1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه الرياضي الناظرة الفصل الثاني عشر في الحث على

2
00:00:21.200 --> 00:00:51.200
المشاورة في كل الامور. قال تعالى مخبرا عن المؤمنين مثنيا عليهم وامرهم شورى بينهم وهذا يشمل جميع امورهم الدينية والدنيوية الداخلية والخارجية العامة والخاصة. وامر وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع كمال عقله وسداد رأيه وعلو مكانته فقال وشاورهم في الامر

3
00:00:51.200 --> 00:01:11.200
وكان صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه في كل ما يحتاج الى المشاورة من دقيق وجليل. ويأخذ برأيهم المصيب وربما ابتدأوه بالرأي الذي يرونه فيرجع اليه اذا اتضح له صوابه. وانما كانت المشاورة لها هذا المقام الجليل

4
00:01:11.200 --> 00:01:31.200
لما يترتب عليها من المصالح الكلية العامة في الشؤون الدينية والشؤون الدنيوية وامور السياسة وتوابع نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:31.200 --> 00:02:01.200
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا الفصل عقده الامام ابن سعدي رحمه الله تعالى في بيان فظل الشورى والحث على المشاورة في الامور كلها وان السور يترتب عليها الاثار الحميدة

6
00:02:01.200 --> 00:02:31.200
الطيبة وما خاب من استشار وآآ ذكر المصنف رحمه الله تعالى ثناء الله عز وجل على المؤمنين. بالتشاور بين لهم وامرهم شورى بينهم. وجاء ايضا في القرآن امر الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام بالشورة والمشاورة

7
00:02:31.200 --> 00:03:04.250
قال وشاورهم في الامر. مع كمال عقله وسداد رأيه  كمال بصيرته صلوات الله وسلامه عليه امره الله عز وجل بالسورة. وهذا فيه تربية لامته واتباعه ان الشخص مهما بلغ من العقل والذكاء والفطنة والدراية بالامور فانه يحتاج الى الشورى

8
00:03:04.900 --> 00:03:29.950
وليست الشورى او الاستشارة بمنقصة من قدر الشخص ومكانته بل انها تدل على حصافة رأيه وسداد عقله. لان الذي يشاور بالمشاورة يظم عقول الاخرين وارائهم وفهمها من الامور الى رأيه

9
00:03:30.500 --> 00:04:00.850
وبمجموع الاراء التي يستمع اليها يهتدي باذن الله تبارك وتعالى الى السداد والى الصواب في الشورى والمشاورة امرها ومكانتها عظيم في شريعة الاسلام المسلم مطلوب منه فعلا ان يعتني بالشورى وان يعتني ايضا بمن يستشير

10
00:04:00.850 --> 00:04:24.650
كل شخص يصلح ان يستشار. وليس ايضا كل شخص يستشار في كل باب وانما يستشار كل شخص فيما يجيده فيما يتقنه بحيث يكون من اهل العقل ومن اهل الديانة  ايضا

11
00:04:24.700 --> 00:04:44.350
ما من اهل النصح يستشار في الباب الذي يدفنه فقد تستثير شخصا في امر ما ولا تستشيره في امر اخر. لانك تعلم انه لا يدري عنه لكن تستشير هذا في مصلحة من المصالح

12
00:04:44.550 --> 00:05:13.250
مثلا الدنيوية وهذا تستشيره في امر ديني وذاك تستشيره في كذا  ولا يستشار كما قدمت كل احد. وايضا لا يستشار كل احد في كل امر. وانما الشورى والاستشارة تكون اه لمن اه كان ذا بصيرة في الامر الذي يستشار فيه ويكون ايظا هو في

13
00:05:13.250 --> 00:05:32.800
ذا ديانة وذا نصح وذا عقل يعرف بذلك كثير من الورطات التي يقع فيها بعض الشباب وبل الكبار بسبب استشارة غير مسددة وهذا معروف هذا معروف في في تاريخ الناس

14
00:05:33.050 --> 00:05:56.350
تجد شخصا مضى في امر ما الى اواخر عمره. وتسأله يعني لماذا توجهت هذا التوجه؟ لماذا سلكت هذا المسلك يقول لك عندما كنت شابا فلان اشار علي بكذا. او فلان ان كانت هذه الشورى التي اشير عليه بها خيرا

15
00:05:56.350 --> 00:06:16.350
فنعمة المشورة هي التي ترتبت عليها هذه المصلحة. لكن احيانا يشار على بعض الشباب عندما يستشيرون من ليسوا باهل للمشورة فيشيرون عليه بمسلك منحرف. وطريق خاطئ فيمضي في ذلك الطريق حياته كلها

16
00:06:16.350 --> 00:06:43.300
والسبب في ذلك انه وضع الشورى او المشهورة في غير بابها. وسأل وسأل ليس من اهلا لها. هذا من جانب من جانب اخر ان من يستشار يجب عليه ان يتقي الله في من يستشيره. فالامر جد خطير. استأمنك. وطلب نصحك والدين

17
00:06:43.300 --> 00:07:06.300
النصيحة كما مر معنا وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام المستشار مؤتمن فهي امانة عندما تقول اشير عليك بكذا او انصحك بكذا او او ارى ان تفعل كذا يجب عليك ان تزن هذا الكلام. لانك مؤتمن على ما تقول

18
00:07:06.450 --> 00:07:34.050
ائتمنك وطلب منك النصح فبعض الناس في باب الاستشارة يشير ولا يتأمل ويستعجل ولا يتأنى وبسرعة يعطي يعطي رأيا  ولا يبالي فيما سيحدث من استشاره بل بعضهم عندما يستشار يبطن غشا

19
00:07:34.700 --> 00:07:56.650
يبطل غشا وتوريطا لمن يستشيره ولهذا جاء في الحديث الثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من اشار على اخيه من اشار على اخيه بامر يعلم ان اسد في غيره فقد خانه

20
00:07:57.250 --> 00:08:15.350
في امر يعلم ان الرشد في غيره فقد خان هذي خيانة يأتيه يستنصحه ويأتمنه ويقول اريد رأيك في كذا وكذا ثم يرشده الى امر يعلم هو في قرارة نفسه ان الرشد في غيره هذه خيانة عظيمة

21
00:08:15.950 --> 00:08:48.100
فبعض الناس لا يبالي ان يكون خائنا ولهذا يورط الاخرين يشير عليهم باشارات تكون دمارا عليهم في حياتهم. وتقحمهم في ورطات ومهالك فاذا امر الشورى عظيم وكذلكم من يستشار يجب ان يدرك مكانة الشورى وما يترتب عليها من من اثار فيكون ناصحا

22
00:08:49.350 --> 00:09:11.200
ويتأنى حتى لو تطلب الامر ان يؤجل الرأي او يعتذر عن الرأي فله ذلك لكن لا يعطي رأيا سريعا بدون تبصر ولهذا يذكرون ايظا ان من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في المستشار

23
00:09:11.600 --> 00:09:31.600
الا يكون في وضع لا يساعد على الاستشارة احيانا يكون رجل من اهل الفطنة والنباهة لكن يكون في قلق مثلا او مضطرب نفسيا او وعنده مشكلة معينة او مثلا في في مصلحة من المصالح. مشغول في مصلحة من المصالح. وهو منهمك في مصلحته

24
00:09:31.600 --> 00:09:49.900
تستوقفه تقول يا فلان ما رأيك في كذا بعضهم ربما بحكم انه منشغل بمصلحته التي هو منشغل فيها يعطي رأيا سريعا ربما ليتخلص من من هذا الشخص او يصرفه قد يكون هذا

25
00:09:50.200 --> 00:10:19.950
فلا يستشار شخص يعني ليس متهيأ آآ ليسير ويتأمل ويتبصر فالشاهد ان الشورى لها مكانة عظيمة ولها اثار ولا فوائد لا حد لها والشيخ رحمه الله تعالى بعد ان بدأ بمقدمة بين فيها مكانة الشورى وحث الاسلام عليها وامر الله لنبيه عليه الصلاة

26
00:10:19.950 --> 00:10:51.750
والسلام بها اخذ يعدد بعض فوائد الشورى. اخذ يعدد بعض فوائد الشورى. حتى يعتني المسلم في اموره ومصالحه وشؤونه بالشورى ليجني هذه الفوائد ويحصل هذه الاثار. نعم قال رحمه الله فمن فوائد المشاورة امتثال امر الله ورسوله فان طاعة الله ورسوله خير وسعادة ولو فرض

27
00:10:51.750 --> 00:11:14.000
واننا لم نشعر بفائدتها بل هذه الفائدة اعظم الفوائد واساسها. هذه الفائدة الاولى من من فوائد الشورى وهي فائدة عظيمة وجليلة القدر عندما تستشير غيرك من ذوي الرأي والبصيرة يكفيك ثمرة وفائدة انك اطعت الله

28
00:11:14.050 --> 00:11:36.650
لان القرآن فيه حث على الشورى فيه حث على الشورى وترغيب فيها. فيكفيك شرفا وفظلا عندما تستشير انك مطيع لله ومحقق لمطلب جاء الحث عليه في كتاب الله سبحانه وتعالى. يقول الشيخ لو فرض اننا لم نشعر بفائدتها

29
00:11:36.650 --> 00:11:53.600
لو لو فرض اننا لم نشعر بفائدتها يكفيك فائدة هذه الطاعة فعل هذا الامر الذي حث الله سبحانه وتعالى عليه. وانت لن تعدم الفائدة قد لا يشعر بالفائدة لكن لن يعدم الفائدة لان

30
00:11:53.600 --> 00:12:16.100
لان من يطيع الله ويقوم بهذا المبدأ العظيم يهيئ له الله سبحانه وتعالى من ابواب الخير والتوفيق ما لا  يحتسبه نعم قال رحمه الله تعالى ومن فوائدها انها تقوي الالفة بين المسلمين. وتوثق الروابط بين المتشاورين جماعات او افرادا

31
00:12:16.100 --> 00:12:36.100
فان المتشاورين يشعرون ان مصلحتهم واحدة وطريقهم الى تحصيلها واحد فيفكرون في هذا الطريق وعلى اي في وجه يصدقونه لتحقيق مصلحتهم. ومتى شعروا بارتباط المصالح قويت المحبة وتوثقت الصداقة. وهذا من

32
00:12:36.100 --> 00:13:06.100
المحسوسة فكم كان اناس متباينين متباعدين فلما جمعتهم بعض الشؤون وشعروا بوحدة مصلحتهم تقاربوا بعد وتصادقوا بعد التعادي. وهذه فائدة اخرى عظيمة من فوائد الشورى ان الشورى تقوي الالفة ما بين المسلمين. تقوي الالفة بين المسلمين لانها توجد طمأنينة. وارتياح في النفوس

33
00:13:06.100 --> 00:13:27.450
واحساس بان الهموم مشتركة وان الامال والالام واحدة فاذا وجد هذا المبدأ وصار الانسان يستشير اخوانه ويسمع لهم ويسمعون منه ويتشاورون هذا مما يقوي المحبة. ومثل ما قال الشيخ رحمه الله قال

34
00:13:27.450 --> 00:13:56.500
فائدة محسوسة هذه فائدة محسوسة السورة تقوي الالفة. ايضا اهمال الشورى. اهمال الشورى توقع ايضا شيء من الوحشة الشخص الذي مثلا له بصيرة وله رأي وله حصافة وله فهم ثم بعض الذين لهم به صلة او لهم به ارتباط

35
00:13:56.750 --> 00:14:19.000
يقومون ببعض الاعمال ولا يستفيدون من رأيه  ولا يرجعون اليه ولا يستفيدون منه. هذه لا شك انها تفكك بينما السورة تؤلف وتجمع القلوب وتجعل الجميع يحس انهم في هم مشترك

36
00:14:19.600 --> 00:14:47.900
وفي امال واحدة وفي الام واحدة وقد قال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد مثل الجسد الواحد وفي الحديث الاخر كالبنيان يشد بعضه بعضا فاذا هذه فائدة عظيمة من فوائد الشورى انها تقوي اه الالفة والمحبة بين المسلمين

37
00:14:47.900 --> 00:15:09.550
قال رحمه الله تعالى ومن فوائدها ان مصلحة المشاورة محسوسة في العلوم والاراء والاعمال واصابة الصواب فالرأي الواحد والعمل الواحد يعتريه النقص كثيرا. فاذا كثرت الاراء واتفقت وحصل التعاون على الاعمال النافعة

38
00:15:09.550 --> 00:15:38.900
اصابوا الصواب وادركوا النجاح. وهذه ايضا فائدة عظيمة من فوائد اه الشورى في العلوم والاراء والاعمال ان بالشورى يوفق الانسان للصواب ويهدى للسداد مثل ما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى قال ما استشار قوم قط الا هدوا لافضل ما بحضرتهم

39
00:15:38.950 --> 00:15:59.750
ما استجار قوم قط الا هدوا لافضل ما بحضرتهم. اه من فوائد الشورى ان ان عندما تجتمع الاراء والافهام ويستمع اليها وينظر ايها الاشد وايها الاصوب. وهذا الرأي ماذا عليه من ملاحظة؟ وهذا الرأي ماذا عليه من انتقاد

40
00:16:00.100 --> 00:16:21.050
ثم من مجموع الاراء يستخلص نتيجة فما استشار قوم الا هدوا لافضل ما بحضرتهم فمن فوائد الشورى ان ان اهل الشورى باذن الله تبارك وتعالى حليفهما الصواب والسداد. وهنا ينبغي ان ان

41
00:16:21.050 --> 00:16:42.750
في مسألة الشورى التي دعا اليها الاسلام ليست آآ من الديموقراطية في شيء لا من قريب ولا من بعيد الديموقراطية تتداول الاراء ثم يكون اكثر عددا في الاصوات هم الذين

42
00:16:43.450 --> 00:17:08.150
يتمم رأيهم ويعمل به الرأي مع الاكثرية الرأي يكون مع الاكثرية وغلبة الاصوات بينما الشورى في الاسلام تكون لاهل الحل والعقد ولاهل كل امر في بابه مستشارون فيه ثم يؤخذ بما عندهم من اراء

43
00:17:08.150 --> 00:17:27.900
وحجج وادلة وبراهين لكن لما يجتمع مثلا آآ اثنين مثلا من اهل الحصافة والرأي ومئة مثلا من اه الذين لا رأي لهم ولا فهم ثم تطرح قضية وكل يدلي بدلوه ثم يصوتون

44
00:17:29.250 --> 00:17:52.450
لا عبرة الاصوات ما لم تكن الامور قائمة على الحجج والبراهين وسؤال اهل الرأي واهل الحصافة واهل الحل والعقد واذا جاءهم امر من الامن او الخوف فذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اي العلماء

45
00:17:52.500 --> 00:18:15.150
لعلمه الذين يستنبطونه منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم لكن لو جاء امر من الامور التي تمس الامن او خوف الامة وقيل يا اخواني يلا صوتوا كل  رأيه ما يصل الانسان بمثل هذه الطريقة الا الى فوضوية والى عواقب لا تحمد

46
00:18:16.350 --> 00:18:36.250
بينما اذا اسند الرأي الى الى اهله استشير اه في كل مجال اهل اهل الشأن فيه واهل الاختصاص فيه واهل الدراية فيه يصل الناس باذن الله تبارك وتعالى الى اه الصواب والسداد

47
00:18:37.400 --> 00:18:57.400
نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان الاراء والافكار تحتاج الى رياضة وتمرين فان تمرين الذهن على التدبر والتفكر وتقليب الامور على كل وجه ممكن مما يرقي الذهن وينميه ويوسع دائرة المعارف وعدم ذلك او قلة

48
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
مما يضعف القريحة ويخمد الفكر. ويحدث البلادة. فكثرة المشاورات هي التمرين الوحيد والرياضة للافكار فان تبادل المناظرات واحتكاك الافكار بعضها ببعض واستعانة بعضها ببعض وتعديل بعضها وتعديل بعضها بعضا له

49
00:19:17.400 --> 00:19:44.200
وفائدته العظيمة الملموسة. وهذه ايضا فائدة عظيمة  ان الاراء والافكار تحتاج الى رياضة وتمرين والشورى توجد ذلك تمرن الذهن اه استخلاص الطرائق المناسبة والاساليب الجيدة وايضا الوقاية والسلامة من المحاذير

50
00:19:44.400 --> 00:20:03.900
وهذا امر انت تجده في نفسك الان لو سألتك اه كم مرة في حياتك كنت اردت ان تقدم على عمل ثم استشرت شخصا ولما اعطاك الرأي قلت سبحان الله لم انتبه لهذا

51
00:20:05.700 --> 00:20:22.750
كم مرة حصلت لك مثل هذي تقول سبحان الله هذي ما انتبهت لها لولا انك نبهتني ما كنت منتبه اذا جيد يعني لو مضى الانسان واقدم على الامر ولم يستشر اذا لمضى على على على الخطأ الذي لم يتنبه له لكن

52
00:20:22.750 --> 00:20:44.300
صاحب هذا الرأي والاخر والثالث فينبهونه على اشياء ما كانت واردة في ذهنه ولا تدور في خاطره ثم تجده يقول الحمد لله انني انني ما فعلت وانني سألت فلان وان يعني نبهني على امر كنت غافل عنه والا كدت ان اورط هذا كثير يحصل في حياة

53
00:20:44.400 --> 00:21:09.050
الناس وهذا من الاشياء المحسوسة الموجودة التي تبين للانسان ان فعلا يحتاج للشورى وانك اذا استشرت تنبه احيانا الى امور كنت غافلا عنها ولم تخطر على بالك فتصل الى هذه النتيجة. اذا آآ السورة تؤدي الى رياضة الذهن

54
00:21:09.300 --> 00:21:27.950
والى الوصول الى اه يعني الطرائق المناسبة والسلامة من المحاذير والمآخذ فهذه ثمرة عظيمة من آآ ثمار الشورى. نعم. قال رحمه الله تعالى فكما ان الاعمال العظيمة لا تدرك الاجتماع

55
00:21:27.950 --> 00:21:47.950
قوى متعددة بحسب تلك الاعمال فكذلك الامور المشكلة. والاحوال المشتبهة. لا يقوم بها فكر واحد ونظر واحد بل لابد من عدة افكار تتراود عليها. فان العمل تابع للعلم والله اعلم. هذا التنظير يوضح ما سبق

56
00:21:47.950 --> 00:22:09.050
يقول ان الاراء مثل الاعمال مثل الاعمال المحسوسة مثل الان يعني مثلا بناء بيت يحتاج الى بناء البيت الى عدد من الايدي تعمل في هذا البيت وكل في مجاله. حتى يقوم

57
00:22:09.050 --> 00:22:40.000
البيت على عماده بجميع منافعه وحاجياته فكذلكم المهام والاعمال والاراء تحتاج الى مثل ذلك تحتاج الى اه تلاقح الاراء والعقول والاذهان والاستشارات حتى يصل الانسان الى آآ بنية صحيحة او يقدم على عمل صحيح يطمئن اليه العبد. نعم

58
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
قال رحمه الله تعالى ومنها ان الاعمال المشتركة التي لا يمكن قيام واحد بها من المشتركين فيها سواء كانت امورا دينية او دنيوية اذا بنيت على المشاورة ثم وزعت بينهم بما يناسب احوالهم كان ارجى لحصول النجاح فان

59
00:23:00.150 --> 00:23:23.400
كلا منهم يمد الاخر برأيه ومساعدته وعمله ونفع هذا معروف. ايضا هذا من العظيمة التي تترتب على آآ الشورى ان الاعمال المشتركة التي لا يمكن قيام واحد بها من المشتركين فيها سواء كانت امورا دينية او دنيوية اذا

60
00:23:23.400 --> 00:23:45.300
بنيت على المساورة ثم وزعت بينهم ثم وزعت بينهم بما يناسب احوالهم كان ارجأ لحصول النجاح لكن لو استبد الامر واحدا واهمل اراء الاخرين او او استبد بالعمل واحدا وعطل عمل الاخرين اما ان

61
00:23:45.400 --> 00:24:12.000
النتائج تظمحل او تظعف جدا نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان الانسان اذا شاور في اموره وتأنى فوقعت على خلاف مراده لم يندم لانه ابدى هود ولم يدخر من اسباب النجاح شيئا يقدر عليه. فيوجب له الطمأنينة والسكون والرضا والتسليم. ويستدرك ما يمكن

62
00:24:12.000 --> 00:24:31.400
استدراكه ويعرف الاسباب الناجحة والمحققة. واذا لم يشاور فوقعت على خلاف ما يجب ندم ندم ندامة شديدة وجعل يقول لولا ولو ما هذا ايضا من اه فوائد الشورى العظيمة ان الانسان اذا استشار

63
00:24:32.000 --> 00:24:53.900
اه اهل العقل والرأي واهل المشورة وعمل ثم ما لم يأتي الامر على ما يحب لم يأتي الامر على ما يحب لا يندم تجده مرتاح لانه عمل بالصورة وتجده يقول الحمد لله

64
00:24:54.200 --> 00:25:08.500
لعل في الامر خير ولن احمد العاقبة انا استشرت فلان وفلان وان شاء الله ان الله صرف عني هذا الامر الى ما هو خير فتجده باذن الله تبارك وتعالى لا يندم

65
00:25:09.000 --> 00:25:29.100
وايضا يستفيد من تجربته هذه بما يتلافاه في تجاربه القادمة. بينما الذي لا يشاور اذا وقعت الامور على خلاف ما ما يحب ندم ندامة شديدة وفتح على نفسه باب لومة ولولا

66
00:25:29.250 --> 00:25:47.200
وليتني شاورت فلان وليتني آآ ذهبت الى فلان وفلان كذا تجده يفتح على نفسه باب نعم. قال رحمه الله تعالى ومنها ان المشاورة تنفي عن العبد العجب والغرور بالنفس. فان المعظم لنفسه

67
00:25:47.200 --> 00:26:07.200
المعجب برأيه لا يكاد يشاور احدا ولا يلين لمن ينصحه. وهذا الخلق رذيل جدا وظرره كبير يعجب برأيه لابد ان يضل ويظنه على هدى. لان خيالات الغرور لا تدع الانسان ينظر الى عيوبه فيصلحها. ولا

68
00:26:07.200 --> 00:26:30.600
نقصه فيكمله فعنوان العقل والتواضع كثرة المشاورة وقبول قول الناصحين. وعنوان الجهل والغرور الاستبداد ورفض نصح الناصحين وهذا ايضا من الفوائد العظيمة للشورى انها تطرد العجب. وتنفيه عن الانسان. والعجب داء فتاك

69
00:26:31.950 --> 00:27:00.400
ومعطب للانسان كما قال الناظم والعجبى فاحذره ان العجب اعمال صاحبه. في سيله العرم العجب داء فتاك الشخص الذي عنده عجب بنفسه لا يتنازل ان يستشير الاخرين ولو ان احدا قدر مثلا واشار عليه برأي مباشرة يسبه

70
00:27:00.750 --> 00:27:29.650
يهينه ولا يرظى احد يعطيه رأي وهذا من السفه النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس عقلا واحسنهم بصيرة واكملهم رأيا ورب العالمين قال له وشاورهم في الامر المشورة والتشاور لا ينقص من مكانة الشخص ولا يقلل من منزلته. بل هو يدل على حصافة الرأي

71
00:27:30.000 --> 00:27:44.250
على حصافة الرأي لا يقلل من مكانته حتى وهذا سيأتي عند الشيخ رحمه الله الاب في بيته مع ابناءه الصغار يشاورهم وهذا له فوائد عظيمة جدا ولا يقلل من مكانة الاب

72
00:27:45.800 --> 00:28:04.650
فالشاهد ان من فوائد الشورى انها تطرد العجب عن عن النفس بينما الذي مصاب بالعجب لا يستشير الاخرين ويرى ان هذه منقصة له. وانزال من رتبته ومكانته وتجده يمضي في الاعمال

73
00:28:05.650 --> 00:28:27.700
يمضي في الاعمال ويكون منها اعمال رديئة او اعمال دون المطلوب ولكنه بسبب عجبة بنفسه وعدم اخذه برا برأي اهل الرأي والمشورة فتجده يمضي في اه مسالك تكون خاطئة وفيها زلل ولا يتبين ذلك

74
00:28:27.800 --> 00:28:47.300
لماذا؟ لانه مثل ما قال الشيخ رحمه الله لان خيالات الغرور لان خيالات الغرور لا تدع الانسان ينظر الى عيوب فيصلحها خيالات الغرور لا تدع الانسان ينظر الى عيوبه فيصلحه ولا الى نقصه فيكمله

75
00:28:48.350 --> 00:29:18.350
نعم. قال رحمه الله تعالى واعلم ان المشاورة تختلف باختلاف مواضيعها. فامور السياسة فيها اهل الحل والعقد والرجال المتميزون في عقولهم وارائهم وكمال نصحهم. وامور العلم والدين يشاور فيها اهل العلم والدين الجامعون بين العلم والحلم والعقل والدين. والامور الدنيوية يشاور فيها اهل الخبرة فيها والرأي

76
00:29:18.350 --> 00:29:40.600
بحسب احوالها ولابد في ذلك كله من قصد النصح. هذا تنبيه مهم في باب الشورى والمشاورة  ان المشاورة تختلف باختلاف مواضيعها اذا اردت ان تستشير انظر الموضوع الذي تستشير فيه

77
00:29:40.800 --> 00:30:04.150
ثم سل فيه واستشر فيه اهل الاختصاص والشأن. والله يقول فاسألوا اهل الذكر واهل الذكر كل في بابه اهل العلم في العلم واهل الصناعة في الصناعة واهل المصالح الاخرى في مصالحهم كل يستشار في بابه

78
00:30:04.600 --> 00:30:26.600
كل يستشار في بابه فاذا الشورى مطلوبة من العبد لكن لا يستشار آآ لا تكون السورة لكل احد مع في كل امر. وانما يستشار كل اه انسان في مجاله وفي

79
00:30:26.600 --> 00:30:43.650
ما يتقنه وايضا يشترط فيه ان يكون من اهل الديانة واهل النصح اما اذا كان ليس معروفا بنصح لو كان متقنا لعمله لا يأمن الانسان ان يغشه او يرشده الى غير رشد

80
00:30:43.700 --> 00:31:04.350
فهذا تنبيه آآ مهم في في في هذا الباب قال فامور السياسة يشار فيها اهل الحل والعقد والرجال المتميزون في عقولهم وارائهم وكمال نصحهم امور العلم والدين يشاور فيها اهل العلم والدين الجامعون بين العلم والحلم والعقل والدين الامور الدنيوية

81
00:31:04.350 --> 00:31:23.700
يشاور فيها اهل الخبرة. فيها والرأي بحسب احوالهم بحسب احوالهم الان لو لو جاء شخص مثلا يستشير عالما في امر يتعلق بالطب. يقول العالم لا ليس مجالي. هذا مجال الاطباء

82
00:31:23.700 --> 00:31:42.850
اسأل الطبيب الفلاني مثلا وكذلك الطبيب الناصح اذا سئل في امر يتعلق بالدين اذا سئل بامر تعلق امر الدين احال الى اهل العلم فكل يستشار في في بابه وفيما يحسنه. نعم

83
00:31:42.950 --> 00:32:02.950
قال رحمه الله تعالى ومن الطف انواع المشاورات الخاصة وانفعها للانسان الامور المتعلقة بالعائلة وامور امور البيت فينبغي للوالد ان يشاور اولاده في الامور المتعلقة بهم ويستخرج ارائهم ويعودهم على تربية افكارهم

84
00:32:02.950 --> 00:32:21.350
وتنمية عقولهم فان هذا فيه نفع وتعليم وتوسيع لدائرة معارفهم وحمل لهم على النصيحة لوالدهم هذا مثل ما وصفه رحمه الله تعالى من الطف انواع المشاورة الخاصة وهذا فيه فوائد غزيرة جدا

85
00:32:22.000 --> 00:32:44.850
ومن من الفوائد ان الابن ينشأ بهذه الطريقة على العناية بالشورى لا ينشأ الابن مستبد برأيه لا يسأل الاخرين لا يكون بالطريقة التي عملها معهم والدهم في البيت نشأهم على الشورى

86
00:32:45.150 --> 00:33:10.650
القى في نفوسهم حبها من الصغر فها هم يرون مثلا والدهم مع اه سنه ووقاره ومثلا فهمه ودرايته بالامور اذا جاءت قظية من القظايا بسطها اه امامهم ايش رأيك يا فلان وانت اشترى وحتى لو لم يأخذ مثلا الاراء اذا لم يكن هناك اراء مثلا مناسبة

87
00:33:10.650 --> 00:33:45.000
لكن هؤلاء يحسون آآ قيمة وبمكانة وقدر ويبدأ كل يعمل عقله ويدربهم على التفكير وعلى استخراج الاراء فمثلا يمدح رأي فلان نبهتنا على هذه الطريقة ما انتبهنا لها آآ اخر اعطى رأيا مثلا لا يناسب يوضح له الانتقاد الذي على رأيه المرة القادمة يتلافاه ويتدرب. الصغير يتدرب اذا

88
00:33:45.000 --> 00:34:09.300
اعطاك رأي وبينت له المأخذ بلطف المرة القادمة يعطيك رأيا احسن منه وهكذا تنشأ على تدريب عقله على الرأي فتكون هذه جزء من تربية الابناء يعني مشاورتهم جزء من تربيتهم وتنشأتهم اه التنشئة الفاضلة التنشئة الكريمة فهذا مجال الان

89
00:34:09.300 --> 00:34:37.700
مما جالات الشورى التي تكبر مع الاسرة ومع الابناء عندما يربيهم والدهم على على الشورى. نعم. قال رحمه الله تعالى وكذلك يشاور زوجته في احوال البيت وكيفية تدبيره كيفية تدبيره واذا رأى منها الامانة والاهلية جعل لها الاستقلال في تدبير مصارف البيت لتهتم وتشعر بمسؤوليتها

90
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
اجتهد في الاعمال الاقتصادية ويستفيد رب البيت الراحة والطمأنينة. فمتى كانت الانثى اصيلة امينة ورأت من زوجها هذه الثقة بذلت النصح التام. وعز عليها ان يذهب شيء في غير محله. ومتى اخذ على يدها وحفظ عليها وقتل

91
00:34:57.700 --> 00:35:17.700
قوتها وحوائجها الاصلية والعالية لم يستفد بهذا العمل الا العناء والتعب. وكثرة النزاع وتكدر العيش كم رأينا ورأى غيرنا من هذا شيئا كثيرا؟ نعم. قال وكذلك يشاور زوجته يشاور زوجته في احوال البيت وكيفية

92
00:35:17.700 --> 00:35:50.400
تدبيره وقد مر معنا قريبا قول النبي عليه الصلاة والسلام والمرأة راعية ومسؤولة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها فالمرأة راعية في البيت والزوج الحصيف يحاول ان يربي في زوجته المعاني الفاضلة. ويمكن ان يصل الى ذلك من خلال ما وضحه الشيخ رحمه الله هنا الى الشورى

93
00:35:51.150 --> 00:36:19.100
المرأة اذا وجدت زوجها يتعامل معها بهذا المبدأ ويستشيرها كيف نضع هذا الامر في اي مكان يفضل ان يكون حتى الحاجات التي يعرف اصالة يعني مجالها او بابها يجعله رأيا من اراء زوجته اخذ به حتى تسعد وتفرح بذلك وتنشط لعمل اخر

94
00:36:19.100 --> 00:36:45.400
وتجتهد بخلاف اذا كان الرجل مستبد في البيت. ولا يمكن يخرج صوت ويعد هذي من قصة له مجرد ما يقترح عليه رأي يزمجر ويغضب وانا لا لا افهم حتى تقولون هذا الكلام انا جاهل انا كذا ويبدأ يسب مثلا ويشتم

95
00:36:45.850 --> 00:37:11.350
تفتر العلاقات وتسوء المعاملة وتتكدر صفو البيت بينما اذا طرح الامر صورة ما رأيكم في كذا وهل هذا افضل او ليس افظل والشيء الذي يحبه ايظا يطلبه باسلوب مشاورة مثل ان يقول انا افضل كذا ما رأيكم لو ان

96
00:37:11.550 --> 00:37:25.450
كان كذا وكذا فرق بين هذا الاسلوب وبين ان يقول افعلوا كذا. وان لم تفعلوا كذا لفعلتوا لفعلت هذا يحصل ما يريد وهذا يحصل ما يريد لكن فرق بين الاسلوبين

97
00:37:25.900 --> 00:37:46.050
انا افضل كذا ما رأيكم لو انها مثلا فعل بهذه الطريقة؟ او عندكم رأي ثاني؟ اذا في رأي احسن لا بأس بذلك فهذا يقوي وينشط المرأة وايضا يجعلها تعمل بنصح واخلاص لانها تعرف ان لها آآ

98
00:37:46.050 --> 00:38:10.000
مكانه واعطاها امانة في البيت واعطاها ايضا قيمة وقدر فلهذا اثاره آآ العظيمة يقول الشيخ اذا رأى منها الامانة والاهلية جعل لها الاستقلال في تدبير مصارف البيت وهذه الاهلية تكون مسبوقة بخطوات من الزوج في تمرين زوجته

99
00:38:10.400 --> 00:38:30.300
وتعويدها على بالاسلوب المناسب تعويدها على ما يكون فيه مصلحة البيت واذا رأى منها الامانة والاهلية جعل لها الاستقلال في تدبير مصارف البيت لتهتم وتشعر بمسؤوليتها فهد في الاعمال الاقتصادية

100
00:38:30.500 --> 00:38:55.550
ويستفيد رب البيت الراحة والطمأنينة نعم قال رحمه الله تعالى فالهناء والسعادة والخير العاجل والاجل تبع للدين واخلاقه والشقاء الشر حيث فقد الدين وفقدت ادابه. المشاورة تنور الافكار وتحل وتحل الاشتباه والاشكال

101
00:38:55.550 --> 00:39:19.350
العبد الامال المشاورة عنوان العقل والاستبداد من نتائج الجهل. ما ندم من استعان بالله واستخاره. وشاور الناصبين هذي خلاصة جميلة ختم فيها صفو الموضوع خلاصة فوائد اه الاستشارة وما يترتب عليها من اثار

102
00:39:19.350 --> 00:39:49.350
وعوائد طيبة وان المستشير لا لا يخيب باذن الله تبارك وتعالى اذا استشار اه النصحاء الامناء اهل الديانة واهل الفضل نعم. قال رحمه الله تعالى الفصل الثالث عشر في الحث على القيام بحق الاولاد والوالدين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

103
00:39:49.350 --> 00:40:19.350
وذلك بالقيام التام في تربيتهم في دينهم واخلاقهم ودنياهم. وقال تعالى والذين هم لاماناتهم اهدهم راعون. الاولاد امانات عند الوالدين. الاولاد امانات عند الوالدين. عليهم القيام بحفظ هذه الامانات وكفهم عن جميع المضار والمفاسد. وتعليمهم العلوم النافعة واخذهم بالاخلاق الفاضلة. بشر

104
00:40:19.350 --> 00:40:39.350
الذين يربون اولادهم تربية صالحة بالخير والثواب والانتفاع. وحذر الذين يهملونهم بالضرر العاجل والاجل والضياع لو كان لك بستان فيه غراس واشجار فلاحظته وحفظته ونميته لجاء منه ما تؤمله وترجوه ولو

105
00:40:39.350 --> 00:40:59.350
وضيعته فلا تلومن الا نفسك. يوم يحصد الزارعون ما زرعوه. كذلك الاولاد وهم غراسك الذي تؤمل نفعه فقم عليهم بما تستطيعه من التربية الصالحة والملاحظة. واياك ان تهملهم وتضيعهم فتبوء بسوء العاقبة

106
00:40:59.350 --> 00:41:20.100
كم اغتبط الوالدون بصلاح الاولاد؟ وكم ندم المفرطون حين تعذر الاصلاح وحاق الفساد؟ ذلك بما قدمت ايديهم وما الله يريد ظلما للعباد. هذا الفصل عقده رحمه الله في الحث على القيام بحق الاولاد والوالدين

107
00:41:20.400 --> 00:41:39.900
واورد قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومعنى قوا انفسكم واهليكم نارا اي ادبوهم وعلموهم كما جاء ذلك عن علي رضي الله عنه في معنى الاية قال ادبوهم وعلموهم

108
00:41:40.100 --> 00:42:04.300
وقايتهم من النار بتربيتهم وتأديبهم وتعليمهم وتنشأتهم النشأة الصالحة الكريمة الفاضلة البعيدة عن منزلقات وطرائق الشر والفساد وبين رحمه الله معنى الاية بقوله وذلك بالقيام التام في تربيتهم في دينهم واخلاقهم ودنياهم وهذه كلها مطلوبة

109
00:42:04.600 --> 00:42:23.700
وقد تجد مثلا بعظ الاباء يربي مثلا ابناءه على الاداء لكن لا يربيه على الدين تجد فعلا ابنه اسلوبه وادبه وتعامله جدا جيد لكنه ديانة اه مظيع لها لم يربه على ذلك

110
00:42:23.850 --> 00:42:47.250
او تجد ايضا من منهم من يربيه على امر دنيوي فينشأ متقنا له مثلا ينشأ يربيه الى ان ينشأ طبيبا بارعا. او مثلا مهندسا متقنا او نحو ذلك وتكون هذه طموحات الاب منذ الصغر وهو مع ابنه ليكون بهذا المجال. لكن لم يربيه على الدين. فتجده مثلا طبيب ولا يصلي مثلا

111
00:42:47.250 --> 00:43:10.050
ما رباه والده ولا اعتنى بمسألة الصلاة ولا اهتم بها. وقد قيل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان على ما كان عوده ابوه ومثل هؤلاء الذين نشأوا هذه التنشئة ان لم يتداركهم الله سبحانه وتعالى برحمة منه وفضل

112
00:43:10.200 --> 00:43:36.350
يهيأ لهم في طريقهم في حياتهم من يرشدهم الى الديانة والصلاة والا يبقى على الضياع يبقى على الظياع فمسئولية الاباء مسؤولية عظيمة جدا الصغار ينسون على محاكاة الاباء وتقليد الاذى ولهذا تجد الصغير يحاكي والده

113
00:43:36.750 --> 00:44:04.600
تجده يحاكي والده وتجده حتى الاخطاء التي يمارسها والده يلتمس لها العذر وهذا من من الامور حقيقة التي تجعل الاب يجب عليه ان ان يضع نفسه موضع القدوة في البيت. قرأت مرة كلام حقيقة المني. قرأت مرة خبر ان طفلا

114
00:44:04.600 --> 00:44:34.600
صغيرا قرأ اعلانا عن خطر التدخين وان التدخين يسبب السرطان مدري كذا وقرأ ولما فرغ من القراءة قال لا انا والدي يدخن كويس قال انا والدي يدخن كويس لان والده يدخن وقرأ هذه المحاذير وعنده ان والده قدوة فهذه

115
00:44:34.600 --> 00:44:54.600
من الامور التي تبين الواجب الذي يتحمله الاباء. وانه يجب عليه ان يكون قدوة لهم اذا اذا تهاون الاب بالصلاة او تعاطى بعض المحرمات او يجني على اولاده. كل مولود يولد على الفطرة

116
00:44:54.600 --> 00:45:21.400
رواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ايضا الاخلاق نفس الطريقة. تنحرف اخلاق الطفل او فطرته بما يجده من اه امور يراها في والديه ولهذا اورد الشيخ رحمه الله قول الله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون

117
00:45:22.050 --> 00:45:46.800
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون رعاية الامانة وان الله سبحانه وتعالى سيسأل العبد عن هذه الامانة. قال والاولاد امانة عند الوالدين الاولاد امانة مؤتمن عليهم عليه الاولاد امانة امانة عند الوالدين عليهما القيام بحفظ هذه الامانات

118
00:45:47.300 --> 00:46:11.550
وكفهم عن جميع المضار والمفاسد وتعليم العلوم النافعة واخذ بالاخلاق الفاضلة ثم قال رحمه الله بشر بشر الذين يربون اولادهم تربية صالحة بالخير والثواب والانتفاع وحذر الذين يهملونهم بالظرر العاجل والاجل والضياع

119
00:46:12.550 --> 00:46:35.900
ثم ضرب مثال عجيب في توضيح اثر التربية الصالحة قال لو كان عندك لو كان لك بستان لو كان لك بستان فيه غراس واشجار فيه غراس واشجار فلاحظته وحفظته ونميته

120
00:46:36.250 --> 00:46:59.900
لجاء منه ما تؤمنه وترجوه ولو اهملته وظيعته فلا تلومن الا نفسه الفلاح يحتاج ان يتعهد الزرع وينظر اذا فيه نباتات مؤذية للاشجار النافعة يبعدها اذا كان في نقص في الماء اذا كان يحتاج الى سماد اذا كان يحتاج الى كذا يرعاه ويتابعه كل يوم

121
00:47:00.800 --> 00:47:17.300
اذا جاء وقت الحصاد وقت وقت الثمار وجد اه نتيجة جهده وعمله بينما اذا فرط وضيع وجاء وقت الجذاد ووقت الحصاد لا يلوم الا نفسه لانه هو الذي ظيعه وفرط

122
00:47:18.750 --> 00:47:39.800
يقول رحمه الله كذلك الاولاد هم غراس غراسك الذي تؤمل نفعه هم غراسك الذي تؤمن نفعا فقم عليهم بما تستطيعه من التربية الصالحة والملاحظة واياك ان تهملهم وتضيعهم فتبوء بسوء العاقبة

123
00:47:40.650 --> 00:47:59.850
كم اغتبط الوالدان بصلاح الاولاد وكان ندما المفرطون حين تعذر الاصلاح وحاق الفساد. ذلك بما قدمت ايديهم وما الله يريد ظلما للعباد مما ينبه عليه هنا ان الاب اذا بذل جهده في اصلاح ولده

124
00:48:00.550 --> 00:48:20.050
لا يتكل على هذه الاسباب ولا يعتمد عليها يبذل السبب ويسأل الله ويلح على الله ويدعو الله دائما رب هب لي من الصالحين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. فيسأل الله تبارك وتعالى

125
00:48:20.050 --> 00:48:50.050
صلاحهم هدايتهم آآ ان يعيذهم من الفتن والشرور ومع الدعاء يبذل الاسباب النافعة ويحمد باذن الله تبارك وتعالى العاقبة. نعم. قال رحمه الله تعالى ايها الاولاد احمدوا ربكم الذي قيض لكم الوالدين فحنوا عليكم حنوا عظيما. اسهروا في مصالحكم ليلهم. واتعبوا نهارهم

126
00:48:50.050 --> 00:49:20.050
وكنتم همهم الاكبر في سرهم وجهارهم غذوكم باطيب الطعام واهنأ الشراب. ووالوا عليكم الكسوة الكسوة وتوابعها في جميع الاوقات وعلموكم الكتابة والقرآن. ولاحظوكم بالعناية التامة والشفقة والبر والاحسان ببرهم احياء وامواتا. وتضرعوا الى الله ان يغدق عليهم الرحمة والكرم. رحم الله الاباء المشفقين

127
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
احسن الله جزاء الاولاد البارين. وقد امر الله بالتعاون على البر والتقوى. فعلى الوالدين ان يعينوا اولادهم على برهم بان يوطنوا انفسهم على شكر ما جاء منهم من البر اليسير. ويغض النظر عن التقصير والتفريط الكثير. فما استجلي

128
00:49:40.050 --> 00:49:58.050
البر والصلاح بمثل هذه الحال ولا صفت حياة عن الخلل الواقع من اولادهم والاخلال الا بالتساهل معهم وتمشية الاحوال هنا الشيخ رحمه الله التفت التفاتة جميلة الاولاد بعد ان حث الاباء

129
00:49:58.100 --> 00:50:19.050
على القيام باداء هذه الامانة ورعاية الاولاد والعمل على تربيتهم وتأديبهم. التفت الى آآ الاولاد ودعاهم الى حمد الله اه رب العالمين الذي قيظ لهم والدين واباء وامهات فحنوا عليهم

130
00:50:20.050 --> 00:50:45.850
وعطفوا عليهم وسهروا في مصالحهم وتعبوا النهار في حاجاتهم وكانوا اكبر هم لهم في سرهم وجهرهم اعتنوا بهم عناية عظيمة ولاحظوهم بالعناية والشفقة والبر والاحسان فيقول على الابناء ان يحمدوا الله على هذه النعمة

131
00:50:46.300 --> 00:51:11.950
ان يسر لهم اباء وامهات بهذا الوصف وايضا في الوقت نفسه يقوم البر بر الوالدين وهل جزاء الاحسان الا الاحسان بر الوالدين احياء وامواتا احياء بالقيام بحقوقهم واللطف معهم والعمل على خدمتهم و

132
00:51:12.000 --> 00:51:32.850
آآ التلطف معهم وسماع ما يطلبون وما يرغبون يعمل على بر والديه احياء وايضا يبرهم امواتا واعظم ما يكون البر لا الاب اذا مات الدعاء له بالرحمة والمغفرة او ولد صالح يدعو له

133
00:51:33.200 --> 00:51:53.500
والصدقة عنه ونحو ذلكم من وجوه البر التي جاءت في هدي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وتضرعوا الى الله ان يغدق عليهم الرحمة والكرم ثم دعا هذه الدعوة اللطيفة قال رحم الله الاباء المشفقين واحسن الله جزاء الاولاد

134
00:51:53.550 --> 00:52:14.100
البارين ثم نبه رحمه الله الى ان التعاون مطلوب في البيوت بين الاباء والابناء فعلى الوالدين ان يعينوا اولادهم على برهم  ان يعينوا اولادهم على برهم يعني بعظ الاباء سبحان الله لا يوفق في اعانة الولد على البر

135
00:52:14.300 --> 00:52:40.300
هناك اساليب ومسالك تجعل الابن يبدأ ينشط ليبر اه والديه وفي في المقابل هناك اعمال يقوم بها الاب تجاه الابن تظعف نشاطه في القيام ببر ببره بوالده وهذا ما يوضحه الشيخ هنا يقول بان يوطنوا انفسهم على شكر ما جاءهم من البر اليسير

136
00:52:40.750 --> 00:53:04.300
اذا وجدت ان ابنك قام بعمل بر ولو يسير جدا اثني عليه وامدحه واذا قصر غض الطرف عن تقصيره واذا حصل منه بر نشطه وامدحه وانت كذا وانت كذا وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك وسدد الله رأيك. يسمع منك مثل هذا الكلام. بينما بعض الاباء

137
00:53:04.700 --> 00:53:26.000
تجده مثلا يقوم الابن بانواع من البر ما ما يلقي لها بالا. واذا اخطأ خطأ او خطأين وقف احاسب حساب دقيق جدا اذا اخطأ خطأ واحد او خطأين يقف يحاسب ويدقق عليه. واما اعمال البر التي يقوم بها ما يثني عليه فيها ولا مرة واحدة

138
00:53:26.100 --> 00:53:46.500
فتجد الابن يفشل وبينه وبين نفسه يقول مهما فعلت ما ليس هناك شيء يرضي او يقنع. فالاب يحتاج ان يكون ايضا يعين ابنه  على آآ على البر فما استجلب البر والصلاح بمثل هذه الحال

139
00:53:46.900 --> 00:54:04.900
ما استجلب بر الابناء وصلاحهم بمثل هذه الحال اذا احسن اثني على احسانه واذا اخطأ غض الطرف عن خطأه وعالجه في وقت اخر. يقول اه رحمه الله تعالى فما استجلب البر والصلاح بمثل هذه

140
00:54:04.900 --> 00:54:26.700
حال ولا صفت حياة عن الخلل الواقع من من اولادهم والاخلال الا بالتساهل معهم وتمشية الاحوال عندما يمشي الامور لان الاب اذا كان كل ما يقع من ابنه يريده على الكمال

141
00:54:27.300 --> 00:54:47.350
وعلى السداد لن يظفر بذلك. واذا كان كل اخلال يعاتب عليه سيتعب ويتعب بينما اذا كان يمشي هذه الامور ويغض الطرف عن هذه اه الاحوال الا اذا كانت امور لا لا يسكت عليها

142
00:54:47.350 --> 00:55:05.650
مثل صلاة يتهاون بها او نحو ذلك فهذه لابد من متابعة مروا اولادكم بالصلاة لابد من متابعة لكن اذا كانت في قضايا ومصالح البيت وحاجيات البيت وشيء وظع في غير مكانه او مثلا

143
00:55:05.650 --> 00:55:25.650
عثر واه انكسر بيده شيء او مثلا اشياء من هذا احيانا يحدث انفعال في البيت من بعظ الاباء بسبب ذلك ويكون ايضا ليس مثلا خطأ متعمدا ولا مقصودا. فيوطن نفسه على المسامحة وتسهيل الامور والثناء على

144
00:55:25.650 --> 00:55:55.650
جوانب الحسن والاجادة في الابناء حتى ينشطهم على البر. ثم يختم الشيخ رحمه الله منبها الاذن فيما لو قدر ان اباه آآ لا لا يراعي هذه الجوانب. لا لذلك ان الابن يظيع آآ البر بل عليه ان يعنى بالبر وان يجاهد نفسه على تحقيقه تقربا

145
00:55:55.650 --> 00:56:15.650
الى الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى وعلى الاولاد ان يتحملوا من والديهم ما قصروا به من حقوقهم وان يحتسبوا ببرهم وجه الله وثوابه ليهون عليهم ما يلقونه من شراسة اخلاقهم فهذه الطريقة اقوم الحالات

146
00:56:15.650 --> 00:56:35.650
لصالح الامور فمن لم يقنع الا بحقه كله فاته كله. ومن اكتسب البر القليل وغض النظر عن النقص الكثير فقد اراح واستراح واغتبط في كل احواله. هنا ينبه رحمه الله الاولاد فيما لو قدر ان

147
00:56:35.650 --> 00:56:55.650
مثلا والده لا يتعامل معه معاملة تعينه على البر لا يعني هذا ان ضيع الابن هذا المطلب الذي هو بر الوالدين. بل عليه ان يبر والديه ويحتسب ببرهم وجه الله

148
00:56:55.650 --> 00:57:21.300
اي سبحانه وتعالى وثوابه ليهون عليه ما يلقاه من شراسة الاخلاق يعني اذا كان يتعامل مع والده بالبر والاحسان ووالده شرس معه في تعامله معه يهون على الابن ذلك عندما يحتسب بره عند الله سبحانه وتعالى اجرا وثوابا

149
00:57:21.300 --> 00:57:51.300
فيصبر على مثلا قسوة والده او شراسة والده او شدة والده ويبره ويحسن اليه يطلب فبذلك شيئا عند الله سبحانه وتعالى. وهذا ايضا يعتبر محك الابن عندما يكون يعينه على البر وجود البر يعني في مثل هذا المقام قد يكون يعني طبيعي لكن لما يكون الاب مثلا شديد وقاسي والابن بار

150
00:57:51.300 --> 00:58:21.300
هذا هذا محك محك للاخلاق. وان ان مع ان والده بهذه الصفة لكنه من احسن الناس برا يتقرب بهذا البر الى الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر الشيخ رحمه الله كلمة عظيمة ختم بها ما ينبغي ان تفوت علينا فلننتبه لها. يقول آآ فمن لم يقنع

151
00:58:21.300 --> 00:58:41.300
الا بحقه من لم يقنع الا بحقه يعني لا يقنع الا ان يأتي حقه كامل مثل اب. ما يقنع في البيت الا حقوقه كاملة ولا يرظى وان ينقص منها شيء من لم يقنع بحق آآ من لم يقنع الا بحقه كله فاته كله. من لم يقنع الا بحق

152
00:58:41.300 --> 00:59:11.300
كله فاتوا كلهم. ومن اكتسب البر القليل وغض النظر عن النقص الكثير فقد اراح واستراح فقد اراح واستراح واغتبط في كل احواله. ونسأل الله عز وجل ان يجزي الشيخ رحمه الله على هذه النصائح الغالية والتوجيهات المسددة. وبالمناسبة من يتيسر له

153
00:59:11.300 --> 00:59:31.300
وان يقرأ حياة الشيخ ليفعل. لان هذه الاشياء التي آآ يتحدث عنها كان يطبقها بشكل عجب. انا لقيت مرة احد ابناء الشيخ وتوفي رحمه الله ولقيت ايضا ابن اخر له لا يزال حي حفظه الله

154
00:59:31.300 --> 00:59:51.300
وسألتهم عن حياة والدهم معهم وتعاملاته. فكانوا يذكرون اشياء عجب في التعامل حتى احدهم يقول ما اذكر انني اه ناديت الوالد مرة يا والدي او يا ابي او كذا الا ويقول لبيك

155
00:59:51.750 --> 01:00:21.750
افظل كلمة يقول اسمع منه. ما سمعت منه من رأى ابدا كلمة جافية او عبارة مثلا فرحمه الله وغفر له ووفقنا جميعا لصالح اه العمل وسديد القول ونسأله عز وجل ان يهب لنا من امرنا رشدا نسأله تبارك وتعالى ان يهدينا احسن الاخلاق

156
01:00:21.750 --> 01:00:41.750
لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا اولادنا وان يهديهم صراطه المستقيم وان يعيذهم من الفتن وان يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة

157
01:00:41.750 --> 01:01:01.750
اعين وان يهب لنا من الصالحين والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

158
01:01:01.750 --> 01:01:21.750
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

159
01:01:21.750 --> 01:01:38.400
من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك رسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا