فما حكم العمل اذا خلطه الرياء؟ اذا الامل يا اخواني اذا خالطه الرياء لا يخلو من الاحوال فاما ان يكون الرياء محضا ايش معنى محض يعني خالص عياذا بالله ليس في قلبه ذرة اخلاص
وهذا لا يكاد يحصل من المسلم وانما يحصل ممن المنافقين يخادمون الله نعم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرون الناس المقصود انهم يراؤون الناس يقوم يصلي وهدفه بالصلاة ما هو؟ ان يراه الناس. ولهذا يتخلفون عن صلاة العشاء
صلاة الفجر غتكونو الصلاة والمنافقين. صلاة العشاء والفجر لماذا يتخلفون عنهما حيث لا اراهم احد وان وهم انما يصلون الرياء. هذا لا يكاد يحصل من المسلم في الصلاة في الصيام لكن قد يحصل منه في الصدقة او لا
قد يتصدق صدقة يقصد بها في بعض الاعمال ظاهرة الثاني اذا كان الرياء عارضا واصل العمل لله عز وجل قصد عمل لله لكن عرظ الرياء فان عرض الرياء ودافعه وزاد عنه فهل يضره؟ لا ما يضر
قال صلى الله عليه وسلم ان الله عفى عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تتكلم به او تعمله هذا يكون من حديث النفس يعرض ويزول ويهجم على النفس
يسلم منها احد ولهذا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرياء بالنسبة للصحابة اخوف ما اخاف عليكم الرياء. اشكو الاصغر فخافه خوفا شديدا وخافه على من؟ على خير الامة. الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
الامر الثالث ان يعرظ واصل اعماله لله لكن يسترسل معه عرض له واستمر معه طبعا اصل عمل الله عز وجل فاختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل يبطل العمل او لا يبطله
وقبل اختلافهم هذا ينقسم الى قسمين وهما اذا كان اصل العمل لله وعرض له الرياء واسترسل معه فقسم قسموا العمل الى القسمين قسم ينبني اخره على اوله. مثله يا شيخ. الصلاة
ركعة ركعتين ما فيها شيء ما في شيء. ثم عرض له الرياء في الرابعة فهل تبدو الصلاة كلها او يحصل فيها من النقص بقدر ما حصل فيها من الرياء. خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. فبعضهم يقول بالبطلان
تركته هو شركة خلاص وبعضهم يقول قال الامام احمد بن جرير هذا في العمل الذي ينبني اخره على اوله. لكن اذا كان العمل لا ينبني اخره على اوله وكان في اوله مخلصا وفي اخره مراعيا فهل يبطل اول شيء اعطوني مثال
صدقة تصدق مرة مرتين ثلاث مخلص لله عز وجل. ولم يره احد صنف الرابع والخامس رآه احد فجاءه الشيطان قذف في روعة الرياء فهل تبطل الصدقات كلها لا الصدقات لم يكن فيها رياء
سم هي منفصلة اولها عن اخرها منفصل عندما نسأل ما حكم الرياء؟ ماذا نقول نعم شركة اسوار لكن حكم العمل الذي قرر منه الرياء ان كان الرياء محضا فالعمل واطل
وان كان العمل لله لكن عارظ له الرياء وان دافعه لم يضره وان استرسل معه فان كان اخره ينبني على اوله فمحل خلاف قيل يبطل وكذا يبطل. وان كان لا ينبني
نعم فلا يبطل منه ما كان فيه مخلصا وما لم يدخله وفي الحديث المخرج في مسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي الله به. يعني من سمع الناس وراء الناس كشف الله ستره
واظهر خبره وفضحه واظهر ما في ما في صغيرة يعلم الشخص اللي يعني يقصد الناس ولا قوة الا بالله لهذا ينبغي للانسان دائما ان يحرص على اسباب الاخلاص كاخفاء العمل كما ذكرت والدعاء يا اخوان