع حافظ للقرآن او غير حافظ للقرآن يشفع اذا اذن الله له لذلك الشفاعة حق الشفاعة حق بلا شك

99
00:36:47.500 --> 00:37:09.150
اثبتها الله في القرآن ولكن لا نفعل ما يفعل الخرافيين الذين يذبحون للاموات ويتقربون اليهم ويقولون لانهم شفعاء لنا عند الله مثل ما قال المشركون من قبل ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء

100
00:37:09.150 --> 00:37:30.200
عند الله يقربون الى الله زلفى فلا نتخذ الشفاعة وسيلة لعبادة غير الله عز وجل نعم ويقول هل الاطفال الصغار يشفعون في والديهم؟ نعم ورد ان الافراط يشفعون لوالديهم يوم القيامة

101
00:37:30.600 --> 00:37:45.900
نعم ويقول حفظك الله هل الشفاعة تكون لاجل ادخالهم في الجنة او لانقاذهم من النار او لرفع الدرجات؟ اذا تاب الى خرجوا من النار قالوا الجنة وين يروحون؟ ما لهم الا الجنة ولا نار يوم القيامة

102
00:37:46.100 --> 00:38:07.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يستدل بقوله سبحانه وتعالى قالوا لم نك من المصلين بعدم وجوب صلاة الجماعة استدلالا بحرف منه ولم يقل مع فتكون الجماعة سنة. يا اخي فيها ادلة غير هذه الاية تدل على وجوب صلاة الجماعة

103
00:38:07.200 --> 00:38:25.000
ورانا ناخذ هذه الاية ونترك بقية الادلة ناخذ دليل ونثبت بقية الادلة هذه طريقة والعياذ بالله اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء التأويل. وايضا لم نكن

104
00:38:25.000 --> 00:38:51.500
المصلين في المساجد في صلاة الجماعة نعم. لو قدرنا كلامه لا صحيح نقول هناك ادلة غير هذه الاية نظم هذا الى هذا نستدل بالجميع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى لن نؤمن برقيك ما معنى لرقيك

105
00:38:51.750 --> 00:39:12.550
او ترقى في السماء ولن نؤمن بالرقية يقترحون على الرسول ان يرقى الى الله وان يصعد الى الله. ثم لو رقى ما يؤمنون له ايضا حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. تعنت والعياذ بالله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. لهذا قال الله قال الله جل وعلا

106
00:39:12.550 --> 00:39:32.050
رسوله في ختام هذه التحديات قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث القدسي الصحيح من الشفاعة الملائكة وشفع يقول جاء في الحديث القدسي الصحيح

107
00:39:32.600 --> 00:39:53.950
شفعت الملائكة وشفعت وشفع الانبياء وشفع المؤمنون وبقي شفاعة ارحم الراحمين فيشبع الى نفسه. ما معنى فيشفع الى الى نفسه نعم. يقول ما معنى ذلك؟ فيشفع الى نفسه. انه واضح ان الله ينجي من النار برحمته

108
00:39:54.100 --> 00:40:10.550
من اهل الايمان واهل التوحيد ينجيهم برحمته بدون شفاعة احد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذي لا يكفر تارك الصلاة؟ هم؟ هل هل الذي لا يكفر تارك الصلاة

109
00:40:10.600 --> 00:40:27.400
يعد كافرا؟ تارك الصلاة اذا كان جاحدا لوجوبه ما يعد كافرا. من لم يكفره فهو كافر اما آآ الذي يقر بوجوبها ويتركها تكاسلا هذا محل خلاف فمن قال انه لا يكفر

110
00:40:27.500 --> 00:40:49.250
انه لا يكفر ان المسألة فيها خلاف. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه فما لهم عن التذكرة معرضين هل يدخل تحت هذا اذا كان الواعظ يطيل ويدخل موظوعا في موظوع فاذهب عنه. وكلما وعظ ذهبت عنه هل ادخل في هذه عذر

111
00:40:49.650 --> 00:41:08.350
اذا كان الذي لا يحضر الموعظة له عذر شرعي فلا بأس وكون الواعظ يسيء يثقل على الناس هذا له عذر لهم في بان يتركوه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

112
00:41:08.500 --> 00:41:23.600
لقوله سبحانه وتعالى في سورة المدثر وما يذكرون الا ان يشاء الله وفي سورة التكوير وما تشاؤون الا ان يشاء الله. هل هناك فرق بين الايتين لا لا فرق بين الايتين

113
00:41:24.000 --> 00:41:47.450
لكن هذه اية التكوين خطاب اه للحاضرين وهذه الاية في المدثر خطاب للغائبين فلا فرق بينهم. نعم هذا خطاب غيبة وذم  نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الدعاة اليوم

114
00:41:47.700 --> 00:42:10.450
يقولون لا تدعو الكفار من النصارى ونحوهم لا تدعوهم بالقرآن لانهم لا يؤمنون به اصبا ولكن ناقشوهم بالعقل وبادلة اخرى على وحدانية الله. حتى يؤمنوا ثم بعد ذلك تدعونه هم بالقرآن فهل هذا الكلام صحيح؟ ادعوهم للجميع. ندعوهم بالادلة العقلية والادلة

115
00:42:10.600 --> 00:42:32.750
النقلية وهم الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه في كتابهم بالتوراة والانجيل. الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم المعروف وينهاهم عن المنكر هذا عيسى عليه السلام اوصى باتباع محمد صلى الله عليه وسلم

116
00:42:32.850 --> 00:42:50.450
ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد نحن نجادلهم بما في كتابهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم في من مات ولم تبلغه رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

117
00:42:50.800 --> 00:43:10.500
ما الحكم في من مات ولم تبلغه رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذه فرظية انه ما ما بلغته لان رسالة محمد بلغت في المشارق والمغارب. اولا بواسطة الدعوة والجهاد ثم الان بواسطة وسائل الاعلام

118
00:43:11.150 --> 00:43:26.300
آآ دعوة الاسلام بلغت المشارق والمغارب. ولا هناك دولة الان على وجه الارض ما فيها مسلمون. ما نعلم ان هناك دولة ما فيها مسلمون اقليات مسلمة ناس مسلمون يدرسون هناك

119
00:43:26.550 --> 00:43:43.500
لهم ولا سفارات سعودية او سفارات اسلامية حتى من غير سعوديين سفارات من بلاد المسلمين فالاسلام بلغ. دعوة الرسول بلغت المشارق والمغارب وكون ما بلغ يقال ما بلغت بعظ الناس هذي فرظية

120
00:43:43.900 --> 00:44:05.650
الامور الافتراضية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لي ان اصلي خلف امام عنده بدعة مكفرة مع العلم انه لا يوجد غيره في المكان الذي اعيش فيه. لا يجوز لك اذا كانت البدعة مكفرة فدعاء غير الله الذبح

121
00:44:05.650 --> 00:44:21.050
للاموات والاستغاثة بهم لا تصلي خلفهم ان كان هناك جماعة تصلي معهم من اهل التوحيد. والا صل وحدك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من دخل مع الامام وهو ساجد

122
00:44:21.550 --> 00:44:41.250
ان يلزمه ان يكبر تكبيرة الاحرام وتكبيرة الانتقال للسجود لم يكفي تكبيرة واحدة وينوي بها تكبيرة السجود لان الركعة قد فاتت لا لو نوابها تكبيرة السجود ما انعقدت صلاته لابد ينوي تكبيرة الاحرام لانها ركن من اركان

123
00:44:41.750 --> 00:44:59.550
تحريمها التكبير ركن من اركان الصلاة لا ينوي تكبيرة الاحرام اما التكبيرة الثانية تكبيرة الانتقال هذه في هذا الموضع سنة ان شاء جاء بها وان شاء لم يأت بها. نعم. وتكبيرة الاحرام ايضا يأتي بها وهو واقف

124
00:45:00.200 --> 00:45:17.000
ثم يخر ساجدا ما يكبر بعد ما ينحط ولا واثناء الانحطاط لا لا لازم يأتي بها وهو واقف نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

125
00:45:17.150 --> 00:45:36.400
طير صفوف النساء اخرها وشرها اولها هل هو باق بهذا المعنى في في هذه الايام لكون مصليات النساء معزولة تماما عن الرجال. العلة التي من اجلها جعل صفوف النساء اخرها لانها ابعد عن الفتنة

126
00:45:36.950 --> 00:45:55.300
العلة انها ابعد عن الفتنة وابعد عن الرجال فاذا زالت العلة تغير الحكم فاذا وجد ساتر بين الرجال والنساء. فخير صفوف النساء ولا لزوال العلة الحكم يدور مع علته. نعم

127
00:45:56.050 --> 00:46:14.900
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين المخطئ والمبتدع ياك هل هناك فرق بين المخطئ والمبتدع؟ نعم هناك فرق المخطي اعم المخطئ قد يكون عن جهل قد يكون خطأه

128
00:46:15.150 --> 00:46:33.050
اه لا يجوز يسيرا وقد يكون كثيرا اما البدعة والعياذ بالله فهي ظلال كل بدعة وضلالة البدعة خطيرة جدا اخطأ. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت احد طلبة العلم يقول ان السلف

129
00:46:33.400 --> 00:46:51.050
كانوا لا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمة ما امر الله به لان ذلك ينافي الاستسلام لله. فهل هذا القول صحيح لا مانع من السؤال عن الحكمة لا مانع من ذلك ليزيد الايمان والاطمئنان اذا امكن معرفة الحكمة

130
00:46:51.150 --> 00:47:11.150
فلا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في درس الفجر في شرح كتاب التوحيد ان طاعة العلماء والامراء فيما يخالف الشريعة انه شرك الطاعة هل هو شرك اكبر ام شرك اصغر؟ يختلف اذا كان اطاعهم

131
00:47:11.150 --> 00:47:27.650
بتحليل ما حرم الله وتحليل ما وتحريم ما احل الله وهو يعلم ذلك يعلم انهم حرموا وحللوا هذا شرك اكبر اما اذا كان ما يعلم ظنه انه علماء وانهم آآ الافاق

132
00:47:28.000 --> 00:47:46.000
فهو معذور لا يكن شرك اكبر يكون شرك اصغر لانه واجب عليه انه يبحث وش السبب وش الدليل؟ وش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في كتاب التوحيد في باب باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا

133
00:47:46.150 --> 00:48:03.400
ذكر فضيلتكم انه من الشرك الخفي ويقول لان الارادة لان الارادة في القلب ما احد يعلمها. نعم. ارادة الانسان بعمله الدنيا ويعمل لكن هو يبي الطمع ويبي المال في نفسه

134
00:48:03.650 --> 00:48:22.100
هذا لا يعلمه الا الله هذا من الشرك الخفي. نعم يقول وهل يكون شرك النية والقبض شركا اكبر مخرجا من الملة؟ شركا اصغر وليس شركا اكبر شرك اصغر الا اذا صار مثل اه المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار

135
00:48:22.500 --> 00:48:37.800
اذا صار مثل رياء المنافقين يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فالرياض الذي ليس معه ايمان هذا هو رياء المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار. اما الرياء الذي معه ايمان

136
00:48:38.000 --> 00:48:56.100
فهذا شرك اصغر يحصل من المؤمن هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ينعقد النكاح بقول ولي المرأة للخاطب اعطيتك ابنتي او خذ ابنتي. اي نعم. اذا زوجتك اعطيتك

137
00:48:56.700 --> 00:49:17.100
ملكتك وقال قبلت انعقد النكاح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سافر شخص الى الحرم لمدة اسبوع فهل الافضل ان يترك السنن الراتبة لانه اذا سافر شخص الى الحرم لمدة اسبوع

138
00:49:17.300 --> 00:49:35.300
فهل الافضل ان يترك السنن الراتبة؟ لانه مسافر لمدة اسبوع هذا مقيم ما هو مسافر. زادت الاقامة على اربعة ايام ثم  وهو مقيم ياخذ احكام المقيمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

139
00:49:35.550 --> 00:49:57.400
هل يجوز للمرأة المحدة ان تدهن شعرها بالزيت وتسرحه لا مانع لا مانع من انها تغسل راسها تنظفه وتدهنه صلحه ما في بأس انما تتجنب الطيب ما تجعل تستعمل رهانا مطيبا

140
00:49:58.100 --> 00:50:15.300
او صابونا ومنظفا مطيبا يتجنب الطيب ما فيه طيب تتجنبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله سبحانه وتعالى ونفخت فيه من روحي مخلوقة من الروح الى المخلوقة

141
00:50:15.550 --> 00:50:41.300
مضافة الى الله اضافة مخلوق الى خالقه والروح من خلق الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة عندها خادمة امرأة تسأل فتقول ان عندها خادمة وقد زنت الخادمة وحملت من رجل فقامت هذه المرأة الكفيلة بالستر عليها وعلى ذاك الرجل ورفحلة الخادمة لبلدها

142
00:50:41.300 --> 00:50:57.200
سؤالها هل ما فعلته صواب ام لا؟ والله هذي مصيبة ما في شك انها مصيبة ما في شك هذه زانية وولدها ينسب اليها ولا ينسب الى اب. ما فعلته انها بادرت

143
00:50:57.450 --> 00:51:19.800
بتسفيرها وسلمت من شرها هذا اجراء ان شاء الله انه سليم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت خلف من يصلي المغرب. اذا دخلت خلف من يصلي المغرب في الركعة الثانية. وانا اريد ان اصلي العشاء مقصورة. فهل

144
00:51:19.800 --> 00:51:38.700
يجوز لي ذلك؟ لا ما يجوز قصد صلاة العشاء خلف المغرب لان المغرب لا تقصر. او يصلي خلف صلاة لا تقصر. فلا يقصر هو نعم الذي يصلي العشاء خلف المغرب لا يقصر

145
00:51:38.900 --> 00:51:55.400
اولا لان صلاة المغرب لا تقصر. لا في الحظر ولا في السفر. وثانيا ان الامام اذا كان مقيما فانه لا يجوز ان يقصر وراءه من صلى خلف مقيم فانه يتم الصلاة

146
00:51:55.750 --> 00:52:19.550
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان من حفظ بعض الايات وبعض الاحاديث يجب عليه دعوة الناس استدلالا بحديث بلغوا عني ولو اية هل هذا القول صحيح؟ ام لابد من تعلم العلم الشرعي بانواعه؟ يا اخي لو حفظ القرآن كله وحفظ الاحاديث كلها ما بقي من

147
00:52:19.550 --> 00:52:36.900
لكنه لا يفهم معناها لا يجوز له ان يكسرها ويبين يبين للناس انجاه نعم يبلغهم اياها نصوصا تحفظهم اياها يقرأها عليهم واما انه يشرحها لهم ويفسرها لهم وهو ما يعرف هذا لا يجوز

148
00:52:37.550 --> 00:52:55.350
لا يجوز له هذا التبليغ على قسمين تبليغ نصوص وتبليغ معاني تبليغ المعاني هذا للعلماء تبليغ النصوص هذا للحفاظ اللي يحفظون القرآن وشيئا منه او الاحاديث يقرأونها على الاخرين يحفظونهم اياها فقط

149
00:52:55.650 --> 00:53:14.900
ولا يصلح منها لهم نعم. فيقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. من كذب او شك في بعض علامات الساعة ان يكونوا كافرا؟ ام ان الكفر خاص بمن كذب بوقوع يوم القيامة؟ اذا كذب بالاحاديث الصحيحة او بالايات القرآنية

150
00:53:15.200 --> 00:53:34.050
اذا كذب بالادلة الصحيحة متعمدا فهو كافر اما اذا كان متأولا ولا الحديث ما فهذا له عذر او شيء من العذر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الريح او الشمس

151
00:53:34.400 --> 00:53:50.550
تعتبر من المطهرات للنجاسات فلو وجد نجاسة من البول على الثياب فجفت بالريح او بالشمس فهل يكون الثوب طاهرا؟ لا هذا النجاسة النجاسة على الثوب او على البذل لا تزول الا بالماء. لا تزول

152
00:53:50.550 --> 00:54:10.400
الشمس او الريح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اغتسل ونسي المضمضة والاستنشاق ولم يذكرها الا بعد فترة فما الذي عليه من نسي من اغتسل ونسي المضمضة والاستنشاق ولم يذكرها الا بعد فترة

153
00:54:10.550 --> 00:54:32.000
فما الواجب عليه الواجب عليه انه انه يتمضمض تنشب يغتسل من جديد اعيد الصلاة التي مضت نعم لان المضمضة والاستنشاق منها من الاغتسال داخل الفم والانف فيه جنابة لانك في حكم الظاهر

154
00:54:32.450 --> 00:54:46.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد في الحديث ان التجار هم الفجار. وهل هذا الحديث ثابت؟ حديث وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اما انه ثابت

155
00:54:46.450 --> 00:55:05.950
ويحتاج الى نظر في اسناده ولكن معناه واضح ان الذي يفجر يكذب ويغش ويخون في المعاملة انه يؤاخذ عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ويجازى بعمله ويقتص للمظلومين منه. نعم

156
00:55:06.550 --> 00:55:23.150
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان له ارظ ولم يعرظها للبيع الى الان وانما ينتظر عدة سنوات حتى يرتفع سعرها ثم بعد ذلك يعرضها هل فيها زكاة؟ ما هو بالكلام على العرض الكلام على النية

157
00:55:23.650 --> 00:55:45.700
اذا نواها اهل البيع صارت من عروض التجارة. تجب فيها الزكاة كل سنة بناء على نيته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سور بعض المقابر عبارة عن شبك يشاهد من هو خارج المقبرة ما هو داخل المقبرة

158
00:55:45.750 --> 00:56:03.250
فهل المرأة اذا وقفت عند هذا الشبك لتشاهد القبور تكون زائرة ويكون فعلها محرم. لا تقف لا تقف عند المقبرة لكن اذا مرت وسلمت وهي مارة لا بأس بذلك اما انها تقف هذا قصد هذه زيارة

159
00:56:03.700 --> 00:56:22.500
لا يجوز للمرأة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يأتي اقوام يوم القيامة معهم حسنات امثال الجبال يجعلها الله هباء منثورا هل هذا الحديث

160
00:56:22.700 --> 00:56:41.850
يخص المنافقين فقط ام كل من يرتكب المحرمات؟ هؤلاء عليهم مظالم للناس يأتون بحسنات ويأتون بمظالم فيقتص للمظلومين من حسناتهم يوم القيامة ولا يبقى لهم شيء. ولا يبقى لهم شيء. وايضا الحديث فيه ايضا ان

161
00:56:42.650 --> 00:57:03.700
ان من لم يخلص النية لله عز وجل في عمله يكون هباء منثورا. لم يخلص فيه النية يكون عمله هباء منكم. ولذلك المجاهر الذي قتل في المعركة وهو يريد المدح ويريد يقال هو هو شجاع هذا يسحب الى النار يوم القيامة لانها بريئة

162
00:57:04.050 --> 00:57:20.850
والذي يتصدق بالاموال ويريد ان يمدح ويقال هو جواز هذا اول من يسحب الى النار يوم القيامة والذي يقرأ القرآن وعلم العلم ليقال هو عالم هذا اول من يسحب الى النار والعياذ بالله لانه مرائي بعمله

163
00:57:20.900 --> 00:57:40.500
كما جاء في الحديث الصحيح نعم اول من تسعر بهم النار ثلاثة مجاهد يريد الرياء ومتصدق يريد الريا متعلم يريد الرياء والمدح. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى فما لهم عن التذكرة معرضين

164
00:57:40.800 --> 00:57:55.800
هل من عنده شغل وقام انسان ليلقي كلمة في المسجد فقام هذا الشخص لاداء شغله هل ينطبق؟ هذا ما هو بمعرض اللي يقوم لي شغل وعذر ما هو بمعرف. هذا قام لعذر

165
00:57:56.250 --> 00:58:13.150
لا يعتبر معرضا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قصر الصلاة في السفر يحتاج الى نية قبل الدخول فيها الايش؟ قصر الصلاة في السفر يحتاج الى نية قبل الدخول في الصلاة

166
00:58:13.800 --> 00:58:30.650
المسافر شأنه انه يقصر لانه يقصر الفقهاء يقولون لابد ينوي لكن هذا ليس بلاد اذا كان من شأنه انه يقصر لانه له عذر السفر فله ان يقصر ولو لم ينوي في اول الصلاة. نعم

167
00:58:31.150 --> 00:58:50.050
ويقول فضيلة الشيخ حفظكم الله المسافر الذي لا يقصر الصلاة. هل يأثم بتركه ذلك؟ لا يصح انه يتم الصلاة ما يخالف يتم الصلاة لكن الاخذ بالرخصة افضل اخذ بالرخصة في القصر افضل من الاكمال

168
00:58:50.150 --> 00:59:10.400
والاتمام صحيح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مؤذن فهل اثموا بحضوري للدروس العلمية وتركي للاذان اذا انطق من يؤذن ومن اهل الثقة واهل الامانة اقامت من يؤذن

169
00:59:10.650 --> 00:59:34.800
فانت معذور لحظور الدرس لتستفيد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توفي لي قريب مصاب بمرض الجذام فاخبرني بعض الناس انه لا يقبر في مقابر المسلمين الجماعية بل يقبر في مكان لوحده منفردا. اعوذ بالله. فهل هذا صحيح؟ اعوذ بالله من هذا الكلام

170
00:59:35.300 --> 00:59:49.100
هذا مسلم يدفن في مقابر المسلمين مهما كان مرضه يدفن في مقابر المسلمين اللي يعزل عن مقابر المسلمين الكافر هو الذي لا يدفن في مقابر المسلمين. اما المسلم يدفن. والمرض انتهى بموته خلاص

171
00:59:49.850 --> 01:00:09.850
ولا ينتشر مرظه وهو في القبر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخذت قرضا من احد البنوك هنا وتأخرت في دفع احد الاقصى ها اخذت قرضا من احد البنوك هنا. هم. وتأخرت في دفع احد الاقساط

172
01:00:09.950 --> 01:00:28.300
فطلب البنك مني دفع ثلاث مئة ريال زيادة على الاقساط. لاني قد تأخرت ثلاثة ايام. فهل هذا من الربا هم سيطالبونك في هذا تخاصم انت واياهم في المحكمة  والقاضي ينظر في في نعم

173
01:00:28.400 --> 01:00:46.650
هذي خصومة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للكافر ان يبني مسجدا للمسلمين وهل المسلمون يقبلون بذلك لا بأس بذلك اذا كان المال هلالا ليس فيه شبهة ولا

174
01:00:47.200 --> 01:01:02.800
فلا بأس ولكن كون المساجد يبنيها المسلمون لا شك ان هذا ابعد عن الاشكال احسنت لكن اذا تبرع كافر بمال حلال وبنى فيه مسجد فلا مانع من الصلاة فيه. نعم

175
01:01:03.450 --> 01:01:23.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول اوصت لي امي قبل وفاتها بمبلغ معين من المال وهي قد كانت كافرة اثناء موتها فهل استحق هذا المال الموصى به؟ نعم انت غير وارث ممنوع الوصية للوارث

176
01:01:24.550 --> 01:01:45.400
وانت غير وارد لان المسلم لا يرث من الكافر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سرق شخص شيئا قبل اسلامه ويريد ان يرده الى صاحبه سرق شخص شيئا قبل اسلامه ويريد ان يرده الان الى صاحبه لكنه لم يجده

177
01:01:45.500 --> 01:02:04.250
فما الواجب عليه؟ اذا لم يجده متعذر في عثور عليه تصدق بالمال على نية ان الاجر لصاحبه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز المشي اثناء الصلاة والتقدم الى السترة؟ اثناء الصلاة مع الجماعة

178
01:02:04.650 --> 01:02:19.950
سترة الامام سترة للمأموم ما يحتاج ان الامام يتخذ سترة اما اذا كان وحده يصلي وحده والسترة بعيدة من يدنو منها ما في مانع يدنو منها في اثناء الصلاة نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:02:20.200 --> 01:02:40.600
هل تعتبر الغيبة والنميمة من كبائر الذنوب؟ فيها خلاف الصحيح انها من كبائر الذنوب ان الله توعد عليها  بقوله اه في قوله تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتم

180
01:02:41.000 --> 01:02:46.350
هذا يدل على انه كبير نعم امتى يعني الله