ثم انتقل الى اركان الصلاة ما الفرق بين شروط الصلاة واركانها؟ احسنت احسنت الشروط خارج مثل ترى العورة الان الحمد لله رب العالمين اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا كلنا سترنا عوراتنا لكن هل نحن في جزء من اجزاء الصلاة؟ لا لان ستر العورة
ليس جزءا من الصلاة وان كانت صحة الصلاة متوقفة عليه. اما الركوع شفت واحد راكع تعرف انه يصلي ولا لا؟ تعبت لكن واحد ساتر لعورته ممكن جالس ما يصلي واضح. هذا اللي ذكرناه. طيب اركانها تبدأ بالقيام
اركان الصلاة يعدها الحنابلة رحمه الله اربعطعشر ركن. طيب والناظم هنا ذكر كم ثلاثة عشر ولكنه ذكرها كلها بس انه ايش؟ جمع بين طريقة المنتهى والاقناع. بعض العلماء قال الركوع ركن
والرفع منه ركن والاعتدال ركن والرفع ركن. يعني عندنا الركوع والرفع منه والقيام وبعضهم قال الركوع والرفع بس خلاص. تمام؟ فاحنا اخذنا بالقول اللي يختصر اللي يقوله الركوع والرفع منه. ثم في التشهد
في الاخير بعظهم يقول التشهد الاخير ويدخل فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويخليه ركن واحد. وبعظهم يفصل بينهم. فنحن اخذنا بالطريقتين الدمج والا نفس كلام الحنابلة ما اختلف. واضح؟ طيب اول ركن من اركان الصلاة القيام. في الفرض مع القدرة
فلا تصح صلاة الفرض ممن كان قادرا على القيام الا اذا صلى قائما. واما النفل يجوز ان يصلي النافلة ها يجوز ان يصلي النافلة ايش قاعدا وله ايش؟ وله نصف الاجر. واضح؟ نعم. ثم الثاني من اركان الصلاة
من اركان الصلاة يا صهيب تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة. وهو ان يقول الله اكبر افتتاح الصلاة. طبعا انا نشرت بيدي. رفع اليدين سنة لكن الركن هو التلفظ بالتكبير ان يقول الله اكبر في افتتاح الصلاة. ولا يجزئ عنها اي
بلفظ اخر والتكبير في الصلاة منه ما هو ركن وهو تكبيرة الاحرام. ومنه ما هو واجب وهو تكبير الانتقال. ومنه ما هو وسنة كالتكبيرات الزوائد في العيد. وكتكبيرة الركوع للمسبوق اللي دخل والامام راكع
فانه ركن تكبيرة الاحرام ركن له لكن هل يكبر الاحرام ويكبر مرة ثانية للركوع او يكفيه تكبيرة الاحرام؟ نقول تكبيرته الثانية للركوع سنة واضح اذا الركن الثاني هو تكبيرة الاحرام. الركن الثالث من اركان الصلاة الفاتحة. قراءة الفاتحة
والفاتحة ينبه العلماء هنا تنبيهات فيقولون مثلا في تكبيرة الاحرام ركن لا تجزئ الا اذا قال الله اكبر اما لو قال الله اكبر لا تمام؟ ايضا قراءة الفاتحة لا تجزئ الا اذا قرأها بجميع حروفها ولهذا العلماء يقول لو ترك منها تشديدة لم
تصح صلاته. تشديدا لانه ترك حرفا. الحرف المشدد من حرفين. كذلك اذا غير حرف بحرف. قال مثلا همدو ما تصح صلاته. واضح؟ طيب اذا كان ما يقدر ما يستطيع ان ينطق الحاء يقولها. فاتقوا الله ما استطعتم. ما
تصح صلاته لكن لا تصح امامته بالناس. واضح الا في حرف واحد استثناه الحنابلة وجماعة من اهل العلم وهو الضاد بالظاء. في فرق بين الضاد والظاء ولا لا؟ في فرق. ويقول لابن الجزري وش يقول
ها والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي الى اخره. لكن الحنابلة الفقهاء القراءة هذي هذي قراءة لكن لو ابدل الضاد قال اولظ غير المغظوب عليهم ولا الظالين؟ تصح صلاتهم
المتأخرين خلاف في توجيه هذا الكلام هل هو للقادر او للعاجز؟ لكن اطلاق الفقهاء انه تصح الصلاة قال رحمه الله وبعده تكبيرة الاحرام. الثالث فاتحة قراءة الفاتحة. ويستثنى من ركن قراءة الفاتحة المأموم
فهي ليست ركنا في حق المأموم لان الامام يتحملها عنه. تمام؟ في تسعة اشياء تسعة اشياء املها الامام عن المأموم. ما هي؟ السترة. الفاتحة. والباقي عند السورة. نظمها الشيخ العتيقي في قوله ويحمل الامام عن مأمومي ثمانيا تعد في المنظوم. فاتحة كذا سجود السهو
سترة مع القنوت المروي وسمع الله مع السجود في تلاوة الامام سرا فاقتفي. وهكذا آآ تلاوة المأموم مع الامام فافهم المنظوم تشهد اول عمن قد سبق بركعة آآ تشهد اول عن من قد سبق
بركعة من اربع فكن محق. آآ وزدت عليها تاسعا ذكره الشيخ شيخنا الشيخ احمد القعيمي. وهو اه ملء السماوات وملء الارض تاسعها زيد بنقل مرضي. هذا البيت الاخير من عندي
فهذي تسعة اشياء يتحملها الامام عن المأموم. واضح يا شباب؟ تمام واضح مشايخ نعم. قال رحمه الله فاتحة ركوع الركوع ركن ادنى شيء ينطبق به الركوع. ركن الركوع اقل شيء يتحقق به ان ينحني الانسان بحيث تصل يده
بحيث يمكن ان يضع يده او ان تمس يده تمس يده ركبته. في حق ايش؟ معتدل الخلق. زين نشرحها عمليا ها كذا ناخذ الماء اذا انحنى الانسان مثلا زي كذا شوف الركبة للشمال هل هذا ركب مجزئ
فهذا اقل قدر ان ينحني في حق معتدل الخطبة اما غير معتدل الخطبة الواحد وطويلة فهذا لا عبرة به. واضح؟ طيب. ثم قال رحمه الله اعتدال يعني الاعتدال القيام من الركوع. طبعا حينما نقول المجزئ ليس معناه اننا نوصي الناس به بس نقول هذا اقل شيئا لكن الذي
ينبغي ان يواظب عليه الانسان ان يعتدل في ركوعه بحيث يكون ايش؟ ظهره مستوي حتى ورد في الحديث حتى لو صب عليه الماء لاستقر. قال اعتدال يعني الاعتدال من الركوع والرفع منه آآ والسجود سادس السجود
على الاعضاء السبعة والسابع الرفع من السجود نعم الرافع السابع الروح من السجود الثامن قال ثم جلوس بين السجدتين الجلسة بين السجدتين التاسع سكونه. ما معنى السكون؟ الذي يعبر عنه دائما في كتب الفقه بايش؟ الطمأنينة. الطمأنينة هي السكون
وان قل يعني ما معنى الطمأنينة؟ هو ان تسكن في الركن. كيف تسكن في الركن؟ يعني لو واحد ركع ثم رفع. مثال. لو ان الانسان في الركوع ثم رفع هل في سكون الآن؟ ما في سكون. فلابد ايش؟ يعني يحط يسكن
علوم اقل ما ينطبق عليه الشروط الله اكبر سمع الله لمن حصل سكون ولا لا؟ حصل سكون بهذا تتحقق الطمأنينة وقال صاحب الاقناع ان الطمأنينة هي بقدر الذكر الواجب يعني في الركوع مثلا يكون
السكون بقدر تسبيحه. سبحان ربي العظيم. واما صاحب المنتهى وهو الغالب مقدم في المذهب انه السكون وان قل. واضح؟ يقول العاشر من اركان الصلاة التشهد الثاني قال ثاني التشهدين. اما التشهد الاول فسيأتي في الواجبات. واضح؟ التشهد الاول واجبات. اما التشهد الثاني فهو من اركان الصلاة
والمقصود بالتشهد الثاني الركن القولي وهو قراءة التشهد. التحيات لله ويدخل فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الحادي عشر الجلسة الاخيرة. اذا عندنا التشهد الثاني ركن. وجلسة التشهد الثاني ركن. التشهد
ركن قولي ولا فعلي؟ قولي. وجلسة التشهد الثاني ركن فعلي. قال الثاني عشر التسليم بالتسليم وهو قول السلام عليكم ورحمة الله. وهل التسليم الركن هو التسليمة الاولى؟ ام التسليمتان؟ المعتمد
ان التسليمتين ركن. وقيل ان التسليمة الثانية ليست ركنا في صلاة النفل. نعم. ثم الثالث عشر ترتيبها يعني ترتيب الصلاة على الصفة المشروعة بان يرتبها على النحو الشرعي فهذا ركن
ثم قال وفقك العليم. قل امين. امين. هذه اركان الصلاة