1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم فاصل واعلم ان نجاة العبد في هذا الامر هي في الاستقامة ورد الامر الى اهله من العلماء والامراء بالكتاب والسنة ولزوم الجماعة وصحبة من يوثق بدينه فانها امان من الفتن. ومن الممدوح شرعا الفرار بالدين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من الفتن والاكثار من العبادة فيها وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد فضل في انجاء المؤمنين وفي احياء العلم وبثه ثبات الدين والدنيا وحسن خاتمة العبد هي بالموت على الاسلام والسنة. ونجدة المعوان لمن نظر فيما سلف من بيانه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وهي وصيته لنفسه ولاخوانه. يا ايها الركون يمنوا سيره لله دونك نجدة المعوال. سر في امورك راشدا متوفقا بالشرع واحذر بعدة الشيطان واتبع كتاب الله وسنن التي صحت عن المختار من عدنان واخدع رداء الجهل واطرح

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لبس التعصب قبح الثوبان واطلب لقلبك هجرتين هما هما في كفة الميزان راجحتان لله اخلص واتبعن رسوله فهما سبيل السلم والاحسان واصبع بامر الله في احكامه واصبر وجاهد عصبة الطغيان واحذر شرور النفس ان جاهدتهم

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
سئل تطغى فللخذلان والله ناصر دينه فتيقن بوعده فالصدق للرحمن تمت وصية صالح ولنفسه والصابها المنان تم بحمد الله. ختم المصنف وفقه الله بفصل جامعي يدعو فيه الى مسعى اخر من خير المساعي

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وهو بيان ما تكون به نجاة العبد. فذكر ان نجاة العبد في هذا الامر اي في حال الدنيا هي بالاستقامة ورد الامر الى اهله من العلماء والامراء والاعتصام بالكتاب والسنة ولزوم الجماعة وصحبة من يوثق بدينه

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فانها امان من الفتن. فهؤلاء الخمس امان العبد من الفتن. فهؤلاء الخمس امان من الفتن بدلائل الكتاب والسنة. فيستقيم العبد على امر الله كما قال الله تعالى فاستقم كما امرت. ويرد الامر الى اهله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
كما قال تعالى ولو ردوه الى الرسول واذا اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ويعتصموا بالكتاب والسنة كما قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. في ايات اخرى ويصحب من يوثق

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
بدينه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله. رواه ابو داوود الترمذي واسناده حسن. وايضا يلزم جماعة المسلمين فان لزوم جماعة المسلمين من اعظم ما يحصل الانسان به الامان كما تقدم في حديث

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
وفيه انه قال له صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. يعني اذا حصل بين الناس فتن يؤمر العبد بهذا ثم ذكر ان من الممدوح شرعا الفرار بالدين من الفتن والاكثار من العبادة. فالفتن اذا تكاثرت فالعبد مأمور بان

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
فر منها وفي حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يكون خير مال العبد المسلم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القبر يفر بدينه من وبوب عليه البخاري باب من الايمان الفرار في الدين من الفتن فمن ايمان العبد الا

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
لا يورث قلبه على الفتن ولا تضره نفسه وانما يحبس نفسه عن الفتن ولا يدخل في شيء منها. وكذلك اكثروا من العبادة لان العبادة هي الحبل الذي يصل العبد بربه. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
العبادة في الارض كهجرة الي يعني عبادة اذا حصل الهرج والمرج واصل الهرج الاختلاط والاضطراب اعظمه وقوع القتل فان من اقبل على العبادة يكون بمنزلة المهاجر لان الذي هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم ترك دياره الى

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يعتزل الفتن ويقبل على العبادة يهجر ما عليه الناس من استنشاق الكلام دمعه وبثه في الفتن فان هذه الحال تقطع قلوبهم عن الله. قال عبدالله بن عوف ذكر الله

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
دواء وذكر الناس داء. وقال مكحول ذكر الله شفاء وذكر الناس داء. ومن جملة ذكر الناس ما يقع في الفتن من جمعها وذكر ما قال فلان وقال فلان وما بث في المكان الفلاني. سواء في الفتن الخاصة او الفتن العامة

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
فالعارفون بدين الله لا يولون الفتن شيئا وان قام الناس وقعدوا. فهم يقبلون على ما يلزمهم من عبادة الله سبحانه تعالى. واذا وجدوا نائبا من نواب ابليس يقوم مقامه في تبليغهم الفتن منعوه وكبحوه. وفي اخبار شيخ شيوخنا محمد بن

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
الشيخ رحمه الله ان رجلا جاء اليه فسلم عليه ثم قال اما بلغك ان فلانا يتكلم فيك ويقول فمنعه وقطعه وقال الم يجد ابليس نائبا له الا انت؟ ثم زجر واما اليوم فيأتي احدنا احد يقول له

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ان فلانا يتكلم فيه فيقول ماذا يقول؟ فيقول كذا وكذا ثم يقول وماذا يقول ايضا؟ ثم يستمر المجلس قال وقيل لكن العارف بالله اية همة قال الناس لان الناس مساكين لا يملكون شيئا وانما يخاف ربه سبحانه وتعالى فالخوف من سؤال الرحمن

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اعظم من كلام الانسان وسوء السلطان. فالعارف بالله يقبل على ما يلزم. من عبادة الله سبحانه وتعالى. وما احد اشير اليه في الدين والعلم الا وكان في مبدأ امره من يتكلم فيه. هذا الشيخ ابن باز هذا الشيخ ابن عثيمين هذا الشيخ ابن فوزان. قد ادركنا اناس من اهل العلم كانوا يتكلمون فيه

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
من اهل العلم يتكلمون فيه وجاب اولئك تلميع فلا يعرفهم الا خواص اهل العلم. واما هؤلاء فنشر الله وهذا عبدالرحمن بن حسن الذي له الشهرة اليوم قد كتب فيه من كتب وحذر الامام تركي ثم ابن فيصل منه

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
انه ينبغي له ان يبعده وانه وانه وانه وانه ثم بقي عبد الرحمن ابن حسن ذكرا وعلما وذاب ذلك كالملح. فمن ظن انه يسلم من الناس فهو مجنون كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. فالعاقل يعرف ان الذي يجب عليه هو الاقبال على ربه

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
لا ان يقطع بالخمر. قال ابن القيم رحمه الله ان العبد اذا التفت الى قطاع الطريق قطعوه. اذا التفت الى قطاع الطريق قطعوه وانت ما بالناس تريد ما عند الله فاقبل على الله سبحانه وتعالى. فالامر امر الله والدين دين الله والحكم حكم الله والملك لله

23
00:07:20.050 --> 00:07:35.450
وان كان للناس في الدنيا شيء ففي الاخرة ليس لهم شيء في الاخرة ما لهم شيء. الحكم لله. هو الذي يرفع وهو الذي يغفل. وهو الذي يعطي وهو الذي يمنع. سبحانه وتعالى. فيجب على العبد

24
00:07:35.450 --> 00:07:55.450
ان يقبل على ربه سبحانه وتعالى ولا يشغل باحد من الخلق. ومن جملته ما ذكره هنا من الاكثار من العبادة في زمن الفتن ثم ذكر المصنف ان للامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد فضل في انجاء المؤمنين. فحال السوء التي تعرض

25
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
مسلمين في بلدانهم وازمانهم مما يدفعها عنهم قيامهم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله ففي الصحيحين من حديث النعمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ثم ذكر حال ان

26
00:08:15.450 --> 00:08:35.450
الناس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه انه قال فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وان تركوهم يعني بلا امر ولا نهي هلكوا وهلكوا جميعا. وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزالوا عصابة

27
00:08:35.450 --> 00:08:55.450
من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى قيام الساعة. فالجهاد شعيرة من شعائر الله ودين من دين الله سبحانه وتعالى وبه عز المسلمين. فهو باق بعز عزيز ام بذل ذليل

28
00:08:55.450 --> 00:09:15.450
احد ان هذه الشعائر الدينية تزول وتخفى وتذهب فان دين الله لا يخفى. لكن الشأن في صدق العبد في ارادته فمن الناس من يسمي قتاله جهادا وهو يقاتل لاجل الدنيا او لاجل الرئاسة او لاجل المال او

29
00:09:15.450 --> 00:09:35.450
ذلك من مقاصد النفوس وان البسها لباس الاسلام فلا عبرة في الشعارات. العبرة بالحقائق بان يكون الجهاد لله. ولذلك قال الاحنف ابن قيس لما وقع ما وقع يعني من الامر الذي صار في الصدر الاول من الخلاف اخذت سيفي فخرجت

30
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
فلقيت ابا بكرة فقال الى اين؟ فقلت انصر هذا الرجل فقال اما اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فنفعني الله بهذه الكلمة ورجعت

31
00:09:55.450 --> 00:10:15.450
تيقن انه كان هناك من يؤز الاحنف للدخول في القتال. لكن اخرجه الله عز وجل بنصف الناصح. وان ذاك الذي ازه كان يقول له الجهاد في سبيل الله ونصوة المظلومين ورفع الظلم عن من اخذت حقوقه. ولكن هدي الاحنف الى

32
00:10:15.450 --> 00:10:35.450
ان تيسر له ابو بكرة فنصحه بما نصحه. ولا يستغرب الانسان هذا وجد في الزمن الفاضل فكيف في الزمن الخامل؟ وفي اخبار حذيفة بن اليمان وابي مسعود الانصاري رضي الله عنهما انه لما نزع اهل الكوفة اميرهم وطردوه. نزعوه وطردوه

33
00:10:35.450 --> 00:10:57.750
فكان ابو مسعود حذيفة في المسجد. فجاء اليهما رجل فقال يا اخوان التاريخ يعيد نفسه. انتما وقد اخرج الناس اميرهم جالسين هنا يا مشايخ في المساجد وتعلمون وتدرسون والناس اخرجوا اميرهم

34
00:10:57.950 --> 00:11:19.600
فسكت شف سبحان الله العالم الراسخ سكت هذا جاهل جاهل جا يفتح باب شر والناس قد انتهوا من الامر ما عاد تنفع الكلمة والامين فسكت فلما طال سكوتهما قال والله انا لعلى السنة

35
00:11:19.900 --> 00:11:39.900
قال حنا اللي على السنة حنا على الحق ما هو بذا المشايخ ما هو باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. شف الجراءة يقول هل نراها الحين؟ نرى من الناس من يتهم العلماء بهذا بل يأتي الى المساجد ويقول العلماء هذا في وجوههم من سوء الادب وقلة الديان قال لهما والله

36
00:11:39.900 --> 00:11:59.900
انا لعلى السنة. فقال حذيفة والله لا تكونون على السنة حتى تنصح رعية ويرفق الراعي. هذه السنة ان الرعية ينصحون والحاكم يرفض. هذه هي السنة. اما ما عدا ذلك يسمونها السنة

37
00:11:59.900 --> 00:12:19.900
يسمونها الدين وتسمونها هذا ليس بدين. ولذلك تأتي الفتن رأينا فتن عظيمة. ويأتي اناس الى المشايخ وتسمع كلام ثم لا يذونهم شيء ولا يتكلمون. لان ما يقع من الناس من حرارة في قلوبهم وضيق في صدورهم بامر لا يحتاج

38
00:12:19.900 --> 00:12:39.900
المراجعة والمرادة لكن تبقى على الحق. الحق الذي تعتقده تبقى عليه. وهذا الحق الذي عرفته من دين الله. ليس متعلق بزمان ولا الان اينما كنت دينك دينك وامرك امرك. في اي زمان وفي اي مكان فدين الله واحد. لا يوجد في دين الله سبحانه وتعالى دين

39
00:12:39.900 --> 00:12:59.900
هو دين واحد لكن الشأن ان تعرف دين الله سبحانه وتعالى. ولذلك صرنا اليوم بين من يغمس الجهاد حقه ويريد نزعه من ديوان الاسلام وبين منفلت يقدم على شيء يسميه الجهاد والجهاد منه براء. ثم قال وفي احياء العلم

40
00:12:59.900 --> 00:13:19.900
ثبات الدين والدنيا فمتى بقي العلم في الناس بقي فيهم دينهم وحفظت دنياهم واذا زال العلم زال الدين والدنيا قال ابن شهاب كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا

41
00:13:19.900 --> 00:13:39.900
فنعش العلم ثبات الدين والدنيا. يعني احياء العلم وبثه ثبات الدين والدنيا وذهاب العلم ذهاب ذلك كله لذلك من اعظم مقومات حفظ التنمية في البلاد الحفظ على العلم الشرعي ان يبقى العلم الشرعي في البلاد. فثباته

42
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
للدين والدنيا معه. واذا ذهبت العلوم الشرعية سيذهب الدين وستذهب الدنيا. هذا حكم الله الذي لا يتخلف. فاذا وقر هذا في طالب العلم رأى ان رباطه في حلق العلم تعلما وتعليما من القرى التي يتقرب بها الى الله لحفظ دين

43
00:13:59.900 --> 00:14:19.900
المسلمين ثم ختم المصنف بقوله وحسن خاتمة العبد هي بالموت على الاسلام والسنة اي احسن حال يختم بها للعبد عند موته ان يمده الله على الاسلام والسنة اماته الله واياكم على الاسلام والسنة. ثم ختم المصنف باليات ينصح

44
00:14:19.900 --> 00:14:39.900
وفيها يقول يا ايها الركب نيمم سيره لله دونك نجدة المعوال. سر في امورك راشدا متوثقا بالشرع احذر قاعدة الشيطان يعني احذر ما يرصده الشيطان من اجتناب الخلق هنا او هنا. قال واتبع كتاب الله والسنن التي صحت

45
00:14:39.900 --> 00:14:59.900
عن المختار بن عدنان واخلع رداء الجهل واطرح سنوهم يعني اخوه واطرح سنه لبس التعصب قبح الثوبان مطلوب لقلبك هجرتين هما هما في كفة الميزان راجحتان لله اخلص واتبعن رسوله فهما سبيل السلم والاحسان

46
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
ان سبيل الاسلام هو احسان العبد واصدع بامر الله في احكامه. واصبر وجاهد عصبة الطغيان واحذر شرور نفسي ان جاهدتهم فالنفس ان تطغى فالخذلان يعني ان العبد اذا قام في نصرة الحق ينبغي ان يتخوف على

47
00:15:19.900 --> 00:15:39.900
الوقوع في الطغيان فمن الناس من يقوم في نصرة الحق فيقع في الطغيان فيظلم هذا ويعتدي على هذا ويبهج هذا فيعاقبه الله سبحانه وتعالى بالخجلان. فنصرة الحق تكون بالحق والقيام بامر الله يكون بما امر الله سبحانه

48
00:15:39.900 --> 00:15:59.900
تعالى ثم قال والله ناصر دينه فتيقن من وعده فالصدق للرحمن اي ان الله لا اصدق منه كما قالوا من اصدق من الله وقال ومن اصدق من الله قيلا. فالله قد تكفل بالقصة دين. فهذا يقين عند الموقنين. تمت وصية صالح ولنفسه

49
00:15:59.900 --> 00:16:23.100
وصى بها والفضل للمنان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لمحابه ومراضيه. اكتبوا طبقة السماع سمع لي  جميعا بصيرة الداعي الى خير المساعي صاحب بقراءة غيره. والقارئ يكتب بقراءته صاحبنا فلان بن فلان بن فلان يكتب اسمه تاما فتم له ذلك بمجلس واحد

50
00:16:23.100 --> 00:16:44.600
الميعاد المثبت في محل نسخة واجزت له روايته عني جلسة قاصد معين لمعين في معين والحمد لله رب العالمين صحيح من ذلك كتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الجمعة الثانية عشر من شهر ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف مسجد العقيد بمدينة الطائف

51
00:16:44.600 --> 00:17:04.600
وبهذا نكون قد فرظنا من هذه الدروس التي امتدت هذه الايام نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما قلنا ويجعله حجة لنا ولكم ولا يجعله حجة علينا وعليكم. وان شاء الله تعالى غدا في المسجد الحرام بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء. درسان في كتابين

52
00:17:04.600 --> 00:17:24.600
في برنامج الدرس الواحد في الحرمين الشريفين احدهما اصول السنة للحميدي بعد المغرب ولاخر عمل اليوم والليلة لابن حجر بعد العشاء وسيتم تعليق على كل كتاب كاملة. وفق الله لما يحب وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبيه ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

53
00:17:24.600 --> 00:17:25.205