1
00:00:05.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو الدرس الثامن في شرح نظم زبدة البلاغة. ووصلنا الى قول الناظم قصره وانشاؤه وفصله وصل نو ايجاز

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
اب مساواة رأوا. ومضى ان هذا البيت متصل بما سبق. فالبيت السابق لهذا البيت فيه اربعة ابواب من من ابواب علم المعاني. وهنا اربعة ابواب لتصبح الابواب ثمانية. ولكن هذه الابواب تختلف عن الابواب السابقة

3
00:00:45.100 --> 00:01:15.100
من جهة ان الابواب السابقة تتعلق تتعلق باجزاء الكلام. الاسناد والمسند اليه والمسند وتعليقات الفعل تتعلق الجملة اما القصر والانشاء فانهما ينظران الى الجملة كلها لا الى اجزاء بها في القصر يدرس الجملة اذا افادت الحصر

4
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
فمثلا اذا قلت نجح زيد فان هذه الجملة لا تفيد القصر. واذا قلت ما نجح الا زيد فانها تدل على نجاح زيد وعدم نجاح غيره فتدل اذا على قصر النجاح على زيد وحصره فيه

5
00:01:35.100 --> 00:02:05.100
تخصيصه به كلها مصطلحات تستخدم القصر والحصر والتخصيص. اذا باب القصر يدرس الجمل التي تفيد القصر والانشاء ينظر الى الجملة ايضا ويدرس الجمل التي لا تحتمل الصدق والكذب لان الجمل اما ان تحتمل الصدق والكذب فتكون اخبارا واما ان

6
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
لا تحتمل الصدق والكذب فتكون انشاءات. وسيأتي تفصيل هذا ان شاء الله في باب الانشاء الذي هو الباب السادس من علم المعاني. ثم قال وفصل وصل وهذا هذه اشارة الى الباب السابع وهو باب

7
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
اصل والوصل وهذا الباب ينظر الى الجملتين فاكثر من جهة العطف بالواو وعدم العطف. لانك عندما ترى جملا متوالية قد تجدها متعاطفة بالواو وهذا هو الوصل. او تجدها بدون حرف

8
00:02:45.100 --> 00:03:15.100
عطف وهذا هو الفصل. فمثلا يا بني ادم هذه جملة. خذوا زينتكم هذه جملة. خذوا زينتكم عند كل مسجد هذه جملة. كلوا اشربوا لا تسرفوا هذه جمل. كيف جاء سبك الاية قال يا بني ادم خذوا هنا لم تأتي الواو قبل خذوا يا بني

9
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
يا ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ثم قال وكلوا اتى بالواو واشربوا. اتى بالواو مرة اخرى ولا تسرفوا اتى بالواو مرة اخرى ايضا. فمتى تأتي الواو؟ ومتى تحذف؟ هذا هو محل دراسة

10
00:03:35.100 --> 00:04:05.100
باب الفصل والوصل. ثم قال ايجاز اطناب مساواة وهذا باب واحد باب الايجاز والاطناب والمساواة. وقوله رأوا تكميل للبيت باب الايجاز والاطناب والمساواة لا ينظر الى اجزاء الجملة فقط او الى الجملة او الى الجمل بل ينظر الى الكلام عموما

11
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
ان حصل فيه ايجاز بان كان اللفظ قليلا والمعنى كثيرا او كان فيه اطناب بان كان لفظ اطول من المعنى لفائدة او كان من باب المساواة التي يستوي فيها اللفظ والمعنى كل هذا يدرس في باب الايجاز

12
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
والاطناب والمساواة. بهذا نكون قد عرفنا ابواب علم المعاني على ما اشتهر عند البلاغ وللحديث بقية في البيت الاخير من علم المعاني وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله

13
00:04:45.100 --> 00:04:46.906
رب العالمين