1
00:00:00.200 --> 00:00:28.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعده كنا انتهينا الى قوله تعالى  ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

2
00:00:29.550 --> 00:01:03.100
وهذا حال المشرك لا قيمة له فتخطفه الطير رائد نافع ومن معه فتخطفه الطير تمزقه  المشرك ممزق ممزق نفسيا وممزق دينيا وممزق كل شيء فتخطفه الطير فتخطفه الطير او تهوي به الريح

3
00:01:03.800 --> 00:01:43.750
في مكان سحيق عميق سافل حيس الحشرات والافاعي والاشياء الضارة والروائح الكريهة والظلمة انما لانه كلما تعاليت وجدت النور ووجدت الهواء النقي ووجدت الملايكة وكل ما نزلت وجدت الشياطين ووجدت الاشياء القزرة

4
00:01:44.550 --> 00:02:05.800
ازحى للمشرك نعوذ بالله من الشرك واهله ذلك هو من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق خلاص قفلنا الصفحة دي

5
00:02:06.600 --> 00:02:33.850
تاني نعطف تعظيم الشعائر على تعظيم الحرمات هنا بقى العطف واشارة جميلة اوي. ذلك ما يأتي بعد زلك اهمية عزيمة جدا له اهمية ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

6
00:02:35.950 --> 00:03:03.400
التعظيم هو ان يجدها الانسان ان يجد الشعائر دي في نفسه عظيمة لها قيمة ويجد امتهانها. امتهان الشعائر ايضا عظيما. فيغضب ويثور يبقى التعظيم ان يجدها في نفسه عظيمة ويجد امتهانها ايضا عظيما. ممنوع

7
00:03:03.700 --> 00:03:28.000
ما هي الشعائر؟ شعائر الله الشعائر هنا جمع شعيرة جمع الشعير والشعيرة المعلم شيء باين. يشعر ندركه نحسه نسمعه نراه نلمسه من من من الايه؟ من الاحساس شعيرة يعني شيء يحس

8
00:03:28.450 --> 00:03:54.450
يوحش يحس بحاسة من الحواس. يحس بحاسة من الحواس ذلك ومن يعظم شعائر الله هنا الشعائر اخص من الحرمات. الحرمات عم عرفنا منها المؤمن من حرمات الله مش كده وعرفنا منها المحرم

9
00:03:54.900 --> 00:04:16.000
من حرمات الله المحرم من حرمات الله والبلد الحرام والبيت الحرام كل دي من حرمات الله شعائر الله اشياء اخص من الحرمات اقل شوية اقل ما لهاش نفس الاتساع بتاع الايه

10
00:04:16.150 --> 00:04:35.800
بتاع الحرمات. فيه منها ما ورد نصا من شعائر الله. وفي منها يفهم انه دين من الشعائر الله يعني الكعبة مثلا الكعبة من شعائر الله ما فيها نص آآ الصفا والمروة ورد فيه نص. ان الصفا والمروة

11
00:04:36.600 --> 00:04:57.400
المشعر الحرام من من شعائر الله. ها اذا في نصوص كذا كان الصفا والمروة لهم اصنام والمشركين بيعزموهم وبيعبدوهم. فلما جه الاسلام المسلمون ما بقوش يسعوا بين الصفا والمروة. ليه

12
00:04:57.600 --> 00:05:22.350
لان فيها حاجات للمشركين هيتحركوا بالاصنام المشركين قيل لانس بن مالك اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله

13
00:05:22.950 --> 00:05:43.900
لا يا جماعة الجاهلية لطخوها فرجعوها لاصلها فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما هي اصلا من شعائر الله. فلما جاء الجاهليون لطخوها باصنامهم فاتح تورع المسلمون

14
00:05:44.650 --> 00:06:09.100
فما بقولش يسوع نزلت الاية تزكرهم وتقول لهم لأ ادي من شعائر الله شعائر الله العبادات الظاهرة صغيرة كبيرة الطواف بالبيت السعي بين الصفا والمروة البدن الابل اللي بتدبح الابل فيها نص والبدن جعلناها لكم

15
00:06:09.600 --> 00:06:26.500
من شعائر الله تعظيم شعائر الله مسلا في البدن تعظيم شعائر الله في البدن في الحاجات اللي بتدبح دي سواء كانت ابل او بقر او غنم كما سنرى تعظيمها يعني استحسانها

16
00:06:27.200 --> 00:06:50.000
استسمالها تبقى سمينة تبقى حسنة يبقى عزيمة احسن حاجة في السوق ايه عشان تبقى هي دي الهدي اللي هيهدى هي دي الاضحية احسن حاجة مش نجيب اقل حاجة الاذان والاقامة من شعائر الله. لانه بيشعر به

17
00:06:50.150 --> 00:07:08.950
بنسمعه بنسمعه وبنسمع الازان وبنسمع الاقامة. طب عظم الاذان والاقامة ازاي اعظم الاذان ما لحنش فيه ما لحنش في الازان الازان ده مهم جدا ما لحنش في الازان. الحن يعني ايه؟ يعني

18
00:07:09.050 --> 00:07:37.500
اقول انطق اللفز بطريقة خطأ تغير المعنى او اللي بيسمعه يقول لا يليق هزا بالله عز وجل الله اكبر الله اكبر اسماء وحدة الله اكبر ايه ده يعني انا لو قلت لك يا محمد

19
00:07:37.700 --> 00:07:57.600
اذا باها يا محمود تقول ايه انت بتسخر مني ولا ايه صح ولا مش صح كلام مش حلو ابدا انا ما سمعت الا نادر جدا ازانا صحيحا ما ينفعش يا اخوانا ده زنب من شعائر الله

20
00:07:58.700 --> 00:08:18.050
المدود ما تبقاش مسخة قوي طويلة اكتر من اللازم كده واللفز يطلع صح هنقول ان المدود مش مش الفاظ القرآن مش الفاظ الاذان مش ايات قرآنية نلتزم فيها بالوجود بس يطلع اللفز صح

21
00:08:19.350 --> 00:08:40.900
مد في حيس حيس يوجد البد حروف المد معروفة مش اي حاجة مدها ما فيش الالف والواو والياء هم دول اللي يتمدوا بس فتعظيم الازان تعظيم الازان طبعا وقف كويس واتجه ناحية القبلة

22
00:08:41.350 --> 00:09:03.450
وكن متوضئ. طب لو غير متوضئ الازان صحيح ولا يأسم لكن فاتوا الكسير وغير معزم للاذان اصلا. علمه غير معظم للشعيرة الاذان تبقى تأزن صح تضع يديك على ازنيك ترفع صوتك

23
00:09:04.150 --> 00:09:27.800
المدود تبقى يعني معقولة آآ تمد الزي يمد من الحروف مش اي حرف يتمد  نعم فيشة منطقة. الا الله. لو هيقف في الاكل والغنا تعطي الاجل حقه عشان ياخد حقه

24
00:09:28.000 --> 00:09:45.300
ده تعظيم الله ما هو دي شعيرة والاقامة شرحه مهمة قوي يا اخوانا نخلي بالنا من المسائل دي الهدايا طبعا ما يذبح في الحج تعظيم شعائر الله الاضاحي من شعائر الله

25
00:09:45.500 --> 00:10:06.600
تضحية ندبحها يوم العيد. ما يوم العيد ده او يوم الاضحى عند الحجيج وعند غير الحجيج يعني يوم العيد سلاسة ايام تشريق بعده. كل دي ايام ايه زبح وتضحية الحجاج يذبحوا هدي التمتع الهدي بتاعهم اسمه الهدي

26
00:10:07.150 --> 00:10:27.650
هدي سواء كان قارن الحج او متمتعا يدبح الهدي وانت بتزبح الاضحية وكلاهما من شعائر الله. وصلاة العيدين من شعائر الله خطبة العيدين من شعائر الله يعظم جمعة من شعائر الله

27
00:10:28.100 --> 00:10:45.750
شيء يرى يرى يسمع يحس فالنبي عليه الصلاة والسلام كان حريص جدا على تعظيم شعائر الله قدام الناس كده سبت عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشي املحين

28
00:10:46.300 --> 00:11:07.300
ايه بقى لازمتها الوصف ده يعني ما جبش اي حاجة من السوق كده بتعصب باظ وبتاع اي قرف اي كبشة لا كبش املح املح يعني بياض وحاجة حلوة تفتح النفس بياضه تتصور جنبه. بكمشين املحين

29
00:11:07.400 --> 00:11:35.650
فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما. نيمه على جنبه يمين وحاطط رجله عليه رجله على صفحة الكبش عشان ما يتحركش عشان لما يدبحه ينهي الزبح كويس واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده صلوات الله وسلامه عليه

30
00:11:35.650 --> 00:11:53.750
عن ابي سعيد يوصف برضه الاضاحي يقول ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش اقرح اقرن فحيل تحقيق حاجة كده بتملى العين يأكل في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد

31
00:11:53.800 --> 00:12:10.100
يعني بقه الكبش مسود كده يأكل في سواد يعني ايه بقه كده يعني ايه حاجة حلوة كده. يمشي في سواد رجليه من تحت كده فيها سواد آآ ينزر في سواد عينيه حوالي زي ما تكون متكحل

32
00:12:10.300 --> 00:12:25.700
عينيه فيها سواد. كبش منزره ما تبقاش قادرة عليك تدبحه حاجة كده منظر جميل منظر جميل. بالاضافة بقى للصحة صحته حلوة. وعلى عائشة تقول كان الرسول عليه الصلاة والسلام ازا اراد ان يضحي

33
00:12:25.700 --> 00:12:49.750
اشترك كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوئين. كل ده اه عزيم سمير اقرن له قرون املح بياضه جميل كده اما ابيض خالص او بياضه يعني موجوئين يعني مخصيين تبقاش مخصية

34
00:12:50.350 --> 00:13:16.150
ليه؟ عشان يبقى اللحم مليان لحم مليان نحو فزبح احدهم عن امته لمن شهد لله بالتوحيد بدأ مين بكبش الامة الاول ام ذبح عن امتي صلوات الله وسلامه حاسس بالناس المخلصة المحبة لشعائر الله بس ايدها ايه ؟ مش طايلة. فزبح عنه

35
00:13:17.000 --> 00:13:35.950
زبح الاول احدهم عن امته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ عليه الصلاة والسلام وذبح الاخر عن محمد وعن ال محمد صلوات الله وسلامه عليه. كل ده ايه؟ تعظيم لشعائر الله. نشعر

36
00:13:35.950 --> 00:13:57.100
ومن شعائر الله. البيت نفسه الكعبة من اعظم شعائر الله. تعزم وعزم ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب شيء نابع في القلب مش تقوى الجوارح. تقوى الجوارح دي اغلبها تقوى نفاق

37
00:13:57.800 --> 00:14:12.150
تقوى الجوارح دي تقوى نفاق انما تقوى القلب شيء ما بنشوفوش احنا ما حدش شايفه بقى بس فعلك هو اللي بيقول لكم فيها اللي مين بقى؟ لكم فيها. تعودوا على مين

38
00:14:12.600 --> 00:14:31.850
الشعائر على الشعائر اللي هي البدن من الامام البدن مين؟ والبدن جعلناه منها يعني. لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق سبحان الله هي هي نفس الشعائر البدن

39
00:14:32.000 --> 00:14:51.950
يعني ننتفع دنيا واخرة ننتفع في الدنيا لحد ما ييجي الدور الانتفاع في الاخرة تتقدم للاخرة. يعني هي معك في الدنيا ومعك فين بالاخرة رفيق مخلص في الدنيا مخلصة معك

40
00:14:52.100 --> 00:15:05.550
طب انا عاوزك بقى للاخرة وماله زي سيدنا اسماعيل كده ارى في المنام اني اذبحك. طب هتزبحه ليه؟ للاخرة هو سيدنا اسماعيل هيندبح لده ايه؟ يتدبح للدنيا هو يتاكل مش هيتاكل

41
00:15:06.000 --> 00:15:20.950
بحال دابا يا حليلي الاخرة يعني ايه الاخرة؟ يعني ربي امرني فانا بانفز الاوامر ليه؟ عشان انال رضاه. وبعد ما نال رضاه هفوز في الاخرة. ما هي دي القضية كلها. يبقى لكم فيها منافع. يبقى بلغ معه

42
00:15:20.950 --> 00:15:40.100
والسعي دي منافع فين في الدنيا. طب هدبحك للاخرة ادبحني اه لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق البدن منافع فيها لبن فيها صوف فيها وبر فيها شعر

43
00:15:40.150 --> 00:16:01.200
بنركبها كل ده ؟ ايوة منافع منافع الى اجل مسمى. ايش الاجل المسمى بقى؟ العلماء انهم اقوال جميلة قوي في اجل المساواة قالوا تنتفع بها بعد ما تقول دي هتزبح بقت من البدن ارفع ايدك

44
00:16:02.650 --> 00:16:24.850
معقول ماشي. اقوال قيل بها. قال بزلك ابن عباس قال ما لم تسمى بدنا. طالما ما قلتش دي بقت بد يعني مسلا انا عندي عشر نوق مسلا سلام عشرنوق بنتفي بهم كلهم اركب واشرب لبن واخد وبر وانتفع به. بس قمت منشن على واحدة قلت ها دي تجيبها من البودنج دي ان شاء الله هتندبح

45
00:16:24.850 --> 00:16:44.800
من عند الكعبة النهاردة السنة دي ان شاء الله مسلا او في الحج  او هضحي بها مسلا. خلاص يبقى ارفع ايدك عنها اعتبره ده عند الاجل المسمى الى اجل مسمى يعني الاجل اللي انت سميت فيه ان دي بقت ايه؟ من البن. قال اخر لا

46
00:16:45.000 --> 00:17:01.500
ينتفع بها خلصوه لحد ما يدبح او ينحر وطبعا دليلهم قوي دليلهم قوي جدا. وموجود احاديس عن سيدنا النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى رجلا رأى

47
00:17:01.500 --> 00:17:22.700
رجلان يسوق بدنه بدنة بدنة يعني ايه؟ ناقة ناقة او جمل زكر. يطلق عليه برضه بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة. ده مين اللي بيقول؟ سيدنا عمر. الصحابي. انها بدنة. فقال اركبها. قال انها بدنة. قال اركبها ويلك

48
00:17:24.300 --> 00:17:42.150
واضح يبقى الرسول بيقول له كده ليه؟ يعني يسمع كلامه. اركب هو مش راضي ايه؟ تعظيما لها نعزم البدنة ده انا هدبحها الحرى في الحرم ومش هركبها بقى خلاص كت بركبها لكن نويت ان هي تبقى بدلة خلاص بقى ايه

49
00:17:42.650 --> 00:17:59.700
فقال له الكذا معناها يعني ايه ؟ ها انتفع بها لحد ما ييجي وقت الايه ؟ النحر لها وعن جابر ابن عبدالله سئل عن ركوب الهدي ركوب الهدي الحاجات اللي احنا بندبحها هناك في الحرارة

50
00:18:00.150 --> 00:18:20.200
طبعا الحاجات اللي بتتركب لكن افرض الغنم الغنم ما بتتركبش يبقى والبقر نفس نزام البقر ما بيتركبش يعني انما الابل ماشي  آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا

51
00:18:20.350 --> 00:18:35.450
افرض ما فيش الا هي كبرتها لكن في غيرها اركب غيرها طب اركب غيرها وما ركبهاش اه ليه؟ من باب التعظيم بقى. انما صاحبنا ده ما فيهوش حاجة تانية وسايقها قدامه. فاما هو لما سأل له الرسول

52
00:18:35.450 --> 00:18:52.000
والرسول قال له ايه اركبها ما تسيبهاش ما تسوقهاش قدامك لكن لو شافه راكب حاجة تانية وبعدين هو يقول له ده بدنة. قال له اركبها. يقول له ده بدنة واضح؟ اه. لكم فيها منافع الى اجل مسمى. ثم محلها

53
00:18:52.100 --> 00:19:10.600
الى البيت العتيق. وهو طبعا العتيق معروف البيت العتيق اللي هو الايه؟ الكعبة وعتيق عرفنا ان هو عتيق معتوق من الجبابرة عتيق قديم قديم قوله تعالى بعد ذلك ولكل امة جعلنا منسكا

54
00:19:11.550 --> 00:19:33.500
من سكن ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة

55
00:19:33.950 --> 00:19:56.600
ومما رزقناهم ينفقون قال ابن كثير يخبر الله تعالى انه لم يزل ذبح المناسك اللي هو ولكل امة جعلنا ايه؟ منسكا. كل امة ده زبح كل ام عندها اه تضحي كل ام عندها تسبح في الحج

56
00:19:57.550 --> 00:20:22.050
يخبر تعالى انه لم يزل زبح المناسك واراقة الدماء على اسم الله مشروعا في جميع الملل في جميع الملل يعني موسى عليه السلام ذبح وعيسى ذبح وكله ذبح. ويتقربوا الى الله بذلك. ولكل امة جعلنا منسكا قيل بعدها

57
00:20:22.050 --> 00:20:51.050
عيدا عيدا عيدا يتقربون فيه الى الله بالوان من القربات والطاعات. حاجة تانية يعني لكل امة جعلنا منسكا يعني ذبحا هناك قول اخر رابع يعني يبقى زبحا عيدا ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله. قال زيد بن اسلم جميع الامم

58
00:20:51.350 --> 00:21:12.750
جميع الامم لم يجعل لها من سكن الا مكة جميع الامم يعني ما فيش حاجة الا فين الف ماك فعلا هو موسى ما حجش الا في مكة وعيسى يعني الحج في بيت لحم يعني لا لا لا

59
00:21:13.350 --> 00:21:39.600
هو منسك واحد بس لم يجعل الله لامة القط منسكا غير مكة ولكل امة جعلنا ايه منسى ولكل امة جعلنا هي دي بس من سكن يبقى زبحا او عيدا او مكة نفسها

60
00:21:40.350 --> 00:22:00.250
ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام تاني ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ايه؟ من بهيمة الانعام. وزكرنا الحديس والرسول عليه الصلاة والسلام زكر جاب الكبشين  ونيمهم فكبر وسمى

61
00:22:00.700 --> 00:22:23.350
بسم الله والله اكبر ووضع رجله على صفاحهما وذبح صلوات الله وسلامه عليه. ولكل امة جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني ذبح النسك وذبح الهدي والاضاحي والحاجات دي من ايام سيدنا ابراهيم. وقد يكون قبل ابراهيم كمان عليه الصلاة والسلام

62
00:22:23.800 --> 00:22:37.650
قالوا يا عن زيد ابن ارقم قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي؟ الاضاحي اللي احنا بنتبعها دي اساسها ايه؟ ورايحة فين وجاية منين؟ واصلها ايه وفصلها ايه قال سنة ابيكم ابراهيم. الله

63
00:22:38.300 --> 00:22:58.300
سنة ايه ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا فيها؟ قال بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف. قال بكل شعرة من الصوف ايه حسنة  لكل امة جعلنا منسكل يذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام لكل امة لكل امة

64
00:22:58.400 --> 00:23:17.450
فالهكم ايه اله واحد. يمين يا ناس يا ناس ما انتم امم من تؤمم اه الهكم ايه؟ اله واحد. ما ينفعش يبقوا تلاتة ليه ما النصارى بيقولوا واحنا شايفينها برضه ما فيهاش حاجة

65
00:23:17.500 --> 00:23:36.050
المشكلة ربنا يعميكم ربنا يعميكم كمان وكمان. طالما انتم الشافعي ده ما فيهاش حاجة ما فيهاش حاجة كلنا بنعبد اله واحد مين قال كده مين قال كده يا اخوانا مين قال كده

66
00:23:36.650 --> 00:24:02.450
وما كانش يجي البيان والنص فالهكم اله واحد فلو اسلموا وبشر المخبتين فله اسلوبه كلكم الهكم اله واحد اي معبودكم واحد وان تنوعت الايه الشرائع. الشرائع متنوعة؟ ايوة متنوعة طب ليه بتتنوع الشرائع؟ لان الناس

67
00:24:02.550 --> 00:24:20.750
جاءوا في قرون مختلفة والناس يعني مروا بمراحل والبشرية في نضج في نضج يوم بعد يوم في نضج في نضج فاللي كان يمشي مع الامم السابقة ما يمشيش مع الامم اللاحقة

68
00:24:20.950 --> 00:24:37.800
واللي كان يمشي مع الامم الاولى ما يمشيش مع الامة الاخيرة فتيجي الشرائع ايه ها ييجي عيسى عليه الصلاة والسلام يقول لي مسلا ببني اسرائيلية ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم

69
00:24:38.400 --> 00:24:57.050
ولاحل لكم انت بتحرم ليه؟ تأديب وعقوبة لهم طيب ربنا سبحانه وتعالى خلينا نبقى حلال يمكن لعلهم يفيقوا ويرجعوا وجت الشريعة الاخيرة ختمت. اما العقيدة واحدة العقيدة واحدة ما بتغيرش ابدا

70
00:24:57.200 --> 00:25:17.000
والدين واحد اللي بيتغير الشرائع. ايه الشرائع اللي هو اسلوب التعبد فيه صلاة لكن كم ركعة صلاة وصلاة وقيام وركوع وسجود ايوة كله كده انما كم ركعة؟ تختلف كم صلاة؟ تختلف

71
00:25:17.450 --> 00:25:32.150
موسى بيقول انا جربتهم في وقتين بس وقتين بس فانت خمسة على الامة كتار. طبعا اول ما سمع سمع الايه؟ خمسين قال لك ايه ده كتير قوي. الامة مش هتقدر. ده انا مجربهم في اتنين ما اصليهمش

72
00:25:32.800 --> 00:25:50.800
ما صلهمش بقى كتير خمسين وهم برضو خمسين عندنا فعلا بس خمسين في الايه؟ في الاكل لكن في الاداء كم خمسة خمسة. طب كان عندي نوح قيام الله اعلم. المهم ان فيه فيه اصلا ايه ؟

73
00:25:51.050 --> 00:26:12.400
واركعوا واسجدوا وقيام دي ما فيش كلام فيها. نفس الكلام برضه الصيام وهكزا فالشاهد الشرائع بتايه بتختلف من شريعة للشريعة بس كله من عند الله ولكل الامة جعلنا ايه؟ منسكا. ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. تمام كده؟ بس الدين واحد ما بيتغيرش

74
00:26:12.400 --> 00:26:28.450
اللي هو الايه؟ الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام وكلهم دعوا الى التوحيد وما عبدوا الا الله. فالهكم اله واحد. فله ايه اسلم وزي العيلة دي برضو موجودة في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه

75
00:26:28.600 --> 00:26:54.300
انه لا اله الا انا ايه؟ فاعبدوه فاعبدوه  والهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين بشرهم. اللهم اجعلنا منهم. بشر المخبتين المخبتين كمعنى لفظي لفظي لفظي كلفظي يعني المطمئنين طبعا

76
00:26:54.450 --> 00:27:17.500
الا بزكر الله تطمئن القلوب لازم نبقى مطمئنين. اللهم اجعلنا مطمئنين آآ المتواضع المخبت يعني ايه؟ المتواضع. المخبت يعني ايه؟ المطمئن المخبز يعني ايه؟ الوجل آآ خواف من مين؟ ان الله عز وجل

77
00:27:17.900 --> 00:27:33.500
خواف بتخش يا عم انت قلبك يقول لها  خايف ربنا يغضب علي يا عم تعالى شاب يقول لي انت تعال معه ده في اخر فرفشة ده الدنيا هايصة ولا حد عارف حد

78
00:27:34.300 --> 00:27:58.350
ها كل الجنسيات هناك ها اللي انت عاوزه كله ياد تعالى ما تخافش لا عمري وجل يبقى ده بايه؟ مخبت مخبت متواضع مش زي طلبة العلم او طليبين العلم. طليبي العلم

79
00:27:58.900 --> 00:28:17.250
اللي قرأ لي كتاب ولا سمع لي محاضرة ولا سمع لي بتاع ولا ما حدش عارف يكلمه ويقول لك انا وانا وانا يا عم تواضع شوية ده ائمة كبار ماتوا لحد ما ماتوا ما وصفوا انفسهم بعلماء

80
00:28:19.050 --> 00:28:38.350
قلبان عليه رحمة الله يقول انا طليب علم ومات الراجل وبيقول انا طولي بعيد  فتواضع تواضع يقول لك انا معي ما شاء الله قراءة الخمسمية ده لسة ما جوش انا جبتهم

81
00:28:38.600 --> 00:29:03.600
اي كلام في اي كلام. ده معه سند عالي وهي سنة علي واطية يا عم ارحمونا تواضعه شوية كده تواضع متواضعين مخبتين المخبتين المتواضعين الوجلين الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا

82
00:29:05.900 --> 00:29:28.000
العفو عندهم ايه ها اقرب لا يظلمون المخبت لا يظلم واذا زلم لا ينتقم ولا ينتصر المخبت الراضي بقضاء الله زي ما ربنا يقضي كل قضاء ربنا يقضيه يرضوا به

83
00:29:28.850 --> 00:29:49.700
يرضى به كتير شوية مخبت وعلشان كده ربنا قال وبشر  يبقى دي كمعنى في الكلمة نفسها اما بقى الصفات هي اللي مشروحة ايه في الاية اللي بعديها وبشر المخبتين الذين كذا

84
00:29:50.200 --> 00:30:11.050
وباش لكن انا عاوز اقول هيئة المخبت ايه؟ متواضع هيئة المخبت وجل هيئة المخبت آآ عنده عفو خلق العفو ده اساسي عنده مش بتاع ظلم ولا الكلام ده صفاتهم بقى اربع صفات وردت في الاية التالية مباشرة. اولها

85
00:30:11.100 --> 00:30:30.050
ان قلوبهم وجلة يعني ايه قلوب وجلة؟ قلوب بتخاف ، برضو يعني ايه بتخاف برضو يعني لما تيجي تزكره بالله تزكر يرتعش يتزلزل مش يبقى كده قلف وقلبه قاسي لأ

86
00:30:30.450 --> 00:30:49.150
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم يسمعك بتحاسبي تقول حسبي الله ونعم الوكيل تلاقيه الدنيا اسودت في وشه الراجل ده بيحسبن عليها ليه هو انا عملت ايه غلط

87
00:30:49.550 --> 00:31:11.500
يعيد ويزيد ويراجع نفسه ايه الغلط مش وانت حسبن طب خد فببقى قبل طب خليها تنفعك لأ المخبت يسمع حاجة زي كده تلاقيه يرتعش مش من الشخص من اللي ورا الشخص

88
00:31:12.850 --> 00:31:26.550
من اللي لجأ اليه الشخص ولما ييجي الشخص يقول حسبي الله يبقى كده لفض ايده مش كده ولا ايه؟ لفض ايده انا بقى خايف من ده ولا خايف من اللي وراه

89
00:31:27.000 --> 00:31:48.500
خصني نقراه ده المخبر اذا ذكر الله وجدت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادته ايمانه وشوف صور صور كتيرة جدا في السنة وفي القرآن على سبيل المسال السبعة الذين يظلهم الله في ظله

90
00:31:49.000 --> 00:32:02.650
ما هو الراجل اللي دعته امرأة زات منصب وجمال. عمل ايه وجل قلبه انا بخاف الله. ايه ده بنشوف ما كنش في باله ايه ده معقول حاجة زي كده تنطلب لأ

91
00:32:03.800 --> 00:32:23.750
اني اخاف الله زي سيدنا يوسف بالزبط والتاني زكر الله خاليا ففاضت ايه ؟ اهي. طب بتبكي ليه ؟ هو انت ده بمجرد بس ما زكرت الله ايوة ايوة انا مقصر ولا انا كده كويس ولا انا رايح فين ولا جاي منين ولا

92
00:32:24.500 --> 00:32:47.300
زكر الله قعدي يستعيد الشريط يقلب مع نفسه ووجل القلب لذكر الله. يخلي الانسان يترك المعصية ما هو ده المخبت ده المخبئ لما زكر الله ييجي على القلب تلاقي اللي انت بتعمله خلاص ممنوع مرفوض. حديس الثلاثة الذين دخلوا الغار

93
00:32:48.250 --> 00:33:13.000
مخبي مخبت وبالزات اللي هو طلب من بنت عمه الفاحشة بنت عمه الحديس معروف حديس ابن عمر بينما سلاسة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم المطر الى ان قال صلى الله عليه وسلم فقال الاخر اللي هو التالت فيهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس اليه

94
00:33:13.200 --> 00:33:36.300
واني راودتها عن نفسها فابت ابدا الا ان اتيها بمائة دينار فطلبتها يعني قعد ينام يجمع ويعمل جمعيات ويحوش فطلبتها طلب الميت دينار يعني. حتى قدرت قدرتوا جمعتها فاتيتها بها

95
00:33:36.900 --> 00:33:56.050
فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه هي دي مخبت تقول لي ده راجل بيزني ما هو ما زناش مخبر لما

96
00:33:56.400 --> 00:34:17.300
الذين اذا ذكر الله اه فقمت الله! طب ما انت ما كنتش عارف الله عارفه لكن في غشاوة فهي قرصته كده زكريته بس في القلب قرصت القلب ما قرصتش جلده قلبه

97
00:34:17.400 --> 00:34:36.200
قالت له اتق الله فيه ميعاد للعملية ديت وفيه وقت لسة ما جاش ولا تفض الخاتم الا ايه بحقه هي دي هو ده المخبت هو ده المخبت مش يستمر لأ

98
00:34:36.750 --> 00:34:55.800
فقمت وتركت المئة بلا مية بلا الف مش عاوز حاجة خالص طب كل ده عشان ايه؟ عشان اتق الله فنتقي الله فان كنت تعلم اني فعلت زلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا

99
00:34:57.050 --> 00:35:14.050
تاني صفة من صفات المخبتين انهم صابرون على ما اصابهم. لابد هيبتلوا المخبت ده لازم يا اخوانا لازم يبتلى ما فيش فينا واحد مش هيبتلى كله هيبتلى ومش لازم يبقى البلاء كله بالضراء بالسراء. خلي بالك

100
00:35:14.300 --> 00:35:37.400
في بلاء بالسراء بس طبعا الناس مش مركزة اوي الا على البلاء اللي بالضراء والصابرين على ما اصابهم. لان دي محتاجة الصبر. اما البلاء التاني محتاج شكر البلاء بالسراء عاوز ايه؟ او الشكر. سيدنا سليمان ابتلي بالسراء. فقال ليبلوني

101
00:35:37.550 --> 00:35:53.500
ااشكر ام اكفر؟ ما جابش سيرة الصبر هنا خالص انما جاب الايه الشكر يبقى تاني صفة انهم صابرون على ما اصابهم. نقص في الاموال نقص في الانفس نقص في السمرات. اي شيء يبتلوا به

102
00:35:53.500 --> 00:36:13.550
اصبروا صفة السالسة انهم مقيمي الصلاة وادم الصابرين على ما اصابهم لان الصلاة عاوزة صبر. الصلاة نفسها عاوزة صبر والمقيمي الصلاة باركانها وواجباتها وسننها وعلى اوقاتها يقيم الصلاة يقيم مش يؤدي الصلاة كده شغل حاجة

103
00:36:13.550 --> 00:36:30.900
لأ يقيم شيء مبسوط زي ما بيقيم المبنى وزي ما بيقيم الحضارة وزي ما بيقيم الملك وزي اي حاجة بيحبها يقيمها بيقيم الايه؟ الصلاة صفر رابعة بيطهروا اموالهم بقى. ومما رزقناهم ايه

104
00:36:31.050 --> 00:36:57.350
ينفقون يطهروا اموالهم وطبعا بينفقوا كمان اكتر من الزكاة على زويهم وقرابتهم وصلة ارحامهم. وبشر المخبتين من مخبتين ما لهم؟ ها؟ تاني كده وش المخبتين الذين ايه اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة

105
00:36:57.650 --> 00:37:15.100
ومما رزقناهم تنفقون  والبدن جعلناها لكم من شعائر الله سبحان الله. تاني ايوة ده البني ده كلام كتير قوي على البن دي وبرضو هناك افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والبدن

106
00:37:15.250 --> 00:37:37.700
جعلناها لكم من شعائر الله. لكم فيها خير دنيا واخرة فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون والبدن جعلناها

107
00:37:38.300 --> 00:37:59.150
من افضل ما يهدى الى بيت الله البدن الابل خمس سنين وانت بتطلع لافضل حاجة تذبح وتهدى الى البيت وبرضو في الاضاحي وهجوم الجمعة ما ندبحش بس لو هتدبح احسن حاجة هتدبحها ايه

108
00:37:59.700 --> 00:38:19.150
البدنة طب وما فيش يبقى تيجي بدري عشان تبقى قربت لايه البدنة. افضل ما يهدى الى البيت الحرام لقوله تعالى في هزه الاية والبدن جعلناها لكم من شعائر قوله تعالى لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا

109
00:38:19.150 --> 00:38:45.100
قلائد ولا امين البيت اه آآ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. هل البقر والابل الاتنين دول من البدن لاتنين من البدن ولا البدن الجمال بس ؟ روي عن ابن عمر وسعيد ابن المسيب والحسن البصري ومجاهد انما البن الابل بس

110
00:38:45.650 --> 00:39:03.800
الابل بس روي عن هؤلاء يعني ابن كثير عليه رحمة الله يقول واما اطلاق البدن على البعير فمتفق عليه  الفعل الاطلاق للبدن على البعيد على الجمل يعني او الناقة متفق عليها. واختلفوا

111
00:39:03.900 --> 00:39:20.300
في صحة اطلاق البدن على مين على البقر خلاص هم كلهم متفقين على البني تطلق على الايه عالابل طب تطلق على البقر؟ قالوا تطلق. ايه الدليل؟ قال له حديس سيدنا النبي

112
00:39:21.800 --> 00:39:38.000
قال ايه في سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؟ عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهلين بالحج من المدينة يعني في حجة الوداع فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك ركز

113
00:39:38.250 --> 00:40:01.500
ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدانه واضح كده يبقى هقوله زلك. امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر قبل وايه ؟ بقرة

114
00:40:01.750 --> 00:40:29.400
كل كل سبعة منا في بدنة. يبقى سمى الاتنين ايه؟ بدنة تكفي عن ايه؟ سبعة. سبعة فاقل. لكن مش اكتر يعني ستة خمسة اربعة تلاتة اتنين. انما تمانية لأ يبقى الحد الاقصى ايه؟ سبعة. قوله تعالى لكم فيها خير اي ثواب في الدنيا

115
00:40:29.450 --> 00:40:51.950
وفي الاخر لكم فيها خير قال سفيان السوري كان ابو حاتم يستدين. استلف ويسوق البدن يدبحها في ايه عند البيت فقيل له تستجيب وتسوق البدن فقال اني سمعت الله عز وجل يقول

116
00:40:52.200 --> 00:41:09.850
لكم فيها خير. فانا مش عاوز اخسر الايه وادينها سده والراجل او الدائن يعني هيصبر علي يبقى لكم فيها خير تركب وتحلب. وازا احتاج ندبحها ايه؟ دبحناها. ولكم فيها خير

117
00:41:13.050 --> 00:41:35.400
آآ ده ابو حاتم وابو حاتم  فاذكروا اسم الله عليها صواف على مين برضو؟ على البن بس هنا الصلاة هتبقى خاصة بطريقة الزبح دي اللي هي صواف اللي هي القائمة دي. هنشوف برضه الفرق بينهم. خلاص اتفقنا على ان البند تطلق على الابل والايه

118
00:41:35.450 --> 00:41:52.800
والبقر ما فيش مانع يعني طبقا للحديس بس هنا فازكروا اسم الله عليها الصواف تبقى خاصة بالايه؟ بالابل بس ليه؟ لعند نحرها لما تيجي تنحر تتنحر وهي واقفة لازم تنحر واقفة

119
00:41:53.500 --> 00:42:15.750
عن زياد بن جبير قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما اتى على رجل قد اناخ بدنته لا تبركها. عارفين اناقي الجمل اقول لأ لقد انخ بدنته ينحرها. يعني هينحرها وهي ايه؟ وهي ملك هنا

120
00:42:15.800 --> 00:42:35.700
قال ابعثها ابعثها يعني ايه؟ قومها وقفها. ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم يعني اعمل زي ما كان الاصول ايه؟ بيعمل. يعني اقومها واوقفها وايدها رجلها اليسرى

121
00:42:35.850 --> 00:42:57.150
رجليها اليسرى اربطها اعقلها كده يعني ايه اتني؟ هي واقفة كده خلاص اربعة. ارفع رجلها الشمال اللي قدام واربطها بالعقال بتاعها تبقى كده واقفة على كم؟ اللي هي الصواف اللي هي ايه؟ الصواف. وهينحر هنا في اللبة هنا

122
00:42:58.600 --> 00:43:12.750
هنا حرف اللبة العنق جاي كده بتاع اخر العنق بقى ينحر هنا ما فيش دبح ما تندبحش ينحر في اللبة. وقل اه كده يعني بيقول له ايه وصفها له ابن عمر قال له ايه

123
00:43:13.050 --> 00:43:31.150
ابعثها حتى تقوم قياما مقيدة معقولة اليد اليسرى مربوطة بالعقال يعني وعن ابن عباس قال قياما صواف يعني ايه؟ سيدنا عبدالله بن عباس بيشرح معنى ايه؟ فازكروا اسم الله عليه ايه؟ صوافا. بيقول صواف يعني ايه؟ قيام

124
00:43:31.150 --> 00:44:01.000
واقفة على ثلاث قوائم على سلاس قوائم. معقولة مربوطة يدها اليسرى يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك اللهم منك ولكم سيدنا النبي برضو نحر في حجة الوداع العدد هنجيله ان شاء الله. طيب فازكروا اسم الله عليها صواف

125
00:44:01.450 --> 00:44:22.550
صواف. وطبعا دي بالنسبة للابل دي الطريقة الصحيحة مائة في المائة وسنة النبي عليه الصلاة والسلام ولان ده من الاحسان بخلاف البقر لا ينحر قائم انما يايه يضجع ويذبح يبقى في فرق بين الذبح والايه

126
00:44:22.700 --> 00:44:45.550
والنحر النحر ما يقطعش اودجة ما فيش قطع الاودية الزبح في قطع الاودجة. ودي جينا شمال واديه يمين. ويجيب معهم مجرى النفس والطعام يعني بيجيب الواديجين دول عرقين اتنين على يمين وشمال العنق

127
00:44:46.100 --> 00:45:08.400
تجيبهم ويجيب معهم مجرى النفس والايه والطعام اللي هو المريء والقصبة كده يبقى تمام وتبقى كده الحاجة مستريحة وكده يبقى الذبح صاحب السليم مئة في المئة صرف النزر بقى الحنجرة دي فوق ناحية الراس او تحت مش فارقة

128
00:45:08.800 --> 00:45:31.050
بس لازم يجيب الواديجين ومجرى النفس والايه واطعام يفضل ان يبقى الحنجرة دي ناحية الرأس لا بأس يكون اولى واحسن. لكن لو كانت تحت لا تضر الزبح في شيء والمدمج جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير

129
00:45:32.700 --> 00:45:56.700
فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها عرفنا هيئة صواف يعني ايه وقلنا الهيئة دي خاصة بالايه بالابل وان كان لفظ البدن يشمل البقر لكن البقر يذبح مضطجعا اما الابل تصبح ايه؟ قائمة. فاذا وجبت جنوبها

130
00:45:57.650 --> 00:46:21.350
وجبت جنوبها سقطت في الارض لان القائمة دي هتقع بقى خلاص بعد ما تنحر هتقع فازا وجبت جنوبها يعني ايه ؟ تحقق موتها  هو بقى مش ميتة كده هي ماتت بسبب الايه؟ الزبح. ماتت بسبب الزبح. مش ميتة اللي هي الميتة المحرمة. لأ هي ماتت بسبب الايه

131
00:46:21.800 --> 00:46:44.850
بالزبح  فازا وجبت جنوبها خلاص كده بقت ايه في الارض خلاص فاطعين فكلوا منها واطعموا الايه القانع والمعتر كلوا منها واطعموا اللي ايه. طبعا لابد من تحقيق الذبح يا اخوانا يكون فيه نوع من الايه

132
00:46:45.000 --> 00:47:00.050
لو راحت الزبيحة زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال امر كده حديث شداد ابن اوس سنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء

133
00:47:00.200 --> 00:47:30.800
فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته فليرح ايه ذبيحته اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. ايه ايه اللي احنا بنقتله؟ والمفروض نحسن قتله ها  في الجهاد ماشي

134
00:47:32.200 --> 00:47:55.500
برضه ماشي كل ما يقتل كل ما سمح بقتله كل ما سمح قتله يعني والحدود في الرجم احسنوا القتلة. كل حاجة فيها قتل مسموح نحسن الايه نحسن القتل. يعني ما نعزبشي

135
00:47:55.550 --> 00:48:13.600
الشيء اللي احنا ايه لاقتله اه واذا زبحت اه الفران مسلا؟ اه الفران ديت ما تنحرقش وما تتغرقش لان ده مش احسان انت هتقتله اه وحديس بيقول خمس من الفواسق

136
00:48:13.750 --> 00:48:32.850
يقتلن في الايه بالحل والحرم البرص بيتقتل انما ما اقتلوش اقول له انت اللي كنت بتنفخ على سيدنا ابراهيم. طب تعال بقى انا هظبطك بجيب مقص وكل شوية يقصه مني حتة. وهو اقص منه

137
00:48:33.000 --> 00:48:50.300
ينفع ما ينفعش سيدنا ابراهيم هيزعل مني اصلا مش هيرضيه اللي انا بعمله ده اهو كده اهو فالمهم نفس الفار برضو الفار بقى اللي اراد الهدوم وخرب البيت كله ارض الفلوس اللي انت كنت محوشها. جيت وداها البنك

138
00:48:50.300 --> 00:49:11.550
مش نافعة ده مش واكل الا الارقام. يعني هو واكل ارخام منقي لك الارقام فاليهودي يعني متسلط عليه. تقول له بقى تعالى بقى لا لا لا لأ لا تغرقوا ولا تولع فيه ولا حاجة. هي ضربة ويخلصوا وخلاص. المهم ازا قتلتم فايه

139
00:49:12.050 --> 00:49:33.900
فاحسنوا القتلة. لان ده من الاحسان لو كان سم سريع القتل لو كان لو كان ما يعذبوش يعني فازا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعطر. اختلف طبعا فكلوا منها

140
00:49:34.100 --> 00:49:50.950
ده امر اباحة. كلوا. طب مش عاوز اكل. براحتك. هو امر ايه اباحة. الامام مالك قال يستحب زلك. قل وقال غيره يجب لأ مش شاكك هو النص سايب يعني سايبها لنا حرية يعني

141
00:49:51.850 --> 00:50:13.300
فكلوا منها مش بالامر كلوا منها اباحة. كلوا منها استحبابا مش مش واجب يعني القانع والمعتر واطعموا القانع والمعتر. القانع القانع المستغني يعني ايه؟ يعني اديته حتة لحمة اديته كيلو الحمد لله وخلاص

142
00:50:13.350 --> 00:50:36.800
وبعته له في بيته وخلاص. المعتر المعتر بيحاول ايه؟ يقابلك مصمم يجيلك يعني حتى لو بعت له عاوز تاني ده يبعد اسمه بقى الايه ها المعطر او القانع يعني المستغني اي حاجة هتبعتها له هيرضى بها

143
00:50:36.900 --> 00:50:57.200
المستغني بما اعطيته المعتر هو زي ما بقول لك انا كده اللي ايه يعني بيلح عليك المنابر اللي راح له يعني مش كفيه عاوز تاني او اه بطريقة تانية كده مسلا ايه؟ يقابلك. كل سنة وانت طيب. ما خلاص كل سنة وانت طيب فاتت خلاص. لا يعني

144
00:50:57.400 --> 00:51:11.750
العصر كل سنة وانت طيب. المغرب كل سنة وانت طيب. خلاص يا عم ده يعتبر اسمه ايه بقى برضو اطعموا اطعموا اطعموا القانع والايه والمعطر اه فكلوا منها واطعموا القانع والمعطر

145
00:51:12.750 --> 00:51:29.150
الاية دي استدل بها بعض اهل العلم ان الاضحية تتقسم تلات تتلات ما فيش حديس بس هو بيستنتجوها يعني ان كلوا منها واطعموا. كلوا واطعموا وهل يجوز ندخر؟ ندخر الرسول عليه الصلاة والسلام سمح بهذا

146
00:51:29.500 --> 00:51:55.100
عن نبيشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام كلوا خلصتوا اللي هتاكلوه كلوه واللي مش هتكلوه ايه؟ وزعوه تلات ايام خلاص ما فيش تاني. نهيتكم عن زلك. فسمح بقى. سمح النبي صلى كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق سلاسة ايام. فكلوا

147
00:51:55.100 --> 00:52:15.050
وادخروا. وفي رواية عند مسلم فكلوا وادخروا وتصدقوا واضح كده؟ اهو فكلوا منها واطعموا القانع والمطر. كذلك سخرناها لكم اللي هي مين علبة سخرناها لك ويدخل فيها البقر والايه؟ والابل

148
00:52:15.100 --> 00:52:27.600
كذلك سخرناها لكم اي جعلناها مسخرة منقادة. ايوة سبحان الله! والله العزيم يا اخواننا لو ربنا ما سخرها ما نقدر نعمل فيها حاجة تعال قابلني لو تقدر تحلبها ما تقدرش

149
00:52:27.850 --> 00:52:46.150
في الفلاحين عندهم مواشي لازم تفتح مخك عشان تحلب  وان ما فتحتش مخك ما تحلبش لازم عارفين حاجة عارفين المعلومة دي ولا مش عارفين جاموس وبقر تاخد معك حاجة كده الست تاخد معها حاجة

150
00:52:46.400 --> 00:53:03.300
وما تاخدش بقى بتاع اسمه آآ لأ تبني وكلام من لأ تاخد علف خالص شوية كده في المتر دي اللي هتحلف فيه. وتحطه لها كده وتقول لها سمي الله تاكل وبعد ما تاكل

151
00:53:03.650 --> 00:53:27.800
تقوم بقى الايه مدية اشارة للغدد يلا سيبي لهم لبن بقى فالغدد تايه تسمح باللبن تيجي تحلب تحلب. صح ولا مش صح  المهم لازم تفتح مخك ما تخشش عليها كده تخش كده الزريبة جاي كده ورا وايد قدام وعاوز لبن لا لا ابقى قابلني

152
00:53:28.500 --> 00:53:49.100
ما اعرفش بقى هو لازم فتسخير ربنا دي يا اخوانا سبحانه. طبعا في حاجات تانية مواشي كتير عادي بتروح تقعد تحتها تحلب عادي ما فيش اي مشاكل الشاهد لولا تسخير ربنا ده والابل عشان تنزله كده ويبرك

153
00:53:49.350 --> 00:54:05.050
وتركب فوق وتقول له قوم يقوم ايه ده ده لو مسكك بالقرص اللي بين رجليه ده يفرتكك اصلا لو ربنا مش مسخره ما فيش. شيلك اي حتة يطيرك في اي اتجاه

154
00:54:05.700 --> 00:54:31.600
فعلا كذلك سخرناها لكم سخره لولا تسخير الله وفعله لذلك دعاء الركوب تركب الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون فعلا ولولا ان ربنا مسخرنا ما نعرفش نمشيها ولا تقول لي اي حاجة. ما هو يا يا تعدمها

155
00:54:32.050 --> 00:54:48.550
يا يعني انا مش عارف امشيه. هاضربه طلقة. طب وايه اللي انا استفدته؟ ما هو خلاص راح لحاله مش هيبقى بتاعي بقى خلاص ما عدش له لازمة فلولا تسخير ربنا لاحنا عارفين ولا تقدر تقص غبره ولا تقص شعره ولا

156
00:54:48.850 --> 00:55:06.700
ما تقدرش تعمل فيه حاجة  اكتر لولا تسخير الله بس دول كانوا مش متسخر لانه في قوة قوة جبارة. اه المهم. كزلك سخرناها لكم لعلكم ايه تشكرون فهل فعلا احنا بنشكر المفروض نشكر فعلا

157
00:55:06.950 --> 00:55:26.900
الحاجات دي نشكر ربنا سبحانه وتعالى عليها نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. الايه؟ الافضل البدن  البدن الجماه طبعا المصريين بينهم وبين الجمال مطارق الحداد

158
00:55:27.500 --> 00:55:48.850
ما بيحبوش الجمال اصلا ده لسه واحد قايل لي ده الراس بتاعها بيدفنوها هيدفنوها ليه؟ قال لازم تبقى كلها دود حد بيطري هنا يا اخوانا اما حد يجيب لنا راس جمل يوم الاربع ولا حاجة نتعشى عليها حتى نشوف ان كان فيها دود ولا ننطروا برة وناكل الباقي

159
00:55:48.950 --> 00:56:10.250
مش عارف يعني انا ما اعرفش ايه الكلام ده او الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع نحر الميت بدنة بيده حاجة وستين وسيدنا علي كمل الباقي بيده وحربا في ايده كده بالحربة وموقفنها له وموقفنها له الحربة هنا على طول كده

160
00:56:12.800 --> 00:56:31.500
حاجة وستين بدنة وجابوا له من لحمها كلها حتت حتت حتت وكل واحدة حتة لحمة وسواها له في قدر كل من اللحم وشرب من الشوربة عليه الصلاة والسلام وحديث التقرب يوم الجمعة

161
00:56:31.700 --> 00:56:52.050
فكأنما قرب بدل بس احنا طبعا احنا بيننا وبين الابل ماشي؟ انما يجوز التضحية بالبقر وتغزية صحية بالجاموس ويجوز يضحي بالغنم والباحس كل ده يجوز به واحنا لسه حديس جابر اهو ان هو سمح لكل سبعة

162
00:56:52.500 --> 00:57:12.200
في بقرة او ايه او بنون مبادرة اللي هي الادارة بتاعتها  يصح التضحية بها؟ اه يصح لان مش عيب ده مش عيب. لا ليس بعيب ليس بعيب بعد الصلاة المكتوبة كم رجل وقال كلمة في الله

163
00:57:12.600 --> 00:57:33.200
وكان هناك اشخاص يتمون الصلاة آآ بالنسبة يا اخواننا للحديس بعد الصلاة اه ويبقى في ناس مصابين بتبقى في مشكلة فعلا آآ يحصل فيه تشويش فعلا على المصلين اللي بيتم صلاته بيبقى مشوش وبالزات لما يكون في مكبرات الصوت

164
00:57:33.800 --> 00:57:50.350
هو بيرفع صوته او كزا مشكلة مشكلة فبقدر الامكان الاخوة يحاولوا يعني يبكروه بحيس ان لو مسجد زي كده وفيه درس بنحاول ايه بس الحمد لله احنا ما بنبدأشي لان بيبقى فيه صلاة سنة وبتاع فيه فسحة يعني

165
00:57:50.450 --> 00:58:08.650
لكن في الفريضة يا اخي قل كلمتين بساط كده قل في كلمة بعد ازكار الصلاة يا اخوانا قل كده واسكت في كلمة بعد ازكار الصلاة وقل بقى الازكار وسب اللي بيخلصوا يخلصوا وقل الكلمة. اللي يمشي يمشي واللي يقعد يقعد

166
00:58:10.450 --> 00:58:24.550
واضح؟ انما التشويش فعلا على الناس مش كويس قصة الصحابي اللي هو آآ تغيرت الشمس والحاجات دي انا ما قريتهاش لكن نشوفها قابلة للبحس او او كده يعني ان شاء الله

167
00:58:25.400 --> 00:58:45.750
لفز التكبير في الاذان يجب فيه التتابع شخص كان بينه وبين اخيه شخص اخر شيء فاتصل به فلم يرد عليه وحينما سئل عنه تشهد بقوله وازا قيل لهم ارجعوا فارجعوا

168
00:58:45.800 --> 00:59:06.400
ازا قيل لكما اه وواسقي لكم عشان الاخلاق ما الفرق بين الالتزام بالدين وبين الاستقامة على الدين   بالنسبة للفز الازان التكبير لفز التكبير في الاذان فيه تتابع فيه شيء اسمه الترجيع

169
00:59:06.900 --> 00:59:29.000
الترجيع يعني تقول الله اكبر الله اكبر واضح كده؟ الله اكبر الله اكبر وتعيد الايه ماشي لكن ولو ما رجعتش لا حرج. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

170
00:59:29.300 --> 00:59:46.800
لو قلت برضو الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا بأس كله صحيح ان شاء الله ده بالنسبة للفز التكبير آآ الشخص اللي هو بقى اللي بينه وبين اخيه ده

171
00:59:47.300 --> 01:00:05.150
يعني هو لما اتصل به فما ردش عليه واستشهد بالايات. هو يعني ايه فعلا كل واحد له زروفه وكل واحد له خصوصياته فيجب ان احنا ما نلحش وخصوصا ازا كان وقت قيلولة

172
01:00:05.650 --> 01:00:18.200
او وقت بعد العشاء وقت قيلولة يعني وقت راحة وقت بعد العشاء يا بابا يكون نام او تهيأ للنوم. تقول ده انا لسه شايفه داخل؟ ايوة ماشي هو لسه داخل فعلا

173
01:00:18.450 --> 01:00:36.000
بص الراجل خفف سيابه واستعد للايه هوما نمشي لكن لسه مستعد خلاص قفل تليفونه او سايبه مفتوح وخلاص داخل بيته له خصوصياته رنيت رديت الجرس ورنيت التليفون ما ردش ما تزعلش

174
01:00:36.400 --> 01:00:54.750
ما تزعلش ولكن لما اكون في كامل استعداده اه دي اللي تزعل بقى فيعني لازم يا اخوانا نخلي بالنا من ظروف اخوانا وما نزعلش على حاجات مش حلوة الفرق بين الالتزام بالدين وبين الاستقامة على الدين

175
01:00:54.850 --> 01:01:12.650
ما فيش فرق كبير هم الاتنين حاجة اصل الالتزام بالدين يعني انت معك ادوات الالتزام هذا هو ملتزم بالدين يعني معك ادوات الالتزام مش ملتزم بالهوى او مش ملتزم مسلا بالشياكة

176
01:01:13.150 --> 01:01:29.000
في التزام بالشياكة يعني ايه؟ الاداب العامة بتقول كزا. مش الدين بقى اللي بيقول لا الاداب العامة بتقول كزا  فانت هنا يعني اه عيب وما يصحش والاصول واللي دي حاجات حاجات عامة

177
01:01:29.100 --> 01:01:53.750
بس الدين بيقول بيقول احسن منها فالالتزام بالدين يعني الالتزام بادوات الدين الالتزام بالدين يعني التزام بادوات الدين. فلما تيجي تستقيم يبقى هتستقيم به الايه؟ بالدين فهي يعني هم متدخلين الالتزام به والاستقامة عليه متداخلين

178
01:01:53.800 --> 01:02:15.550
بس انا عاوز اقوله لك اهم حاجة تموت على الدين اهم من انك تعيش بالدين وعلى الدين اهم من الاتنين تعمل ايه ها؟ تموت على الدين. هي دي الفيصل  هي ديت يا الرابحة يا القاصمة

179
01:02:17.350 --> 01:02:37.200
ممكن تعيش بيه سنين وعليه سنين لكن اهم حاجة الموت عليه والعكس ممكن ما تعيش به سنين ولا عليه سنين وتموت به تموت عليه. حسن الخاتمة. اه تموت عليه يعني ممكن تبقى بينك وبينه مسافات

180
01:02:38.300 --> 01:02:58.000
ما انتاش عايش بيه ولا عليه بس لما تيجي تموت تموت عليه هو ده المطلوب ولزلك نعم على شيء مات عليه لأ من مات بعس لأ من مات بعس  مش شرط كل من عاش على شيء مات عليه لأ فيه ناس عاشت على الكفر وماتت على غيره

181
01:02:58.250 --> 01:03:12.600
لأ لأ اللي ان من مات على شيء بعس عليه انما عاش على شيء مات عليه لأ في ناس عاشت على حاجة وماتت دي اه ايه هو هو. اه هي دي بقى. يتحكم فيها ازاي

182
01:03:13.300 --> 01:03:40.350
تحكم فيها انك اولا تعلن فقرك الى الله. وتصدق النية مع الله في كل خطوة  لزلك لما جه الرسول شرع لنا السيد الاستغفار لي فيه. قال وانا على عهدك ووعدك

183
01:03:40.550 --> 01:04:00.700
ما استطعت انا مكلبش وجوايا مش هسيب اللي انا عليه ما استطعت يبقى ما استطعت دي يعني انا مش العملية عنترية ولا العملية بطولة انت اللي هتوفقني يا رب وانا على عهدك

184
01:04:01.200 --> 01:04:21.200
ووعدك ما استطعت سيدنا يعقوب لما جه يموت يطمن على ولاده يقوم يقول لهم ايه  اه ولتموتن هم هيعيشوا ايه الاسلام؟ ولاد النبي هيعيشوا على الاسلام ده ده زن فيهم كده

185
01:04:21.400 --> 01:04:38.650
انما الاساس يموتوا عليه فمهم جدا يا اخوانا نخلي بالنا من الموت على الاسلام ده  نوعها على اداب الزيارة ناخدها من الناحية اه. مش من الناحية المجتمعية. اه لا الاسلامية

186
01:04:38.750 --> 01:04:55.650
ايوة ايوة اه تمام. يعني انا لو ما ردش علي ما ازعلش واقول ايه قلة الاصل ديت والحكاية وما الحش وارجع وان قيل لكم ارجعوا من غير ما يقول كونه مش راضي يرد يبقى هو بيقول لي ارجع

187
01:04:55.900 --> 01:05:10.050
هو مش راضي يرد خلاص يبقى بيقول لي ارجع كده مش راضي يرد يبقى بيقول لي ارجع. يبقى خلاص  اه بس اه يعني الشاهد يا اخواننا الحاجات اي حاجة نعملها

188
01:05:10.100 --> 01:05:31.600
نخلي الاسلام هو الاصل فيها مش مسل التقاليد الاجنبية هي الاصل لأ الاسلام هو الاصل. كل حاجة كل حاجة ده فيها نوع من العزة بالدين يعني الاعتزال النص الجزئي مش من الشعير. النسك من الشعير. يعني الطواف نسك وجزء من وشعيرة

189
01:05:31.800 --> 01:05:41.007
اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا