1
00:00:02.250 --> 00:00:24.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول المصنف حفظه الله فضل قراءة القرآن قال الله تعالى

2
00:00:24.300 --> 00:00:54.950
ورتل القرآن ترتيلا وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله

3
00:00:55.050 --> 00:01:14.750
انه غفور شكور. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

4
00:01:15.150 --> 00:01:46.150
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فضل قراءة القرآن اي فظائل قراءة القرآن. فالمفرد اذا اظيف يفيد العموم

5
00:01:46.850 --> 00:02:24.600
والقرآن لقراءته فضائل عظيمة جاء بها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويعنى بالقراءة اي القراءة التي تكون ترتيلا للقرآن وتدبرا لهداياته ومجاهدة للنفس على العمل به كما قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته

6
00:02:25.350 --> 00:02:57.900
فان تلاوة القرآن حق التلاوة تكون  هذه الامور المشار اليها وهي امور ثلاثة القراءة والتدبر والعمل والعمل يعد من التلاوة العمل بالقرآن يعد من التلاوة للقرآن. لان من تلاوة القرآن

7
00:02:58.400 --> 00:03:34.300
اتباعه والعمل بهداياته بل ان القرآن انما انزل ليعمل به  قد جاء في القرآن ايات كثيرة فيها الحث على العناية بهذا القرآن ترتيلا وقراءة وتدبرا وعملا بالقرآن وبيانا لما يترتب على ذلك من عظيم الثواب الذي اعده الله جل وعلا

8
00:03:34.500 --> 00:04:05.350
لاهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا المراد بترتيل القرآن ان يقرأ على تمهل لا ان هدا وان يقرأ قراءة سريعة بان يكون هدف من يقرأه

9
00:04:05.700 --> 00:04:41.300
ختم السورة  سرعة اكمالها او اتمام قراءتها بل ينبغي ان يكون هم القارئ للقرآن الفهم لمعانيه والاهتداء بهداياته واصلاح القلب التزكية التي جاء القرآن مشتملا عليها يتلو عليهم اياته ويزكيهم. اي بهدايات القرآن

10
00:04:41.900 --> 00:05:02.550
ولهذا من يقرأ القرآن يجعل هذا هدفه لا يجعل هدفه متى اختم السورة وانما يجعل هدفه متى اكون من اهلها العاملين بها المهتدين بهداياتها والذي يعينه على ذلك هو الترتيل الذي امر الله به

11
00:05:02.950 --> 00:05:23.650
لان الله جل وعلا يقول ورتل القرآن ترتيلا اي اقرأه على تمهل واناة واذا قرأه المرء على هذه الصفة ترتيلا اعانه ذلك على التدبر بخلاف من يهده هدا ويقرأه سريعا

12
00:05:24.750 --> 00:05:57.300
واذا رتله ترتيلا حصل التدبر واذا حصل التدبر حصل العمل والتأثر بالقرآن والتزكية والتأدب باداب القرآن ليكون بذلك من اهل القرآن حقا وصدقا وقول الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك

13
00:05:57.800 --> 00:06:26.600
مبارك اي عظيم الخير غزير النفع كثير الفائدة فيه بركة عظيمة اي فيه خيرات عميمة وكثيرة ومتنوعة وعليه فان قارئ القرآن عند قراءته للقرآن ينبغي ان يكون مستحظرا بركة القرآن العظيمة والخيرات العميمة التي جاء

14
00:06:26.700 --> 00:06:55.300
هذا الكتاب العظيم المبارك مشتملا عليها كتاب انزلناه اليك مبارك لاجل ماذا قال ليدبروا اياته فالقرآن انزل لتتدبر اياته. ويهتدى بهداياته لا لمجرد القراءة فقط او الحفظ فقط بل انزل لتتدبر اياته

15
00:06:55.650 --> 00:07:27.950
ويهتدى به قال ليدبروا اياتهم ولهذا قال في ايات اخرى افلم يتدبروا القول وقال افلا يتدبرون القرآن فالقرآن لابد ان لابد من تدبر اياته ليحصل الاهتداء وتحصل التزكية التي جاء القرآن مشتملا عليها ليدبروا

16
00:07:28.350 --> 00:07:51.600
اياته وليتذكر اولوا الالباب امر يترتب على امر وخير يترتب عليه على خير وهذا كله من بركة القرآن الذي صدرت به الاية فهو مبارك وانزل لتتدبر اياته فان عمل بهذا التدبر وكان المرء من اهله

17
00:07:52.300 --> 00:08:25.050
اثمر التذكر اثمر هذا التدبر اثمر التذكر وليتذكر اولو الالباب ان يكونوا ذكرى لهم وهداية ويقظة لقلوبهم وزكاء لنفوسهم وصلاحا لهم ثم يعقب لهم ذلك العواقب الحميدة والمآلات المباركة في دنياهم واخراهم لانهم بهذا يكونون من اهل القرآن

18
00:08:28.800 --> 00:08:54.750
فلا يكون المرء من اهل القرآن الا بهذه الا بالعمل بهذه الهدايات تدبر الذي يثمر التذكر والذي يثمر العمل فيكون من اهل القرآن العاملين به وقول الله جل وعلا ان الذين يتلون كتاب الله

19
00:08:56.200 --> 00:09:23.050
واقاموا الصلاة يتلون كتاب الله مثلها الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته تلاوة معناها عند السلف ونقرأ ذلك في كتب التفسير بالمأثور عن الصحابة وغيرهم التلاوة عندهم ليست مجرد القراءة

20
00:09:23.850 --> 00:09:48.850
ليست مجرد القراءة ولا مجرد الاقامة لحروف القرآن بل التلاوة هي هي العمل بهذا القرآن ولهذا تجد في تفسير هذه الاية يتلونه حق تلاوة ان الذين يتلون كتاب الله اي يعملون به

21
00:09:49.400 --> 00:10:15.950
اي يعملون به يعملون به هذه ثمرة لامرين ثمرة لحسن القراءة الذي هو الترتيل مر معنا في الاية الاولى وثمرة للتدبر الذي يثمر الفهم لمعاني القرآن والذي مر معنا في الاية الثانية

22
00:10:17.100 --> 00:10:47.350
فاذا حصلت حصل التلاوة الذي الذي هي الترتيل والتلاوة التي هي التدبر اثمر ذلك التلاوة التي هي العمل. وهذا كله يسمى تلاوة كله يسمى تلاوة القراءة تسمى تلاوة  التدبر للقرآن

23
00:10:47.700 --> 00:11:10.300
يسمى ايضا ويعد تلاوة والعمل بالقرآن يعد تلاوة للقرآن وهو المقصود العمل هو المقصود. قال الحسن البصري رحمه الله تعالى انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا الحسن البصري من التابعين

24
00:11:10.950 --> 00:11:37.750
يقول اتخذ الناس قراءته عملا يعني اقتصروا على القراءة فقط وصار عملهم مجرد القراءة ليس عندهم همة لتدبر القرآن ولا همة للعمل بالقرآن وهذا المقام ينبغي على المؤمن ان يدرك ان هذا القرآن الذي يقرأه

25
00:11:39.150 --> 00:12:00.350
سيكون حجة له او عليه ولهذا لا بد من المجاهدة للنفس على الاهتداء بالقرآن والعمل بهداياته حتى يكون حجة له وحتى ايضا يرفعه الله بالقرآن ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام ويضع اخرين

26
00:12:00.850 --> 00:12:21.500
قال قتادة رحمه الله ما جلس احد الى هذا القرآن الا قام منه اما بزيادة او نقصان بزيادة اذا عمل به ونقصان اذا اعرض عنه وعنا هداياته وعن العمل به

27
00:12:22.100 --> 00:12:43.800
فان القرآن انما انزل ليعمل به قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة هذا تخصيص بعد تعميم لان اقام الصلاة من تلاوة القرآن اي من اتباع القرآن بعد تخصيص بعد تعميم نظيرها ان الذين

28
00:12:44.000 --> 00:13:02.250
امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة اقام الصلاة هو من العمل بالصالحات فهو تخصيص بعد تعميم فقوله يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة هذا تخصيص بعد تعميم لان اقام الصلاة هو من التلاوة

29
00:13:03.400 --> 00:13:27.850
من التلاوة للقرآن لكن اهتماما بمقام الصلاة العظيم ومقام النفقة والزكاة العظيم خص بالذكر مع دخولهما في قوله يتلون كتاب الله اي يعملون به واقام الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور

30
00:13:28.050 --> 00:13:55.150
اي يرجون آآ التجارة الرابحة تجارة الرابحة واذا كانت ميادين التجارة عند الناس متنوعة وابواب الربح متنوعة فان اعظم الربح واجل الغنيمة التي يغنمها المرء ان يكون من اهل التجارة

31
00:13:55.350 --> 00:14:20.250
التي هي العناية بالقرآن هذه تجارة رابحة هذه تجارة رابحة ومكاسبها عظيمة وارباحها عظيمة في دنيا المرء واخراه يرجون تجارة لن تبور يعني ليس فيها خسارة بل هي رابحة تمام الربح

32
00:14:21.000 --> 00:14:45.950
ومحصل صاحبها تمام الفائدة وكمالها في دنياه واخراه يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور وختم الاية بهذين الاسمين فيه دلالة على ان اهل القرآن

33
00:14:46.700 --> 00:15:18.450
لهم حظ عظيم من غفران الذنوب غفران الله سبحانه وتعالى لذنوبهم وحظ عظيم من اه شكره سبحانه وتعالى لاعمالهم بقبولها واثابتهم عليها وان حفظه الله عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال عن ابي امامة الباهري عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال

34
00:15:18.900 --> 00:15:39.850
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابي رواه مسلم. رواه مسلم. نعم. هذا الحديث حديث ابي امامة. الباهلي رضي الله عنه

35
00:15:40.200 --> 00:16:03.800
في حث النبي عليه الصلاة والسلام المؤمنين على العناية بالقرآن والاكثار من قراءته وان يكون المؤمن قريبا من هذا الكتاب العظيم تاليا له مكثرا من تلاوته وان يكون حذرا من هجر القرآن

36
00:16:05.600 --> 00:16:28.900
وقد اخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الثمرة العظيمة التي ينالها اه التالي لكتاب الله التالي لكتاب الله عز وجل. قال اقرأوا هذا اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا

37
00:16:29.200 --> 00:17:01.050
لاصحابه يأتي شفيعا لاصحابه فاذا تلا المرء فالقرآن واكثر من التلاوة فان هذا العمل الذي هو تلاوة القرآن يكون شافعا له عند الله شافعا له عند الله لانه لا يزال مع قربه من هذا القرآن واكثاره من تلاوات تلاوة هذا القرآن

38
00:17:01.550 --> 00:17:26.550
متدبرا لمعانيه لا يزال يكتسب هدايات عظيمة وصلاحا وزكاء فيكون هذا القرآن له شفيعا يوم القيامة ان يشفع له عند الله سبحانه وتعالى نعم وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه

39
00:17:26.900 --> 00:17:47.900
قال قال رسول الله صلى الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري هذا الحديث حديث عظيم في باب العناية بالقرآن تعلما وتعليما

40
00:17:48.500 --> 00:18:18.250
فقد اخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان اهل القرآن تعلما وتعليما هم اهل الخيرية في الامة  وهم خير الناس وافضلهم خيركم من تعلم القرآن تعلم القرآن يتناول تعلم الالفاظ

41
00:18:18.450 --> 00:18:52.400
وتعلم المعاني تعلم القرآن يتناول تعلم الالفاظ بان يحسن القراءة ويحسن اقامة الحروف ويعطي كل آآ ذلك حقه ويتناول تلاوة المعاني الذي هو الفهم والتدبر ليدبروا اياته ان يفهموا معانيه

42
00:18:52.900 --> 00:19:24.600
يا يعرف دلالاته وهداياته ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فالتعلم يتناول امرين معا تعلم الالفاظ وتعلم المعاني وتعلم المعاني خيركم من تعلم القرآن والتعلم هو الذي يبدأ به. لا يكون المرء معلما الا بالتعلم. والتعلم للقرآن يحتاج الى صبر

43
00:19:25.700 --> 00:19:50.750
يحتاج الى عمر ويحتاج الى ملازمة لاهل لاهل القرآن حتى يصل الى هذه المرتبة خيركم من تعلم القرآن اي تعلمه هو في نفسه بان صبر على تعلمه وحبس نفسه على

44
00:19:51.000 --> 00:20:17.350
تعلمه من اه من حيث الالفاظ ومن حيث المعاني تعلم القرآن وعلمه اي علمه الاخرين  عمل على ايصال هذا الخير الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى الى الغير فيكون مهتديا بالقرآن وهاديا غيره

45
00:20:17.800 --> 00:20:37.100
بالقرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة

46
00:20:37.400 --> 00:21:02.250
والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام حرف ولكن الف حرف ولا منحرف وميم حرف رواه الترمذي هذا ثواب عظيم واجر جزيل وخير مبارك اعده الله سبحانه وتعالى لاهل القرآن

47
00:21:03.150 --> 00:21:30.650
فان من يقرأ القرآن ينال بقراءته القرآن ثوابا عظيما واجرا جزيلا هذا الثواب لا لا يعد التضعيف فيه بالسور او الايات وانما يعد بالاحرف حروف القرآن فليس له بكل اية عشر

48
00:21:30.800 --> 00:21:53.150
حسنات او بكل سورة عشر حسنات له بكل حرف وانظر كم في الاية من من حروف وانظر كم في الصورة من حروف له بكل حرف حسنة وتتميما لبيان هذا المقام

49
00:21:53.950 --> 00:22:12.200
قال النبي عليه الصلاة والسلام لا اقول الف لام ميم حرف هذي ثلاثة احرف كل حرف منها له بها عشر هذا توضيح حتى حتى يستوعب المرء ويتنبه الى عظم الاجر والثواب

50
00:22:12.650 --> 00:22:34.000
قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها والحسنات بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف هذه ثلاثة احرف قال ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

51
00:22:34.850 --> 00:22:55.150
فاذا قرأ الف لام ميم له بها ثلاثة احرف واذا مضى في القراءة له بكل حرف عشر حسنات فكم يغنم؟ وكم يربح؟ كم هذه التجارة المباركة التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها

52
00:22:55.250 --> 00:23:16.150
من كان قريبا من هذا القرآن تلاوة وتدبرا واهتداء بهداياته. نعم وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله

53
00:23:16.300 --> 00:23:37.700
الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما. رواه مسلم جاء في حديث ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اهل القرآن هم اهل الله

54
00:23:38.900 --> 00:24:03.800
وخاصته اهل القرآن هم اهل الله وخاصته وهذا شرف عظيم. شرف عظيم اكرم الله سبحانه وتعالى به اهل القرآن بان جعلهم هذا الشرف قال اهل الله وخاصته. وهذه الاظافة اضافة تشريف وتعلية لقدرهم

55
00:24:04.050 --> 00:24:29.200
وبيان لعظيم مكانتهم عند الله سبحانه وتعالى. قال اهل اهل القرآن هم اهل الله وخاصته وحديث النواس وهو في صحيح مسلم يبين لنا من هم اهل القرآن؟ وما الذي يكون به المرء من اهل القرآن

56
00:24:30.750 --> 00:24:56.450
فهو حديث مفسر للحديث الذي اشرت اليه قال عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهلي واهله يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله كانه قيل من هم كأنه قيل من هم

57
00:24:57.200 --> 00:25:26.650
اهل القرآن قال واهله الذين كانوا يعملون به قال واهله الذين كانوا يعملون به ما قال اهله الذين كانوا يقرؤونه قراءة بل قال يعملون به وهذا يوضح لنا ان هذا هو المقصود الذي انزل لاجله القرآن والذي به يكون المرء من

58
00:25:26.650 --> 00:26:00.050
القرآن والذي به يكون المرء من اهل القرآن وهذا المعنى لابد ان يستظهره المرء وان يستذكره  فاهل القرآن هم الذين يعملون بالقرآن اما الحفظ المجرد تلاوة المجردة التي فيها اعراض عن عن العمل لا يكون بها المرء من اهل القرآن حتى لو اتقن

59
00:26:00.600 --> 00:26:19.550
حتى لو اتقن القراءة حتى لو حفظ القرآن كله الحسن البصري تحدث عن بعض القراء في زمانه وزمانه زمن التابعين وهم من ادركوا الصحابة يتحدث عن بعض القراء في زمانه

60
00:26:19.800 --> 00:26:47.300
يقول يقول احدهم قرأت القرآن كله ولم اسقط منه حرفا يقصد ماذا يقصد الحفظ والاتقان للتلاوة والترتيل الى اخره وقد اسقطه والله كله هكذا يقول الحسن وقد اسقطه وقد اسقطه والله كله لا يرى عليه القرآن لا في خلق ولا عمل

61
00:26:50.350 --> 00:27:03.750
لا يرى عليه القرآن لا في خلق ولا عمل. ما هؤلاء بالقراء ولا الورع اذا كانت القراء مثل هؤلاء لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء هكذا قال رحمه الله

62
00:27:05.350 --> 00:27:32.550
فاهل القرآن هم الذين يعملون بالقرآن ولهذا قد يكون الرجل حافظا للقرآن وليس من اهله. وقد يكون اخر ليس حافظا للقرآن وهو من اهله العبرة بالعمل العبرة بالعمل بالقرآن ارأيتم لو ان شخصا

63
00:27:34.550 --> 00:28:00.200
يحفظ القرآن ومثلا اه الايات التي في بر الوالدين كلها حافظها تبعا لحفظه للقرآن كله لكنه والعياذ بالله عاق لوالديه عاق لوالديه هل هو من اهل القرآن امنا الايات التي يحفظهم القرآن حجة عليه

64
00:28:01.450 --> 00:28:19.800
خذوا مثالا اخر شخص لو قلت له اقرأ لي اية في بر الوالدين يقول والله ما احفظ لكنه من ابر الناس بوالديه هذا من اهل القرآن هذا من اهل القرآن. قد يقال له اقرأ اية واحدة من بر الوالدين والله ما احفظ شيء

65
00:28:19.900 --> 00:28:34.550
يوجد عوام ما يحفظون شيء يحفظون قصار السور لكنهم فيهم بر عظيم بوالديهم هذولا من اهل الايات كل الايات التي بر الوالدين هم من اهلها وذاك الذي يحفظها وهو عاق لوالديه ليس من اهلها

66
00:28:34.700 --> 00:28:56.150
قل مثل ذلك في باب الصلاة في باب الصدقة في باب الزكاة في باب امور الدين كلها فاهل القرآن الذين يعملون بالقرآن والقرآن انزل ليعمل به وهذا لا يعني بشأن التهوين من اه قراءة القرآن

67
00:28:56.250 --> 00:29:12.700
لكن بيان المقصد اما التلاوة ففيها فضل عظيم لكن لا تكون تلاوة مع الاعراظ لان من يكرمه الله سبحانه وتعالى بالحفظ والعمل فهذا خير الناس خيركم من تعلم القرآن وعلمه

68
00:29:13.400 --> 00:29:30.050
وافظلهم واعلاهم مكانة لكن المصيبة اذا كان يحفظ القرآن او يتلو القرآن وهو معرظ عن العمل بالقرآن فيكون ما اتلوه حجة عليه لا له كما قال عليه الصلاة والسلام والقرآن

69
00:29:30.350 --> 00:29:51.100
حجة لك او عليك وقال في الحديث الاخر ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام ويظع اخرين وكلاهما في صحيح مسلم قال واهله الذين كانوا يعملون به هذه ننتبه لها اهله الذين كانوا يعملون به

70
00:29:52.250 --> 00:30:15.350
تقدمه سورة البقرة وال عمران الزهروان تحاجان عن صاحبهما تحاجان عن صاحبهما مثل ما جاء في الحديث الاول شفيعا لاصحابه اي تحاج عنه تشفع له عند اه عند الله سبحانه وتعالى. نعم

71
00:30:15.850 --> 00:30:35.200
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن تماثل الاتروجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن

72
00:30:35.350 --> 00:31:04.100
كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث حديث ابي موسى حديث عظيم جدا في اقسام

73
00:31:04.100 --> 00:31:22.700
واحوالهم مع القرآن وانهم ينقسمون الى اربعة اقسام الناس مع القرآن ينقسمون الى اربعة اقسام. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الاقسام الاربعة وكل قسم منها ذكر له مثل من الثمار

74
00:31:23.650 --> 00:31:50.300
ومعلوم ان الامثال لها شأن عظيم في التفهيم والتعليم وبيانا الامور فهي من شأنها انها تجعل الامور المعنوية بمثابة الامور المحسوسة المشاهدة فاذا نظرت الى المثل يقرب لك ما ضرب مثلا له

75
00:31:50.950 --> 00:32:19.100
تقربه لك ويجعلك تفهم فهما ما واظحا من اتم ما يكون ولهذا تكثر الامثال في يكثر ذكر الامثال في القرآن والسنة وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ولهذا ينبغي على المسلم اذا مر عليه المثل في القرآن او في السنة ان يحرص على عقل المثل

76
00:32:21.550 --> 00:32:52.250
وفهمه لانه يبين له يبين له المعاني بيانا شافيا وافيا قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاترجة مثلا الاترجة قال له ترجه تمتاز بميزتين ذكرتا في الحديث ريحها طيب وطعمها طيب اجتمع فيها طيب

77
00:32:52.700 --> 00:33:18.750
الطعم وطيب الريح الرائحة هذا مثل للمؤمن الذي آآ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مؤمن يقرأ القرآن هذا مثل مؤمن يعني من اهل الايمان والاعمال الصالحة ويقرأ القرآن لان الايمان اذا اطلق يتناول القول والعمل

78
00:33:19.100 --> 00:33:42.000
تناول العقيدة والعبادة فمثل مؤمن يعني المطيع لله هذا المقصود المطيع لله الذي يعمل الصالحات الذي يقرأ القرآن كمثل الاتروجة اجتمع فيه امران طيب الطعن بالايمان وطيب الريح بتلاوة القرآن

79
00:33:44.300 --> 00:34:10.750
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة عنده ايمان وليس عنده قراءة للقرآن لا يعني هذا انه معرظ عن القرآن لكنه اخذ اخذ من القرآن بالقدر الواجب القدر الواجب الذي يقيم به صلاته ويقيم به عبادته

80
00:34:12.500 --> 00:34:41.500
فيكون مثلا عنده من القرآن الفاتحة وقصار السور ومواظب على على الصلوات على العبادة على الطاعة اذكر مرة في هذا المسجد سألني احد الزوار آآ يمكن من كبار السن سؤالا حقيقة في موعظة

81
00:34:41.650 --> 00:35:02.650
سؤاله في موعظة لطلاب العلم للمسلمين عموما جزاه الله خيرا على سؤاله وموعظته قال لي وحولي مجموعة من طلاب العلم قال لي يا شيخ والله ما احفظ الا الفاتحة وقل هو الله احد

82
00:35:03.650 --> 00:35:16.700
ما عندي والله غيرة ما احفظ غيرة لكن يقول الحمد لله يقول اقوم ساعتين من الليل. ما اقرأ الا قل هو الله احد. والله ما عندي غيره. ويبكي ان ما عنده غيره قلت له هنيئا لك

83
00:35:16.950 --> 00:35:37.750
قلت يوجد ناس يحفظون القرآن وعندهم مشكلة مع صلاة الفجر مش قيام الليل عنده مشكلة مع صلاة الفجر ليس قيام الليل حافظ القرآن وعنده مشكلة مع الفجر صلاة الفجر يؤخرها وربما ما يصليها الا اذا طلعت

84
00:35:37.950 --> 00:35:59.600
الشمس قلت والله هنيئا لك انت في خير عظيم فالحاصل ان الذي يقرأ المؤمن الذي لا يقرأ القرآن لا يقرأ القرآن ما كل انسان عنده قدرة على الحفظ ولا عنده ملكة للحفظ

85
00:36:00.050 --> 00:36:20.150
وعنده مثلا نسيان او ضعف في الذاكرة لكنه مؤمن مطيع لله عابد لله محافظ على الصلوات معتني النوافل والعبادات قال النبي عليه الصلاة والسلام ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة

86
00:36:20.750 --> 00:36:44.350
كمثل التمرة ما شأنها؟ قال لا ريح لها وطعمها حلو لا لا ريح لها وطعمها حلو فهذان القسمان الاول والثاني هم اهل السعادة والارفع منهما المؤمن الذي يقرأ القرآن المؤمن بهذا القيد الذي يقرأ القرآن. فهذا الارفع والاعلى شأنا

87
00:36:45.300 --> 00:37:17.600
فهدان القسمان هم اهل السعادة اهل السعادة وآآ الفوز في الدنيا والاخرة قال ومثل المنافق المنافق ضد المؤمن الذي تقدم معنا في اول الحديث الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة المنافق قد يقرأ القرآن وقد يحفظ القرآن مثل ما يصلي ايضا نفاقا ممكن يحفظ القرآن او يحفظ قدرا منه

88
00:37:17.750 --> 00:37:43.150
نفاقا ما يحفظه قربة وعبادة لله سبحانه وتعالى مثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة الريحانة فيها وصفان ريحها طيب اذا شمها الانسان اه ريحها طيب والمنافق اذا سمعت تلاوته اذا كانت اذا كان يقيم الحروف

89
00:37:43.550 --> 00:38:03.800
يقول من يسمعه ما اجمل هذه التلاوة! ما اجمل هذا الصوت صوته جميل الى اخره  اه هذه الريحان ابو محمد يقول  مثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل ريحانة ريحها طيب

90
00:38:04.600 --> 00:38:27.350
وطعمها مر لو لو اخذ منها ورقة وذاقها مر طعمها لا يطاق لا يطاق طعمها طعمها مر ما جبت تمرة يا ابو محمد  وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة

91
00:38:27.800 --> 00:38:45.250
كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر الحنظلة معروف آآ لا رائحة لها اذا دنا منها وهو شم لا يجد لها رائحة وان ذاقها فطعمها مر. وهذا مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن هذه

92
00:38:45.250 --> 00:39:02.050
بامثلة عظيمة جدا من اشياء يعاينها الناس ويشاهدونها نسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يجعلنا اجمعين من

93
00:39:02.050 --> 00:39:23.350
اهل القرآن فظلا منه سبحانه وتعالى ومنا فهو المتفضل والمال. اللهم اجعلنا اجمعين يا رب العالمين من اهل القرآن اهلك وخاصتك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم والمسلمين والمسلمات

94
00:39:23.650 --> 00:39:42.000
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه الله خيرا