الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد كنا انتهينا الى ان الذي عنده علم من الكتاب هو الذي تعهد باحضار العرش
ويعني توسعنا في المسألة لمازا سليمان عليه الصلاة والسلام لم يسند الامر الى الجن اه لانه لو فتح هزا الباب لان الانبياء عموما هم حماة حمى التوحيد الانبياء من اولهم الى اخرهم هم حماة
حمى التوحيد والقرآن لو ورد فيه ان الذي احضر العرش الجني كانت هتبقى مصيبة وباب واسع من ابواب الضلال هيحتج بهزا وان الجن قدرته فوق كل شيء ويقدر يعمل ويعمل ويعمل ويعمل ازا كان دلوقتي اصلا
رغم انه محدود القدرة وليس له من الامر شيء الا ان الناس تبالغ فيه مبالغة عجيبة ويلجأون اليه ولهم طبعا يعني قرناؤهم واولياؤهم من الانس الا ان العجيب بعض الاخوة كان بيتكلم بطريقة كنوع من الثقة كانه قرأ الكلام يعني
او سمعه الذي عنده علم من الكتاب عمل ايه اه دعا الله دعا الله عز وجل والقرآن يقول عنده علم من الكتاب علم من الكتاب. وبعض الاخوة سأل اي كتاب؟ قلنا التوراة
لان الانجيل لم ينزل بعد ثورة ده الكتاب الاصلي عند بني اسرائيل لان اول انبياء بني اسرائيل هو سيدنا موسى او اول الرسل لبني اسرائيل هو سيدنا موسى. الرسل الرسل اللي جاءوا برسالات
انما الانبياء سيدنا يعقوب هو اسرائيل واولاده انبياء لكن الرسل. اول الرسل فيهم موسى واخرهم عيسى عليه السلام عليهم جميعا الصلاة والسلام فالكتاب الزي هو معه او عنده علم منه التوراة
وظهرت في المناظرة ديت فضيلة العلم على القوة قوة الجن قوة طبيعية طبيعته كده اما العلم يؤتى به اعظم مما يؤتى ايه من القوة والانسان يحصن بالعلم والحكمة اكثر مما يحصل من الايه؟ من القرآن
دعا الزي عنده علم من الكتاب كما ذكر بعض المفسرين او قالوا انهم كان يعلم اسم الله اسم الله الاعظم. دعا به فاجيب له وده شيء مش غريب ولا عجيب وموجود عندنا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. رب اشعث اغبر. لو اقسم على الله
لو اقسم على الله لايه؟ لابره ولعل هزا اقسم فابر الله قسمه الامر تبين منه ان سيدنا سليمان يعني الخير مش عارف خير كتير اوي اوي لزلك بعد ما شاف العرش
فلما رآه مستقر فلما ترتيبه تعقيبه احداس متوالية بسرعة. لانه قال له قبل ان يرتد اليك طرفك يعني انزر نزرة بعيدة طويلة الى ناحية سبأ الى ناحية المملكة حيث يوجد العرش
نظرة طويلة وقبل ان تحول بصرك وتنظر هنا او هناك يكون الايه تراهم فلما رآهم مستقرا عنده كل نعمة يراها سيدنا سليمان ودي مهم لنا احنا بقى كمان كل النعمة يراها يزداد تصاغرا وتواضعا لربه
يصغر اكتر واكتر ويتواضع لربه وكل نعمة يراها يزداد رحمة واحساس بالمسؤولية. هي دي بقى دي اللي احنا عاوزين نطبقها في حياتنا كل ما تلاقي نعمة اسبغت عليك ها تتواضع لربك
وتكسر من شكرها. هي فين النعم؟ حالها كرب مش كده والدروس والمدارس واللي واللي ما انت عمرك ما هتحس بنعمة في حياتك ابدا ده بيتلفت كده وشف المرضى مسلا وشفك
ما انا راخر مريض برضه اتلفت كمان شوية. هتلاقي مرضى ايه ها مش كده ولا ايه اشد مرضا منك. يا راجل فكر كيف تنزر فترى نعمة عليك سليمان عليه الصلاة والسلام. مات في الاخر ولا ما ماتش
ها رغم كل ده لكن كسير الشكر الموقع ده او الجملة دي قال هذا من فضل ربي هو ايه وجود العرش كلام النملة ما هو قال قبل كده مش كده ولا ايه؟ مع النملة
لما لقى العرش ومملكة بحالها يعني ما تحركش من مكانه وتبقى المملكة في قبضته عمره ما حد يعرف يعمل حاجة دلوقتي ابدا ابدا ولا دولة ولا غيره ما تقدرش وهو قاعد مكانه المملكة تبقى في قبضته
فلما هو الكرسي يعني المملكة مش كده ولا ايه؟ هم بيدبحوا بعض على ايه ها مش هو كل الدبح على البتاع ده البتاع ده هنا اهو يبقى المملكة فين؟ هنا اهي
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي امال ايه يعني من صلاح الصالحين ابدا عشان انا نبي لأ برضه امال ايه ؟ فضل ربي واضح ولا مش واضح؟ يعني نسب شيء لنفسه
رأى نفسه في شيء ابدا ابدا هذا من فضل ربي بس يبقى ما نسبش النعمة الا الى مين؟ الى المنعم لا صلاح اللي عنده علم من الكتاب ولا مهارة الجن ولا اي شيء ابدا
هو نسب الفضل لله عز وجل وخلاص ليبلوني وعينه في وسط راسه زي ما بنقول. منتبه ان كده ربي مش سايبني ده رب عمال يحطني طلعني من امتحان يدخلني ايه
امتحنت طلعت من الابتدائية اديني في الاعدادية. اديني في البكالوريوس. هوب انا حاليا في الدكتوراه ما يدخلني في امتحانات وكل امتحانها ينجح فيه بتفوق ليبلوني ليبلوني يختبرني ونبلوكم بالشر والخير فتنة هو نفسه قال اهو ااشكر
ام اكفر معقول! ايوة الكفر وارد عليهم؟ اه وارد مش وارد ليه طب هم معصومين؟ ايوة بس لو ربنا شال عنهم العصم يكفروا؟ ايوة يكفروا يعني يعملوا ايه؟ ينسبوا النعمة لايه ها؟ اي كفر. قمة الكفر
ان ترى نفسك وتنسب النعمة لك. وتشوف نفسك حاجة كبيرة اوي وانا عملت وانا رحت وانا جيت. عملت ايه وانا بقى مش هخلف عشان اعرف اربيهم كويس ما شاء الله يا راجل فوق من الغيبوبة اللي انت فيها انت ولا حاجة والله. والله العزيم انت
ولا حاجة اه وعشان اربيهم وعيالي يبقوا في مستوى ايه وبتاع ايه وانا اصل انا معودهم على مستوى معين يا مستوى ايه يا ابا مستوى عمه فوق بالغيبوبة اللي انت فيها دي
مستوى ايه ؟ مش عارف الناس واخدة بنج ولا ايه الناس فيها ايه بالزبط. اوعى ترد حاجة لك ابدا ولا ترى نفسك في شيء كله من فضل ربك يوفقك ويسددك وينورك
اما انت ليبلوني مش ليبلونا لان هو اتسأل لوحده والموضوع جاي له لوحده ما هوش ده برضه مش ده انتصار للمملكة لا ليبلوني انا ااشكر انا؟ ام اكفر انا واضح يا اخوانا؟ اه
يا مملوك ولا يبقوا ولا شيء وشايفين نفسهم حاجة كبيرة قوي. يا عم فوقوا بقى وانتم ولا حاجة والله. والله انتم ولا حاجة. واباء وغير اباء. لا لا لا رد النعمة لله عز وجل
واشعر بصغرك. تتواضع تترفع كل ما تتصاغر لله تطلع فوق تطلع فوق ويدي لك كمان ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ جه العرش طب ماشي وهي لسة ما جتش لسه ما ده هتمشي شهرين
العرش جه قبل ان يرتد بصره بالعكس وهي لسه هتيجي هتيجي اومال كانت فين؟ هي خرجت وقفلت الدعاء اماله لا هو بعض المفسرين قالوا ما فيش مش في السنة. بعض المفسرين ازكر لك حرفيا ما ذكره بعض المفسرين في الدعاء. منهم قام مجاهد قال قال يا ذا
جلال والاكرام يعني دعا الله يا ذا الجلال والاكرام. ودعاء اخر قال الزهري قال يا الهنا واله كل شيء. الها واحدا لا اله الا انت ائتني بعرشها ومش شرط ان ده يطبق يعني ايه؟ انت بقى
دعواتك اللي هتبقى بعد كده السنة ورد فيها الكسير والكسير. السنة عندنا بقى الدعوات دي في الجغرافيا في لأ ما لا انا لا دي موجودة في التفسير عندنا احنا. الحافظ ابن كسير زكر الكلام ده
هل هو موجود؟ لا ده هو ما زكرش انا في التوراة. لأ ده الزهري دي من علمائنا المسلمين ومجاهد من تلاميز ابن عباس. لا لا وما قالوش ان الكلام ده موجود في التوراة
مش كلامنا مش ماشي المشكلة مش في مش في الجمل الشخص هو الاساس لو اقسم على الله هيقسم بايه ايه اللي هيقوله بقى وتختلف من شخص لشخص ومن موقف لموقف
يعني هو انس بن النضر اقسم على الله فابره قال ايه؟ قال والله لا تكسر رباعيتها ربعمية اخته اخته عمل في مشاجرة وكسرت ربعية امرأة طلبوا القصاص عاوزين يقتصوا من اخت انس
انس يقول والله ما تكسر رباعيته والرسول يقول له القصاص يا انس يعني لازم هنفز انس بقى يعني عنده حسن الظن بالله ويقين عالي اوي وقال مش هتنكسر مش هتنكسر اعتراضا على حكم الرسول ولا اعتراضا على القصاص. لأ
ان فيه فرج هييجي من عند الله هيرضوا بحاجة فعلا رضي اهلها بالدية خلاص طالما خدت دية يبقى مش هتايه مش هتنكس هي دي القضية هي دي القضية فيعني الالفاظ الدعوات مش مش هي دي الموضوع. الموضوع الشخص
سلامة الشخص اقبال الشخص على الله. تعامل الشخص ده مع الله مكانه فين اصلا واخلاصه وحاجات وتاريخ وجهاد وشغل. عشان ينال ايه ها؟ منزلة ما هو ائتني بالعرشين خلاصة كلها ائتني بالعرش
اه فالشاهد طلب سليمان عليه الصلاة والسلام قال نكروا لها عرشها. طب ننكر ليه؟ طب ما تسيبه لا اله لها غرض تنكير العرش اله غرض ابن عباس رضي الله عنه يقول نزعوا عنه فصوصه ومرافقه
التنكير يعني ايه؟ شالوا منه الفصوص. طبعا تلاقيه معمول حاجات ايه حاجات فخمة لؤلؤ ومرجان ودهب كل اللي يخطر على بالك بقى واللي ما يخطرش. ملكة بقى نزع الفصوص. مجاهد يقول خلوا الاحمر اصفر والاصفر احمر والاحمر اخضر. غيروا الايه؟ ها
ايه الالوان اللي في العرش عكرمة يقول زادوا فيه ونقصوا منه. خدوا منه حتة شالوها من هنا حطوها هنا تعديلات في ايه؟ ليه يقصد ايه؟ له له هو له غرض
سليمان له غرام. جعلوا اسفله اعلاه اعلاه اسفله. اي تعديلات كده يعني عبال ما جت جت لقيت العرش متنكر وفي تغييرات فلما جاءت فين بقى كل ده الكلام ده اتعمل الجن عمله وقبلي يبقى ايه ها
ما تيجي او حتى الانس ايا كان فلما جاءت قيل اهكذا عرشك؟ وصلت بالسلامة وطبعا في مراسم استقبال وكده تعالي شوفي العرش اهكذا عرشك سؤال فيه زكاة والاجابة فيها ايه؟ زكاة
يعني ده شكل عرشك ما قالوش لها دي العرش بتاعك اهكذا عرشك طلعت هي رخرة زكية برضه ذكية وعندها دهاء وحزم المسافة بعيدة مستحيل يكون هو بس هو ده انا ده قعدت عليه سنين صح ولا مش صح؟ قعدت عليه السنين وعمره ما يتنسي بعرشها
اه قالت يعني اجابة فيها لف ودوران زي السؤال نفسه ما فيه ايه ها لف ودوران قالت كانه هو يعني تقريبا صورة منه كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا ايه
مسلمين يعني احنا عارفين ان هو متأكدين مش مستنيين هه مش مستنيين ايه اجابتها مش عاوز منها اجابة احنا عارفين كل حاجة واوتينا اللي هو مين؟ سيدنا سليمان. العلم من قبلها وكنا
وصل ما زال سيدنا سليمان بيستعرض وليه بيستعرض علشان دي ست ومملكة وما تدخلش في صدام هو عاوز يسمع منها كلمة واحدة زي ما سيدنا النبي وكل الانبياء كانوا حريصين ايه؟ ها؟ عليها قولوا لا اله
اله الا الله ايه تفلحوا وهو عاوز يسمع لا اله الا الله بدون شد وجزب ولا في عرض عضلاته وماله من حقه. والرسول عمل كده يا اخوانا قلت لكم في فتح مكة. فاكرين ولا لا؟ في فتح مكة. الرسول استعرض القوى
عشان ما يحصلش صداع فهنا نفس الكلام سيدنا سليمان بيستعرض ما عنده قيل لها ادخلي الصرح طب ما يقول لها اقعدي على العرش ونتكلم وهو لاخر له كرسي ولا له حاجة وهو يقعد ها والملك يتوب ايه
تقعد على الكرسي بتاعها ونتكلم نقول لها احنا عاوزين ايه؟ عاوزين اسلام وكزا وكزا ماشي نمل ما تقعدش على الكرسي يا سلام شف عظمة الاسلام وقوة الاسلام لما بيكون قوي
عزيم اوي وعزة ما بعدها عزة اما الجمهور لكان اكيد حتى العرش لو اتنكر. اتفضلي اقعدي على الكرسي كانه طب يا ستي اتفضلي اقعدي مسلا ويتكلم معها لكن لأ ادخلي الصرح
مش يقعدوا على الكرسي ليه؟ بيوريها حاجات خلاص عرشك جبناه ونكرناه وكفاية ان احنا نزعناه منك بمزاجك وغصب عنك اهو موجود اهو يعني لو جات لها ارساليات مليون ارسالية ان العرش بتاعها اتاخد
هتأسر فيها الارساليات ديت زي ما تشوفوا بعينها اه جايز تقول لك دا كدابين دا ناس عاوزين يقلبوا علي الايه لا ده هو ما اتاخدش ، ده انا قافلة عليه. ده ناس كدابة ، صح ولا مش صح؟ ما هو يوم شاف مشهد. انما لما تشوفه هتقول ايه بقى
شف بقى تخيل لما تكون قافلة واتاخد لا ما هو مقفلة لا يمكن طبعا اسيب المكان بتاعها فاضي وحش انه لأ لازم تقفل فهي قافلة وبعدين تيجي تلاقيه هنا اه
قيل لها ادخلي الصرح. ايش الصرح الصراحة عبارة عن ايه؟ زي ما القرآن قال كده صرح ممرض من قوارير صرح شرح يعني حتة ايه؟ قصر صغير كده. كابينة زي ما احنا بنعمل دلوقتي صرح في الحمام. ده انا بلغني حاجات غريبة قوي في الحمامات دلوقت
بيعملوا كابينة في الحمام مش كده عندكم فكرة بيقول بخمسة وتلاتين الف اخر مرة سمعت خمسة وتلاتين الف انتم مساكين زي حالاتي. اهو معلومات وخلاص بتاعة جوة في الحمام كده
قزاز في ازاز بتعمل في ايه ؟ بيخش جوة. يعمل ايه ؟ يتشطف. طب ما هو الحمام ما له! لأ جوة جوة الازاز ليه يا ربي فلوس فلوس هنوديه فين
هنوجهها في اول مرة اسمع الكلام ده ولا سمعتوها ها يجوز يبقى بس ازاز كده ده ازاز ده ازاز قال لي حوالي خمسة وتلاتين الف وفي برضو حاجات بسيطة كده على قد المساكين
فالصرح بقى ازاز في ازاز بس مش جوة الحمام لأ صرح كده برة برة وتحته ميه بتجري راحة فين؟ ما لكش دعوة بقى هي ماية بتجري وخلاص جاية منين برضو ما تعرفش هي جاية منين
نهر صناعي؟ ايوة نهر صناعي يعملوا له كل حاجة. الجن تعمل كل حاجة كل حاجة اعمل اعمل عملوا له صرح او ممكن يكون صرح حقيقي ممكن يعني فيه نهر وهم عملوا الازاز ده عليه ممكن الله اعلم ايا كان هي حاجة كده ازاز في ازاز
تحتها مية بايه؟ ها بتجري والمطلوب ان هي ايه؟ تدخل تدخل عشان تقعد ممكن في جوة كرسي ممكن. يعني قيل لها ادخلي. تدخل تعمل ايه؟ تدخل ممكن تقعد بعد كده ممكن. او تدخل وبس. الله اعلم. المهم ادخلي الصرح
شافت الصرح ما شافتش الازاز اصلا. يا معقول رقاق قوي كده او شفاف قوي ما اتشافتش الازاز هي شافت الايه؟ الماية والمية اصلا ورا مين تحت الازاز لدرجة ان هو شفاف ونضيف اوي اوي. ايه ده
ده ما حصلش الازاز ده ما حصلش ولا هيحصل تقريبا يعني وكرامة لسليمان بقى ومعجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام مية بس شايفة المية بس واكيد الست دي نزرها مش ست على ستين ولا بتاع لأ اكيد ستة على ست
عشان تنفع تبقى مالكة يعني ما عندهاش عشر ليلي مسلا لا لأ نزرها اكيد مية مية فما شافتش الايه؟ ما شافتش الصرح ادخلي الصرح لان الكلام بيقول لها كده ادخلي الايه
الصرح يبقى ممكن يكون له فتحة كده او مدخل تدخل منه بس بعد كده مش شايفة حاجة شايفة ماية بس فلما رأته حسبته ايه لجة لجة يعني بركة مي. لجة يعني بركة مي. وكشفت عن ساقيها
استعدت لخوض البركة بقى وعمقها قد ايه الماية ما تعرفش بس في هنا طب وتقول لا مش داخلة؟ ما تقدرش. اصل هي دلوقتي في قبضة مين؟ في قبضة الملك. عليه الصلاة والسلام. ده الكرسي اهو
خلاص وهي جت هي الكرسي بتاعها اهو ما تقدرش تقول لأ ما تقدرش تقول لأ لازم تنفز لازم تنفذ. طب ده نوع من الارهاب اه ممكن يتفصل كده امال ايه
واحدة ست استغلوا ضعفها اه والله يتفسر كده المرضى هيفصلوها كيف من التخويف نوع من التخويف والارهاب هو مش ارهاب هو استعراض قوة الاسلام. استعراض لقوة الاسلام. ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة
بركة من المية وكشفت عن ساقيه. تصرف غير ارادي ملكة برضه عشان تشمر هدومه وبتاع برضو اكيد برضو الملوك لهم هيئة ولهم سمت. مش كده ولا ايه اسأل الله الا تكونوا ملوكا الا في الطاعة يعني
ها مش هتبقوا ملوك انا عاوز مش هتبقوا ملوك ان شاء الله بالطاعة بس صناعة صلاة. صناعة معمولة موجودة عنده موجودة. بس برضه بتوفيق من الله اه قال انه صرح ممرد من كشفت عن ساقيها
زي ما بقول لك انا تصرف غير ارادي غير ارادي وقال سقايا ما قالش حاجة غير كده يعني ويفهم من كده ان السيقان بتاع الملوك دول سيقان ايه؟ محترم. ده ملوك
ولا ايه دلوقتي بتشوف سيخان الملوك اكيد شفتم السيقان وما بعد السيقان وفوق السيقان وتحت السيقان قانون ايه ده لان دي معجنة دول مش ملوك دول ذو الحسالة البشر رغم ان هي على الشرك بس رجحت العقل
وكان في زمان حياة حتى الكفرة كان عندهم حياء في حاجات كده ممنوع تتعمل ممنوع صح ولا مش صح اه كان عيب لا لا لا مش احنا اللي نعمل كده مع انهم كفرة
واقروا تاريخ المشركين قبل الاسلام تجد فيهم مواقف واعتزاز بالرجولة والشهامة. المهم كشفت عن ساقيها عشان الفستان ولا اللبس بتاع الملكة ما ينبلش وهتكشف ليه بترفعه شوية عشان ما ايه
مش بتوري رجليها لحد لأ ده الفستان هيتبل ولما الفستان نسميه فستان ولا نسميه ايه ها اسمه فستان لبس الملك يا عم تسميه ايه ايه؟ لبس الملك هنسميه ايه يا اخواننا؟ مش عارفين له تيأس
اه اصل كلمة فستان ديت مش مش مزبوطة المهم ما يتبلش رفعته فوق فلما رفعته فوق انكشفت الايه؟ السيقان يا سلام قرآن عزيم يقرأه البر والفاجر والمنافق واللي في قلبه مرض وسبحان الله ما هو كتاب عزيم منشور للكل
يقرأه اليهود والنصارى ويقرأه محبي الانبياء وعدو الانبياء كله بيقراه ويقروه وما حناش خايفين اقروه اقروا وقولوا لنا ايه اللي فهمتوه وايه اللي ما فهمتوهوش ايوة عزيم قرآن عزيم والله العزيم يا اخوانا ما تخافش من دي كشفت عن ساقيها اهو
احنا عندنا في التوراة ما فيش كده ولا في الانجيل كده نعري النساء. لا لا لا ما خلهاش تكشف سقايا. لا والله كان احد الاخوة يقول لي ده واحد بيقول ده عندهم اية
ايها المرأة ازهري جمالك او مفاتنك انت انتم مذاكرين بقى. طيب. ربنا يعافينا ربنا يعافينا. المهم كشفت عن ساقيها فطبعا علشان شف شف التعبير. خل بالك كشف عن سقاياها ما بنبصش للي وراها ايه
ما هو المفروض تجيب اللي بعديه على طول قال انه صرح يعني ايه؟ ها غط الساقين غطي الساقين انت في حضرة نبي ملك. غط الساقين طب هنقول لها غطس السقيل ده صرح وفعلا هي غطت السقين فورا
لان ما طلعش ايه ها؟ ما طلعش مية. ما طلعش بركة اول ما حطت رجلها فيه كشفت صرح ممرض غطيتهم تاني معي ولا مش معي؟ اصل قاعدة جديدة دي بتتحرك في حضرة ملك نبي
مش كده صرح ممرض قامت مغطية. يعني مش هتنبان لهدومك ما تخافيش عليها اه واضح ولا مش واضح؟ اه وعلى طول بعدها فورا قيل لها ادخلي الصلاة فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيه قال انه صرح ممرض من قوارير. يعني ايه؟ يعني غطي رجليك
على طول يبقى غطت وقالت اللي بعديها بقى قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فعلا خلاص كده وطبعا اسلمت تعتزي بقى بالاسلام مش عامل لي فخ
مش عامل لي حاجة عشان يبص علي لأ طب هو راخر فوجئ سليمان فوجئ ان هي ايه كشفت عن سقاياها. لأ شرحه ممرض تنزل السياب على طول فورا ربي اني ظلمت نفسي
ايه اللي كل ده كل ده عنده كل ده عمال يوريه لي؟ ايوة على طول يبقى الموضوع الرسالة ايه ها؟ الرسالة وصلت كده خلاص كده انا ايه بهجص. كده انا بضيع وقتي
بضيع وقتي بضيع وقتي في سبق انا والناس اللي معي. عمالين نعبد الشمس. شمس ايه! وادي الشمس عملت لنا حاجة. اهو ده بقى النبي. وهو دي العبادة وهو هو ده الدين وهو ده الاسلام. انا ما عنديش كده خالص
ومسيطر على كل حاجة وخد الكرسي وجه والعرش جابه مطرح ما ولا اقدر اقول لأ ولا وما دخل وما قعدنيش على الكرسي ودخلني ليه ما انا بقول لك اهو من مزاهر استعراض القوى كم امر كده
هلخصهم لك اهو. مزاهر استعراض القوى. اول حاجة احضار العرش من بلادها وبينها وبينه شهران زهاب وشهرانية قبل ما تيجي كان هو موجود استعراض للقوة تنكير العرش نعدل فيه؟ اه نعدل فيه
اللي يستطيع ان يعدل في العرش بتاعها. يعمل ايه ها احسن منه احسن منه كمان كونه يخلي الجن يعمل الصرح دي حاجة اكتر من الايه ؟ العرش بتاعها وها الايه
سور من دهب سور من دهب قصور لا ده ده للرسل الرسل اللي كانوا جم قبل كده عمل قصور الدهب عشان يروحوا ينقلوا لها الصورة انما ده الصرح ده كان لها هي
الشرح ده كان لاهية وبرضو من استعراض القوة ان لم يأمرها بالجلوس على الكرسي او على العرش بتاعها وخلاها تدخل الصالح اللي احنا عاملينه احنا عمالين نبقى انت في قبضتنا ومش هتقعدي على الكرسي بتاعك خلاص يعني معناه انسي بقى
انسي سيدنا سليمان يا اخوانا من انبياء بني اسرائيل من بني اسرائيل لن يسلم تخيل لان هو زي ما ربنا قال كده فريقا كذبوا وفريقا يقتله اللي ما قتلوهوش كزبوه. ومن ضمنهم كان سيدنا سليمان. بني اسرائيل؟ ايوة
تجد بقى في كتب التفسير اسرائيليات كتيرة جدا حول سيدنا سليمان بالزات من ضمنها بقى الحاجات اللي زي كده قال ابن عاشور لا اصل لما يذكره القصاصون وبعض المفسرين من ان سليمان تزوج بلقيس
هانتا فين الكلام ده؟ جايبينه منين رغم كل اه حتى لو اسلمت مش شرط تكون اتجوزت ايه ده؟ ما عنده اصلا لاطوفن الليل على ايه؟ مات امرأة عنده مية مش فارقة. ممكن يكون اتجوز ممكن لكن ايه الدليل؟ ما فيش
يبقى ما نقولش لا اتجوز ولا ايه لا نسبت ولا ايه ها ولا ننفي. لا نسبت ولا ننفي. ليه؟ لان ما عندناش نص وانه خلف منها ولدا. برضو ما عندناش خص
من الاسرائيليات ما ذكره بعض المفسرين عند قوله تعالى قيل لها ادخلي الصرح اه هيلعبوا هنا بقى وللاسف بعض المفسرين ليه؟ لازم تتوقف ولازم تعرف مين اللي بيتكلم؟ نبي انت تتكلم عنه بادب واحترام
وان ما ينزلش للحاجات حتى لو وجدته عند كتب الاقدمين برضه لأ توقف طالما سيدك صلى الله عليه وسلم ما قالش فيها حديس والسيقات صححوه ما تفتحش بوقك قال بقى ايه؟ قالوا اني
لما قال لها ادخلي الصرح كلام موجود في شوف تفسير ابن جرير والثعلبي والبغوي والخازن كلام زي كده ما يصحش يعني ان سليمان عليه السلام اراد ان يتزوج طب وما له
فقيل له وقيل له ايه؟ وحتى لو قيل له هو صاحب قرار مش محتاج اللفة الطويلة دي. قالوا له ايه ؟ شف الكلام! كلام مش حلو خالص يعني اراد ان يتزوجها فقيل له ان رجليها كحافر الحمار
وهي الشعراء الساقين لاني اصل واحدة مالكة وماسكة شعب وبتتصرف فيه لازم الناس تعمل لها شوية ايه ها دي باجات وحواديت كده ابوها انسي وامها جنية. يا سلام ما احنا لازم نعمل لها حق اومال مسيطرة على الشعب ده ازاي
فقام قالوا له ايه؟ قالوا له ده حفيرها زي حفر الحمار ورجلها فيها شعر ايه ده انا بقول الكلام ده ليه ؟ عشان لو قابلك وقريته او سمعتوا شيله وترميه كده على طول
ترميه على طول فامرهم فبنوا له هذا القصر. اللي هو الصرح عشان يشوف ايه؟ ها قال يشوف رجليه ويشوف السقي. فلقى الرجلين حلوين قلة ادب طبعا بس فيهم ايه ها
شعر فنفسه يتخلص من الشعر. يا سلام قام الجن قال له ما نعرفش طب والشياطين؟ قال له احنا هنعمل لك حيلة حيلة وتسترسل بقى القصة. كل ده من الايه ها
انا مش هقول لك الباقي عشان ما لوش لازمة هتعرف ايه يعني كلام مش ايه وبرضو من الاسرائيليات اللي يقولوها احبت تختبر زكاء سيدنا سليمان دي عاوزة كلام مفهوم ان النبي يا اخوانا ازكى بني ادم في وقته وزمانه
اي دهبي في اي مكان في اي حتة في اي بقعة في نبي يبقى ده ازكى كائن موجود ده صفوة ربنا يا اخوانا الله يصطفي من الايه هيصطفي كده ناس زكائها على قدها
او يصطفي ناس زكاءها ازكى منهم؟ لأ طبعا. مش ممكن. لازم يكونوا هم ازكى الناس. هل بتختبر زكاء سيدنا سليمان عملت ايه ؟ سألت سيدنا سليمان عن امرين. يا سلام! هو اللي يسأل. انما هي ما بتسألش
ما يسألش مين مين يتجرأ يختبر زكاء النبي قالت له اريد ماء ليس من ارض ولا السماء ايه ده يا سلام اريد ما ليس من ارض ولا ايه ولا سماء
تعرف تجيب الماية دي ولا ما تعرفش من ازازة بيبسي ايه يعني؟ ما ليس من ارض السماء. ما هتختبر زكاء سيدنا سليمان في حاجة زي كده. قال عمل ايه بقى
سأل الانس ما عرفوش يبقى هو مش ايه ها مش عارف شأن الانس ما عرفوش. سأل الجن ما عرفوش. يا نهار ابيض يا خبر ايه ده! ده كلام ينكتب واقوله
ان في نبي بيختبر زكاؤه فسأل الشياطين هم اللي ايه ها حلوها له. قالوا له هزا هين. اجري لخاين جر الخيل الخيل هتعرى سم خز ايه ها عرقها وعبيه يبقى ده لا من الارض ولا ايه
ده كلام ده كلام يتقال ده كلام اتقال يا اخوانا محشي انا بكتب على النبي باكتب على النبي بقى واحدة بتعبد الشام تختبر زكاء نبي ينفع الكلام ده ما يتكتبش ولا يتقري
بس انا بقوله لك ليه؟ عشان تخلي بالك ممكن تلاقي حاجة زي كده قلت لها او تسمع حاجات زي كده فنحزر مسل هزا سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام ايوة ماشي. لان هي مشكلته
لا في وضاعين وبعدين للاسف بتنقل في كتب المفسرين. او بعض كتب المفسرين ايوة ما هو المحقق يحقق بقى. المحقق يحقق. ما يسكتش. يعني حتى ما ينقلهاش ويسكت. لا لازم يفندها
ولازم يجرحها فالشاهد ان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام بسطت قصته في سورة النمل هذا البسط وما فيش موضع تاني في القرآن بسطت مسل هزا الايه البسط طبعا ما قبله من الانبياء وما بعده من الانبياء فيه اختصار ولله الحكمة في زلك
ولله الحكمة في زلك ليه بسطت بهزه السورة في سورة الايه؟ النمل بعد زلك قوله تعالى هتنقل بقى لقصة سيدنا ايه صالح وسيدنا صالح قبل سيدنا سليمان بايه بسنين كتير اوي اوي
قوي وهم الاتنين دول اللي هم جم ورا بعض ومجيئهم وراء بعض القصتين الاتنين حكمة عجيبة اولا في قرب في التلاوة والوجود في المصحف وقرب في الوجود في الموقع لان ديار الشاموت حاليا ضمن الخريطة الايه؟ ها
في السعودية يرسمون ديار السامود ضمن خريطة السعودية. بيت المقدس اقرب حاجة اللي كان فيه مملكة مين؟ سيدنا سليمان. وتنزل تحت تلاقي يا من جغرافيا اصلا كانت من الايه من السعودية. واللي قسمها بقى الانجليز وطلعوا دين هنا ودين هنا
فعلشان كده بعد كده جت قصة سيدنا صالح يقول رب العزة ولقد ارسلنا الى سمود اخاهم صالحا بعد سليمان بس هو اصلا ده قبل سليمان بسنين. بس الاتنين دول دول قريبين بقى من مشركي مكة وضمن الموقع الجغرافي
والاتنين دول قريبين في المصحف كمان يعني على الطبيعة وفي التلاوة ولقد ارسلنا الى ثبود اخاهم صالحا ان يعبدوا الله. فاذا هم فريقان يغتصبون. قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة
لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا طيرنا بك وبمن معك. قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتن رسالة سيدنا صالح يا اخوانا هي الدعوة الى عبادة الله وحده. كل الانبياء كده. كل الانبياء
كلهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله ايه؟ وكلهم كده في الاعراف فيها تفصيل اكتر بالنسبة لصالح تحديدا. والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ايه اللي حصل بقى
انقسم قومه قسمان او فريقان امام الدعوة دي وهي دي سنة الله في الخلق ليوم الدين الدعوة ينقسم الناس فيها فريقان واحد ناس تقبلها وناس ايه ها ترفضها. قسمه الى قسمين. قسم المستكبرين
وقسم المستضعفين في سورة الاعراف برضو قال ايه بقى؟ قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه انتم واسقين ان الصالح مرسل فعلا قالوا انا بما ارسل به مؤمنون
قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به ايه كافرون. اللهم اجعلنا من الايه من المستضعفين الذين امنوا برسلك. بس اعزنا بالاسلام يا رب. لان احنا ما نطلبش الاستضعاف. احنا نطلب العزة
تطلب العزة اه بمعنى ده بيان لكلمة يختصون. ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا فاذا هم فريقان طب تختصموا في ايه؟ اختصموا في ايه الناس بقى؟ في الرسالة اختصم الناس في الرسالة. المستكبرون يقولوا لأ مش عاوزين رسالة. احنا عندنا مال وعندنا اولاد وربنا راضي عنا اصلا
احنا احسن من الانبيا يا لمبي اقدر معها حاجة والمستضعفون امنوا يبقى الناس يا اخواننا قاعدة كده عشان تشوف انت هتنضم في انهي فريق هتروح فينا ناحية كل اللي رافض الدين ده وكل المستكبر عليه واللي ما بيطبقش حدوده ولا بيطبق فرائضه ولا نوافله. كل دول مستكبرين
خليك انت بقى مع الايه ها مع المستضعفين اي واحد رافض للدين شكلا وموضوعا وعدم التزام به وعدم تطبيق له مستكبر ما هم في ايه الناس كده قسمان يا مستدبر يا مستضعف
مع كل الرسالات. قال رب العزة في سورة التغابن هو الذي خلقكم خلقكم. يبقى خلقنا كلنا. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم ايه؟ ما فيش حد في النص ما فيش حد في النص. ان كان منافق هينضم لفرقة لطريق المنافقين. الكافرين
انقسم الناس كده يا كافر يا مؤمن القرآن بيقول لهم ايه بقى؟ بيقولوا اياه اه ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان يعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصبون. قال يا قوم لم تستعجلون؟ سيدنا صالح بيقول لهم بقى
باش قوم سيدنا صالح انقسموا فريقان طريق المستكبرين وفريق المستضعفين وفي سورة الاعراف المستكبرون يقول المستضعفين منكرين عليهم اتعلمون ان صالحا يرسلوا من ربه قالوا ان بما ارسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون. ويا ريت بقى
يعني سبت وخلاص؟ لا يتحدوا الانبياء ويتحدوا سيدنا صالح ان لو كنت صادق لو كنت صادق هات لنا العزاب كده وارن العزاب كده فسيدنا صالح يقول لهم ايه بقى؟ لما تستعجلون ها
بالسيئة قبل الحسنة. لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون انتم مستعجلين على ايه ما هو العزاب هييجي عادي لو لو انتم هتفضلوا كده هييجي ما تستعجلوش يا جماعة وهو ده حال الناس فعلا الا ما رحم ربي يستعجلوا يستعجلوا الخراب يستعجلوا الدمار
تحدي تحدي لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستسهل. السيئة اللي بيستعجلوها ايه؟ العزاب طب والحسنة اللي بيستبطئوها ؟ التوبة والتوحيد والاستغفار لا لا لا يستبطئوه كان الرد ايه؟ قالوا اطيرنا بك
وبمن معك دي مش خاصة بسيدنا صالح وسموه لأ احنا برضو يا اخوانا والله العزيم فيه ناس بتطير بنا. تتطير يعني ايه جت الشأن بي انتم سبب الغم وانتم سبب الغلا وانتم سبب الخراب وانتم اي والله
ان ما قالوهاش النهاردة هيقولوها بكرة وما العلاج في وشك بيقولوها من وراك كلها من وراه. امال مين السبب السعد؟ الناس المنفتحة. الناس اللي بتحب الناس والناس بتحبها. اما انتم لأ
انتم قافلين على نفسكم ولا بتحبوا حد ولا حد بيحبكم انتم سبب الغم الكلام ده موجود من زمان مش النهاردة لا قالوا اطيرنا بك بلاش ومن معك ها تكفي دي ولا ما تكفيش؟ مطيرين بمين
بصير له صلة اطيرنا بك يبقى اللي بيتطير بنبي هيتفائل بيا وبك وازا كان بيتشائم بنبي احتفال بي وبك ايه يا عم ما تفهموا بقى شوية عرفوا الدنيا ماشية ازاي
اعرفوا ان انتم مصدر شؤم عند كتير من الناس والكلام ده ودي سنة ماشية على طول الفراعنة اللي هم عاشوا في البلاد دي. نفس الكلام يقولوا لموسى كده فاذا جاءتهم الحسنة
يعني النيل علي واحلو والارض طلعت زرع كويس والمواشي ولدت وبتحلب حلو. ما هي دي كلها حسنة. فاذا الحسنة قالوا لنا ايه؟ هذه ربنا راضي عننا وان تصبهم سيئة. سيئة يعني ايه النيل ينزل
النيل ينزل البهايم ما تعشرش ولا تولد الا بني ادم مش هو دي السيئة اللي في نزرهم؟ التيار يطيروا بايه ها بموسى ومن معه؟ معقول بقول يا اخواننا ايه الجديد؟ ما هو نفس الكلام
نفس الكلام وهو معاشه في نفس البلد اللي احنا عايشين فيها. سيدنا محب نفس الكلام برضه وان تصيبهم حسنة يقول هذه من عند الله. ده المشركين في مكة بقى وان تصيبهم حسنة يقول هذه من عند الله
المطر ينزل والنخل يطلع وخيره وان تصيبهم سيئة يقول هذه من عندك. لا اله الا انا اللي وقفت المطر يا ناس ايوة اشنو تغلف يعني؟ يعني ايه؟ ما تعيش عيشة وردية وهمية
ايه الصح واعرف تعبد ربك صح وولاءك يبقى ازاي وبراءك ازاي كده يعني فطبعا سيدنا صالح قال لهم وحزرهم بل انتم قوم تفتنون انتم بتختبروا وشكلكوا كده هيرصوا في الايه؟ في الاختبار. تفتنون تختبرون
وكل الناس بتفتن وكل الناس بتختبر وان شاء الله ممكن يكون الدرس القادم او اللي بعده حول المسألة دي الفرق بين الابتلاء والجزاء او العقوبة لان انا سمعت اكتر من مرة
ناس منسوبين للدين ومنسوبين للعلم بتعجن بيعجنوا في الحديس بتاعهم وبيخلطوا الاوراق ومش عارفين يصارحوا الناس بالحقيقة ربما يكونوا خايفين لا صورتهم تهتز ولا حاجة ما يصحش لان دي ايات قرآنية يجب ان توضع في مواضيعها
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا بالنسبة بالنسبة بقى لتنكير العرش اللي انا زكرته هنا قلت ده من استعراض العضلات. مم مم هو هو جابه بنفسه لأ اصل هو
تنكير آآ طبعا ما تنساش ان ده قرار نبي. قال نكروا لها ايه؟ اه نقوم ندور على الحكمة. انما قلت فبالاحسن اكتسبه لأ احسن لأ ده قرار نبي ماشي ماشي اه ده قرار نبي في البداية يعني
اهيه انا استغربت هو ها اهي استعراض قوة لاني لو سابوا بحالته يعني ايه؟ مش عارفين يعملوا زيه مش عارفين يعملوا ازاي. انما لما يشيل ويحط ويزود واغير والوانه وكل حاجة
يبقى اللي نكره يعمل احسن منه. اصل ممكن بحالته يبقى انا مش عارف اعمل هوا يفضل بحالته كده انما اغير فيه يبقى اقدر اعمل احسن منه كمان واكيد في التغييرات اللي هم عملوها اشياء اعجبتها
اكيد ماشي كده اعجبتها ازاي؟ يعني اه لو كان الجماعة اللي عملوا لي العرش عملوه بالشكل ده كان هيبقى حلو بس لا يمكن تفصح لا يمكن تفصح اي خايفة هي متلبشة
فهي لما تشوفه بقى كده يبقى بنقول لها اللي احنا بننكره ده نقدر نعمل احسن منه كمان ولزلك ما اعترضتش على التنكير اه ماشي اه اه نعم ايوة قالت اه اه
هيا فريقان يعني كل فريق لا يختصمن لا. اولا اقل الجمع اقل الجمع اتنين. فريقان سانيا ان فريقان كل فريق تحته الاف الفريق ده تحته الاف يعني فريقين بتوع الاهلي والزمالك
يلعبون ولا يلعبا؟ يلعبون. ما هو ده اتنين وعشرين ولا عشرين مش كده ولا ايه؟ نفس الكلام فهما فريقان تحت كل فريق الاف مؤلفة فيختصموه زي ايه؟ انما المؤمنون اخوة
فاصلحوا بين اخويكم الله! هم اتنين وفي قراءة اخوتكم واصلحوا بين اخوتكم لان اكيد مجموعة من هنا لان الف وان طائفتان والطائفة طائفة مجموعة وهنا مجموعة ففي الحالة دي اصلحوا بين اخوتكم
لو بين اخويكم القراءة المشهورة عندنا يبقى الطائفة دي على في رأس لها رأس زعيم يعني وتقفي دي لها ايه؟ زعيم. يبقى لو لو صلحته بين الزعيمين يبقى صلحته بين ايه
فاصلحوا بين اخويكم واخوتكم لو هناخد دي يبقى الرأس هنا والراس هنا ماشي سائل يقول دائما لما اصلي بسرح في الصلاة وكل يوم وانا بصلي بفضل اقول في سري ان الصلاة دي ربنا مش
بلها وفي ناس بتصلي احسن مني عاوزة قال اه طيب المداخل دي كلها مداخل شيطانية. فعلا احنا للصلاة اللي بنصليها دي مصالح مصلاها دي في احسن منها بيصليها. بشر وغير بشر
يعني فيه ملايكة ما بتصلحش منين؟ وفيه ناس بشر بيصلوا احسن من مين ومش عاوز اقول لك فيه جن بيصلي احسن منين ليه لا مش الرسول عليه الصلاة والسلام لما قرأ سورة الرحمن
انبسط من استماع الجن ولما قراها ما انبسطش من استماع الانس صح ولا مش صح؟ يبقى فيه استماع احسن من ايه برضو في صلاة احسن من صلاة. ممكن يكون في الجن جن بيصلوا احسن من صلاتهم. في مؤمن
وفيه ملايكة طبعا وتصلي احسن وفيه بشر بيصلوا احسن بس ده مدخل شيطان بقى لما يقعد الشيطان يقول لي الصلاة ديت ربنا مش هيقبلها مش عاوزها مني ازاي بقى ما ينفعش
ده مش هيقبلها. مسألة القبول وعدم القبول ديت لازم احسن الزن بالله. انا عند زن عبدي لازم احسن الزن بيه استشعر دايما ان انا فقير وان انا محتاج رحمة ربنا سبحانه وتعالى ويقبل مني عملي ويصححني ويسددني
اما يفضل الشيطان يزن علي هو عاوز يوصل لايه؟ عاوز يوصل لان الصلاة دي مش نافعة. الصلاة دي مش هقبلها. يبقى اعمل ايه ريح تريح طبعا هياخد الانسان على مراحل لو كان بيروح يصلي في المسجد يقول له ايه هي مش مقبولة صلي هنا وخلاص
يصلي هنا وخلاص. مش فترة كده اسبوع شهر. وبعدين هي كده كده مش مقبولة يجيب له شوية مشاغل وقت الصلاة عشان ايه ما يصليش خالص. هو ده مدخل من مداخل الشيطان
ان يخليك تزهب في الطاعة او تسيء الظن بالله او يقينك في الله يقل يقل فمهم جدا يا اخوانا ان احنا نطرد اهو دي بقى واما ينزغنك من الايه؟ هم من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
عاوزة حاجة اعملها في يومي تغير يومي بالكامل التزم عليها يومين وجزاك الله. اه السائل بيعول عاوز حاجة ايه يعني يومي. اول حاجة زي ما سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. قال من صلى الفجر في جماعة فهو في ايه؟ في ذمة الله. يبقى اول حاجة السائل يقوم يصلي الفجر في جماعة
اقرب مسجد له لو فيه مكان ازا كان السائل امرأة يبقى لو في مكان نسائي روح صلي في المسجد استأزن زوجها ان كان لها زوء ما كانش يبقى محارمها ابوها اخوها وتروح تصلي في المسجد
ولا تمنعوا اماء الله مساجد الله ده الحديس ده اللي منع عمر الغيور لدرجة ان هو ساب زوجته تروح تصلي في المسجد العتمة العشاء والفجر ابن عمر اللي بيروي الحديس والحديس متفق عليه
بيقول كان لعمر امرأة صلي العشاء والفجر في المسجد فقالوا لها عمر سايبك ليه وعمر ما يغاض يعني وعمر وعمر قالت له قالت لهم ايه؟ يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
دماء الله مساجد الله عشان الحديس ده مش قادر يقول لي ايه ها اقعدي هي يعني انت بتقول انا انا معي حصانة انا معي حصانة فيبدأ اليوم الانسان يبدأ يومه بصلاة الفجر في جماعة
يبدأ يومه كده طبعا وازكار الصباح قبل الشروق وتسبيح رب العالمين ها ويومه بقى كده حلال في حلال وطاعة في طاعة وكل الصلوات تؤدى في جماعة وفي وقتها سئل النبي عليه الصلاة والسلام احب الاعمال الى الله قال الصلاة لوقتها
لوقتها. وفعلا يا اخوانا اعزم حاجة ليه؟ بتريح حتى انت نفسيا بتبقى مرتاح والشغل مش هيخلص وانت هتموت وتسيب كل حاجة زي ما هي وغيرك يا يكمل يا ما يكملش يا يغير المسار يا يعمل غير اللي كنت بتعمله. صح ولا مش صح
جايز نزامك كله ما ينفعش يغيروه كله يعني ايه؟ يعني ما تعملش نفسك ايه انك الكون من غيرك مش نافع. لا والله العزيم لا ينفع بس اتكل على الله امتى
ان شاء الله يعني. اه اه عاوز تجرب رح موت الكون هيمشي وكل حاجة تمشي. عاوز اقول لك فوق لنفسك فوق لنفسك اعمل المطلوب منك فيومك يبقى كل الصلاة لوقتها
والازكار اللهم صلي على سيدنا محمد مهم جدا ناكل حلال باكل حلال قوي قوي يبعد عن الربا ونبعد عن القرف اللي ملى حياتنا والناس تجري وتقلد ومش شايفة اللي هو
تقول له كزا يقول لك طب اعمل ايه؟ كانك مفروض تحل له المشكلة بتاعته تسيب اللي في ايدك وتقعد تحل له مشكلته. تتصرف في الفلوس بتاعتكم عشان تبقى حلال يا اما تسكت وتقول زي اللي بيقولوا ايه
حط واسحب وخلاص قلت له لأه يبقى المفروض مطلوب منك ايه؟ ها؟ تشغل له فلوسه خدها وشغلها بقى طبعا ما ينفعش ومدى حياتنا وافسد حياتنا اه يعني الفرائض تؤدى والنوافل
ولا زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه حتى احبه. وارض قرآن ده شيء جميل طبعا ويا ريت يكون حفز ولو اية في اليوم. ولو اية بس تواظب عليها تسعد به
تسعد بالقرآن السؤال التاني كان ايه شمال او يمين بسم الله دائما هو نفسه اه زوجة تانية والزوج لا يعدل بين الاتنين لينفق علي ويعطيني القليل جدا وهو لا يقصر في حق زوجته الاولى. طبعا يا اخوانا
كلام عام طبعا كلام عام العدل مطلوب والله عز وجل سائلنا عن كل شيء كلكم راع وكلكم ايه مسؤول عن رعيته. ورب العزة قال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا
وامامنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان اعدل الناس يعدل بين جميع زوجاته في كل شيء في كل شيء الا الميل القلب والميل القلبي ده مش زاهر اصلا ما نشوفوش مش شايفينه
فلازم الزوج يعدل. الزوجة الاولانية مركزها قوي معها العيال والزوجة التانية مركزها ضعيف ما فيهاش عيال ايا كان لازم تاخد حقها تاخد حقها من المبيت من المبيت الاكل والشرب ده مهم جدا. هي بتقول ان ما فيش انفاق. يعني بيلم الانفاق ما
لأ ينفق عليها. ان جاب هنا كيلو لحمة ان كانت هي لوحدها ممكن ما يجيبش الكيلو يجيب نص مسلا يفرض دي معها عيال مش شرط عشان برضو زوجة تكون فاهمة مش شرط ان جاب كيلو لحمة هنا
ديت معها خمس ست عيال وديت بطولها يجيب لها كيلو؟ لا مش شرط دي ما فيش عدي بقى اه يجيب لها مناب ايه المعنى فعلا يكشفوا احنا هنا خمسة وهي يبقى ستة هيبقى ست منابات ياخدوا في ايده
مسلا ياخدوا ني ياخده مستوي يبقى عادي انما ما ايه ما يزلمش. كسوة يجيب فاكهة يجيب على قدي برضه نفس بتأكل آآ المبيت يبيت يبيت يعني مبيت في ازواج ما بتبيتش البيت الشرعي المبيت الشرعي هو يروح بقى الصيام بحضور ويشوف له كنبة في اي
في داهية وينام وجراش هو بس جاي عشان ايه؟ قال ضميره عشان ضميره ما يعذبوش لا هيعذبك وهتتحاسب في بيت ما يعني تبات على السرير اللي اتجوزت عليها الست داهية
مبيت كامل زوجة كاملة ما ما بيطوقهاش ولا ما تصورهاش خلاص يا اخي سرحها باحسان مبيت كامل هتتحاسب هتتحاسب زي ما هناك يبقى هنا. معاشرة معاشرة مش بس ان جيت الشقة وخلاص واسمي جيت واهي ليلة والسلام لأ لأ
مبيت كامل فهنخلي بالنا من الحاجات دي لان ربنا سبحانه وتعالى يسألنا عنهم ما بيحبش الزلم اصلا وفي جميع المواضع اقلب نفسك الطرف التاني. يعني ازا كنت انت لك خصم
اعتبر انت انت التاني عفوا يعني ما حدش يزعل من الرجال اعتبر انك انك الحرمة انك الزوجة التانية ترضى يتعمل فيك كده ؟ لأ ما رضاش خلاص يبقى انت ما تعملش كده
وازا قلتم فعندي له وصلى اللهم وسلم وبارك على محمد لأ يسأل على الاتنين لا بأس بس مش يسأل يقول صلاتي قبلت ام لا؟ يسأل مسلا ايه مبررات او ايه ادوات قبول الصلاة
انما ما بيسألش يقول صلاتي قبلت ولا لا؟ يسأل اعمل ايه عشان صلاتي تقبل؟ كذا السؤال كده انما انا صلاتي مقبولة ما حدش يقدر يقول دي. يسأل عن ادوات القبول
وصلى الله او اصلي ويعني بعمل عكس هزا اجتهاده هزا اجتهاده لكن لا استطيع ما عندنا قاعدة شرعية تقول ازا قبلت العبادات التعاملية قبلت عبادات الشعائر. ما يوجد هزا اصلا
صح كل ده صح لأ كل ده قايل ليس بدليل هي من ناحية تنهى تنهى لكن في يعني لو نزرنا الحديس من قتل تسعة وتسعين من قتل التسعة وتسعين معاملاته زي الزفت
صح ولا مش صح ما هو زود حتى كمان كملهم بمية. ده عبادهم ده معاملتهم حاجة وحشة خالص وما لوش عبادات ولسه رايح يعمل عبادة. لسه لسه رايح يعمل عبادات
وقبل في النية بقى ايوة لسه رايح يعمل عبادات وخبئ فدي طالما ما عندناش نص عن سيدنا. اما من ناحية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هي تنهى فعلا عن الصلاة عن الحشام
اه تنهى تنهى عن الفحشاء والمنكر فعلا. هي هتوصله لكده يعني عبادات الشاعرية هتوصله لتحسين عباداته في ايه؟ المعاملين. تعامل وصلى اللهم وسلم وبارك