1
00:00:01.900 --> 00:00:26.300
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد صلى الى قوله تعالى ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل

2
00:00:26.400 --> 00:00:53.150
وكنا به عالمين لقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اتاه رشده من قبل اي من الصغر وهو صغير الهمه الله سبحانه وتعالى الحق والحجة على قومه هو الصغير

3
00:00:54.000 --> 00:01:17.000
يعني ان شئت فقل يعني سن الصبا اواخر الطفولة صغيرة والله سبحانه وتعالى يعطيه الحجة على قومه لما قال تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء

4
00:01:18.150 --> 00:01:38.200
ان ربك حكيم عليم وكنا به عالمين اي كان هو عليه صلاة الله اهلا لذلك كنا به عالمين اي كان اهلا لان يؤتى الحجة ويؤتى الرشد في صغره صلوات الله وسلامه عليه

5
00:01:38.700 --> 00:01:59.400
ويتجلى هذا الرشد بايه بقى يالا ؟ ما في اولاد صغيرة كده ما شاء الله تلاقي عندهم مواهب رهيبة مسلا بيغني بنت بترقص تقولي لها ايه ده يا ولد بيعمل اعمال رياضية رهيبة

6
00:02:01.600 --> 00:02:20.000
اه ويقول لك فلته الواد ده معجزة. البت دي معجزة يعزف على حاجة معينة يتنطط تنطيط معين كده يعني. اهو ده الخبل اللي الانسانية فيه اليوم اما سيدنا ابراهيم اعطاه الله رشده

7
00:02:20.600 --> 00:02:45.500
يعني ايه يعني؟ يناقش الكبار يناقش الاجداد يناقش الدنيا كلها ويفحم ويلجم ما تعرفش تعمل معه حاجة ما تعرفش ترد عليه كما سنرى اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل

8
00:02:45.950 --> 00:03:05.100
التي انتم لها عاكفون ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون والله يا اخواني كنا انقرأ الايات دي من عشرات السنين ولكن لها مزاق خاص اليوم. ولها فهم خاص اليوم

9
00:03:05.100 --> 00:03:32.000
ونسأل الله ان يعلمنا من فضله. نتأمل الاية كده. اولا شف الاية قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون بعد شوية قال ايه؟ وتالله لاكيدن ايه؟ يبقى عندنا في سورة الانبياء سياق معين عجيب شوية

10
00:03:32.950 --> 00:03:55.800
جاب اول انكار لسيدنا ابراهيم باللسان وباليد كانه يعني السياق هنا في سورة الانبياء حوط كل السياقات اللي في القرآن لان هنلاقي سيدنا ابراهيم بعد كده بمواضع تانية اتكلم بس وانكر انما هنا

11
00:03:55.850 --> 00:04:17.800
انكر باللسان وانكر باليد وانهى الموضوع لان القصة متكررة فين ها بسور القرآن كتير في اكتر من سورة هنا وفي الشعراء والزخرف والصافات كررها كررها وتلاقي السياقات عجيبة كده سيقل في الانبياء هنا

12
00:04:17.950 --> 00:04:33.550
شم الانكار باللسان وانكار باليد وكأن بقى ايه الباقي كله حطه بين الانكارين دول يبقى يشمل انكار سيدنا ابراهيم على قومه وهو صغير السن وهو الرشد الذي اوتيه من صغره

13
00:04:34.300 --> 00:04:54.050
بالايه؟ باللسان وباليد بقى بعد كده في نفس الايات يعني ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وبعدين جعلهم ايه جذاذا نفس الصورة هنا واذ قال في سورة الزخرف واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء

14
00:04:54.100 --> 00:05:15.750
يبقى دي كلمة تانية اصل ما هذه التماثيل يعني هم لسه اول كلام معهم بقى. كده كده والله اعلم ان ده اول كلام. اول كلام بقى يتكلم معه بعد ما اتكلم معهم وما فيش فايدة فيهم. جت بقى الايات اللي في سورة الزخرف. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه

15
00:05:15.750 --> 00:05:35.300
سيهدين نقاش عقلي بعد كده برضه يبقى الاولانية خالص ما هذه التماثيل؟ تعجب بعد كده نناقشهم عقليا لعلهم يفيقوا. يقول لهم مسلا في سورة الشورى قوله تعالى واتل عليهم النبأ ابراهيم

16
00:05:35.450 --> 00:05:54.050
اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها كفيه. شف النقاش بقى. قال هل يسمع لكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

17
00:05:54.100 --> 00:06:13.550
قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا برضه ما خدش خطوة انت ملاحز الكلام ولا لأ هنا ما خدش خطوة لسه عدو لي الا رب العالمين

18
00:06:13.950 --> 00:06:37.000
في سورة الانبياء بقى جابها من الاول والاخر انكار وبعدين جعلهم ايه جذاذا خلاص في وسط الاحداس دي ناقشهم عقليا وناقشهم فكريا زي دلوقتي تعال لك انت لاستاز ببدلة وجرافتة وحاجة محترمة. مع احترامي للبدلة وعدم احترامي للكرافات

19
00:06:37.800 --> 00:06:56.900
ماشي وشوفوا عند البدوي ولا عند الحسين ولا في اي مكان وعمال هيت نفسه اوي وتقرب وتذلل وناقشه كده وقل له يعني هل يسمعونكم قال لي اسمعك ازاي يا عيسى؟ والله ان كان معهم وط ولا يطلعها ويضربك بها

20
00:06:57.200 --> 00:07:14.550
بتناقشه في ايه ناقشوا في حاجات مستقرة وحاجات منهية هل يسمعونك اذ تدعوا هل ينفعوك او يضروك او او او طبعا ينفعوني ويقول لك الا ان اولياء الله يا ابني اولياء الله ما لهم ومالك

21
00:07:14.900 --> 00:07:31.650
وايه المانع انك تبقى من اولياء الله وكلام كده عجيب دي الرشد بقى والسفه لا الرشد لما تناقشه انت بقى ممكن يكون انت اوتيت رشدك بس على الكبر ولا ايه؟ اهو بعد ما سمعت الشيوخ

22
00:07:31.750 --> 00:07:49.200
او بعد ما قريت انما هو اوتي رشده ما حدش كان ايه ها لعلمه ولا درس له ولا ارى بان هنا الرشد منحة من الله. ولقد اتينا ابراهيم ايه رشده من قبل

23
00:07:49.800 --> 00:08:02.700
يبقى السياق اللي عندنا هنا زي ما قلت لك كده سياق الحمد لله رب العالمين جمع ما بين الانكار باللسان والانكار باليد والحجج اللي بين الاتنين موجودة في ايه ها

24
00:08:02.950 --> 00:08:30.300
بمواضع اخرى ما هذه التماثيل ما قالش مهاليه الايه الالهة هم شايفينها ايه اله شايفينها الهة فهو بيقول عليها ايه؟ تماثيل. هم اه تماثيل صحيح بس بالنسبة لهم الهة الهة حاجة كبيرة قوي لكن القرآن لما بيقول تماثيل معناها ان هي حاجة ملحطة

25
00:08:30.550 --> 00:08:54.050
حاجة تافهة حاجة ما لهاش قيمة اصلا فخد قاعدة من دي وتقعده من دي طول حياتك اني اللي مش عالمنهج المنحرفين المشركين عباد الطاغوت عباد البقر بيشوفوا الحاجات دي حاجة كبيرة اوي

26
00:08:55.150 --> 00:09:18.700
ويألهوها وهي عندنا في ميزان الاسلام تماثيل لا تنفع ولا تضر لزلك القرآن ايه؟ ما هذه الايه اصله فمواضع اخرى هتشوف انت اهو. فمواضع جميع المواضع اتكلم فيها المشركون عن التماسيل دي ان هي الهة

27
00:09:21.100 --> 00:09:44.000
اوعى تكون فاهم برضو التماسيل حتة حجر لأ التمسال ده ممكن يكون شخص بشحم ولحم وحي يرزق لكنه تمسال يعني ايه تمسال اعبد من دون الله يعبد من دونه وهو فرعون كان تمسال ولا كان بني ادم؟ بس برضو هو ايه؟ النتيجة واحدة مش ما علمت لكم انا ربكم

28
00:09:44.000 --> 00:10:01.650
ما هي دي القضية. بس الفرق بين التمسال اللي هو صامت ما بيتكلمش. انما ده بايه؟ بيتكلم. طب وده والصامت بيرمز لحاجة مقدسة عظمة في النفس وده برضو حاجة مقدسة ومعزمها في نفوسهم. كل المواضع اللي جت فيها

29
00:10:02.500 --> 00:10:17.100
الاصنام دي او التماسيل دي او الاشياء دي في نزر المشركين الهة اما عندنا في القرآن معروفة. يعني مسلا هات من عندي سواء من قوم سند نوح وقالوا لتذرن ايه؟ شف ال ايه

30
00:10:17.250 --> 00:10:44.700
الهة ما تقولش ولا تزرن اصلمكم وقالوا لا تذرن ايه ؟ قالوا الهتاكل. عند سيدنا ابراهيم قصدي سيدنا هود قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا اجئتنا لتأفك ما قالوش عن اصنامين ولا تماسلنا عن هم شايفينها الهة. يعني ايه برضو الهة؟ يعني بتضر وبتنفع

31
00:10:45.350 --> 00:11:05.450
يعني عاوزين مطر يقولوا لها تنزل يتوسلوا بها بتشرع الهة يعني بتشرع شايفينها الهة واللي بيشرعوه يحترم. واللي يخالفه نعاقبه كده مش هو لما الرسول قال لعلي ابن حاتم قال له بيحللوا بايه

32
00:11:05.450 --> 00:11:26.700
طلعوا الكلام قال بالنسبة قال تلك عباداتهم يبقى يبقى قوم سيدنا هود نفس الكلام. لتأتيك يعني ايه؟ عن الهتنا. ادي سيدنا ابراهيم وانصروا قالوها برضو. وانصروا ايه؟ ها سورة العنكبوت حرقوه وانصروا اقتلوه او حرقوه وانصروا الهتكم

33
00:11:27.150 --> 00:11:53.700
وعندنا بقى سيدنا محمد نفس الكلام برضه. نفس الكلام عليه الصلاة والسلام. وانطلق الملأ منهم. ان امشوا واصبروا وعلى الهتكم. الله هم ده تماسيل واصنام بس هم شايفينها الهة واخد بالك قال لها يعني ايه زي ما بقول لك انا كده بتضر وبتنفع. مم. الهنود شايفين البقرة ايه وانت شايفها ايه بقرة

34
00:11:54.150 --> 00:12:06.150
مع حفظ بطنها حمل في ضرتها لبن ها وان ما كانش يلاقيه ولا ديه بتبقى عاوز تدبحها لان اكلها على خسارة وعيشتها على خسارة وفي اله على خسارة وجوده! اه هي البقرة

35
00:12:06.650 --> 00:12:22.200
لكن هم مش شايفينا ايه شايفين نقلها؟ ولو شافوك وانت بتدبحها هيدبحوك لو شافوك وانت بتدبحها يدبحوك بس طبعا اكمننا بقى في يعني بعد زماني ومكاني وكل واحد في في بلده كده

36
00:12:23.150 --> 00:12:38.800
هم شايفينها اله شايفينها اله فعلشان كده بيعزموها وانت اه والقرآن يبقى. يبقى ما هذه التماثيل؟ كلمة التماثيل دي معناها ان هي ايه الحاجة المنحطة دي طب بالله عليك لو ان في واحد مسلا

37
00:12:38.850 --> 00:12:55.150
مؤتمر مؤتمر وكل اللي موجودين فيه المفروض يتحدسوا ويتكلموا. لان مسلا كلهم عملاء لا كلهم ما عرفش ايه خبراء وجه الدور او مش جه الدور واحد قاعد كده لا بيهش ولا ايه

38
00:12:55.700 --> 00:13:12.950
بنقول عليه ايه؟ ها  تمسال صنم ما بيتكلمش. والمؤتمر خلص وما قلش ولا كلمة. مش كده ولا ايه؟ يبقى ده مستواه منحط ولا فوق فما هذه التماثيل؟ يعني ايه الاشياء المنحطة دي

39
00:13:13.500 --> 00:13:38.050
التي انتم لها ايه؟ عاكفون. لها العلماء بيقولوا في اللام في لها انتم لها بيقولوا اللام دي اما للتعليل اي لتعظيمها انتم عاكفون او اللام دي معناها على انتم على عليها عاكفون كما في قوله تعالى

40
00:13:38.550 --> 00:13:57.800
فنظل لها ها عاكفين عاكفيه. وفعلا قوم سيدنا موسى قالوا لسيدنا قالوا لسيدنا هارون كده. قالوا لن نبرح عليه يبقى له بمعنى ايه؟ على هنا اهي برضو اللي في في الانبياء بمعنى على اللي فين؟ اللي في طه

41
00:13:58.100 --> 00:14:17.100
ان نبرح عليه عاكفين. قالوا اللي هو الرجل يعني. قالوا لن نبرح عليه عاكفين. العكوف ايه بقى؟ العكوف يتضمن معنى الصلاة والتقديس. واحد عاكف على حاجة يعني مديها وقته. مديها اهتماماته ملازمها

42
00:14:17.150 --> 00:14:39.300
بيلازمها. طب هم عاملين فيها ايه بقى؟ يبقى ايه اكيد بيصلوا وبيقدسوها. برضه بيصلوا ايه؟ بطريقتهم الموجودة في الوقت ده وبيقدسوه. العكوف على الشيء ملازمته في هنا حاجة مهمة لازم نخلي بالنا منها عشان ربما انت يا اما دماغك تروح شمال ولا يمين او حد يثير لك شبهة من هزا النوع

43
00:14:39.650 --> 00:15:04.150
عندنا هنا تماثيل سيدنا ابراهيم عمل فيها ايه ها جعلها جذاذا وعندنا تماسيل الجن عملها لمين؟ لسيدنا سليمان هيمسكوها لك ويقول لك ايه بقى مش هي التماسيل وقد يكون واحد من من احباب التماسيل اللي موجودين انت شايفها دلوقتي او تماسيل الفراعنة يقول لك ما هو القرآن بيقول اهو

44
00:15:04.400 --> 00:15:25.000
ويستدل باية ايه؟ صاد مش كده يعملون له ايه ما يشاء يعملون له ما يشاء التماسيل المحرمة اللي في الاية دي اللي حطمها الخليل عليه الصلاة والسلام واللي حطمها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك في مكة

45
00:15:26.500 --> 00:15:50.800
دي تماسيل لزوات ارواح لزوات ايه ارواح وهي محرمة محرمة على طول الخط. ليه؟ لان انت لما تعمل تمسال لروح يبقى انت بتعزم هذا الشيء. ايا كان بقى طير حيوان انسان

46
00:15:51.200 --> 00:16:16.200
ممكن تعمل تمسال مسلا لاسد انت شايف التمثال للبقرة انت بتعزمها وتعمل لها تمسال تمسال لشخص صالح زعيم ايا كان تعمل له يبقى بتعزم وبعد التعظيم بيبقى ايه عبادة. اما تماثيل سليمان بقى عشان ما يحصلش تضارب بين الايات وبعضها

47
00:16:16.950 --> 00:16:32.600
وده شيء لازم يكون محل بحس ودراسة وتدبر ايوة صحيح طب ما هي اللي بيعملون له ما يشاء من محاريب وايه ما هذه الايه برضه هي نفس الكلام اه دي حاجة ودي حاجة

48
00:16:33.050 --> 00:16:50.600
ليه بقى لازم نفرق بين الاتنين لعدة امور اولا ليس التمسال بالضرورة ان يكون تمسال لشيء فيه روح. ممكن يكون لشيء ليس فيه ايه هيبقى شيء جميل منزر حلو مش هيعبد

49
00:16:50.650 --> 00:17:05.850
شفناش حد عبد البحر ما حدش عبد شجرة او نهر او منزر جبال مسلا وتضاريس يا تلج وبتاع جبال التلج والحاجات المنازر حلوة الطبيعية ديت فليس بالضرورة اني يكون التمسال لايه ها

50
00:17:06.200 --> 00:17:22.950
لكائن فيه ايه؟ فيه روح تمثيل التي صنعها الجن لسليمان خالية من الروح. تماما. طب ايه اللي يخليني اقول كده؟ هو ما حدش قال كده كتب التفسير كتيرة ما حدش اتكلم في الجزئية دي خالص

51
00:17:24.050 --> 00:17:38.100
ولكن كل اللي قريت لهم يقول لك ايه حتى وان كان من زوات الارواح مسموحة بها في شريعتهم طبعا كلام ليس عليه دليل اصلا. مسموحة به في الشريعة. مين اللي سمح

52
00:17:38.400 --> 00:17:52.050
ومين اللي قال لك تقول الكلام ده اصلا؟ مسموح بها طب ما نشوف شريعتهم فين في وسط الشرائع؟ الاقي الشرائع قبليها وبعدين الشريعة دي وبعدين شرائع ايه انت معي ولا سرحت؟

53
00:17:53.000 --> 00:18:10.050
شرائع قبليها. قبل مين؟ قبل شريعة مين سليمان وبعدين شرايع بعد مين ؟ وسليمان في النص. ازاي محرمة فوق؟ ومحرمة تحت وحلال في النص يقول ايه؟ حتى لو كانت زوات ارواح تبقى جايزة. لأ مش جايزة

54
00:18:10.100 --> 00:18:23.800
وما كتش زات ارواح اصلا لان سليمان مش هيسمح بكده ابدا امال ايه التماثيل وابن كثير عليه رحمة الله يقوم يقول اتزكروا المادة اللي مصنوع منها التماسيل لمازا لكن ما زكرش ايه هو التمسال

55
00:18:24.300 --> 00:18:40.000
قال من نحاس وطين وزجاج بس كده؟ اه لأ احنا عاوزين ايه التمسيل اللي سليمان الجن كان بايه بيعملها له بيعملها له تمسيل اللي كان سليمان بيعملها الجندي لسليمان مليون في المية ما فيهاش روح

56
00:18:40.750 --> 00:18:58.900
ليه كده؟ باقول كده ليه؟ انا باقول لك كده ليه؟ لان مستحيل من عند سيدنا نوح مأمور بتكسيرها ود وسواع ويبث ويعوق ونصر وسيدنا ابراهيم فجعلهم جذاذا. وسيدنا محمد جعلهم برضه ايه

57
00:18:59.150 --> 00:19:15.700
هييجي في النص سيدنا سليمان يسمح بتماسيل فيها ارواح هزا مستبعد انما طب الاية نعمل فيها ايه؟ اه فيها وارد وارد يعملوا بتماسيل بس تماسيل ما فيهاش روح احسن مسال وتمسال

58
00:19:15.950 --> 00:19:35.900
يتناسب مع الايات وموجود في الايات ما جبناهوش من من الدماغ يعني قال ايه؟ الصرح الصرح عملت لي تمسال عملت تمسال لنهر. عمل تمسال لجبل. عملت تمسال لشخص. عملت تمسال لطائر. كله تمسال مش كده ولا ايه

59
00:19:36.300 --> 00:20:04.800
تعاملوا تمسال للايه للصرح يروح الصرح لا من بمنتهى المهارة ارجع بقى لايات سورة النمل قيل لها ادخلي الصرح يبقى فيه صرح اهو بقى مع موت الشرح ده جايبينه منين؟ مصنعينه هنا كده قدامه هنا عند قدامه. هو سيادتك هتقعد فين عشان الملكة هتيجي هنا؟ خلاص يبقى هنعمل الصفحة اهو

60
00:20:07.100 --> 00:20:27.900
عمل الصرح ومية تجري صرح وطبعا الصرح زمن القرآن شرح قال انه صرح ممرد بالقوارير شف بقى بلقيس وشف الصرح وشوف الاوامر اللي جاية لها. ادخلي الصرح يبقى المطلوب ان هي تدخل ايه

61
00:20:28.150 --> 00:20:54.200
ايش الصرح؟ هو كذا كما الاية قالت صرح ممرض بالقوانين هي مش شايفة صرح هي مش شايفة صرح انما شايفة بركة مية عميقة فكشفت عن ساقيها وبعدين دخلت البرك ما لقتش ايه؟ ما لقتش بركة

62
00:20:54.350 --> 00:21:09.300
هو ده التمسال زجاج شفاف جدا لدرجة ان هي مش شايفاه تخيل بيت ازاز كده وانت هي مش شايفة البيت ادخلي الصرح هو فين الصالح اللي هيدخله ايه؟ اهي هي شايفة بركة

63
00:21:09.450 --> 00:21:29.600
نزلت البركة يبقى دخلت بيت ازاز. طب فين الازاز؟ ما هي مش شايفة ازاز! معقول! شفاف قوي كده ولقيت جدا كده وتحته ميه فلما دخلته فلما رأته حسابته ايه ؟ فكشفت

64
00:21:30.050 --> 00:21:48.650
قال انه صرح طبعا لما كشفت ما فيش حاجة انبلت اصلا فنزلت طبعا دي الحاجات. الاسرائيليين بقى ياما قالوا بقى في الحتة دي ولا يهمهم نبي ولا يهمهم اي حاجة بقى شوف بقى واحدة كشفت وكشفت ليه والحيلة عاملها علشان ده ده هو ملك اصلا

65
00:21:48.650 --> 00:22:06.850
الحيل الطويلة دي عشان يخليها تكشف عن ساقيها. وبناء عليه هنكشف سيقان كل الايه النساء ونطلع فوق شوية وننزل تحت ونرفع ونتخن والى الله المشتكى فهنا ده تمسال فيه روح لا ما فيهوش روح

66
00:22:07.750 --> 00:22:22.950
الزاهر فيه ايه؟ صرح. هي مش شايفة صرح. هي شايفة بركة ولما دخلت ما لقيتش حاجة. قال انه صرح ايه ممرض من قوارير لا اقول ابدا ان التماسيل التي كانت

67
00:22:23.550 --> 00:22:42.200
لو كانت لذوات ارواح فهي كانت جائزة في شرع من قبلنا. لأ. ليه؟ لانها ممنوعة على طول الخط. ممنوعة في شريعة نوح. وممنوعة في شريعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ممنوعة في شريعة سليمان وممنوعة في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. يستسنى من كده ايه بقى

68
00:22:42.300 --> 00:22:58.250
يستسلم. حتى كمان يقول لك لو اللفظ اللفظ محتمل يعني عندنا تماثيل والتماسيل لفظ هنا يحتمل فيها روح وما فيهاش روح. يبقى نصرفه للحاجة اللي ما تعملناش مش ايه اشكال ما يعملناش اشكال ده الاصل يعني

69
00:22:58.800 --> 00:23:24.550
يستسلم من كده ايه بقى؟ ما ورد في السنة من جواز نبينا صلى الله عليه وسلم لبعض الايه؟ التماثيل فيل اجاز بس بالضوابط اللي موجودة في السنة بس ولا نروح شمال ولا يمين. عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك او خيبر. يدي يد

70
00:23:24.800 --> 00:23:45.850
وفي شهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر يعني زي ما بتقول المخدع بتاعها او المكان الخاص بتاع السيدة عائشة حتى استطالة عليه كده وورا الستارة الحاجات الخاصة بقى بتاع السيدة عائشة رضي الله عنها. زي ما تقول في دهليز اوصالة وبعدين ستار وبعدين الغرفة وخصوصيات ام المؤمنين رضي الله عنها

71
00:23:46.800 --> 00:24:08.650
فهل ريحة هبت هو طبعا مبسوط قاعد تقريبا في الايه؟ برة كده ريحة بتكشفت الايه؟ الستار. فشاف وراها الايه اللعب فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة. لعب لعب فقال ما هذا يا عائش؟ ايه الحاجات دي؟ قالت بناتي يا رسول الله لأ اللعب اللي بتلعب بها بناتي

72
00:24:08.750 --> 00:24:22.950
ورأى بناتي ده يعني ايه؟ عروسة صغيرة عروسة كبيرة شوية عروسة مش عارف ايه عروسة لها شعر عروسة قرعة لعب ده جاية بيها من عند ابو بكر. يعني داخلة عند الرسول عليه الصلاة والسلام بالايه ؟

73
00:24:23.250 --> 00:24:51.900
باللعب بالله مش بغسالة اوتوماتيك شوية لعب حاجات بسيطة خالص  قالت بناتي يا رسول الله. لعبي يعني لعبي مش بنات يعني بنات مولودين. لأ لا اللعب بتاعتها وبتسموهم بناه لان فعلا بتقعدها ودور الام بقى هل هنغسل احنا هنحمل عروسة دلوقتي ما تسمع البنات كده ما عادوش بيلعبوا البنات بقى

74
00:24:51.900 --> 00:25:09.300
متأكدين يا ولداه امهاتنا واخواتنا اه وزوجات الكبار فيكم انما زوجاته الصغيرين لأ زوجات الشباب لأ دول دول تفريخ النت انما زوجاتي الكبار فيكم كانوا كده هل هم العروسة هنعمل فرح

75
00:25:10.600 --> 00:25:35.000
نعم عادي. يعني سمح بها لتعليم امور ادارة البيوت ممكن يبقوا صغيرين كده وعارفين ان يلا نطبخ ويطبخوا ومش عارف ايه والعروسة تطبخ وفرح يعيشوا دور معين كده. طبعا الكلام ده ما عدش هو بعد ده ما طلع انسى

76
00:25:35.350 --> 00:25:54.350
خنكة وسكر وبلا ازرق وضياع من كل ناحية زي ما هنشوف برضه هنا بعكوف قوم سيدنا ابراهيم وعكوف المسلمين اليوم يا عائشة ايه ده؟ قالت له بناتي ورأى بينهن فرسا

77
00:25:54.750 --> 00:26:12.750
اما الفرس واللعب فرس برضه له جناحان من رقاع يعني الجلد. فقال ما هزا الزي ارى وسطهن ايه الشرح كل ده والحوار الطويل ده حول ايه يعني؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عندك وقت ان هو جاي من غزوة يا تبوك يا خيبر

78
00:26:12.850 --> 00:26:30.000
عندك وقت تتكلم في الامور دي ؟ ايوة لاني هتيجي في بيوت المسلمين والحل والحرمة والبيوت وحق الجارية وحق الصغيرة والكبيرة. حاجات كبيرة. المقصود بيتكلم ايه اللي بيتكلم فيه ده

79
00:26:30.100 --> 00:26:45.700
اه هو ده ما هو ده التعليم بقى ودي تربية الامة. ما هزا الزي ارى وسطهن؟ قالت فرس بمنتهى الفخر كده قال وما هزا الزي علي؟ له جناحان من جلد كده

80
00:26:45.900 --> 00:27:01.250
ما وما هزا الزي ارى عليه؟ قالت جناحاه يا سلام مش عارف ايه اللي عملاه. حد عامله لها وجيبها تلعب به. ايا كان وله قالت وهزا لقى فرس له جناحان. قال فرس له جناحان

81
00:27:01.700 --> 00:27:22.450
قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا له اجنحة خيلا لها اجنحة قالت اي عائشة رضي الله عنها فضحك حتى رأيت نواجزه صلوات الله وسلامه. بتتكلم بمنتهى البراءة كان بمنتهى الشجاعة

82
00:27:22.550 --> 00:27:34.000
فرس له جناحين؟ ايوة انت ما سمعتش المعلومة دي؟ قال لها ده انت مسقفة بقى يا ام المؤمنين. ايوا مسقفة. طب المعلومات دي جاية منين؟ وبتتكلم عن مين؟ عن سليمان. الله

83
00:27:34.000 --> 00:27:51.950
سليمان ما هو اخو النبي عليه الصلاة والسلام. الانبياء اخوة ايه؟ لعلات انت تعرفي اللي ان الرسول مش عارفة عن سليمان؟ اه هو كده. معلومات جايباها منين؟ اطفال  سن صبا معلومات عندهم معلومات

84
00:27:52.150 --> 00:28:05.950
كان سليمان عنده خيول ولها اجنحة وادي واحد منهم ده طب اصل احنا عاملين له عاملين تمسال له. يبقى ايه المسموح في الحالة دي يا اخوانا ها لعب الاطفال لعب الايه

85
00:28:06.200 --> 00:28:29.450
الاطفال. حتى لو فيها مسال للشيء اللي فيه روح. اه حتى لو مسال للشيء فيه ايه فالفرس ده مسال التمسال ده لفرس. والفرس فيه روح وسكت الرسول عليه الصلاة والسلام. وافق على الفرس ابو اجنحة. اه. ليه؟ لان الرسول بيحب اصلا الفروسية تنتشر

86
00:28:30.150 --> 00:28:45.100
تخيل لما الاولاد ولادنا لو بيلعبوا دلوقتي فرس وله اجنحة ها او طيارة وطيارة مسلا اسرع من الصوت ونعمل طيارة طين ونعمل طيارة خشب ومش عارف ايه يبقى احنا بنعيش عقلية ايه ها

87
00:28:45.150 --> 00:29:00.750
عقلية جهادية ومسلا واحد يعمل لي آآ حاجة كده عبارة زي زي رشاش زي بندقية مش عارف ايه طبعا الكلام ده هيودينا ورا الشمس بس الاصل فيه الاصل فيه ان هو ايه

88
00:29:01.150 --> 00:29:20.650
بيشجع الايه على الفروسية ولعب الاطفال كانوا بيعملوها لهم علشان يتشغلوا بها في الصيام بالصيام. يعملوا اللعبة ويقعدوا يفكوها ويعملوها يخيطوها يضيفوا عليها حاجة يحزفوا منها حاجة عبال النهار ما ايه ها

89
00:29:20.700 --> 00:29:40.000
يخلص والمغرب يأزن ويكونوا بايه؟ صاموا اليوم وهم ايه؟ ما انشغلوش بالاكل كل ما ييجوا يجوعوا يدوا لهم اللعبة يلعبوا بها. ما عاوزين ناكل عاوزين نشرب نديهم اللعبة ينسوا الايه؟ الجوع. لحد المغرب وخلاص عدى اليوم ده واليوم ده ويصوموا الايه

90
00:29:40.550 --> 00:30:07.400
تماثيل دي قولا واحدا اللي كانت عند سيدنا سليمان عشان ما نضربش القرآن ببعضه كانت ليست فيها ايه ارواح واحسن مسال لذلك الصرح احسن مليون مرة من اللي هيعملوا له تمسال لحاجة فيها روح. ليه؟ لان الملكة والملكة دي اصلا عقلها راجح. ملكة ولفت كتير

91
00:30:07.400 --> 00:30:27.250
كتير وما تشوفش الصرح او تشوف الصرح بركة وبعدين تدخل لانها بركة وهتنبل وكل ده اما يطلع ايه ؟ اه ده فعلا ده تمسيل حاجة ما فيش بعد كده انتم لها عاكفون عاكفون. دي كلمة ايه ها

92
00:30:27.400 --> 00:30:43.800
قرآنية اهي بقى في المصحف في سورة الايه الانبياء عاكفون وفي نفس الوقت كلمة عربية نود لو رجعنا بقى نشوف ان ابن منزور امام من ائمة اللغة وغيره وغيره وغيره

93
00:30:43.950 --> 00:31:06.250
في عاكف دي عاكف على الشيء يعكف يعكف عكفا وعكوفا. كل ده زكروا هزا الحبر يعني اي اقبل على الشيء موازبا عليه لا يصرف عنه وجهه عاكف على الحاجة دي

94
00:31:06.700 --> 00:31:32.250
مقيم عليها ملازمها بانو فيها رهاش ولزلك سمي الاعتكاف ملازمة الايه مسجد ما بخرجش قاعد يصلي يقرا قرآن قاعد ملازم المسجد محتبس. كل ده في معنى الايه؟ ها الاعتكاف عاكفون. نزل بقى انتم لها عاكفون

95
00:31:32.800 --> 00:31:52.300
بفصاحتها القرآنية وبفصاحتها اللغوية على واقعنا. اصل احنا يا اخواننا لازم ننحى ان شاء الله ان شاء الله يعني. بالقرآن منحل في بيانه وتفسيره غير يعني كل المناحي نسأل الله التوفيق

96
00:31:52.400 --> 00:32:12.950
لازم ننزل كل كلمة على الواقع ان نستفيد منها صح وتبقى مش مجرد كلام موجود في الكتب كلام بيتقال لأ لأ لازم ينزل على الواقع لازم ينزل على الواقع لان هو جاي للواقع اصلا. القرآن ده مش عشان يحكى ولا لأ

97
00:32:13.250 --> 00:32:40.650
لينزل عالواقع نزلها عالواقع بقى بفصاحتها كثير من القرآنية وكككلمة عربية عاكفون ملازمون منكبون ها منكبون على الشيء ملازمين للشيء اجهزتي بقى المحمول والنت العاكفة على الغث والشمين. واحنا بقى ماسكينها ليل ونهار

98
00:32:41.900 --> 00:33:09.700
ليل ونهار في اي موضع يا راجل فوصل بنا الحال حتى المياتم ده انا مرة سئلت بتصوير الميت واحنا هنغسي له طب ليه ليه تصور الميت ليه ده الميت ده امانة وما حدش يغسله الا اللي هو قال عليه والمؤتمن

99
00:33:10.200 --> 00:33:34.250
يعني الاوصى بحد يبقى اللي يغسله الوصي بس واللي مساعدين وهو اللي يختارهم يغسل موتاكم والمؤتمنون بس بقينا هنصوره يتصور وجنازات تتصور وكل حاجة. عكوف عكوف غير عادي على الاجهزة المحمول وعلى الكمبيوترات

100
00:33:34.350 --> 00:33:57.150
غس والنت غس وسمين اي حاجة هات هات هات ليل ونهار. اهو ده بقى التي انتم لها ايه هي دي العبادة ده الصنم الجديد النت وادوات الوصول اليه هو ده الصنم الجديد

101
00:33:58.350 --> 00:34:15.300
بيعبد انا مستعد اقسم بالله اني بيعبد ليه؟ لان اصل العبادة يا اخوانا ان لابد ان تؤثر في العابد لو عبادة ما بتأسرش في العابد ما لهاش لازمة اصلا انا اقصد العبادة بصفة عامة

102
00:34:15.850 --> 00:34:30.100
وطبعا سواء كانت حق او باطل العبادة حق او باطل لازم تؤسر في مين العابد. خلينا بقى في العبادة الحق لازم تأسر فينا ان الصلاة تنهى عن الايه؟ لازم تقصروا

103
00:34:30.700 --> 00:34:51.250
لازم تقصر ان كانت باطلة هتأسر في العابد ونزرا لان العكوف على النت والاشياء دي باطل فقصر في الايه في العابد افسد البيوت افسد العقيدة افسد الاخلاق افسد كل شيء في الحياة

104
00:34:51.700 --> 00:35:04.300
ليه؟ لان ده صنم الناس بتعبده بيقول لك عبادة كفرتنا يا عم. لا انا ما كفرتكش يا حبيبي خليك معه خليك مع اهل الاخر انت حر. انا ما كفرتكش دي عبادة

105
00:35:04.450 --> 00:35:30.550
شئت ام ابيت ما هذه من التماثيل التي انتم ايه قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. ايه هي دي؟ عبادة يعني ايه؟ ملازمة الشيء الاعتكاف على الشيء قاعد منين ما يمشي ده بياكل بيبص في اي وضع كان نايم ايا كان في فرح في

106
00:35:30.550 --> 00:35:48.750
في اي شيء عاكف على الشيء. طب وبعدين وبعدين هي دي العبادة. افسدوا افسدوا. مش قلت لك العبادة لازم تأسر في العابد؟ لازم لازم تأسر في العام. العبادة الحقة يجب تأسر فينا. طب والباطلة؟ هتأسر

107
00:35:49.450 --> 00:36:09.300
العيال اللي بترتد عن الدين وبتعبد الشيطان اتأثرت العيال الفسقة والفقرة بنات وصبيان اتأسروا الحياء مات وقل. الاخلاق راحت لحالها الا ما رحم ربك كل ده بتأسير العكوف على هزه التمسال الحديس

108
00:36:09.800 --> 00:36:26.400
هو ده التمسال يعني التماسيل ايام سيدنا ابراهيم كانت حجارة كانت كزا كانت كزا لأ هي دلوقتي بقت تكنولوجيا يعني العلم حرام لأ تعلم الحاجات دي حرام لأ استدعاء المعلومات بسرعة حرام لأ

109
00:36:26.500 --> 00:36:42.150
انما هستدعي معلومة خلاص عرفت المعلومة اقفل اقفل معلومة انا محتاجها مش معلومة ترف ما هي معلومات طارة فينا الناس عندها معلومات عاوز اعرف حاجات وخلاص طيب بعد ما عرفت ولا حاجة

110
00:36:43.150 --> 00:36:58.300
يعني ابحاس طبية اهلا وسهلا ابحاس زراعية صناعية ماشي. عرفت الحج خلاص انما لا هل من مزيد؟ وطبعا كل حاجة لها ايه؟ لها جازبية يبقى ما هذه التماثيل التي انتم لها ايه

111
00:36:58.350 --> 00:37:17.750
عاكفون عرفتوا العكوف بمناسبة الشيء ابن كسير ساق هنا اثرا ساق اثرا وان كان هذا الاثر فيه مقال لكن معناه صحيح في مقال من ناحية السند لان انا لما تتبعت الشيخ الالباني لقيت يعني اتكلم في الاسناد

112
00:37:17.900 --> 00:37:37.250
لكن المعنى الصحيح. قال ايه بقى بيقول عن الاصبع ابن نباتة قال مر علي على قوم يلعبون بالشطرين مش كلام قديم اهو بقى من ايام سيدنا ايه يوم سيدنا علي

113
00:37:37.750 --> 00:37:59.300
يلعبون يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها ايه ده كلام مين ولا ها؟ اه معنى صحيح شطرنج كان زمان حاجة اسمها سيجا وحاجة اسمها كوتشينة ومش عارف

114
00:37:59.750 --> 00:38:18.300
كمان كده فعلا عكوف والله العزيم يا اخوانا واحنا صغار كده كانوا يقعدوا يلعبوا السيجة دي طول العصرية والعصرية دي ايام صيف ايام صيف طويلة طول العصرية يلعبوا شيكا طبعا انسى بقى لان فيه بيبقى لها ادوار زي

115
00:38:18.750 --> 00:38:37.550
زي كاس العالم كده يعني يغلب ومش عارف ايه وواحد يخش مكان تنكيدك كنا نروح العيال الصغيرة نتفرج عليهم او نزهق ونسيبهم اتعبوا بيعلن عاكفون فانا دلوقتي بقى ايه السيجة بقى الحاجات بقت بدائية بقت حاجات ايه؟ الكترونية. هو نفس

116
00:38:37.900 --> 00:38:52.650
نفس الداء ونفس الوباء ما هذه التماثيل اه فين يا اخي زكر الله؟ فين وبعدين يفرح الشيطان يقنعه بانه قبل ما يتفرج وقبل ما يشوفه قبل ما اللعب واللي واللي هيسمع شوية قرآن هو محمد

117
00:38:52.650 --> 00:39:06.950
من القرآن على النت على بتاع التليفون. يقوم جايب له يقرا له ربعين اي كلام بسرعة. وبعدين ياخده في ايده وما يكملوش تلات اربع دقايق. قالوا الربعين افتح كده زي اللي بيعمل فرح برضه يبدأ بالاسماء الله الحسنى

118
00:39:08.300 --> 00:39:22.250
ما بقول اسماء الله الحسنى في اول الفرح وبعد كده بقى ايه نفس الكلام ويفضل بقى طول النهار يقلب طول النهار يشوف الدنيا فين ومناظر واللي ايه يا ابني ليه بعد كده ايه اهتم ايه

119
00:39:22.950 --> 00:39:41.650
عكوف ملازمة الشيء ما هذه التماثيل ما هو ده تعزيم لانه طغى على حاجات كتيرة في حياتك بقول لك افسد العقيدة وافسد الاخلاق وافسد المعاملات وكل شيء فسد الا ما رحم ربي وقليل ما هو

120
00:39:41.750 --> 00:40:02.400
قالوا وجدنا اباءنا لها ايه ؟ طب ده عزر مش عزر ابدا طبعا سيدنا ابراهيم عنده رشده يجادل وهيقولوا هيرد بس ده مش رده اصلا هم لما يقولوا وجدنا اباءنا يعني ايه؟ اهو دي حجة؟ مش حجة. انا بقول لكم ايه دي

121
00:40:02.750 --> 00:40:11.100
ايه الدين اللي انتم عاكفين عليها زي ما في التفاصيل جت في سورة الشعراء وغيره. هل يسمع لكم استدعون او ينفع لكم او يغادرون او كزا او كزا ما فيش

122
00:40:11.200 --> 00:40:24.900
مش حجة خلي بالك من الحتة دي قوي بقى وجدنا اباءنا لها ايه فيه درسين مهمين جدا في الاية دي. وجدنا اباءنا مين اللي بيتكلم؟ قوم سيدنا ابراهيم. عن مين

123
00:40:25.450 --> 00:40:47.650
عن الاجداد عن الاباء يعني وراسة يعني في تابع ومتبوع بيتابع وايه ومدبوع المتبوع الاباء والتابع قوم سيدنا ابراهيم فخلي بالك بقى من دي قوي محاجر مهمة بقى خطورة التقليد على التابع

124
00:40:48.350 --> 00:41:11.250
التابع المقلد في خطر انت بتقلد مين؟ بقلد ابويا مقلد فلان بقلد علان لا تقلد مين مين اللي اتقلده؟ رسول الله بس ولزلك في القرآن مواضع كتير جدا فيها ذم تقليد الاباء

125
00:41:11.700 --> 00:41:36.150
وهو ده من اعزم مصادر الضلال تقليد الاباء وترك الهدي النبوي من اعظم مصادر الضلال قوله تعالى  واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله. قالوا بل نتبع ايه؟ ما الفينا. سورة البقرة ما الفين

126
00:41:36.150 --> 00:41:51.850
عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون الشيء ولا يهتدون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله. تعالوا عفوا تعالوا سورة البائدة. تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. قالوا حسبنا

127
00:41:52.050 --> 00:42:15.750
ما وجدنا عليه ايه ؟ حلو اهو اه اولو كان برضه ابائهم لا يعلمون شيئا واتوه في سورة الزخرف. بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة اي على طريقة على طريقة وجدنا اباءنا على امة على طريقة. وانا على اثرهم ايه؟ مهتدون. ماشيين وراهم

128
00:42:16.400 --> 00:42:35.050
الاية اللي بعدها يطول وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مطرفوها انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثرهم مقتدون واضح؟ فهنا تقليد الاباء وطرق الهدي النبوي باعظم

129
00:42:35.800 --> 00:42:52.750
اسباب الضلال انت تشوف رسولك بيعمل ايه ابوك بيعمل ايه؟ لا ولا ابوك ولا امك ولا اخوك ولا استازك ولا اي حد الا ازا كان بيزهر لك صورة من حياة الرسول. ماشي

130
00:42:53.150 --> 00:43:10.450
بس انما هو كده كانسان انت معجب به لأ ابوك انت معجب بابيه لا لا لا زي ما بتسمع ساعات كده يقول لك ايه مين مسلك الاعلى يقول له قل له فلان ممسل ولا وفلان مفكر ولا اي حاجة. لأ مسلك الاعلى مين

131
00:43:10.750 --> 00:43:30.400
رسول الله وفقدت ولزلك قال القرآن لقد كنتم انتم وايه؟ واباؤكم في ضلال ايضا خطورة تقليد السادة والكبراء. مصيبة يا اخوانا تقليد السادة والكبراء. زي ما الناس بتعمل بنعمل. اللي فوقنا عمل نعمل. لا

132
00:43:30.650 --> 00:43:54.400
اعرف ان ديت هتبقى يعني طامة كبرى في الاخرة وقالوا ربنا انا اطعنا ايه؟ سادتنا وكبرائنا فاضلونا كان ايه السبيل. خطورة يا اخوانا تقليد على التابع خطورة التقليد على التابع. ما تقلدش اي حاجة. لأ

133
00:43:54.500 --> 00:44:16.650
اه نعم ايوة نعم الامعة ايوة. نعم وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر ده اثر صحيح قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ عمر رضي الله عنه بيسأل زياد بن حدير بيقول له هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ قل لنا يا عمر

134
00:44:16.650 --> 00:44:45.100
احنا ما نعرفش. هل تعرف ما يهدم الاسلام؟ قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين التلاتة دول يبقى ما فيش اسلام هل تعرف ما يهدم الاسلام

135
00:44:45.300 --> 00:45:02.300
زلة العالم ما هي الناس هتقلده بقى الناس هتقلده كان فيه اخ لسه بيقول لي بيقول للراجل اتسأل سؤالين اتنين عن الفلوس. واحدة بتقول له احنا حطينا الفلوس وجاي لنا عائد

136
00:45:03.150 --> 00:45:25.450
فواحد بيقول لي حرام ما تاخدهوش قال لها خدي وسيبكم من الجهلة وسيبكم من والتانية قالت له احنا مزنوقين وهنجيب قرض خدي ما تسأليش عن يعني ساعات كانوا بيقول لك ايه؟ اللي بيحط اسمه بيحط

137
00:45:25.900 --> 00:45:43.700
مش فقير وما حدش قال له تعال. انما اللي بيقترض ده مسكين وما يصحش. اه بقى ممكن الاقتراض اه. لما ندي له فلوس ناخدها فلوس ما ناخدش ايه دي بتسأله عن عن اللي هتدفعه على القرض ودي بتسأله على الايه

138
00:45:44.500 --> 00:46:11.250
على اللي هتاخده من الايه؟ من والاتنين ايه؟ حلوين. الاتنين حلوين فهنا عمر بيقول له زلة الايه؟ ها العالم وجدال المنافق بالكتاب وما اكثره بقى جدال المنافق وانصاف المسقفين دول مصيبة انصاف المثقفين لرسخت قدمه في السقافة والعلم ولا فضل على الفترة. جدال المنافق بالقتال وحكم

139
00:46:11.250 --> 00:46:33.850
اما الايه المضلين. الحلال الحرام والحرام حلال والى الله المشتكى يبقى دي خطورة التقليد على مين؟ على التابع ما تتبعش حد لقد كان لكم في رسول الله اسوة الحزو. خطورة التقليد

140
00:46:34.500 --> 00:47:01.000
على مين بقى؟ على المتبوع بقولوا وجدنا ايه؟ اه وجدنا اباءنا الاباء هنا متبوعين ولا تابعين متبوعين خطورة التقليد على المتبوعين. فين الخطر هياخد زنوبه زنوبا وزنوب اللي ايه؟ اللي اتبعه

141
00:47:01.250 --> 00:47:21.650
فشوف انت بقى انت متبوع عند ولادك ولا لأ متبوع انت كبير ومسؤول في البيت زوجتك هتقلدك ابنك هيقلدك شف هيقلدوك في ايه بقى هتبقى بقى زي اجداد الناس دي ولا ايه؟ ما بيقولوا اباءنا لها ايه

142
00:47:21.950 --> 00:47:40.950
عابد انتبه بقى شوف انت هتتقلد في ايه؟ بتدخن هيقلدوك بتسرق هيقلدوك بتشرك هيقلدوك مدد يا فلان مدد يا علي هيقولو زيك هيقلدوك في كل حاجة فخلي بالك بقى يبقى خطورة التقليد على التابع

143
00:47:41.100 --> 00:47:53.850
شف انت بتتبع مين اصلا وبعدين على مين ها على المتبوع ولزلك عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى من دعا اللهم اجعلنا منهم

144
00:47:54.000 --> 00:48:12.700
من دعا الى هدى كان له من الاجر مسل اجور من تبعه كان له اجر من الاجر مسل اجور من ايه فتخلوا بالكم من القصة دي يا اخوانا يعني بمناسبة الحديس دي مش كل واحد كل واحد ما يعرفش يضرب في خمسة

145
00:48:12.900 --> 00:48:25.500
يا اخي التليفون بتاعك ده ما تخليه تكفر عن سيئاتك في التليفون. واتزكر خمسة من الاخوة ييجي يحضروا الدرس يا عم بلا حجة بقى ما تجيبوا ناس غير غير قرويين

146
00:48:25.850 --> 00:48:40.600
ما تجيبوا ناس غير الكرويين. ما تنقي ناس مش كده. هاتوا نسوانكم وولادكم فين نسائكم فين نسائكم يا اخوانا وفين اولادكم لا ما ينفعش بجد ما ينفعش من دعا الى هدى

147
00:48:41.100 --> 00:48:57.300
تدعو الى الهدى يا اخي يعني انتم مش معتقدين في حف الملائكة ونزول الرحمة طب وليه الناس ما تجيش ليه؟ ما كل واحد يجيبه خمسة. لما اقول حد ادنى الخمسة هات اهلك وزويك يا اخي

148
00:48:57.500 --> 00:49:15.250
اهلك وزويك الشاهد يا اخوانا مش كده من دعا الى هدى كان له من الاجر مسل اجور من تبعه وانت لا ينقص زلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة. اهي دي بقى خطورة الايه ها

149
00:49:15.500 --> 00:49:36.250
اه خطر على المتبوع ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا انا وجدنا ابائنا لها ايه عابدين يبقى هنا المصيبة مركبة ما بين

150
00:49:36.400 --> 00:50:02.750
تابعين والايه والمتبوعين قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين يعني ايه؟ يعني الكلام معكم هو مسل الكلام مع ايه هو مش شايف اباءهم او حتى لو شايف من ابائهم احد موجود يعني

151
00:50:03.250 --> 00:50:20.950
الكلام معاكو زي الكلام مع الايه مع الاباء. هيقولوا نفس الكلام هيقولوا برضو وجدنا ايه؟ يعني كفر ايه؟ متوارث لزلك الاصنام اللي كانت موجودة زمان سيدنا نوح شف الفرق الزمني الطويل جدا

152
00:50:21.200 --> 00:50:37.150
بين سيدنا نوح وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. هي نفس الاصنام كانت موجودة في جزيرة العرب واد وسواع ويغوث ويعوق ونسر لو فيه سنة تتبع من ايام سيدنا نوح

153
00:50:37.450 --> 00:50:55.400
تندثر ولا حد يتكلم عنها ابدا ولا حد يزكرها. انما الصنم ايه ها اه موجود ويتوارث. قالوا وجدنا اباءنا فحكم سيدنا ابراهيم عليهم قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال

154
00:50:55.400 --> 00:51:14.250
الايه؟ مبين. مش عارفين يتكلموا يا اخواننا. رشدي رشده اللي ربنا اعطاه له محكم  فخلاص   يقوموا يقولوا ليه؟ قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ سبحان الله! وده كلام فيه لعب

155
00:51:15.050 --> 00:51:33.600
لانه شايفين سده سن اللعب فعلا. سن لعب ده ابويا بيتكلم جد ولا بيضحك زي دي حاجات فيها ضحك اولا دي القضية يا اخوانا فقضية الدين قضية الدين فعلا لما خصم ما بقاش عارف يعمل حاجة يقوم يهرج

156
00:51:34.500 --> 00:51:55.000
ويقلب الموضوع لضحك لما تتكلم عن الشرع وتتكلم عن اقامة الدين وتتكلم عن كزا بعد ايه تهريج ويخليها لعب في لعب ونكت والى الله المشتكى تفي بهذا القدر من موقف سيدنا ابراهيم من قومه

157
00:51:57.500 --> 00:52:09.300
تمام تمام احسنت اه طبعا مش هيسمح ابدا. هو ان كان ما فيش تماسيك بتوعه بيتباع. اه من ضمن الادلة نعم نعم بص الكلام واضح كلام واضح فعلا ان هو

158
00:52:09.450 --> 00:52:24.200
مش هيعمل حاجة تعزم لا في حياته ولا بعد موته لانه لا يمكن ان سيدنا سليمان يسمح بفتح باب من ابواب الشرك او تعظيم غير الله عز وجل. لا يمكن

159
00:52:29.150 --> 00:52:47.800
لا لقت ضلوع حاجة والتماسيل حاجة هي التماسيل يعني محاكاة الاشياء ومنها التمثيلية والتمثيل تمثيلية وتمثيل وتمثال كله في المادة في نفس المادة اللغوية يعني ما هي تماثيل؟ يعني امسيلة للشيء بيحاكي شيئا

160
00:52:48.050 --> 00:53:01.750
اعمل تمسال لزعيم معين يعني لما تشوفه تقول اه ده فعلا حتة منه كده يعني فهي التمسال اي ليست فيها ارواح وزي ما ضربنا المسال على زلك ايه ايه؟ الصرح

161
00:53:02.700 --> 00:53:22.850
اي اتمنى ايوه. في منازرة الري غروب الشمس. ايوة لا لا احنا قلنا ليس فيها روح اللي ما فيهوش روح لا بأس به. اه كله لا والشمس ما فيهاش روح. لا حتى الوقت حتى لو عبدت كل ما ليس في

162
00:53:22.850 --> 00:53:42.550
يروح كل ما ليس فيه روح رجاء توضيح حكم رفع صوت الامام الذي يصلي جماعة بعد انتهاء صلاة الجماعة الاولى يرفع صوته بقدر الضرورة عموما في المساجد اصلا رفع الصوت يكون بضوابط

163
00:53:43.400 --> 00:54:00.050
آآ المأمومين ما يشوشوش على بعض تعال تلاقي واحد مأموم جنب مأموم مأموم بيسبح بصوت عالي بيدعي بيدعي في ركوعه في سجوده بصوت عالي. عامل شوشرة طبعا لأ الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يرفع بعضكم على بعض

164
00:54:00.500 --> 00:54:19.050
وكلكم يناجي ربه. كل واحد فينا بيناجي ربه فما ترفعش على اللي حواليك يعني. حتى نفس الكلام برضه اللي بيتم الصلاة ما يعني يرفع بقدر الضرورة على قد اللي ورا ما يسمع التكبير يسمع القراءة عشان ايه هتلاقي برضو فيه ناس مسبوقة تانية

165
00:54:19.900 --> 00:54:39.700
لسه بيكملوا صلاتهم وفي نسبة بتقول ازكار ما بعد الصلاة. خلي الرفع بقدر الايه الحاجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقام او يقام عليه الدين والدنيا متى نأمر؟ اه الامر معروف انها منكر يا اخواننا لا ينتهي لا ليل ولا نهار

166
00:54:41.050 --> 00:55:00.550
زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام كده قال الاية طبعا قالت كنتم خير ايه؟ امة امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون امتى وفين مفتوحة امتى وفين مفتوحة بكل شيء وحديس الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا

167
00:55:01.600 --> 00:55:16.250
فليغيره بيده زي ما هنشوف بقى سيدنا ابراهيم هنا بقى التغيير باليد فان لم يستطع فايه فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه يبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الاوقات

168
00:55:16.500 --> 00:55:37.100
وجميع الحالات طول ما انت وان ما قدرتش تنهى عن المنكر اؤمر بالمعروف. لان ايهما شديد النهي نهي خطر انما الامر سهل ازاي النهي عن المنكر لان اللي بيعمل المنكر ده المنكر عليه عزيز

169
00:55:37.450 --> 00:55:57.400
ولما تيجي تنهاه يبقى انت هتدخله في ايه في دوامة الحلال والحرام وانه يترك المنكر فهيبقى عزيز عليه ممكن يقسو عليك ممكن يأزيك انما الامر بالمعروف سهل وما يزعلش بمعنى ايه

170
00:55:57.450 --> 00:56:13.700
آآ مهما كان الانسان شرير ان شاء الله آآ الصلاة وجبت يبقى كده انا بزكره بالايه صلاة ان شاء الله واجبين ان شاء الله انا انا رايح افتح المسجد بس ان شاء الله يكون هو ايه بالزي

171
00:56:14.500 --> 00:56:34.100
آآ كده يعني الصلاة واجبتي ان شاء الله فالعملية امرته بالمعروف اهو بقى ان فيه صلاة انما مسلا آآ بيشرب آآ بتاع السيجار انت بقى رايح تقضي مصلحة السيجارة حرام وضر بالصحة وبتاع

172
00:56:34.600 --> 00:56:57.600
واخدة بالك دي فيها خطورة شوية النهي عن المنكر اصعب اصعب من الايه بالامر بالمعروف فانت مطالب بانك تنهي عن المنكر بايه حسب امكانياتك لا ضرر ولا ضرار باليد باللسان بالقلب

173
00:56:57.650 --> 00:57:19.200
قلبي انك تعتزل المكان. تمشي من مكانه. ازا ازا استطعت الاعتزال امتى وفين وازاي جميع الاوقات بس للاسف احنا طبعا مش قادرين نعمل كده  يعني انت شايف ان التغيير بالقلب اقواها؟ اقواها

174
00:57:19.300 --> 00:57:38.550
طيب ما معنى فمن لم يستطع الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فمن لم يستطع لا لا ده هو فمن يستطع في التلات مراحل الاول قال فبيده يغيره بيده. فمن لم يستطع

175
00:57:38.950 --> 00:58:08.500
فبلسانه. وذلك اه  لأ هي الحديس ما يتفهمش كده الحديس ما لوش دعوة بالتشريح انا ما ايوا ايوا لا لا ولا في اللغة ولا في اللغة. الحديس اه بيعالج طاقات الناس. زي ما سيدنا ابراهيم دلوقتي كده. لو رجعنا لسيدنا ابراهيم عقبال ما نرجع للتفصيل بتاعها

176
00:58:08.800 --> 00:58:38.300
الاول انكر باللسان ماشي  اللهم صلي على سيدنا محمد الحديس واضح يا اخواننا من رأى منكم منكرا فليغيره بايه بيدها. ليه بقى التغيير باليد لان التغيير باليد ما احنا اتكلمنا الكلام ده في تفصيل مش عاوز اقول لكم تفصيل ممل تفصيل واسع قوي في عجل بني اسرائيل

177
00:58:39.300 --> 00:59:03.000
سيدنا موسى لما جه عمل ايه ما اتكلمش ما وعصي لو عصي اللي كان بيوعظ مين؟ سيدنا هارون. الاول سيدنا هارون وعز واكيد قلبه منكر يبقى قلبه منكر للضعيف سيدنا هارون قوي شوية فانكر بايه

178
00:59:03.100 --> 00:59:20.100
طب عندي الايد ما يقدرش يعمل حاجة دي مش اي مرحلة خالص فزل المنكر كما ايه ولا اللسان جاب نتيجة ولا الايه؟ ولا القلب جاب نتيجة فلما جه موسى عليه السلام ما اتكلمش ما وعصي

179
00:59:20.300 --> 00:59:42.000
ولا قال خطبة ولا اي حاجة خالص حصل اللي حصل مع اخيه واتأكد ان اخيه ايه؟ بريء على طول فما خطبك اللي هو رأس الفتنة وعرف الموضوع على طول انزر الى ايه؟ الهيك. الذي ظلت عليه هنعمل فيه واحد اتنين تلاتة خلاص

180
00:59:42.550 --> 01:00:04.450
فعشان كده سيدنا النبي بدأ باليد باليد للي يقدر للي يقدر وضربت مسال برضه كان تقريبا في الخطبة في نفس الخطبة. ها؟ القبور لو اني قرار جمهوري طلع تنقية جميع مساجد الجمهورية

181
01:00:04.700 --> 01:00:22.050
من الاضرحة واضح كده؟ كله محافز هياخد المعدات ويروح ايه ها يشيل الحاجة اللي موجودة يودوها فين؟ في المقبرة العمومية. حد من الناس هيتكلم حد يعمل حاجة؟ يقول لك قرار جمهوري يا عم احنا ما لنا

182
01:00:22.150 --> 01:00:41.650
شيل هيتعمل مول التاني خلاص ما هو اندفن مع مين مع الناس بقى واحد زي واحد زي كل الناس اخطب بقى وشف جيوش من الدعاة وجيوش من العلماء يقعدوا يتكلموا عن الاضرحة والتوسل والحرام والحلال والشرك قولوا

183
01:00:42.400 --> 01:01:02.850
قولوا اللي تقولوه هيجي المولد هنعمل الايه ونغيظكم  وانغيزكم صح ولا مش صح يبقى جاب اليد لان بتنهي الايه انهي المنكر خالص خلاص الحاجات التانية بنلجأ لها في حالة ضعف

184
01:01:03.300 --> 01:01:19.400
ولزلك قال فمن لم يستطع طب انا مش ولي امر طب هل انا كلام المسال اللي بضربه لكم ده؟ طب انا مش ولي امر ولي الامر ما طلعش القرار. اعمل انا ايه ؟ اسكت؟ لأ انكر بايه ؟ باللسان. واقعد اقول

185
01:01:21.100 --> 01:01:44.150
اه طيب وبعدين لا ذلك اضعف الايمان اي الانكار بالقلب لانه تعود على اقرب مزكور اقوى الايمان الانكار باليد اقوى الايمان. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني

186
01:01:44.300 --> 01:02:14.950
اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر واعزم الشهداء حمزة ورجل قام الى امام جائر فامره فقتله فين الاسباب بقى؟ ده ايمان عالي  مريض مسلا اه اه. طيب خلاص ما هو قال فمن لم يستطع. الاحسن منه اني اروح اغير بايده

187
01:02:15.200 --> 01:02:34.100
لو عنده امام نص ونص هو اقوى منه واحسن لأ اصل مسألة الايمان من فوق وتحت دي دي ما لناش دخل بها اصلا اضعف الايمان تعود على اقرب مزكور الا وهو التغيير بالقلب. لان التغيير بالقلب يبقى المنكر موجود

188
01:02:35.000 --> 01:02:50.600
ما بيزولشي والتغيير باللسان ما انا لسة ضارب اللسان اهو التغيير باللسان المنكر ما زال موجود وساعات بيزيد انما باليد انهى الموضوع وانا بقول لك اهو قرار جمهوري بتطهير جميع المساجد من كزا خلاص

189
01:02:51.400 --> 01:03:08.750
ونوفر بقى الخطب هنتكلم في موضوع تاني بقى هنشوف لنا موضوع تاني وخلاص والناس هتنسى القصة دي. هينسوا المولد وهينسوا الشرك وهينسوا كزا وكزا وخلاص انما قولوا هنعمل برضو المولد ونغيظكم وهنجيب ادلة ان احنا صح. وانتم غلط

190
01:03:09.150 --> 01:03:20.100
وهكزا والمنكر موجود وبيتطور اه اه اه نعم نعم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد