الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع دعوة الله عز وجل لعباده لكل عباده
اله لكل عباده وهو يدعوهم الى دار السلام على لسان الانبياء والرسل والعلماء والصالحين وتعرفنا على من استجاب لهذه الدعوة. ولبى الدعوة للذين استجابوا لربهم الحسنى للذين استجابوا لربهم الحسنى
وزدهم الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. لازم نعرف مصير الذين لم يستجبوا وللدعوة ما هو دول استجابوا للدعوة مش كده؟ والله يدعو الى دار السلام. على لسان مين؟ على الانسان الانبياء والرسل
والعلماء الصالحين طيب اللي استجاب خلاص. طب واللي ما استجابش؟ لازم نعرف هيحصل له ايه امال كده آآ ما يستجبش وخلاص وآآ ومع السلامة لأ طبعا. لازم نعرف هيحصل له ايه اللي ما استجبش للدعوة؟
اللي ما استجابش للدعوة ده لازم نعرف موقفه ايه وليه ما استجابش؟ طب ولما استجابشي يا ريته وقف مكانه وما استجابش لدعوة الله وخلاص انما استجاب لي بقى اه لدعوات مش دعوة لدعوات. يعني هو لم يقف مكانه بل استجاب ايه؟ لغيره
واللي استجاب لهم عملوا له ايه؟ ولا حاجة تبرؤوا منه ولم ينفعوه بشيء. طبعا مين اللي على رأس هؤلاء؟ الشيطان ده يعني النص بيقول كده الشيطان طبعا مفرخ شياطين وله اتباع وله اتباع من ولاد ادم يعني. قال رب العزة ان الشيطان لكم ايه؟ عدو. فاتخذوه. عدوا
ليه؟ انما يدعو حزبه ليكونوا ايه؟ يبقى احنا هنا عندنا والله يدعو ها وهنا يدعو حزبه ليكونوا واضح كده؟ اه يبقى المقابل الله يدعو الى والله يدعو الى دار سلام يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما
وجدنا عليه ابائنا او لو كان الشيطان ها يدعوهم الى ايه؟ عذاب السعير يدعوهم كده صراحة. وربنا سبحانه وتعالى بين هزا ادوات الدعوة بقى بتاعته هو شخصيا اولاده او جنوده من من الجن لان هو بيدعو الجن والانس
الشيطان بيدعو الجن والانس ليكونوا من اصحاب الايه؟ السعير. في منهم من ولاده اللي ايه؟ مش هيستجيب مش هيستجيب لدعوته ويؤمن مش هيستجيب لدعوته ابدا زي ادم كده ادم نبي والرسل والانبياء منه. دعوا دعوا ولاد ادم
دعوهم لدار السلام فمنهم ما استجابش. وسمع دعوة مين؟ الشيطان طبعا هو مش يعني الشيطان كشيطان كمخلوق مش هيقدر على العالم ده كله كتير عليه كبير عليه العالم ده كله والزمن ده كله والسنين دي كلها
فله جنود وله اعوان من ولاده ومن ايه؟ ومن ولاد ادم. شغالين بقى شغالين فمن ضمن ولاد ادم سيدنا حزيفة سأل النبي عليه الصلاة والسلام هو ما كانش بيسأله على يعني على الشياطين اللي من ولاد ادم بس هو بيسأله
اسئلة يعني ايه؟ كتير يعني. فبيقول كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني زكي سيدنا حزيفة زكي وكلهم ازكياء والله يا اخوانا. بس اهو ربنا سبحانه وتعالى موزع فضله على العباد
فقلت طبعا مخافة ان يدركني يعني آآ اصل الخير لما ييجي يا مرحب. انما الشر لما ييجي ابقى عامل ايه؟ حسابه فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية والشر صح قبل الاسلام يعني قبل الاسلام. كنا في
جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير اللي هو ليه؟ الاسلام. فهل بعد هزا الخير شر قال نعم عليه الصلاة والسلام فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم يا سبحان الله على سيدنا حزيفة ده
قال نعم يعني بعد الشر خير وفيه ايه؟ دخل قلت وما دخله قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدى تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر
الخير اللي فيه دخن ده هيجي شر تاني فهل بعد ذلك الخير من الشر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم دعاء على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. فقلت يا رسول الله صفهم لنا
قال نعم هوصفهم لكم قوم من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا من جلدتنا يتكلمون بالسنتهم قلت يا رسول الله فما ترى ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل الشجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك الشاهد من حديس النبي عليه الصلاة والسلام التقلبات اللي هتحصل تقلبات بعد يعني الدولة الاسلامية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. خير كتير طبعا في حذيفة بيقولوا احنا في خير بعد الشر
ان احنا شفناه في الجاهلية. بعد الخير ده هيبقى فيه شر؟ قال له ايوة. طب بعد الشر فيه خير؟ قال له ايوا. فيه خير وفيه دخل. طب بعد الخير اللي
في دخن في شر؟ قال له ايوة في شر. ايه الشر بقى؟ الدعاة اللي على ابواب ايه؟ جهنم كم باب لها سبعة لها ايه؟ سبعة ابواب كل باب بقى ما تعدش
ناس واقفة على بابه اي على باب من ابواب جهنم وبينادوا على الناس. تعالوا تعالوا اول حديس بيقول كده دعاة على ابواب جهنم من اجل يدعون اليها طبعا يدعون الناس. تعالوا
عمره ما هيقول لك تعالى ادخل النار مش هيحصل لأ مش هقول لك تعال ادخل النار انت مش هتروح النار اصلا ما حدش بيحبها نار ما حدش بيحبها اصلا فيقول لك تعالى ادخل النار لأ له طريقة معينة في الايه
ان يدعوك الى ايه الى جهنم. هنشوفها من خلال الكلام اللي جاي ان شاء الله بس الشاهد انه الدعاة دول مرئيين مرئيين انما الدعاة المستورين مش باينين الرسول ما يقصدهمش هنا
والله اعلم يعني انما المقصود دعاة مرئيين. وقال له صفهم لنا. قال له يتكلمون بايه قالوا من جلدتنا يعني مننا. يتكلمون بالسنتنا. واضح كده؟ يبقى بنشوف فوقهم بيشوفونا ونكلمهم ويكلمونا. بلغة عربية وبلغة انجليزية بكل اللغات. لان كل بيئة لازم لها دعاة على ابواب ايه
ان في كل حتة في كل حتة هتلاقي فهؤلاء الدعاة اللي على ابواب جهنم هم دول بقى. بيعملوا ايه؟ كل هم هم يرموا الناس في جهنم. طب ليه هيكسبوا ايه؟ مش مشكلة
هو الشيطان عملهم كده وجندهم فماشيين معه فماشيين معاه ومبسوطين من الدعوة وبيحققوا انتصارات في زعمهم في زعمهم بيحققوا انتصارات. وبيصرفوا اموالا. دعاة على ابواب جهنم الرسول بيحزر عليه الصلاة والسلام اللي هيجيبهم
ايه؟ مصير القزف فيها صفات الدعوة الشيطانية. يبقى الدعوة الى جهنم دعوة شيطانية ولا دعوة ربانية؟ والدعوة الى الجنة ربانية. والله يدعو الى دار السلام. طيب يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير بدعوا ايه؟ شيطانية
صفات الدعوة دي عجيبة قوي والله. والله عجيبة قوي يا اخوانا. صفات في الداعي وصفات في الدعوة صفات الداعي الى جهنم صفات الداعي الى جهنم ادعي الى جهنم عذوا للمدعو
يبقى المدعو كده عنده عقل يعني لما اكون واحد بيدعوك وانت تعلم جيدا ان هو عدوك بلاش تعلم هو عدوك قولا واحدا وبيدعوك هتلبي لا يمكن تلبي لا يمكن تنبه
واحد قال لك تعال في حتة ساكتة كده ما فيهاش حاجة خالص هروح انا وانت بالموتوسيكل وهنعدمك ولا ايه ؟ هتركب وراه ؟ بيقول لك هنعدمك تركب تملاولك يمت ممكن تركب تقول ايه ؟ ارحم من الايه ؟ من الانتحار
وليد ولا مش وارد؟ وارد. ما هو بدل ما انت عمال تفكر تنتحر ازاي ؟ طب ما نروح وخلاص وايه واي حاجة كده واستريح وارد وارد فعلا الناس تفقد عقولها
واحد عدوك وبيقول لك تعالى هبقى اروح انا وانت المشوار بلاش يا راجل انتحار. تعال انا وانت هنتمشى في السوق شوية اكيد عامل لك فخ. مش كده ولا ايه؟ طب لما هتمشي انت وهو شوية وبتاع وممكن تلاقي تطلع من السوق تلاقي الفلوس اتسرقت
وليد ولا مش وارد؟ ما هو عدوك هو عدوك فهنا الداعي عدو للمين؟ للمدعو. عدو صريح كده ورب العزة يقول لنا يقول لنا ده عدوكم يعني بيقول لادم يا ادم لا اله الا الله وكلام مباشر
مش ما فيش وسيط كلام مباشر يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الايه؟ دعاه دعا ادم. اوعى تقول بني ادم مخه زي ما احنا بنقول لأ
دي اقدار وبعدين هو كده وكده وعصى قال وعصى ادم ربه فايه؟ ثم اجتباه ربه والموضوع انتهى وربنا عصمه خلاص الموضوع خلص لكن عاوز يقول لك البداية اهي فخلي بالك لانه هيحزرنا زي ما حزر ابائنا. يا ادم ان هزا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما ايه
قال له ايه بقى وبرضو ربنا قال له الم اعد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. قال له ايه بقى؟ قال له ما زال برضه العداوة قائمة. افتتخزونه وذريته اولياء من دوني وهم يبقى صفات الداعي الى النار
لازم يكون عدو لك طيب الشيطان خلاص عرفناه ممكن يكون عدو لك صاحبك زميلك في الدراسة. زميلك في الشغل جارك يكون يدعوك الى النار يدعوك الى النار. هو عدو لك. تخلي بالك منه
خلي بالك منه يبقى صفة صفة في الداعي انه عدو للمين؟ للمدعوين. صفة تانية في الداعي ان ملعون الداعي الاكبر اللي هو ابليس ملعون طبعا في كل زمان ومكان. طب ادعي الصغير ملعون في حال الايه؟ الدعوة
تاب من الحاجة يبقى بعد عن الايه؟ عن اللعن. لما رب العزة يقول وان عليك هه لعنتي الى يوم الدين. ده اللي في الدنيا. طب امال العزاب فين؟ لأ عزاب الاخرة حاجة تانية. ده دي لعنة دي ديت
الحاجة اللي هو خدها ايه في الدنيا صفات في الدعوة نفسها بقت دعوة لجهنم دي يا اخوانا خطيرة جدا. ليه؟ لانك لازم تبقى زي ما بيقولوا عينك في وسط راسك
الدعوة دي لها صفات مزينة لازم تبقى مزينة غير الدعوة الى الجنة الدعوة للجنة مش مزينة لأ دعوة الى النار هي اللي مزينة ومحفوفة بالشهوات والبدع والمنكرات الدعوة الى الجنة فيها سيوف
فيها قتل فيها نفقة فيها كظم غيظ فيها انتصار على النفس فحاجات كتير جدا مش مزينة مش مزينة لا ما الرسول قال لنا كده. حفت الجنة. المكاره. والنار؟ لازم تخلي
كده فالدعوة الدعوة الى الجان الى النار دي مزينة بشهوات وبدع وخفية مش باينة. عمر ما حد يقول لك تعال آآ دخلاك النار وهتروح معه ما يبقاش عمره ما يبقى سازج. لأ
لازم تبقى ايه مزينة وخفية يعني ايه؟ يعني في طرق ملتوية ما فيش سكة كده يقول لك الطريق ده وادي جهنم مين اللي يركب؟ ما حصلش لأ طبعا انما الطريق ده يوصل لحتة حلوة تغير جو
تنسى هموم الحياة. تتمتع شوية. مش هيحصل يقول لك تعال حتة السكة دي دول دي جهنم مش هيلقى. الاتوبيس ده رايح في المكان الفلاني وفي عرض مين ييجي؟ هي كده. وقبل ما يخلص العرض صح ولا مش صح
فيه ناس نازلة من روسيا لسة بنات طازة. تعال غير جو. سيبك من الكبت اللي انت فيه ده. ما هو لازم تبقى الدعوة كده فهي خفية ومش معلنة. خفية ومش ايه؟ مش معلنة
سيدنا النبي حزرنا وقال لنا عمل ايه بقى؟ عليه الصلاة والسلام. طبعا كان يستخدم التمسيل احيانا تمسيل استخدمه احيانا. فقام جاي زي ما عبد الله بن مسعود بيقول كده. قام حاطط خط. في الارض كدهو. الارض طبعا رمل خشن
ونضيفة وكده وارض المسجد كلها رملة وكده. قام عامل خط كده وعدل خط بيده سم قال هذا سبيل الله مستقيما. شايفينه ولا مش شايفينه؟ شايفينه يا رسول الله وخط عن يمينه والشمال. قعد بقى يعمل خطوط يمين وشمال يمين وشمال ويمين. خطوط بقى عوجة مش عارف ايه فوق تحت. بس اللي
في النص ده ايه ها؟ عدل. وخط عن يمينه والشمال سم قال هذه السبل. كم واحد؟ سبل قل بقى كتير وتتكرر وتتجدد وتتطور. هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان
يدعو اليه كل خط من تانيين من الخطوط الجانبية دي عليه ايه؟ شيطان. هتشوف برضو في التفاصيل اكتر. يدعو اليه. سم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن ايه
عن سبيله. الدعوة لجهنم خفية ليه؟ لان احنا ما بنشوفش الشيطان. اللي هو اساسها يعني اساس الدعوة دي الرسول كنا بنشوفه يأكل الطعام ويمشي فين؟ في الاسواق. فباين لنا كده. فاحنا في مأمن ومرتاحين
وبنقلد انما دوكهن خفي. فما بنشوفوش الا بعد زي ما بيقولوا في المسل ها مش كده؟ كل حاجة تخلص. بيستخدم فيها ايه بقى؟ بيزين الشبهات والبدع الاتنين دول شهوات وبدع. ليه ليه بدع
لما تيجي البدعة اه. المخللين في الشهوات ايا كان بقى الشهوة الشهوات كتير جدا ما لهاش عدد شهوة الملك والخلد ما حدش فينا عاوز يموت ما حدش فينا هيمسك ريس ويسيب الايه
ابدا او يبقى ملك وبعدين ايه يقول يا جماعة انا زهقت من الملك ده بلا قرف انا هروح بقى استجم حصل حصل؟ ليه؟ في شهوة. شهوة الملك ولزلك تؤتي الملك لا شيء. وتنزع
تنزع؟ ايوة ما بتمشيش معها الا تنزع ليه؟ لانه زي الروح زي الروح نزع الملك كان نزعة الايه ؟ الروح سواء بقى تحاكم ما تحاكمش هو كده نزع روح ليه هذا مش معقول بعد ما كان هنا في القمة يصبح في القاع وزيه زي الايه؟ زي الرعاع ما ينفعش. فشهوة الخلق
والملك دي شهوة رهيبة ضف بقى شهوة الفرج والبطن وحاجات كتير بقى ما لهاش عدد الشهوات دي ما لهاش عدد فمن ضمن بقى الباب ده اللي دخل منه ابليس على ادم عشان يطلعه ويدخله النار بس الحمد لله طبعا فشل
شهوة الايه؟ الخلد والبقاء. قال له ايه بقى؟ فوسوس اليه الشيطان. ها؟ قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد يبقى دي شهوة مركبة فينا نحن الادميين ما احنا من ولاد ادم
زي ما ادم كان فيه يحب الملك فينا كده برضه فينا نحب الملك والخلد بنحب الحتة دي سواء بقى الملك بقى على مستوى البلاد او الملك على مستوى البيت برضو بتاعك عاوز تبقى انت الملك. وكلمتك اللي تمشي غلط صح تمشي. ما دي شهوة برضه
يا عم اتق الله لا هو انا قلت كلمة برضه شهوة ملك. ملك مين؟ قاعد يقول ايه الغلبانة دي وشوية العيال ولادك الصغيرين دول شهوة ان اللي انت قلته غلط يمشي برضو لأ لأ فالشاهد هو دخل عليه من هزا الباب فدي موجودة فينا كادميين شهوتين
الملك والايه؟ حب الملك والخلد. هل في الجنة شجرة خلد؟ فعلا في الجنة شجرة خلد فعلا وكل من اي حتة بس ما تاكلش من دي. عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان في الجنة شجرة
يسير الراكب في ظلها مئة عام مائة عام ما يقطعها وهي شجرة الخلد هناكل منها هناكل منها لان فعلا اللي في الجنة مخلدين واللي في النار كزلك والعياز بالله فهنا دي شهوة بيدخل علينا الشيطان منها
من باب الشهوة الشهوة نعم؟ في زاتها ما هو لان الجنة ما فيهاش محرمات اصلا ولا فيها شجر خبيس اصلا جالنا كل اللي فيها طيب وكل اللي فيها حلال. هو اكل المحرم مش الشجرة الاكل المحرم
المهم شهوات النفس الامارة بالسوء عندنا نفسنا امارة بالسوء وشهواتها ما لهاش عدم شهوتي النفس الامارة بالسوء اخوك حصل بينك وبينه شوية وبتاع وخاصمت. طب يا عم صالحه قل ابدا
ابدا ده ازاني ازى ما بعده ازى. ما هي نفسك امر بالسوء. يا عم قل له سلام عليكم بس. ما لوش اكتر من كده ولا تزوره ولا يزورك وخلاص وقولوا سلام عليكم بس اقطع الهجر. ابدا. دي امارة بالسوء
شهوة الانتصار شهوة الايه؟ الانتقام. كل ده موجود من شهوات النفس دعوة الشيطان خفية بعد ما يعني يقع المحزور ممكن يزهر لك ممكن بعد ما يطمن ان اللي دمرك يعني دمر المشركين في بدر حصل ولا ما حصلشي؟ وقال اني جار ايه؟ لكم. زهر اهو
ولما جت الفاس في الراس قال اني ارى ايه؟ ما لا تروه. ابن كسير زكر حالة من الحالات دي لا استبعد وقوعها كما زكرها عليه رحمة الله. ولا استبعد وقوعها كل يوم كل يوم كل يوم
قال ايه؟ بيقول كانت امرأة ترعى الغنم اللي هو اني بريء منك دي يوقعك وبعدين يتبرأ منك كانت امرأة ترعى الغنم وكان لها اربعة اخوة وكانت تأوي بالليل الى صومعة
صومعة راهب. فنزل الراهب ففجر بها زنا بها يعني. فحملت طبعا ده كله من تزيين مين؟ الشيطان. زينها له وهي نايمة فحملت فاتاه الشيطان تاني بقى عشان يعمل ايه ياخد بايده ويستره
الدعوة الى جهنم مزينة خفية ملفوفة فاتاه فقال له اقتلها ثم ادفنها فانك رجل مصدق راهب بقى راهب شيخ من الاخر رجل مصدق يسمع قولك لما تقول الناس بتايه بتصدقك فقتلها
ثم دفنه تمام كده ؟ عمال ياخد ايه ؟ حاجة حاجة وفعلا لما ييجي القرآن يقول لا تتبعوا اوعوا اول خطوة طب اول خطوة ايه؟ الاعجاب بها وهي نايمة ما غضش البصر. اول خطوة
مش كده ولا ايه ما هي كانت بتأوي الى الصومعة تنام جنب جدار بتاع مش عارف اي كلام من الكلام ده تصبح الصبح تاخد غنامة وتسرح اول حاجة اني ما غضش البصر. اول خطوة شافها
كان المفروض ايه؟ وما يبصش بص لها وهي نايمة عجبته جت الخطوة لايه والتالتة والرابعة وانت ماشي فنزل ففجر بها فاتاه الشيطان فقال له اقتلها ثم ادفنها فانها فانك رجل مصدق يسمع قولك فقتلها
ثم دفنه فاتى الشيطان اخوتها يجيله في المنام كل حلم بتشوفه من الشيطان بنص الحديس. وكل رؤية من الله. كل حلم من الشيطان وقال كده الرسول عليه الصلاة والسلام من رواني في المنام فان الشيطان اه واضح ما فيش كلام يعني. فاتى الشيطان اخوة
اه واحد واحد جالهم الاربعة في المنام. فقال ان الراهب صاحب الصومعة. فجر باختكم يبدو ان كلوش الشعر في الموضوع او اختهم اختفت ومش عارفين راحت فين. وما حدش بيدلهم. فجر باختكم فلما احبلها يعني ايه ها؟ عرفهم انه وصل لحد فين
قتلها ثم دفنها في مكان كذا وكذا فلما اصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت البارحة رؤيا ما ادري اقصها عليكم ام اترك يعني حاجة محيرة يعني قالوا لا بل قصها. قل
فقصه فقال الاخر وانا والله لقد رأيت ذلك فقال الاخر وانا والله لقد رأيت زلك. قالوا فوالله ما هذا الا للشيء. في حاجة يبقى شف فات عليهم واحد واحد. عارف بيوتهم
عادي ايه المشكلة في دياركم مش معاكم مش كل واحد معاه قرين كل واحد معه قانون ما معهوش. اه فات عليهم واحد هم نايمين كده بتمسل لده ويقول له كلمتين
قال لهم الاربعة فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب. راحوا طبعا يعني هيجوا عواطف الملك وقالوا حصل كزا وكزا وكزا استعدوه عشان ياخد لهم حقهم يعني على ذلك الراهب. فاتوه فانزلوه. طبعا عشان قرار والملك يتحرك
لان في نزرهم الراهب ده ايه حاجة كبيرة وما حدش ييجي ناحيته وراجل بقى بتاع الكتاب المقدس وراجل بقى اه بيتكلم في الجنة وبيغفر للناس وحدوتة فلازم اللي يتحرك يكون ايه؟ شخصية برضو ايه؟ كبيرة. فاتوه فانزلوه
ثم انطلقوا به. يعني خدوه بعيد عن الصوامة. هيعدموه بقى فلقيه الشيطان وعارفه هيغيب عنه ازاي يعني؟ فقال اني انا الذي اوقعتك في هذا انا اللي ورطتك ولن ينجيك منه غيري
هقول لك على خطة تنفز فاسجد لي سجدة واحدة مش كده اه سجدة واحدة بس وانجيك مما اوقعتك فيه فسجد له كده خلص الموضوع؟ اتفق. اه. فلما اتوا به ملكهم تبرأ منه
خلاص وصلوا عند الملك طب ما يعمل حاجة بقى مع الملك ما شفتكش اختفى تبرأ منه واخذ فقتل فقتل وكذا روى ابن عن ابن روي عن ابن عباس وطاووس ومقاتل نحو ذلك. واشتهر عند كثير من الناس ان هذا العابد هو
برصيصا والله اعلم الشاهد الشاهد يا اخوانا ان الدعوة الى جهنم دعوة ايه ها؟ خفية دعوا ايه ؟ ومحفوفة بالايه ؟ بالشهوات. رغبات النفس. رغبات زي ما باقول لك انا كده عمرك ما حد هيقول لك تعال عشان في حفلة بعد ما نخلصها هندخل جهنم ابدا. ابدا ده في حفلة
قال شف هتنسى همومك ومشاكلك وهتنعنش هذا الاستعانة طب آآ ما فيش مصاريف تعال ده معه الواحد صاحبنا معه عربية مش هتدفع ولا جنيه تعالى اه ما فيش خالص اه واحد صاحبنا مودينا
واكل وشرب هناك يا راجل بوفيه مفتوح. والله! ايوة. خلص يبقى ليلة ايه اه هي كده الشهوة التانية او الدعوة التانية في في او الصفة التانية في صفات الدعوة الى جهنم احنا قلنا بالشهوات والبدع
البدع. ليه البدعة بقى؟ لان البدعة واخدة شكل الطاعة ما هو الشيطان اصل هو لو سبك على الطاعة طب ما انت على طاعة فلازم ياخدك متطعي يدخلك في ايه؟ فيزين لك طاعة بس بطريقته هو بقى. ما هي البدع تعريف البدع يقول لك
طريقة في الدين مستحدثة على غرار الطريقة الشرعية يراد بها مزيدا من التقرب يراد بها ايه؟ مزيدا من التقرب زكر الله اه ماشي هنزكر الله بطريقة تانية هو زكر برضو بس بطريقة
وفي النهاية اسمه زكر زكر وزكر بيتعب بنتعب خالص هو زكر الله حي قيوم يقطع الله شوية تلت ساعة نص ساعة. حي تلت نص ساعة. قيوم ها هو الله مسلا هو اديها ساعة زكر يقول لك زكر اهو الجملة بتقول كزا كزا
طيب ماشي بس انت عملتها قطعتها ليه ؟ يقوم يجيب لك البدعة اعملها بس بالطريقة الايه اه وفي النهاية توصلك لمين؟ للنار ان الله لا يغفر ايه؟ تعال بقى ييجي الناس اللي بتحب الاولية بتحب ال بيت الرسول ماشي
حبوا تعالوا هعمل لكم نموزج للحسين واحد في القاهرة واحد في كربلاء واحد في في بغداد وفي اي حتة اي حتة نعمل لكم ايوة مش انتم بتحبوا ال البيت؟ اهو
خلاص حبوا بقى تخيل تلاقي الناس عمالة تمسح وناس بتطوف. اسمه تطوف. واللي بيحكوا بطنه واللي بيحكوا ضهره واللي عنده مشكلة في ضهره واللي عنده مشكلة في بطنه واللي واللي واللي
هي دي هي دي يبقى دخل عليهم من طريق الايه البدعة البدعة لما الشيطان قال عفوا لرب العزة بيقول له ايه لاتخذنها من عبادك نصيبا مفروضا. سبحانك يا رب لاتخذن من ابليس عارف ان فيه قدر
وعارف ان ربنا سبحانه وتعالى كتب في لوح المحفوز. عارف وعارف ان الاكثرية ضالة اصل بيقول النصيب المفروضة مين اللي فرض النصيب ده مين اللي فرض النصيب؟ نصيبا مفروضة. حق مكتسب لي لا اله الا الله. خلي بالنا يا اخوانا الله يبارك فيكم. بيقول له
مصيبة مين اللي فرضه مين اللي فرض النصيب ده للشيطان؟ احنا اللي فرضناه على نفسنا ولا ربنا اللي فرضه علينا؟ لا ربنا ما فرضش علينا ابدا. لزلك اهل الجنة بيقولوا اهل النار
ما وعدنا ما قالوش لهم وجدتم ما وعدكم. انما وعد وعد وعد فيش وعدكم دي ابدا فالشاهد النصيب المفروض ده مين اللي فرضه احنا اللي فرضناه على نفسنا والعياز بالله
قال انا هاخدهم اخدهم. والنصيب المفروض زي في حديس يأجوج ومأجوج تسعمية تسعة وتسعين ده نصيبه تسعمية تسعة وتسعين دول نصيبه ياخدهم فطبعا نخلي بالنا من الجزئية ديت لانها والعياز بالله اه
البدع طبعا ديت صفة من صفات الدعوة والايه والشهوات. لو سمحت يا دكتور يعني. نعم. كل ما يأتي به الشرع فهو بدعة. اين في العبادات؟ في العبادات. نعم. انما في الدنيا وما اكلوا المشرب. لأ دي مش يا رب. اه. الشرع لم يأت بعربيات
ولا بطيارات ولا ببواخر انما قال ويخلق ايه؟ ما لا تعلمون مفتوحا ماشي شكل العبادة. ما هي لازم تبقى شكل العبادة. هي لازم تاخد الشاطبي عليها رحمة الله عرفها. الطريق في
دين مستحدثة. ازي حضرتك التواشيح يا فندم؟ اي على غرار الطريقة الشرعية تواشيح نفس الكلام بدعة. ليه بقى؟ لان في السلس الاخير فيه دعاء مستجاب ورب العزة بيتنزل. اعمل ايه بقى؟ يقوم الراجل يعمل تواشيح. يعمل ايه يعني؟ يقعد يدعي
بيقول لك هو الراجل بيقول حاجة بيدعي ربنا بيدعي ربنا سبحانه وتعالى في الثلث الاخير ماشي. الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية. مش بالميكروفون ويعيد النغمة تاني ويجيبها من اول شوش على المصلين وكده يعني. وهكزا
لازم تبقى البدعة عشان الناس تقبلها لازم تاخد شكل الايه تاخد شكل العبادة لكن هي مش على الايه؟ مش على المنهج خالص. اه عارف الناس قصدك يضلوا من زاتهم؟ لأ لأ
هو من ناحية اضلال الناس من زاتهم فيه استعداد للضلال اللي هو نفس الامارة لكن النفس الامارة. والنفس اللوامة والنفس المطمئنة ممكن الانسان فترة تبقى نفسه امارة وبعدين يلومها ليستقيم ويبقى نفسه مطمئنة. هو بقى
هيضرب الحديد وهو ايه؟ وهو ساخن فلما اكون امارة يفضل حريص على انها تفضل ايه ؟ ما ترجعش تبقى في يوم من الايام ايه ؟ حريص على دي. حريص على ده
او هو يزين والنفس تستجيب فتبقى ايه؟ فتبقى امارة. اه نعم حاملي دعوة الشيطان يا اخوانا فيها حملة الدعوة الشيطانية دي فيها حملة من ولاد ادم شايلينها وقايمين باللازم. نخلي بالنا منهم برضو يعتبروا دعاة على ابواب ايه؟ جهنم
في سورة القصص لما ربنا سبحانه وتعالى اهلك فرعون وجنوده. فانا فاخذناهم فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم. فانظر كيف ايه؟ كان عاقبة الظالمين. وجعلنا هم ائمة وجعلناهم ائمة. يدعون الى النار ويوم القيامة
لا ينصره دول من ولاد ادم ولا لأ ومصريين عاوز اكتر من كده بقى ولا ايه؟ ها؟ ولا هم كان جنسيتهم حاجة تانية جنسيتهم كانت ايه؟ الصوفية. اه. اه فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين
وجعلناهم ائمة ليدعون الى النار ويوم القيامة لا يبصرون الدعوة طبعا ديت لجهنم الحصاد بتاعها معروف قصدها معروف قال رب العزة قال اذهب فمن تبعك يعني كل اللي انت دعيتهم وايه ومش وراك
فمن تبعك منه فان جهنم جزاء ايه؟ فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا. قال حق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين هنا بقى بيحصل ايه الله سبحانه وتعالى عرفنا لما دعا المسلمين الى الجنة
واستجابوا ودخلوا الايه الجنة لما يجي مسلا لما كنا بنتكلم عن احاديس الرؤية تريدون شيئا ها؟ ازيدكم عاوزين حاجة تريدون شيئا ازيدكم؟ يقولوا بقى انت ايه تفضلت علينا نجيتنا من النار وادخلتنا الجنة
فيقول ولكن لكم عندي كزا ويكشف الحجب رب العزة سبحانه وتعالى وينزروا اليه. شفت بقى طبعا اوعى ما فيش مقارنة اصلا هنا رب العزة بيقول تريدون شيئا ايه ازيدكم. هو هناك
طبعا بيقول للكل بقى اللي عيال ولاده وجلوده واللي وقعوا في الحبال بتاعته. برضه نفس الكلام ونادي بقى بعد كل ما دخل وكله استقر. يقوم يقول لي بقى وقال الشيطان لما قضي
هي الامر. شف الصورة هنا شف النعمة هنا. وشوف الخيبة هنا وقال الشيطان لما قضي الامر قلميين. وقضي الامر امتى قضي الامر. قال ابن عباس وغيره دخل اهل الجنة الجنة. واهل الايه؟ النار النار. وقال الشيطان لما قضي الامر
ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم. طب ايه لازمتها دي اصل لزمتها ايه كده كده هم فين؟ في النار. وكلامه لا هيقدم ولا هيأخر. عشان ما ما يصبروش نفسهم حتى
هو معهم طبعا هو معهم واحنا قلنا نعيم اهل الجنة ان الله مش في الجنة. يكشف الحجب ويشوفوه. لأ هو معهم هنا بقى والعياز بالله ويقول لهم انت بتقول لهم ليه
هم يعني ما اشمعنى كلامك ده لو قالوا ايه؟ تبنا يا رب الى الله توب لتوبتهم ويخرجوا لأ. مش هيحصل. بيقول كده ليه؟ ده اعزاب عزاب خاص عزاب الحسرة وعزاب الخطوات اللي احنا مشيناها غلط
اهو قدامي اهو وبيقول اهو ما انا بمصرخكم وما انتم يعني ايه؟ يعني لو قلتم الحقنا ادركنا اغسنا والله ما هسأل فيكم نفس الكلام والعياز بالله لو ان هو برضو قاعد يقول يا ولاد
يا ولدنا يا ما آآ مش كده ولا ايه ما تقفوا معي اي وقفة اي وقفة ما ان بايه؟ وما انتم بمصرخ. اني كفرت بما كل اللي انت عملتوه عشاني انا كافر به
ولا يمكن هنقزكم ولا اعمل لكم اي حاجة خلي بالنا يا اخوانا الامر ده صعب جدا عاوز عاوز رقابة زاتية وعايز تفطن خلي بالك الشهوات الشبهات آآ حاجات كتيرة رجلينا بتيجي فيها فنخلي بالنا عشان دي كلها ايه
محيطة بجهنم والعياز بالله نسأل الله ان ينفعنا واياكم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول كيف نعالج الولد او البنت؟ آآ من الكذب او السرقة من اخواتها او اخوته
ده مرض واي مرض يا اخوانا سواء خلقي او عضوي اي مرض نجتهد عليه بالدعاء واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك نجتهد على الامراض بتاع اولادنا سواء خلقية او عضوية بالدعاء. بالدعاء
الكذب والسرقة نحاول نغرس في الاولاد يعني ان هم امناء امناء بالنسبة للصدقة نغرس فيه ان هو امين بمعنى يعني نكلفه كتير يروح يشتري حاجة ونبقى احنا عارفين سعر الحاجة. ويجيب الباقي مسلا
ولما يجيب الباقي نكافئه على ان كانت حاجة موجودة الفلوس في ايده اهي نكافئه لان هو ممكن يكون عنده شهوة للفلوس شفها مع اخواته هنا هنا ياخدها راح نقول له لأ الفلوس في ايدك ايه بس بطريقة تانية
مسلا يعني كلفه يجيب حاجة ويبقى فيه باقي وندي له من الباقي نطمن ان هو جاب الباقي صح وندي له من الباقي. مرة في مرة نعوده ان هو امين. المهم ان انت
تعرف الانسان انه حاجة حلوة انما لما يكون مسلا بناخد حزرنا منه وبنقفل كل حاجة ومش عارف ايه وممنوع حد يدي له ويخبي الفلوس منه وكزا وكزا مشغل دماغه وازاي يطفش القفاه. ازاي يكسر كزا ازاي ياخد الحاجة. هيشغل دماغه
لأ انا عاوز اقول له الفلوس اهي في ايدك اهي وانت امين انت ممتاز مش لازم تقولها باللفز. قلها بالايه؟ بالفعل والكزب بقى نخلي بالنا من الكزب ما نكزبش قدامهم عشان ما يقلودناش في الايه
حتى لو نكتة النكتة برضو ما نقولش نكتة كذب قدام الاولاد عشان ما يقلوناش يعرفوا ان احنا ما بنتكلمش الا ايه الا الصدق حكم من اكل في صيام التطوع وهو ناسي. زي صيام الفريضة تماما. الرسول عليه الصلاة والسلام قال
من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه مطلقة من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله ايه؟ وسقاه يعني سواء فريضة او نافلة تكمل ايه كمل صومك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان كثير هل تصوم الاتنين والسلاساء والاربع والخميس لانه يكره
يوم السبت والحد والجمعة منفرد آآ هل نصوم يوم ونفطر يوم كصيام داوود عليه السلام؟ لا بأس تكثر من الصيام في شعبان باي صورة تستطيعها عاوز تصوم الاتنين والتلات والاربع والخميس وتفطر السبت الجمعة والسبت والحد لا بأس. عاوز تصوم يوم وتفطر يوم في الخميس لا بأس. في شعبان
لا بأس لا بأس ايوة عادي ما شاء الله. هم هل الوضوء في دورة المياه يجوز؟ يجوز. بس انت تستعيز بالله مرة قبل ما تدخل وتقول اعوز بالله من الخبس والخبائس
وتسمي الله قبل ما تدخل. سم الله. لو نسيت ان تسمي الله قبل ان تدخل. سمه في نفسك بعد الدخول. لكن لا تتلفظ سمه في نفسك. هل النكاح العنفي حلال؟ علما بان اهل الزوجة على علم
وكزلك الجيران هو مش على يعني السؤال ما يبقاش كده وما قدرش نقول النكاح العرفي حلال على اطلاقها. لأ كل حالة من حالات النكاح نقول كيف تم النكاح ازا تم النكاح كما امر الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى حلال
ما تمش حتى لو مية رسمة لو النكاح ميت رسمي طالما ما تمش على المنهج يبقى مش حلال واتوسقت الاوراق حتى ان شاء الله تتوسق في الخارجية كمان. لازم يكون زي ما الرسول قال. لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
تم النكاح بولي وشهيدي عدل ولم نوصي الشهداء بالكتمان فالنكاح صحيح النكاح صحيح اما تم بقى بصورة تانية حتى لو بطريقة رسمية لأ يعني الفتوى تكون كل حالة كيف تم فيها الايه النكاح
نعم؟ بصورة تانية يعني بدون ولي لكن الورق مكتوب بدون ولي عادي ولي كده مفبرك وادي مفبرك. لو اي ولي متفبرك. عادي مش ولي راجل شغال معه في المصنع راجل زميله الشهود تبعه والوالي تبعه
وقالوا لولي يعرف الزوجة اصلا لا من قريب ولا من بعيد انت وليها ايوة انت وكيلها انا وكيلها وممكن تعمل له توكيل توكيل ان هي تزوده. ايوة نعم. لا لا على ورق رسمي ورق رسمي
ورق رسمي هو له ورق يملاه الزوجة وكلت سين من الناس وعملوك لي توكيل لا احنا بنقول الرسمي حتى لو خلى من الضوابط الشرعية فهو غير صحيح لو خلى من الضوابط الشرعية غير صحيح
عشان لازم النكاح يتم صح اي تفريعات اخرى ما لهاش علاقة بالموضوع. احنا حاضرين خلاص يبقى النكاح. لا دي حاجة تانية دي خاصة بالاموال دي خاصة بالاموال احنا بنتكلم على النكاح
نكاح الرسول عليه الصلاة والسلام. ولي الشهيدي عدل لكن الولي ما يعرف الزوجة اصلا هو وكيلته جايباه منين؟ من اي حتة. مش جايباه ما تعرفوش اصلا ولا يعرفه الراجل قال له تعال اكتب الشهود نفس الكلام
ما حدش يجيب سيرة لحد. ما حدش يعرف ان احنا متجوزين وموجود في الاوراق موجود في الورق فهو السؤال يكون في الحالة التي تزوجت كيف تزوجت قراءة القرآن بدون وضوء
وكذلك حمل المصحف تجوز. القراءة بدون وضوء تجوز. وحمل المصحف على رأي البعض يجوز حامل المصحف على رأي البعض يجوز. لكن الاولى والاحسن ان يكون بوضوء سواء في القراءة او في الحمل
هل الغيبة والنميمة والكزب من نواقض الوضوء؟ لأ. هي محرمات الغيبة والنميمة والكزم والحرمات بس ما تنقضش الوضوء. نعم ولا تقضي الصيام. لأ تنقص من الاجر صيام صحيح تنقض الوضوء؟ الغيبة والنميمة ما ما معه دليل والله تعالى اعلى واعلم. نعم. نعم
ها؟ السجاير السجاير. السجاير؟ الله اعلم الله اعلم. هي خبيسة لكن تنقض. الله اعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا بيضل ابناؤه ليه عشان هم لان هو اصلا اصلا وصار يعني ايه لما رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
وعدوكم اولياؤه فعدوي وعدوكم اولياء سواء بقى ابليس وكل اللي تحته. صاروا اعداء لمين؟ لله عز وجل اما ابليس رفض التوبة ما طلبش التوبة اصلا وما فكرش فيها وعلم ان مصيره جهنم وزي ما الايات قالت كده. وان عليك لعنتي الى يوم الدين
زي ما احنا بنسميها في اللغة بتاعتنا يقول لك فقد بقى فاقت بقى هيبكي على ايه فاي حد هيضله بقى الفريشة ولاده غير ولاده وكده ماشي؟ لا تلبي اي دعوة الى منكر سواء عرس او ميتم او اي شيء او وليمة او عقيقة
طالما فيها منكر لا تلبي اجابة الدعوة من حق المسلم على المسلم. اجابة الدعوة من حق المسلم على المسلم بشرط ان تكون المكان خالي من المنكرات. المنكر خال المنكر في المأتم اه هاي نعم اي هو ده المنكر. ده المنكر في الميتم ما تزهب اليه. عزيه باي صورة
من الصور في المسجد في الشارع في اي مكان بالتليفون اه عادي الرسول عليه السلام عز ابنته بشيء يحل محل التليفون النزهة فقل لها لله ما اعطى وله ما اخز
وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب التعزية دي صحابي شايلها ورايح يقول لبنت الرسول يقول لها الرسول بيقول لك لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده بمقدار اصبري واحتسبي
سواء قلتها في التليفون ما هو الصحابي شالها عشان يوصلها قلتها في تل غراف ايا كان كلها تعزية. ونرضى بهزا ولا نعترض ولا نحس باهانة ونقول ده هو كده مستهتر لأ
كلها تعزيب هو فاته فاتوا مسلا التشييع ياخد قيراط فاته الصلاة على الجنازة ياخد قيراط فاتوا انما التعزية باي صورة من الصور. اروح للميت. لأ عزي اهله. عزي اهله حال الصلاة خلاص. لأ التعزية من السنة
التعبير حضرتك في المسجد اهو. خلاص بس كده انتهى الموضوع. حزيته في المسجد انتهى الموضوع. عزيته عند المقابر انتهى الموضوع. عزيته قبل دفنه قبل الصلاة لا بأس يعني قبل ما يجيبوه المسجد اصلا ممكن اعزيه عادي. مجرد ما تحققت الوفاة
قبل الغسل وقبل التكفين وقبل كل يوم تحققت الوفاة هتزيد. باي صورة يعني فيها سهولة عليك وعلى المعزى لا عازمها فوق سلاس لا في عزاء فوق التلاتة لا يمنع لا يمنع فوق شيء
حاجة غلط حاجة؟ لا ما هي ما لو ما صلتش الجمعة لازم صلوا الضهر. ماشي ما هو غلط في حاجة لو صليت لا لا لا خلاص بقى. هي الجمعة مش واجبة عليها لكن تصح منها
المرأة لا تجب على الجمعة لا تجب على المرأة لكن تصح منها لو صلتها الاسلام محرم ولا شعبان هو كان اول في شعبان ولا في المحرم كان يكسر في الصيام في شعبان. لكن زكر ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم
فيه فعل وفيه قول في فعل له صلى الله عليه وسلم وفي قوله. في القول زكر ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم وآآ فعله صلى الله عليه وسلم مش بعد رمضان قال قبل رمضان بقى. كان قبل رمضان. اه شعبان
اه لا لا لا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد