الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى في سورة
الشعراء وبرزت الجحيم للغاويين برزت هكزا ببناء الفعل الغير معلوم برز من الزي برزها ومن الذي اظهرها من البراز يعني الزهور. برزت بلوريزت من البراز يعني من الزهور والزهور البين
ازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين تم آآ ما هي لسة ما هيدخلوها لكن ابرازها في حد زاته عزاب نفسي عزاب نفسي عزيم جدا وبعد زلك بقى العزاب الجسماني والنفسي
هيكملوا فيها بقى. نسأل الله ان يسلمنا منها برزت الجحيم للغاوين الغاوون قلنا دي تشمل كل من انحرف. كافر فاسق يهودي نصراني شيعي شيوعي ايا كان المنحرف اللي مكتوب عليه النار والعياز بالله كله يندرج تحت ايه
الغاويين وبرزت الجحيم للغاوي وقيل لهم قيل برضو نفس الكلام برزت من الزي ابرزها ازلفت من الزي ازلفها. هنا برضو وقيل لهم مين اللي قال لهم وقيل له يبقى في قوم اتقال لهم مين هو اللي قاله
رب العزة هذا بعيد جدا لان هم احقر ده غاوون رب العزة اللي هيقول لهم رب العزة يخاطب ناس غاوية طبعا دول احقر بكسير جدا ان ربنا سبحانه وتعالى يخاطبهم
بالاضافة ان في تصريح اصلا من رب العزة سبحانه وتعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ايه؟ ما ياكلون في بطونهم الا النار
ولا يكلمهم الله يوم القيامة. وليكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم يبقى قيل والله اعلم الله مش هو اللي هيقول لهم. الملايكة؟ ايوة الملايكة تقول لهم وقيل. طب الشياطين ما همش شياطين معهم
طب هم مع بعضيهم جوة بقى في النار هيقولوا لبعض لكن مبدئيا وقيل لهم اينما كنتم تعبدون طب دي هتفيد بايه ولما ييجي اللي هم بيعبدوهم يعني السؤال ده ايه؟ السؤال ليه يعني؟ مطلوب من من الاجابة على السؤال هيقول لهم ايه
اما بيسألوا عن مكان او بيسألوا عن عدم فائدة يعني مسلا ايه واحد ييجي يفشل في الدراسة واللي كان سبب في افشاله صاحبه فصاحبه موجود معهم والاتنين قدامي كده وبيقول له فين صاحبك بقى
يبقى انا بسأل على المكان ولا بسأل عن صاحبه اللي ما لوش اي دور في انجاحه بل كان سببا في ايه ها مش كده؟ اه يبقى السؤال هنا اما السؤال عن المكان
فين؟ فين اللي كنتم بتعبدوهم اينما كنتم واين للمكان اينما كنتم تعبدون يبقوا ممكن يكونوا مش موجودين فعلا عادي مش موجودين او ان هم موجودين ولكن لا فائدة ايه؟ لا فائدة فيهم. لا جدوى منهم. اينما كنت الاجابة هتقدم ولا
متأخر ابدا امال لزمته ايه السؤال؟ حسرة عزاب نفسي احزاب النفس ده مهم جدا يا اخواننا فهنا القرآن بيورينا رب العزة بيعزبهم نفسيا باسئلة زي كده. ملايكة توجه لهم سؤال زي كده تعزيب نفسي. اينما كنتم. طب وخلي بالك هم ما كانوش بيعبدوا هم كانوا بيدعوا
بس هو الدعاء هو الايه؟ القرآن جاب من الاخر اينما كنتم تعبدون فين اللي كنتم بتدعوهم وتستغيسوا بهم وتتوسلوا بهم وتتوكلوا عليهم وتخافوا منهم وترغبوهم الى اخره اينما كنتم تعبدون من دون الله
طبعا الجواب ما فيش والقرآن سكت مش هيقولوا في ايه؟ سكت لان يا موجودين يا مش موجودين ووجودهم زي عدم وجودهم فالنتيجة ايه واحدة ييجي سؤال تاني يزيد فيه الحسرة
يبقى سؤال عن اين؟ وسؤال عن العجز والفشل السؤال التاني هل ينصرونكم او ينتصروا لا اله الا الله ده احنا ياما نشوف فضايح والله العزيم ياما ناس هتتفضح هتتفضح فضيحة عزيمة جدا
وياما ناس راكنة على حيطة مايلة وناس تايهة وضايعة وفجأة يلاقوا نفسهم كده لوحديهم هل ينصرونكم او ينتصرون طبعا لا دي ولا دي لدي ولدي هل ينصرونكم او ينتصرون مزيد من الحصر. وبدأ بنصرة مين؟ بنصرة المشركين. هل ينصرونكم؟ يبقى الخطاب لمين؟ ها
للمشركين. اوعى تكون فاهم انت برة الحسبة. الحمد لله انا مش مشرك. لأ. ده انت هتقع في حاجات ان لم تنتبه وهيتقال لك الكلام ده هيتقال لك الكلام ده وما تستعجلش. هتسمع الايات اللي هتقول لك وبتحزرك
وقالوا ربنا انا اطعنا ايه سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل مش مشرك ولا حاجة لا ده كما يقال بلغة اليوم عبد المأموم بس كده لا تخلي بالك يعني خلي بالك انت ممكن ما تسلمش. هل ينصرونكم
او ينتصرون يعني ينصروكم انتم يقدروا ينصروكوا ما يقدروش. طب وليه بدأ بهم لان هم عينينهم لليوم ده ما هو انا الواحد عاوز الواسطة بتاعته مش في المهمة اللي هو عاوزه فيها
واحد رايح يقدم في شغلة هيعوزوا الواسطة مش هيعوزوا في اليوم ده ولا هيعوزوا بعد ما يستلم وان كان بعد ما يستلم هيعوزه عشان ينقله في حتة حلوة مسلا طب غير كده مش عاوزه
نفس الكلام. هل يبصرونكم؟ يعني المشركين يا مشركون. اللي انتم ارتكنتوا عليهم دول يقدروا ينصروكم ان ما كانوش هينصروكم النهاردة هينصروكم امتى ما وقفوش جنبكم النهاردة هيقفوا جنبكم امتى سيدك السيد
ها اللي تعبت نفسك عشانه كتير. سيدك الحسين بلاش السيد والحسين نفسه تعبت نفسك عشانه كتير ما يقفش جنبك ليه؟ لا مش واقف اعم يا فاطمة اعملي ازا كان الرسول قال لامه
ولا ايه قال الرسول صلى الله عليه وسلم لامه يا فاطمة اعملي فاني لا يغني عنك من الله شيء. يبقى هل ينصرونكم؟ لأ طبعا طب او ينتصرون بلاش ينصروك ينصروا مين ها
يعني انتم اتركنتوا على حاجة ايه ما لهاش وزن خالص. هو فعلا كده وهو اي فات معنا في سورة الفرقان وتوكل على الحي الذي ايه يبقى اي حد هيموت ملك
او او رسول اوعى تتوكل عليه ما تتوكلش الا على مين ؟ اللي ما بيموتش. تتوكل على الذي لا يموت. فاي حد بيموت لا تتوكل عليه وتوكل على الحي الذي لا يموت. هل ينصرونكم او ينتصرون
لا دي ولا دي. خل بالك الاسئلة دي كلها اينما كنتم تعبدون من دون الله. هل ينصرونكم ام ينتصرون؟ فين الاجابة؟ ما فيش اجابة ما فيش مين اللي هيجاوب وهيجاوب يقول ايه؟ ما يقدرش يجاوب
فتيجي النتيجة يعني محزنة فكبكبوا فكبكبوا فيها. معروف فيها يعني ايه؟ مش كده اه فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمع. كوكبوا الضمير يعود على مين اه عالغاويين وعلى المعبودين اللي عبدوهم كله كله
كب كيمو بس اول حاجة تعود على من عبد من دون الله سواء صنم او شخص وياما اشخاص عبدوا ياما اشخاص عبدوا من دون الله كوب كبوا كبكبوا يعني كبوا مرة فوق مرة
فكبكبوا فيها هم والغو هم ولو تكرير اللفظ ده معناها يعني زيادة في المعنى زيادة في المعنى. يعني مسلا واحد ينكفي في نص المسافة. هو نازل يهوي يهوي فيها سبعين خريفا
بدل ما يهوي من فوق من الاخر لتحت مرة لأ يتحدف الناحية دي شوية عادي شوية مش كده ولا ايه؟ ايهما اشد ايلاما كبكبوا اه كبكبوا فكبكبوا فيها هم والغاوون
وجنود ابليس اجمعون. كله بقى كده واتجمعوا لما يتجمعوا شف بقى النغمة اللي هي موجودة بين اهل النار ولو ولو موجودة دلوقتي يبقى فينا شبه من اهل النار والعياذ بالله
قالوا وهم فيها يختصم يبقى لازم تعرف كده ان التخاصم دي من صفات مين؟ اهل النار مش التصالح التخاصم التضامن التلاعب التقاطع هو ده اللي موجود في القرآن والسنة تخاصم تضابر تقاطع تلاعن
وليه كل ده؟ لانه من الطرفين. ده يلعن ده وده يخاصم ده وده يتداور مع ده وكل واحد يلقي بالايه؟ بالمسؤولية على الاخر التخاصم بين العابدين والمعبودين. الناس اللي عبدت الناس
ياما ناس عبدت ناس ومشايخ اي والله مشايخ عبدوا ناس. مشايخ واهل علم ايوة عبدوهم. عبدوا اناسا عبدوا طواغيت تفو عبده حاجات ما انزل الله بها من سلطان. وناس منسوبة للعلم
ناس منسوبة للعلم كل ده لازم يحصل تخاصم. لازم تخاصم. يعني ايه وليه ولازم انتم ايه التخاصم؟ ما هو كده شئت ام ابيت لازم تتخاصموا ولازم تتلاعنوا وتتدبر والايات في القرآن تؤكد ان في تجدد
في التخاصم. يعني مسلا ايه اتخانقوا مسلا اول ما دخلوا النار مسلا بشوية بعد سنتين ما فيش سنين طبعا بس بعد مدة يعني يتخانقوا تاني. وبعد مدة يتخانقوا تالت. وبعد مدة يتخانقوا هو كده. الله! هم هيقضوها
ايه مخصوم اصلا التصالح هييجي منين؟ هو هيقضيها خصام كده وتلاعن العزاب لما يزيد شوية يشتموا في بعض يلعنوا في بعض ويطلبوا من ربنا ده ده يزود ان دي يزيد في العزاب ولا عزاب يزيد عن الاتنين وهكزا. زدناهم عزابا فوق الايه
فوق العذاب فهنا فيه ايات تؤكد تجدد الخصام والتخاصم والتلاعن وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الايه؟ من قال مين اللي قال لمين؟ قالوا لبعضهم اهل النار وبيقولوا لبعض ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. اتخذناهم سخريا
ام زغت عنهم الابصار ها ان ذلك ها لحق تخاصم اهل النار بيتخانقوا ليه؟ فين الناس؟ فين فلان؟ مش انتم كنتم بتقول لي ما تمشيش وراء فلان طب هو فين فلان
ادي انت اللي قعدت لي بوشك اللي هو ده اللي هيتقال. مش انت كنت بتحزرني من فلان؟ ما هو ما لنا لا نرى رجالا ها كنا نعدهم اه مش موجود ليه؟ مش كنت بتقول لي خلي بالك احزر فلان
واديني حزرته وسمعت كلامك وهو راح الجنة وانت قعدت لي ويلعنه ويا العقل. ان ذلك لحق تخاصم اهل النار منصور التخاصم الضعفاء والسادة. اللي هو عبدالمأمور واللي هو آآ التاني اسمه ايه
ها والمأمور طب بس المأمور مين اللي امره؟ تركيبة ما لهاش معنى صح ولا مش صح؟ تركيبة كده ساقطة المفروض ان هو الامر هو الامر فيبقى ازاي ده كلام اهو كلام بيتقال وخلاص. يقوموا يقولوا ايه بقى يحصل ايه بقى
واذ يتحاجون في النار مين هما؟ اللي دخلوا يتحابوا في النار فيقول الايه؟ الضعفاء للذين استكبروا واخد ده بالك المنزر ده الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم ايه؟ سبعا. مش احنا كنا مش وراكم. الله يلعنكم يا ابو علي. الله يجي لكم ويحط عليكم
نكن لكم طبعا. فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ ما تشيلوا عنا شوية شيل طب هنشيل نوديه فين؟ ليه افرض ان احنا هنشيله عندكم هنوديهم فين الحكومة لحد تاني ما نقدرش. طب ناخدهم احنا؟ ما ينفعش
اه واضح ولا مش واضح؟ العيشة دي بقى على طول التخاصم ده والتدابر ده على طول ما هم قاعدين مع بعض يروحوا فين زي ما بقول لك كده لما يزيد الالم يخبطوا في بعض
زي ربنا يعفينا واياكم والمساجين مسلا. خلي المساجين لو فيش زيارة ما فيش التعيين جه. مسلا يعني هيعملوا ايه جوة ها لو فيه لقمة مركونة ها ما هو ما فيش حاجة ما فيش مدد جديد. كان في حتة حاجة مرمية كده كانت الدنيا هايصة الزيارة كانت جو
ما فيش هيتطيروا على البتاعة دي ايه ها يكسروا بعضهم عليها ده ما فيش غيرها بقى طب والعملية طولت يضربوا بعض ليه ؟ اه جوة ما فيش حاجة اي كلمة اضرب يخبطوا في بعض. هي كده عافانا الله واياكم
هي كده ان ذلك لحق وربنا سبحانه وتعالى جعله التخاصم ده ايه حق اللي هو ضد الايه؟ ضد حق التخاصم ده زي ما تقول ايه؟ شيء مفروض شيء مشروع لابد منه
ان يتخاصم اهل النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعهم قالوا وهم فيها يختصمون. يبقى الوضع العام في النار ايه؟ التخاصم. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله ان كنا لفي ضلال مبين
اذ نسويكم برب العالمين. خل بالك الكلام المر ده بتاع مين ؟ حاول تستنبطه كده. مين اللي بيقول الكلمة ديت ؟ المشركون العابدون عبد المأمور المستضعفون اللي خدوا على قفاهم اللي مشيوا في الزفة
الهمج الرعاع كلهم الكلام ده كله انت واخد بالك من الكلام ولا لأ تالله ان كنا لفي ضلال مبين. ليش؟ بنسويكم بمين برب العالمين تشريعكم زي تشريع رب العالمين. انتم ورب العالمين حتة واحدة
نزامكم زي نزام رب العالمين ركنا نزام رب العالمين وبنزامكم هو اللي ماشي هي نفس الكلام نسويكم برب العلى. الحلال اللي انتم حللتوه واللي حلله رب العالمين. الاتنين زي بعض. معقول
والحرام الاتنين ما ينفعش ما ينفعش. نسويكم برب العالمين بقيتوا تحللوا وتحرموا وسمعنا كلامكم. ومشينا وراكم تالله ومين اللي بيقسم؟ هم العابدون المشركون المنحرفون الغاوون الضالون. سواء بقى انهم كانوا سادة كبار او مستضعفين وازلة واجراء
الى اخره المهم يقسموا بالله تالله ان كنا لفي ضلال ايه؟ مبين. اذ نسويكم بايه الموضوع ده واضح بردو في سورة الاحزاب ولسه الادب قرأ عليكم الاية دلوقتي يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يقولون ايه بقى؟ يا ليتنا ها؟ اطعنا الله واطعنا الرسول. وقالوا
انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. لا اله الا الله. ربنا اتهم ضعفين من عذاب والعنهم لعنا كبيرا. الكلام ده له محل من القبول ما لوش محل من القانون كله هياخد حقه وكله هياخد الضعف بتاعه
بالاغتصاب ومرارة وخلاص مرارة كلام بيتقال مش هيتنفز وما حدش هيسمع له تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب ياما ده يا من السائل يوم هيلطموا في النار
ان ماتوا على الحال اللي هم فيه ده وحقوق المرأة والنهضة بالمرأة ورفع شأن المرأة ياما هيقولوا كده والله ياما يقولوا اذ نسويكم بايه؟ برب العالمين. شرع رب العالمين له كان له شره حلو قوي
سبناه ومشينا ايه خسروا دنيا وايه ؟ وغيره وغيره وغيره. تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين نسويكم نعم حد من غير تنفيز الحب نفسه. والذين امنوا اشد حبا لازم. ما تساويش رب العالمين
شيء ما تساويش بشيء والذين امنوا كل حاجة كل حاجة رب العالمين رحلة لا ند له ولا شبيه ولا مثيل له وبرضو زيادة في الحسرة والمرارة وما اضلنا الا المجرمون
يبقى هو الاول بيخبط تاني السادة بيقول لهم ايه ؟ تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم ايه ؟ وبعدين يقوموا متضايرين على بعضيهم ويتكلموا مع بعضهم بقى مش عارف يا واد يا فلان عارفة يا بت يا فلانة اه وما اظلنا الا الايه
ده كلام بينهم وبين بعضهم بقى حسرة تانية حصة تانية حسرة تانية وما اضلنا الا المجرمون. يقصدوا مين بقى؟ يقصدوا الائمة يقصدوا الكبار اللي هم سادتنا وايه؟ وكبرائنا فاضلونا السبيلا. يقصدوا العلماء
علماء الضلالة يقصدوا الاحبار يقصدوا الرهبان نفس الكلام ده كله موجود اتخزوا احبارهم ورهبانهم. ها اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه
هم دول اتخذوا احبارهم ورهبانهم وفي سورة القصص وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة ايه؟ لا يبصرون كل الحوار ده وكل الخصومات دي يرجعوا بقى يتحسروا يقولوا ايه فما لنا من شافعين ولا ايه
ولا صديق حميم. ما حدش يا ولاد يشفع لنا ما فيش. طب ما حدش يعني صديق طب هو لو صديق حميم؟ بس صديق حميم لو هنا يبقى قلته احسن زي عدو اكيد صديق حميم فين
في الجنة. ما لناش حد في الجنة ممكن يعمل لنا حاجة. لهم كان فيه صداقة ولو لمصلحة دنيوية. فيه صداقة بس ممنوع ينطبق عليها بقى الاية ايه؟ ونادى اصحاب النار
اصحاب الايه؟ الجنة اصحاب الجنة ان افيضوا علينا عارفين لهم اصحاب. اصحاب كانوا في الدراسة اصحاب في اي حاجة. قالوا اصحاب بينادولهم ابعتوا لنا لاي حاجة من عندكم ممنوء فيبقى هنا فما لنا من شافعين ولا ايه
ولا صديق حميم. قتادة ابن كسير ينقل عنه كلمتين مجازين كده بس طيبين اوي يقول قتادة يعلمون والله اللي هم اهل الكفر واهل الشرك واهل المعصية يعلمون والله ان الصديق
اذا كان صالحا نفع وان الحميم ان كان صالحا شفع واضح هو كده فعلا فعلا الصديق الصالح بينفع والحميم الصالح الحميم هو حبيبك يعني الصالح يشفع لك يشفع يضم صوته الى صوتك ويشفع لك
فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ها؟ اه نعم خلي بالك هنا السياق سياق ايه؟ نكرة فما لنا نكرة مش كده ونرجع نلاقي النكرة في سياق النفي ايه؟ آآ سياق النفي قصدي
وانه فيه نكرة صديق وايه شافع او شافعين وصديق كله نكرة كله نكرة شافعين وصديق ده نكرة وده وسياق سياق ايه؟ ها نفي يفيد الايه؟ يفيد العموم نفت الاية جنس الشفيع
والجنس الصديق. يعني ايه؟ لما اسألك مسلا اقول لك ايه انت معك فلوس تقوم تقول لي لا لا على ان احنا يعني الواحد متعود انا وانت مسلا نمشي كل واحد في جيبه مسلا ميت جنيه
مسلا يعني لاي زروف فانت في جيبك خمسة جنيه فدي تعتبر ايه مش فلوس اقول لك معك فلوس؟ تقول له لا ما معي فلوس يبقى حتى الخمسة جنيه نفسها مش ايه ها
مش موجودة اصلا هو نفس الكلام هنا فما لنا من شافعين يعني اول شفيع يشفع اي حاجة في اي حاجة مش موجود وكمان صديق ايه؟ يعني من بداية ما يقال له شفيع مش موجود
ومن بداية ما يقال له صديق برضه ايه؟ مش موجود. نفت اي صديق ونفت اي ايه؟ شفيع. جنس الصديق وجنس الشفيع مش موجود هنا الاية قالت ايه؟ فما لنا منها؟ شافعين. الشافعين دي مفرد ولا جام
جمع يبقى جابت الجمع. جمعت الشفعاء وجت عند الصديق افردته ولا الصديق ولا ولا اصدقاء؟ صديق مفرد وشافعين جمع. طب جمعت الشافعين ليه؟ لان الشافعين دول كتير او الناس اللي عملوهم عملوا كتير منهم
كتير منهم قوي كتير قوي الناس عبدت معبودات كتير جدا يعني بالله عليك المعبد اللي فيه عشرين الف فار مش دول عشرين الف شفيع؟ ها اصدقاء ولا شفعاء دول؟ شفعاء هو حد بيصدق الفرق؟ هو هو في بينك وبينه صدقة؟ يبقى يشقق. البقر كم بقرة بتتعبد في الهند
كل دول شفعاء اه لأ بتشقى امال هو بيعبدها ليه امال تاعب نفسه ليه لا لا هو واخدها واسطة ايوة هتوصله خدها الاضرحة الاضرحة عندنا كم ضريح؟ كل دول شفعاء
ولزلك القرآن لما تيجي تقراه كتر من الشفعة موجودين كتير جدا يعني مسلا ايه اهذا الذي يذكر الهتكم ولا قال الهكم كتير اهذا الذي يذكر ايه؟ حرقوه وانصروا. ما وظيفة الالهة دي ايه؟ تشفع. وقالوا لا
من اول ايام سيدنا نوح وقالوا لا تذرن ايه؟ قال الكتير اهو كتير مش واحد ولا اتنين وانطلق الملأ منهم اليمشوا واصبروا على آآ كل دول شفعاء. احنا واخدينهم ليه؟ عشان يشفعوا
يعني الرسول لما فتح مكة وكان حوالين الكعبة تلتمية وستين صلاة تلتمية وستين صالة مش دول كلهم ايه فعلشان كده جه النص فما لنا من ايه ها من شافعين يفيد الايه؟ الجمع والكثرة. وعند الصديق ايه
لان الواحد ممكن اه يعني اصدقاؤه تبقوا اقلة يعني. الشاهد جمعت الاية الشفعاء وافردت الايه؟ الصديقة. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وكلام برضه يحسر اكتر كل ده فين؟ وهم في النار والعياز بالله. كلام بيتقال ومش عيب. ما فيش حاجة تتنفز منه
اخر حاجة بقى بيطلبوها فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. اما لو نرجع يا معقول فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين ده يعني اماني كلها اماني مدمرة كيف تكون لهم كرة وقد استقروا في النار
خلاص دي امنية باطلة ومع اني شف رب العزة سبحانه والله العزيم يا اخواننا احنا يعني عاوزين نقرب من ربنا اصل احنا بعدنا اوي يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا على حاجات
يشرحنا من جوة حتى القرارات المستقبلية لو بعد مليون سنة قرار مستقبلي بعد بعد مليار سنة هتاخده وانت مش عارف فيبقى شكله ايه؟ ويقول لك رب العزة هيبقى القرار بتاعك كذا. اهي نفس الكلام
الكلام ده اتقال في المصحف وفي ناس لسه عايشة وهتقولوا ويموتوا ويحيوا ويخشوا النار ويعيشوا الجو دهوه ويقولوا الكلمتين اللي رب العزة قالهم فين في القرآن وهيقولوا اللي ربنا قاله قبل كل الملايين من السنين
قال يا رب العزة قال بل بدلهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا والله العزيم كلام ربنا واضح ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. تخيل بعد الناس ما تخش النار وتشوفها. طب ما هو فعلا يا اما نشوف حاجات فعلا يا اخواننا. فاحنا بنشوف ايات كل يوم
وهو متعظش نفس الكلام تفرق ايه يعني؟ ادخلوا النار ويتعزبوا وشوفوا كل ده ويقولوا ايه؟ فلو ان لنا كرة لو هنرجع كن من المؤمنين وما نعملش العملية دي تاني. فربنا بيقول لنا لو رجعوا ليه؟ اصل هم تركيبته كده
مش تركيبته كده يعني ربنا حكم عليه بالنار لأ هو هو ما يصلحش الا للنار والنار تصلح له من الاخر بيحبها وبتحبه طب ربنا فرضها عليه لأ ولو ردوا لعادوا فين الفاعل في الافعال دي كلها
ردوا عادوا نهوا ها هم هم ولو ردوا هم لعادوا هم لما نهوا عنه هم واضح فهي ديت المسألة يا اخوانا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ايه؟ ده في سورة الايه؟ المؤمنون ولو لو عاقلة
وخرجوا هيعودوا فعلا هيعودوا وهم زلمة وهم زلمة حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعوا لعلي اعمل صالحا فيما ترى. والله العظيم لو ملك الموت قال له طب انا هسيبك خمس ست سنين وابقى اجي لك
هيرجع زي ما كان كذا يعني ربنا ما بيزلمش حد يا اخوانا. طب هو زنبه ايه؟ مش زنبه هو اللي بيختار كده. هو بيحب الحاجة دي هو بيحبها فهي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لايه؟ لكان اخر محاولة كانوا بيقولوا ايه؟ فلو ان لنا كرة فنكون
طب ما لكوش كر ولو لكم كرة مش هتبقوا مؤمنين بعد زلك انتقل السياق نقلة اخرى وهي بقى ايه؟ قصة سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام كذبت قوم نوح المرسلين كذبت سبحان الله! رب العزة يجيبنا من هناك
من التخاصم اللي في النار والندم والحسرة اللي في النار وينزلنا تاني فين ها ينزلنا الارض تاني صح ولا مش صح؟ احنا كنا فين دلوقتي؟ كنا هناك بيعيشنا الجو ده وبيخوفنا. خوفنا اهو. ناس قاعدة اهيت وبتشتم بعض
ويتخاصموا وندمانين وما لهمش شفيع ولا صديق وبيقولوا اما لو نرجع يبقى شف احنا كنا فين دلوقتي ونرجع تاني. اه. كذبت قوم نوح المرسلين. طب ليه؟ عشان بقول لكم القصة دي عشان ما تروحش ما تروحوش الايه
ايه المكان ده بخوفكم وبعدين اقول لكم القصة دي اوعوا تروحوا هناك. سبحانك يا رب فعلا كتب على نفسه الايه الرحمة كذبت قوم نوح المرسلين المرسلين هم فين المرسلين دول
ده هو حتة رسول واحد. رسول واحد بس. مرسلين فين؟ كزبتهم فين؟ لان هو رسول زي مية اربعة وعشرين زي مليون رسول زي مليون رسول اللي يكزب واحد كزب وتقول
يعني النصارى اللي مكزبين محمد صلى الله عليه وسلم. ومؤمنين بعيسى كم مكذبين مين؟ مكذبين عيسى ومكزبين الكون اللي كزب رسول واحد كزب. شفته ما شفتوش سمعت عنه ما سمعتش عنه. عرفت ان فيه رسول
تكزبه يبقى كزبت كل الرسل ممنوع اصلا كذبت قوم نوح المرسلين ده هو سيدنا نوح بس سيدنا نوح ده اول رسول الله عز وجل يرسله الى اهل الارض اول رسول يوصل الى اهل الارض لحديس الشفاعة وزكرته قبل كده بس كنت زاكر بخصوص سيدنا ابراهيم
واضح آآ عن سيدنا موسى سيدنا موسى هنا بخصوص سيدنا ايه سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام. هو نفس الحديس عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا سيد الناس يوم القيامة
وهل تدرون مما ذلك؟ انتم عارفين ان سيد الناس ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى اللي اختار له هزا المقام. يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر
وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض
عليكم بآدم فيأتون آدم عليه السلام فيقول الحديس طويل بناخد منه الشاهد بس اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا فيقولون الشاهد بالحديث اهو
يا نوح انك انت اول الرسل الى اهل الارض انك انت اول الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الى ربك الى اخر الايه؟ الحديس. هيقول ايه سيدنا نوح؟ هيقول قد دعوت دعوة قد
كانت لي دعوة انا كان لي دعوة دعوتها على قومي دعوتها على قوم. مزلوم. ومن حق المظلوم ان يدعو على ظالمه. دعوته على قومه. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم
سيدنا نوح بعث الى الارض الى اهل الارض يعني بعد ما عبدت الاصنام الناس كات على الدين زي ما ربنا بيقول في سورة البقرة كده كان الناس امة واحدة على ايه
على الاسلام. امة واحدة يعني على الاسلام. زي الاية التانية ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة على دي برضو على الاسلام. زي زي الملايكة امة واحدة على الاسلام وكل الكائنات ما عدا الانس والجن
سيدنا نوح بعث عبدت الاصنام في الارض. الفترة اللي كان الناس فيها امة واحدة بدأوا ينحرفوا وسبب الانحراف هو بسبب الناس الصالحة. زي الناس الصالحة اللي عندنا في مصر دلوقتي وفي العالم الاسلامي والعربي
الاضرحة يعني الانحراف اللي كان في قوم نوح بسبب الاضرحة. كم ضريح خمسة كم ضريح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. ود وسواء ويغوث ويعوق ونس دين اسماء ناس صالحة. كات فين؟ كانت في القرون اللي قبل سيدنا نوح
وبعدين الناس عبدوهم من دون الله ونسوا ربنا سبحانه وتعالى واشركوا باللهو انحرفوا فجه سيدنا نوح علشان يرجع الناس للطريق تاني ايه اللي حصل؟ صمموا يتمسكوا بالايه بالاصنام بتاعتهم والاضرحة بتاعتهم والناس الصالحين دول عشان هم اللي هيوصلوهم
حسب زعمهم وقالوا لا تذرن اقروا سورة نوح كده واحفزوها واضح فهو ده كان سيدنا نوح بقى جه يرجع الناس للحق والصواب وللتوحيد ما فيش فايدة ابدا. لا تذرني يعني اوعوا تتركوا الهتكم
اوعوا تشوفوها والجيل اللي ييجي يوصي اللي بعده والجيل اللي ييجي يوصي اللي بعده. لا ايه؟ لا تذر على الارض من الكافرين دي يرى انك انتظرهم بيعملوا ايه ها يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون. الله جميلة اوي اخوهم نوح اخوهم نوح اخوهم شف اخوهم دي طبعا النبرة ديت كان في وقت من الاوقات لها طعم
دلوقتي ما لهاش ايه الا ما رحم ربي كم واحد فينا استحلفكم بالله كم واحد فيكم يعني بيستطعم كلمة اخي فلان. اخي مش هو الاخ في الاسلام لا. اخي اللي هو ابن اهلي
مناسبة للاول يعني ما فيش طبعا الا ما رحم ربي. وبعدين اخي في الاسلام اخوهم نوح. طب هو مسلم ورسول ومن اولو العزم. ودول كفرة مش كده ولا ايه؟ فيه نسب فيه علاقة تربطه بهم نشأ في وسطيهم
هتنقطع الاخوة وتنقطع العلاقات بعد ما يبان كفرهم ويستمروا عليه زي ابنه انه ليس انقطعت العلاقات انما هو جاي بيقول لهم يا جماعة ده انا اخوكم انا واحد منكم انا واحد منكم اذ قال لهم اخوهم نوح شف
كلمة رقيقة كلمة طيبة شف برضه سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام اجعل لي هه وزيرا من ايه اهي هارون ها شف الروح روح جميلة اوي اخويا خليه معي ما تحرموش من اللي انا فيه
جميلة جميلة جدا هارون اخي يعني عاوز يبقى نبي زي ايه المانع يبقى نبي زي يعني روح روح حلو اوي اوي. انا نفسي الروح عند سيدنا نوح برة دول اعوزهم يسلموا مش لازم يبقوا انبيا بس كلهم يبقوا حلوين. ويسلموا ويخشوا الجنة. اه
اذ قال لهم اخوهم نوح قال لهم ايه؟ اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الا تتقون اني لكم رسول امين. امين؟ اي انت بتفرق؟ ايوة ما هو لما يكون امين هيبقى رسول صح
هيوصل الامانة هنا بقى لما تقرأ القرآن من اوله الى اخره تجد رب العزة ما ارسل الا الامناء كل اللي ارسلهم ايه ملايكة او ايه او بشر او بشر حتى النظر اللي ربنا سبحانه وتعالى بيكلفهم بحاجة او يعني بيقوموا بمهمة امناء
يعني الجن مسلا الجن ما فيش فيهم رسل لكن فيهم نذر وامناء اقرا سورة الاحقاف كده واذ صرفنا اليك نفرا منه. عارفة النفر دول امناء امناء بمعنى الكلمة مش رسل. لا
فلما حضروه قالوا ايه ؟ انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا الى اخر ايه؟ مقال. امناء فعلا حد كلفهم بالمهمة دي ابدا رب العزة هم عاوزين يرضوا ربنا سبحانه وتعالى. الجن اللي هم زيهم يعرفوا الموضوع ما يعرفوش الموضوع. هم
يبقى رب العزة ما ارسل رسولا الا وكان ايه؟ ها؟ امينا. جبريل مسلا جبريل يقول عنه رب العزة نزل به الروح الامين الله! يعني ميكائيل امين؟ امين. بس جبريل اشد
المهم لان المهمة اكتر اسرافيل امين لكن جبريل ائمن لان في وحي نزل به الروح الامين على قلبك سيدنا النبي سيد الامناء لازم يبقى امين تاخده ليه ؟ عشان ايات العتاب
يبلغها بقى دي عاوزة امان مش اية فيها عتاب؟ عبس وتوالي ما تركين دي ومين اللي عبس مش انت؟ عليه الصلاة والسلام. ما بلاش دي تخفي في نفسك ما الله مبديه. هو مين اللي بيخفي في نفسه؟ مش انت؟
ببلاش دي لكن لا ده امين ولزلك لما اتكلموا في امانة النبي في امور مادية غضب اوي قوي وفصل الامانة المادية على الامانة السماوية قال ايه بقى؟ عن علي عن ابي سعيد الخدري يقول بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
الى رسول الله من اليمن بذهيبة فيها في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها بين اربعة اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر ابن الطفيل. فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء
فقال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دلل بالامانة من ناحية الرسالة والوحي على الامانة في الامور دنيويا لان كان الاعتراض على ان الرسول صلى الله عليه وسلم
سلم يعني مش امين على توزيع الحاجات بين المسلمين احنا بناخد طبعا الدليل الاستدلال بتاع النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالوحل آآ فازكر الحديس يقول سيدنا ابو سعيد الخدري
بعث علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل
والرابع اما علقمة واما عامر ابن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشاهد من حديث اهو
الا تأمنوني وانا امين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة اللحية محلوق الرأس مشمر الازار فقال يا رسول الله
اتق الله قال ويلك اولست احق احق اهل الارض ان يتق الله قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي
فقال خالد وكم من مصلي يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم الحديس
هو بس فيه شوية كلام كده زي زي ما يكونوا يعني كلام غريب علينا شوية ان سيدنا علي كان في اليمن وبعد ايه زهيبة في تراب في جلد مقروظ قديم يعني جلد
يعني شوية تراب كده حلوين اولج خمسة ستة كيلو تراب عشرة كيلو عشرين كيلو تراب بس تراب فيه ايه؟ دهب وفي جلد كده وجلد مدبوغ وباعته لسه الدهب ما طلعش من الايه؟ التراب ولا التراب ساب الايه
اداها بس الرسول عارف والصحابة عارفين قسموا بين اربعة اربعة. في ناس قاعدة حاضرة الايه؟ ها الاسم قالوا له احنا كنا احق تخيل بقى لما يكون الرسول عليه الصلاة والسلام بشحمه ولحمه
وانواره والوحي اللي بيأتيه وموجود قدامهم ومش عاجبهم تصرفات النبي جماعة قالوا احنا كنا احق من دول. الله! يعني الرسول ايه؟ بيبقشش يعني حط حاجة في غير مكانها انتم تتوقعوا كده
تزن فيه كده دي عقيدتكم في الرسول اصلا اه فقال للجماعة الاولنيين اللي هم اعترضوا دول قال لهم الا تأمنوني انتم ما عندكوش نزر ولا ايه؟ هو طبعا هو انا اللي باقوله هو ما قالش دي
سؤال كلام كلام وكلام ومجمل كلامه هنا دهب الا تأمنوني وانا امين من في السماء ايه شوية تراب فيهم دهب انا مش امين في تقسيمهم واللي في السما سبحانه وتعالى يعني في العلو في العلو
بيأمنني على وحي اوصله للناس انتم في حاجة في مخكم وانتم عارفين كويس ان انا تفضلت عنكم وعن الناس كلها بالايه بالرسالة واداها لي وما ادهاش لكم انتم يعني انتم شايفين
بتفهمه في العدل وانا ما بفهمش وربي ينزل لي الرسالة ويختار طب ما كان يختاركم اخترني انا ما اخترتكوش انتم اخترناه انا عشان يبعت لي رسالة واوصلها للناس مش هاعرف اقسم شوية تراب فيهم دهب
واعرف مين المستحق؟ وليه ممكن يكون في الناس دي ناس اغنيا فيهم فعلا ناس اغنياء امال الرسول اداهم ليه؟ بيألفهم. ناس على الشرك لسه ما داقوش حلاوة الاسلام ناس بتوع بطن
ناس الجنيه يأسر في زمتها ناسي الجنيه يخلوهم يغيروا افكارهم فادي له الجنيه عشان يغير افكاره ناحية ايه الناحية الديني وبعد ما يدوق حلاوة الدين هيطلع الجنيه وعشرة معه هو لسه ما دقش حاجة هو بتاع الجنيه
فدي بقى الحكمة بقى يعني في ناس فعلا غنية المقصود بيديها ليه؟ ما علشان كده ده اللي اعترض بقى. قال رجل من اصحابه خلي بالك شف من اصحابه من اصحابه
كنا نحن احق وبعدين بقى احق بايه يا ابن الحلال انت هتشوف الليل احسن مني ولا ايه هتشوف احسن مني وجايز برضو انا حايش الدنيا عنك هيشدني عنك والد ولا مش وارد؟ ياما ناس ربنا سبحانه وتعالى من كرمه حجب عنهم الدنيا. عشت كفاف وحلوة رضا
وبيعبد ربنا حافز على صلاته ونحافز على دينه حلوة مقفولة عنه الدنيا. مستور لا بيستلف ولا بيندين ولا بيتزل. وبيعبد ربنا كويس. والتاني فتحها عليه بينضرب مين اللي بيضرب؟ وام مراته
عياله اي حد اي حد. طب الفلوس دي فين ؟ الفلوس دي برة الناس شايفاها اما جوة ما حدش شايف اللي انا شايفه ما حدش شايف اللي انا شايفه. صح ولا مش صح؟ اتفتحت عليه
صلاة ما فيش صلاة. ما فيش صلاة صلاة ايه يبقى من رحمة ربنا بالعبد ان حجب عن الدنيا. فسيدنا النبي لما يقول لهم الا تأمنوني فهنا رب العزة هيرسل مين؟ هيرسل الامناء
لزلك سيدنا ايه نوح بيقول لقومه اني لكم ها رسول امين مش هغشكم مش هورطكم مش هضيعكم ده انا اخوكم كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم ايه ها اخوهم
اخوهم فاخوهم بيقول لهم اني لكم رسول امين اني لكم رسول امين اسمعوا كلامي قلت لكم ان رب العزة ما ارسل الا الايه الامناء. سواء من الملايكة نزل به الروح الامين او من مين
او من البشر. كل اللي من البشر امناء. وقلت لكم حتى النذر يعني ايه يعني النذير يعني مش رسول في نظر لازم يكونوا امناء. برضو ربنا بينقيهم امناء. وضربت لكم المسال بالجن
بالجن فهنا اني لكم رسول امين وقال لهم كمان ايه ؟ وما اسألكم عليه من اجر رغم كل ده يا جماعة انا امين وانا اخوكم ومش عاوز منكم ايه ها
ومش عاوز منكم حاجة يا سلام يا سلام على الدعوة الخالصة وسلام على الدعوة الاحتساب مباركة ان شاء الله مباركة وثمارها مباركة اما طالما منها وفلوس ومشاهدات ها وعدد وارقام
خلاص هنيئا لك الاخلاص ده مهم اوي والاحتساب مهم اوي وما اسألكم عليه من اجر بعد كل ده وما امن معه الا ايه الا اله الا الله وما امن معه الا ايه قليل. طب فرعون وما غرق معه الا
ها شفت الناس شفت الناس هنا بيقول وما اسألكم عليه من اجر وما امن معه الا قليل. هناك طلع عينين اللي خلفوهم وما غرق معه الا ليه ؟ الا الكسير
نكتفي بهزا الجزء من سيرة سيدنا او قصة سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام لان يشوفها اول ما هيقولوا له رغم كل ده اخوهم وناصح امين ومش عاوز اجر المفروض بقوا يقولوا ماشي
اول ما ينطقوا ينطقوا الكفر قالوا انؤمن لك واتبعك الافضلون اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. يا مولانا. الوساطة تخش في الشرك اللي هي وساطة المعبودين
يعني اما الوساطة اللي بيني وبين الناس وبعضيها ديت دي اسمها شفاعة اسمها شفاعة. منها الحسن ومنها السيء منها الحسن ومنها السيد. دي اسمها شفاعة اما الوساطة اللي واحد تاخد واسطة بينك وبين رب العالمين سبحانه وتعالى يوصلك. اه. مش قصدك دي
دي كان دي اسمها الشفاعة. الشفاعة هذه منها ما هو محمود ومنها ما هو مذموم الشفاعة المحمودة هو ان تشفع لانسان في مكان هو اهله هو اهل المكان والمكان اهل له
تشفع له لا بأس. يبقى صاحب المكان ما يعرفش. فانا بقول لا ده في واحد كذا كذا. تنطبق عليه المواصفات. وهو جدير بهذا المكان يشفع والشفاعة الاصل فيها الاحتساب مش يقول لي لو عملت لك هتدفع كم ودخلنا في قصة تانية اللي هي الرشوة بقى
انما هو يشفع لله طيب هو احسن الي؟ هل جزاء الاحسان الا؟ هو احسن الي احسن اليه. ده الشفاعة الحسنة الشفاعة السيئة ان المكان ده عاوز واحد ماشي؟ الواحد ده له مواصفات
لا من غير مواصفات هو ابننا امال نروح فين يعني؟ تروح فين يعني؟ خريج ايه خريج اي حاجة خريج ام حسن. اي حاجة في اي حاجة يشغل المكان اهي دي بقى الشفاعة الايه
السيئة. ببلاش او بفلوس ممكن ما ياخدش فلوس ممكن يبقى برضو سيئة. وله نصيب فيها بالشفاعة الحسنة له نصيب والشفاعة الحسنة والسيئة له ايه؟ نصيب. بس يشفع في المكان بتاعه
اسامة رضي الله عنه لما جه يشفع ويقول للرسول عليه الصلاة والسلام ما تقطعش ايدها يا رسول الله دي ست محترمة دي بنت ناس دي بنت اصول ده كزا. يبقى الشفاعة فين؟ ها؟ في غير مكانها
في غير ما كان غضوا هو نفسه شفع شفاعة في مكانها. الرسول نفسه لما يلاقي سيدنا كعب بيتخانق مع المدين بتاعه كعب الفلوس عند الراجل والراجل عمال يماطل هو حاسس الرسول عارف ان الراجل تعبان تعبان خالص يعني. شفع. قال له يا كعب
يعني اسقط النص نزل حوش يعني سامحه في النص قال سمعا وطاعة يا رسول الله. قبلت يا رسول الله. قال له ادفع بقى ادفع بقى انت عاوز ايه تاني ؟ ما نشيلش نص الدين من عليك. ادفع بقى. شفع شفع في مكانها في مكانها. يعني ممكن يكون معسر
كعبي يتحمل دي شفاعة حسنة الرسول نفسه هو اللي ايه انما لما جت شفاعة في غير مكانها من سيدنا اسامة الرسول ايه؟ رفض وقطع يد الايه السارقة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد