1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
طيب يا مشايخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. نبدأ في الدرس شباب معانا الله يجزيكم خير مر معنا يا شيخ مر معنا ان علم اصول الفقه اربعة اقسام صح ولا لا؟ ما هي

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
الاقسام الاربعة اصول الفقه. ايش الاحكام؟ علم الاصول اربعة من احكامه. ادلة ادلة. دلال عفوا الثاني اللي هو ايش؟ الادلة. الثالث الدلالة. دلالته. والرابع المستدل او الحكام علم الوصول لاربع احكام وادلة دلالة حكام. الاحكام انتهينا منها. ما قلنا بهذا مبحث الحكم انقضى

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
نبدأ الان في الادلة اللي هو القسم الثاني من علم اصول الفقه فماذا سنقول؟ في الهدي. وهذا من المباحث الاساسية والمهمة في علم اصول الفقه الادلة. الادلة يا مشايخ اما التي يبني عليها

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
الشخص الحكم الشرعي الادلة هي التي يبني عليها الانسان حكمه الشرعي صح ولا لا؟ منها ادلة عليها. يعني ايش متفق عليها؟ يعني جميع العلماء يقولون بصحة بناء الاحكام عليها. يقول هذا دليل معتبر هذا حجة. هذا معنى كونه دليلا متفقا عليه. هذا القسم الاول. القسم الثاني ادلة ايش

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
مختلف فيها. ومعنى كونها ادلة مختلفا فيها ايش؟ ما معنى هذا؟ معناه العلماء ها يحتج بها وبعض لا يحتج بها. يعني بعض العلماء في الادلة المختلف فيها يقول هذه حجة

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
ودليل شرعي مستقل. وبعضهم يقول لا هذا ليست دليلا شرعيا مستقل. نعم قد تكون مثلا من القرائن التي يستند اليها لكنها لا تكون دليلا مستقلا في بناء الاحكام. هذا النوع الثاني اللي هو الادلة ايش؟ ها؟ المختلف فيها. هل هناك

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
ثالث نقول تجوزا هناك ادلة باطلة. بالاجماع اتفق على بطلانها الادلة الباطلة. ومع كونها ادلة باطلة نلاقي بعظ الناس يبني الاحكام عليها. سنذكر امثلة على الادلة باطلة نخرجها ونرجع الى الادلة الحقيقية اللي هي الادلة المتفقة عليها او المختلف فيها. الادلة الباطلة منها مثلا فعل الناس

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
يقول لك يا اخي هذا الشي جائز ليش جائز؟ قالوا شف اكثر الناس يسوونه كثير مرة من الناس يعملون هذا او يقول لك والله يا اخي هذا الشيء جائز لان والدي كان يفعله ووالدي كان رجل صالح يصلي

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
في المسجد. هل هذا دليل متفق عليه؟ مختلف فيه؟ لا هذا دليل باطل. طيب ففعل الناس هذا ما حج لكن هناك انتبه في شيء عندنا في الادلة المتفق عليها اسمه الاجماع اذا اجمع الناس بس مثلا في زمن الصحابة في زمن اجمع العلماء على شيء

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
هذا دليل شرعي لكن تجيني تقول والله انا اكثر الشباب اللي في شلتنا ولا في حارتنا ولا في قريتنا ولا في قبيلتنا ولا في مدينتنا ولا في بلدتنا هل هذا دليل شرعي؟ ليس دليلا شرعيا. واضح؟ ايضا بالنسبة لفعل الناس ممكن فيه شيء اسمه عمل اهل

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
المدينة في زمن الصحابة او زمن التابعين الامام مالك كان يستدل بعمل اهل المدينة اجماع طبعا عمل اهل المدينة يعني اجماع اهل المدينة في اشياء وفي تفاصيل لكن المقصود عمل اهل المدينة هذا من الادلة ايش؟ المختلف فيها كذلك لو قال

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
هذا عمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانا عندي دليل هل عمل عمر بن الخطاب دليل متفق عليه ولا مختلف فيه؟ نقول من الادلة كان مختلف فيها اسم مقاول الصحابي ما لم يكن اجماعا اذا كان اجماع يسمى الادلة المتفق عليه لكن قول صحابي او فعل صحابي من الصحابة هذا من الادلة

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
مختلف فيها. اذا نرجع بس مهم اننا نقول ان هناك اشياء يستدل بها الناس وليست بدليل كفعل الناس سواء فعل الصالحين حتى لو قال والله فلان رجل صالح ويسوي كذا. فضلا عن الناس غير الصالحين هذا من باب اولى انه لا. يحتج به ولا صاحب البقالة سوى ولا

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ها الدكتور اللي في الجامعة درسنا وشفت الدكتور مثلا يسوي كذا اذا هذا دليل شرعي لا. كذلك من من الادلة الباطلة الاحساس. كونك انت تحس ان الشيء هذا حرام. اما هذا ما هو دليل شرعي تبني عليه

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
الاحكام واظح؟ الرؤية شفت في المنام رؤية قال والله انا شفت في المنام وفسرتها وقالوا لي هذي معناها انه يجوز تفعل كذا او يجب عليك ان تفعل كذا او يستحب لك ان تفعل كذا. هذي ليست من الادلة الشرعية واضح

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
اي نعم. كذلك مثلا الذوق ما هو قريب من احساس الذوق. والله يا اخي هذا انا لا استسيغه اذا يكون حرام. او هذا الشيء انا استسيغه واشوف انه عادي. معناها حلال. كل هذه الاشياء هي من ايش

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الادلة الباطلة التي لا يصح ان تبنى عليها الاحكام. اذا كل هذي ايش نسوي فيها؟ نحذفها ونلغيها من السالفة تماما لانه لا يبنى عليها الاحكام الشرعية. ونأتي الى الادلة المتفق عليها والمختلف فيها. واليوم نأخذ الادلة

18
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
المتفق عليها فنقول اول دليل من الادلة المتفق عليها هو دليل القرآن. دليل ايش القرآن ودليل القرآن من الادلة التي اتفق عليها علماء اهل السنة والجماعة ولا الادلة يتفق عليه المسلمون كلهم السنة والجماعة وغير السنة والجماعة. كل المسلمين اذا الاستدلال بالقرآن

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
القرآن دليلا معتبرا هذا امر لا يخالف فيه اي طائفة من طوائف المسلمين. لان الذي يقول القرآن لا يستدل به ولا يبنى عليه الاسلام ولا تبنى عليه الاحكام يساوي انه يقول انا لا اقبل الاسلام اصلا. واضح؟ يعني لا يجتمع انه

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
يقول لك انا انتمي الى الاسلام ولكني لا اقبل القرآن. يجتمعان ممكن كيف تنتمي للاسلام هو الاسلام الذي تنتمي اليه؟ ما هو الاسلام؟ هو الاسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولا اسلام ثاني؟ اذا كان الاسلام الذي

21
00:07:20.100 --> 00:07:30.100
على محمد صلى الله عليه وسلم انت تقول ما تؤمن بالقرآن او لا تحتج بالقرآن او لا تستجم بالقرآن فهذا لا يجتمع مع الاسلام ابدا. ولذلك القرآن من الادلة المتفق

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
عليها بين جميع المنتسبين الى الاسلام بين جميع الطوائف سنة ما هو سنة كلهم يستدلون بايش؟ بالقرآن ولذلك قال ابن عاصم رحمه الله تعالى ايش قال؟ قال وانعقد الاجماع شوف ايش قال ابن عاصم

23
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
رحمه الله. وانعقد الاجماع ان الجاحد له الكفار قولا واحدا. وانعقد الاجماع ان الجاحدة يعني الجاحد للقرآن الذي يجحد قرآن ويرفض القرآن. ما حكمه؟ ها؟ بالاجماع يقول ابن عاصم لانه في اشياء يعني في

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
اشياء تصير فيها خلاف بين العلماء اجتهادية لكن يجي واحد يقول لك انا لا اقبل القرآن انا اجحد ان القرآن من عند الله او ان القرآن ملزم هذا لا يجتمع مع كونه ايش؟ مسلما. حلو. اذا وانعقد الاجماع ان الجاحد له من الكفار قولا واحدا

25
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
من الادلة المتفق عليها ايضا دليل السنة. دليل السنة. طيب دليل الى السنة في احد من المسلمين يرفض الاستدلال بالسنة ولا ما في نقول لا خلاف بين المسلمين في ان السنة مصدر من مصادر الاحكام وانها دليل من الادلة الشرعية ولم يوجد خلاف على مر تاريخ المسلمين

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
الا طائفة ظهرت سموا انفسهم بايش؟ القرآنيين. قالوا نحنا ناخذ بالقرآن بس ما ناخذ بالسنة وهذا لا يمكن ان يقام معه الاسلام. يعني هو يقول انا مسلم بس ما اخذ بالسنة. نقول له تعال. اركان الاسلام تطبقها

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
يعني الاسلام اهم شيء في الشيء هو اركانه وليس كذلك طيب تعال انت تقول مسلم تفتح الباب للشيخ تقول مسلم طيب تعال خلينا نشوف اركان الاسلام. الصلاة. هل ممكن واحد يصلي بدون السنة

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
نهاية الاتصالات الخمس في القرآن. هات لي عدد الركعات في القرآن. هات لي مواقيت الصلوات في القرآن. موجودة اذا لا يمكن ان يطبق اركان الاسلام الا بالسنة. هذا واحد. اثنين. تعال انت ياللي تقول يا

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ان تقول انك تأخذ بالقرآن فقط. سؤال اتأخذ بالقرآن كله ولا تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض يبي يقول لك ايش؟ اخذ بالقرآن كله صح؟ كذا بيقول ولا ما يقول؟ يقول لك اخذ بالقرآن يقول له نقول له تعال

30
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
نقول له تعالى بنجيب لك احنا الايات. وقل لنا انت تعمل بالقرآن ولا لا؟ قال الله عز وجل واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول تأخذ بهذه الاية ولا ما تأخذ بها؟ ها؟ اذا كان يأخذ بها فطاعة الله طاعة الرسول هي اتباع السنة

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ولا لأ؟ اذا كان يأخذ بها اذا يلزمه ان يأخذ بالسنة. ما يأخذ بها معناها هو غير صادق في دعواه انه يعمل بالقرآن. الله عز وجل قال ها وما اتاكم

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. تعمل بهذه الاية ولا ما تعمل بها؟ ان قال اعمل بها معناه يلزمه الاخذ بالسنة. وان قال لا اعمل بها فهو غير صادق في دعواه انه يعمل بالقرآن. اذا العمل بالسنة

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
هذا لا خلاف فيه بل لا يمكن ان تقوم شرائع الاسلام ابتداء من اركان الاسلام الى غيرها من التشريعات لا يمكن ان تقوم قياما صحيحا الا بالسنة. واضح؟ ولكن بعضهم وانت تنتبه لاصحاب

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
الزيغ والضلال. يأتون احيانا للناس بايش؟ ما يجون. لو جاء قال لك يريدون ان يحلفوا الناس عن شرائع الاسلام لو جو قالوا يا مسلمين ترى القرآن هذا ما يلزمكم. اشد المسلمين غباوة لا يمكن

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
لا يمكن انه يجتمع اصلا عقلا ومنطقا انه نقول اسلام ونلغي القرآن. غير ممكن صح ولا لا؟ صحيح. فهو ما يقدر يقول خلاص اتركوا القرآن فيجيك ايش؟ في معاني القرآن يحرف في المعاني او يجيك يقول لك نقبل القرآن ونترك السنة

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لكن نقول هذا في حقيقته ليس قبولا للقرآن اصلا. لان الادلة الموجودة في القرآن في الامر باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والامر بطاعة الرسول ادلة كثيرة جدا جدا. خلاص واطيعوا الله واطيعوا الرسول

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر الى غير ذلك من ادلة. تمام. طيب. اذا الدليل الثاني هو دليل السنة. الثالث

38
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
من الادلة المتفق عليها الاجماع قلنا القرآن حجة ولا لا؟ حجة. من الادلة المتفق عليها وانعقد الاجماع وان الجاحد له من الكفار قولا واحدا. قلنا ان السنة حجة ولا لا؟ السنة حجة. طيب عندنا قضيتان اول قضية القرآن

39
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ثبت فيه وجوب الاخذ بالاجماع. قال الله سبحانه وتعالى نحن ما قلنا القرآن حجة. اتفقنا ولا ما اتفقنا؟ هذا اتفقنا اتفق عليه المسلمين اصلا كلهم. القرآن قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول

40
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وله ما تولى ونصبه جهنم. هنشوف هذه الاية. هذه الاية توعدت بوعيد شديد وهو ايش؟ جهنم نسأل الله السلامة والعافية. ونصبه جهنم

41
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
طيب هذا الذي يصمم جهنم ما جرمه وما ذنبه؟ قال لك اولا انه شاق من بعد ما تبين له الهدى. ثانيا ايش؟ اتبع غير سبيل المؤمنين. اذا اجمع المؤمنون على شيء واتفقوا عليه وتركت هذا الذي اجمعوا عليه وذهبت الى شيء اخر. اتبعت غير سبيل المؤمنين ولا لا؟ اتبعت. اذا

42
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
القرآن دل على حجية الاجماع ولا ما دل على حجية الاجماع؟ دل على حجية الاجماع. ايضا السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت احاديث كثيرة منها لا تجتمعوا امتي على ضلالة. هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انه الاجماع ايه

43
00:15:30.100 --> 00:16:00.100
حجة اذا لذلك كان الاجماع واحدا من الادلة المتفق عليه. واضح يا شباب طيب وهنا امر اخر بالنسبة للاجماع. لما قلنا القرآن والسنة من الادلة المتفق عليها معناها يجب العمل بها ولا لا؟ يجب العمل بها. طيب يجب العمل بها. هل هناك فهم حاكم لا بد اني افهم به

44
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
القرآن والسنة ولا ممكن اجي لاية من ايات القرآن واخترع لها فهما لا تدل عليه اللغة ولم يفهمه احد قبلي ويخالف كل ما فهمه العلماء من القرآن يعني هل يجوز لك ان تترك فهم الامة للقرآن وتأخذ بفهمك الشخصي الذي اخترعته بعد

45
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
الف واربع مئة سنة من نزول القرآن؟ ممكن؟ لا يجوز. واضح؟ ولذلك ترك الاجماع ايش راح يصير؟ اذا قلنا والله الاجماع ما هو حجة. طيب القرآن سنة حجة نقول ايوه حجة بس افهمها على مزاجك. غير ملزم بما اجمع عليه العلماء. يؤدي هذا

46
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
الى ان يبقى دليل القرآن والسنة دليلا حاكما ولا مجرد الفاظ كل واحد يفهمها على مزاجه صارت الفاظ معنا لما تقول القرآن دليل يقدس الفاظه. اما الاحكام المستنبطة منه تفهم على مزاجك. وهذا يعود على دليل القرآن والسنة بايه

47
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
بالابطال في الحقيقة. يصير تقديس لالفاظها وانت غير ملزم باي فهم من الفنون فيه. معانيها صح ولا لا؟ وهل هذا ممكن لانه يعود على الاصل القرآن والسنة ابطال معانيها وان كان ايش؟ يبقى الفاظها يا سلام

48
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
نتبرك وكذا واضح؟ ولذلك الثالث من الادلة المتفق عليها هو دليل ايش؟ الاجماع. هل هناك احد خالف فيه لم يخالف في احد ولهذا هو من الادلة المتفق عليه. هناك اقوال شاذة باطلة تمام؟ قالت الاجماع لا يحتج

49
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
رد عليه العلماء وقالوا هذه الاقوال ليست من اقوال اهل السنة والجماعة ولا تعرف عند الصحابة ولا تعرف عند التابعين وانما هي اقوال مبتدعة قال لك ما ما يؤخذ بالاجماع وهذا الاقوال غير معترف بها علميا. ولذلك لم نجعل الاجماع ايش؟ من الادلة المختلفة

50
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
فيها لانها اقوال غير معترف بها. واضح؟ اي نعم. وانما هو من ادلة المتفق عليها. ولكن لا شك انه رتبة القرآن اعلن رتبة السنة واعلن رتبة الاجماع ولهذا لا يمكن مثل ما قلنا في القرآن قال ابن عاصم ايش؟ وانعقد الاجماع

51
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
وان الجاحد له من الكفار قولا واحدا. لكن لو جا واحد قال والله الاجماع ليس بحجة. هل يكون مثل اللي قال القرآن انه حجة؟ نفس الشيء؟ لا طبعا فكون هذا الدليل متفق عليه وهذا الدليل المتفق عليه لا يعني بالضرورة انهما في رتبة واحدة من جهة

52
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
الثبوت. وان كان من جهة العمل كلها يجب العمل بها. واضح. طيب. وكمان القرآن يا شيخ القرآن كله متواتر ثابتا ثبوت كله متواتر ثابت ثبوتا قاطعا لا شك فيه ولا حرف. تمام؟ بخلاف السنة فان السنة فيها سنة متواترة. وفيها سنة احادية

53
00:19:10.100 --> 00:19:25.600
قيح يجب العمل بها وفيها احاديث ضعيفة. علماء الحديث قالوا هذا حديث ضعيف. لكن هل فيه اية في القرآن اسنادها ضعيف؟ لا لا يوجد القرآن كله متواتر ينقله الجيل عن الجيل. واضح. اي نعم

54
00:19:25.750 --> 00:19:42.650
وسيأتي تفاصيل كل واحد من هذه الادلة ان شاء الله تعالى. ايضا من الادلة المتفق عليها وهو الدليل الرابع من الادلة المتفق عليها دليل القياس الان عندنا قرآن وعندنا سنة وعندنا اجماع. طيب

55
00:19:42.750 --> 00:20:03.750
لو جات نازلة جديدة شي جديد مثلا والمثال يمكن فيه بس للتوظيح فيه فيه فيه يعني مناقشة  جا واحد قال لك الخمرة التي يعرفها العرب مكوناتها كذا وكذا مصنوعة اما من التمر اما من العنب اما من عسل انا الان اخترعت مشروب

56
00:20:03.750 --> 00:20:25.200
ولا يسمى خمرا تمام مكوناته مختلفة اختلافا جذريا تمام؟ ولذلك لا ينطبق عليه وصف الخمر عند العرب نقول له ما راح نناقشك في الاسم لكن تعال هذا المشروب اللي انت ايش سميته؟ ما ندري وش سميته

57
00:20:25.550 --> 00:20:46.450
سماه الف سين صاد اي اسم هل فيه وصف الاسكار ولا ما فيه؟ قال الا فيه السكار وش يصير حكمه؟ حرام ايا ما كان السوق. طيب ليش حرام؟ بناء على ايش؟ بناء على القياس. ولذلك دليل القياس

58
00:20:46.450 --> 00:21:06.450
من الادلة المهمة التي نستطيع من خلالها ان نستفيد من النصوص الشرعية في الوقائع التي لم تكن موجودة اصلا زمن نزول القرآن. يعني نقدر من خلال دليل القياس ان نستدل باية في القرآن على اشياء جديدة ما كانت موجودة وقت نزول القرآن من خلال

59
00:21:06.450 --> 00:21:29.800
ايش؟ القياس نقول هذا الشيء محرم لعله. والعلة موجودة اذا حكمه التحريم. هذا الشيء واجب لعله العلة موجودة في الشيء الجديد اذا حكمه الوجوب واضح؟ هذا دليل القياس. هل هناك احد انكر القياس؟ موجود فرقة او طائفة من الفقهاء المتأخرين

60
00:21:30.150 --> 00:21:45.900
اسمهم الظاهرية قالوا ما في قياس ناخذ قرآن وسنة اجماع انتهينا. قياس ما في كلامهم معترف به علميا غير معترف به علميا. ليش؟ لان كلامهم هذا قول خالف اجماع من قبلهم

61
00:21:46.250 --> 00:22:06.250
فلذلك لم نقل والله هذا من الادلة غير متفق هل حطينا القياس في الادلة مختلف فيها؟ لا الادلة المتفق عليها طيب الظاهرية خالفوا نقول خالفوا بعد وجود اجماع سابق. والمخالف بعد وجود الاجماع السابق يقبل. لا يقبل. ليش؟ لان الاجماع حجة

62
00:22:06.250 --> 00:22:21.568
الاجماع ايش؟ حجة عليه والدليل عليه فلا يستطيع ان يخالف بعد ذلك. هذه هي الادلة المتفق عليها وبقي ان شاء الله معنا الادلة المختلف فيها في درس قادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين