1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله  وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان رب العزة سبحانه وتعالى اثلج

2
00:00:19.250 --> 00:00:40.350
صدور المؤمنين الذين خاطبهم بالقرآن العظيم اول ما سمعوه غضا طريا انه قال لهم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. بل هو خير لكم وتعرفنا على مواضع الخير

3
00:00:40.700 --> 00:01:05.050
واماكن الخير في هزا الحدس الجلل والله سبحانه وتعالى غربل الصف وميزه لان الصف دائما وابدا فيه دخل ليوم الدين ليوم الدين كما سنرى وبعد زلك النزم القرآني تجد فيه العجب العجاب

4
00:01:05.350 --> 00:01:23.200
يقدم شيء ويأخر شيء والقضية واحدة القضية واحدة الموضوع واحد ما تغيرش. بس تجد المعالجة القرآنية شيء عجيب والله والله العزيم يا اخواني يعني قبل ما ندخل في الايات بتاع اليوم يعني

5
00:01:23.300 --> 00:01:45.400
كان في بقية كده والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم قرأت والذي تولى كبره بقراءة الجمهور فرآها يعقوب نقل عن سيدنا النبي والذي تولى كبره والذي تولى كبره منه

6
00:01:45.700 --> 00:02:10.350
له عذاب عظيم ودي تؤدي معنى غير اللي بتؤديه لايه التانية فرأى المشهورة قراءة الجمهور والذي تولى كبرها منهم له عذاب عظيم كبره يعني ايه؟ يعني هو نبتة صغيرة وعمال ايه ها

7
00:02:10.450 --> 00:02:33.950
يكبر فيه واي اي حادسة كده اي يعني اي موضوع تلاقيه نشأ صغير وبعدين كبر وبقى عالمي ووسائل الدنيا كلها تناقلته هو حاجة صغيرة اصلا  وكل حاجة كده تكبر ما عدا المصايب

8
00:02:34.350 --> 00:03:06.800
المصايب تتولد كبيرة ضخمة وبعدين ايه ها تتآكل وتصغر مع الوقت تتنسي والذي تولى كبره كان صغير وكبره اومال التانية بقى كبره لما كبر وقسمناه يطلع نصيب الاسد لمين؟ اهي دي القراءة التانية بقى

9
00:03:07.750 --> 00:03:35.550
والذي تولى كبره يعني ايه ؟ خد الكوم الكبير منه ما هو خد الكوم الكبير ورحل به الى الاخرة وللدرك الاسفل مسطح وحسان خده فتفوتة وانجلدوا وخلص الموضوع انما ده خد ايه

10
00:03:35.800 --> 00:03:56.100
كبره تولى كبره خد كوم الايه؟ سبحان الله! وسبحان من هزا كلامه وسيدنا النبي طبعا نفهم المسائل دي ما نفهمهاش. نعيشها ما نعيشهاش هو بيقبل لربنا سبحانه وتعالى اقرأه عن طريق مين

11
00:03:56.100 --> 00:04:12.800
عن طريق من هو بعض المفسرين نقلوا اقوال وانا شايف ما لهاش داعي لنقل الاقوال. ويعجبني اللي بت في الموضوع. لان فيه نص اصلا حديس عند البخاري. السيدة عائشة فصلت في الموضوع

12
00:04:12.800 --> 00:04:29.550
لان في بعض المفسرين بيجيب معه حسان بيجيب مع ابن سلول مين؟ حسان ما فيش ما فيش هو الزي تولى كبره شخص واحد ما فيش غيره لان هو اللي تنطبق عليه القراءتان

13
00:04:29.850 --> 00:04:54.600
تولى كبراه يعني هو اللي حط الايه ها؟ البزرة ولما كبر المحصول هو كان له نصيب الاسد يعني القراءة دي والقراءة دي ينطبق الاتنين على ايه على ابن سلوم السيدة عائشة والحديس مشهوره بالمعروف في البخاري عن عروة عن عائشة

14
00:04:54.700 --> 00:05:09.350
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. والذي تولى كبره قالت عبدالله بن ابي طب هنقول ايه تاني بقى؟ والحديس رواه البخاري. طب هنقول ايه؟ خلاص كفاية كده. ما فيش داعي للخلاف بقى

15
00:05:09.650 --> 00:05:40.350
والذي تولى كبره منهم له ايه؟ عذاب عظيم    بعدها بقى تأمل الايات اللي جاية والترتيب والنزم العجيب لولا لولا دي امتنان لايه له وجوه لولا ان سمعتموه اللي هو ايه؟ الافك

16
00:05:40.900 --> 00:06:11.850
اول حاجة قال ايه؟ لان هتتكرر تاني ولولا اذ سمعتموه خلي بالك من دي قوي لولا ان سمعتموه. كان حصل ايه؟ ظن التانية ولولا اذ سمعتموه قلتم طب ليه تفرق؟ اه تفرق كتير قوي. اصل مين اللي بيتكلم يا اخوانا؟ ده رب العالمين سبحانه وتعالى

17
00:06:12.000 --> 00:06:34.100
لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات لخص الموضوع بيقول هزا عتاب من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين في ظنهم حين قال اصحاب الافك ما قال  ظن المؤمنون ان المؤمن لا يفجر بامه. مين امه؟ ها؟ ولا ايه؟ هي ام مين

18
00:06:34.100 --> 00:06:58.950
ام مسطح ام صفوان وام عبدالله بن ابي وام حسان وام كل المؤمنين يبقى اول خاطر يجي لك ان دي ايه ها؟ امي. اه الحكمة من تقديم ظن على قال

19
00:06:59.350 --> 00:07:29.650
ما هو برضو ولولا اذ سمعتموه قلت انما هنا لولا ان سمعتموه ظنا. ليه؟ لان القول الحسن مبني على الظن الحسن والقول السيء مبني على الظن السيء وقد يكون القول حسن والظن السيء

20
00:07:30.900 --> 00:07:53.750
قد يكون يعني مسلا  واذا لقوا الذين امنوا قالوا ده قول حسن ولا سيء. حسن قالوا ااي ان معكم احنا مؤمنين زيكم موحدين وازا لقوا الذين امنوا قالوا امنا زيكم بالزبط

21
00:07:54.500 --> 00:08:24.100
بس الزن ايه سيء لو نطول ندبحكم ندبحكم بنكرهك وكره العمى يحلفون بالله لكم ليرضوكم حليب واهو بقى مش كده؟ بس هم مش عاوزين ايه؟ يرضوك. يحلفون لكم لترضوا عنه. كل ده قول ايه؟ ها

22
00:08:24.100 --> 00:08:47.900
حسن بس مبني قصدي فيه جواه ايه؟ فيه جواه ظن ايه يعني مين اللي بيحرك التاني زن ولا القول؟ الظن الظن ما هو اصلهم بيقولوا كلام كويس بس مش حلو وهم مش حلوين. لان الزن ايه؟ سيء

23
00:08:48.550 --> 00:09:13.350
يبقى قدم النزم الزن لان الزن هو الاساس مش الكلام ممكن اقول كلام حلو يعجبك قوي بس انا في سكة وانت في سكة اسوان. زي المنافقين اهم لترضوا ليرضوكم ان معكم. كل ده في زن ايه؟ في زن السيء. ليه؟ ما شف الايات اللي بعد كده

24
00:09:13.350 --> 00:09:34.850
الذين يتربصون بكم عاوز ايه تاني بقى ؟ يتربصون بكم فهنا قدم الزن على القول ابلغ افصح ومناسبة للواقع لانه لو فيه زن حسن عند ابن السلول. كانت القضية اتفجرت اصلا

25
00:09:35.300 --> 00:09:53.500
من اساسها ها ما كنتش اتفجرت يا ترى خلي بالك الجيش اللي كان في غزوة بني المصطلق دي هو كان ابن سلول ولا كان جيش مش كده؟ جيش والرسول على رأس الجيش. يعني كم عين

26
00:09:53.600 --> 00:10:16.600
شافت السيدة عائشة وهي راكبة الايه للناقة وجاية مع صفوان. كم واحد؟ جيش كوري ده بتقول مغيرين في نحر الزهيرة. يعني فاضل قل قل نص ساعة ساعة الضهر والجو ايه بقى

27
00:10:16.800 --> 00:10:38.500
كل شايفهم الكل ايه ؟ شايف. عرفت بقى ؟ يبقى اللي حرك الموضوع كله ايه ها؟ الظن السيء ولما اتحرك تعال شف بقى ظن الحسن بعض المفسرين زكروا زي المكسير مسلا. ابو ايوب ومراته. ابو ايوب الانصاري حاجة عجيبة اوي

28
00:10:39.750 --> 00:11:06.550
مراته اللي بتقول له بتقول له يا ابا ايوب ده اللي مين اللي بيروي الحدس او الاثر المولى عند ابي ايوب. مولى واحد خادم عنده يعني اصله عبد وحرر  فبيقول ام ايوب بتقول له قالت لابي ايوب الا تسمع ما يقول الناس في عائشة

29
00:11:07.750 --> 00:11:24.700
شف الزن الحسن بقى قال بلى وذلك الكذب ده كلام مين؟ ايوب. ابو ايوب بتقول له تصلي عايز تقول ايه يا عيشة؟ قال لها ايوا انا سمعت الكذب اللي بيقولوه ده طب وانت حققت وهحقق ليه

30
00:11:25.250 --> 00:11:39.750
انا انا ابو ايوب واي مؤمن مخلص احقق ليه؟ لان جوة هنا ايه؟ ظن حسن وبعدين يقوم يسأل سؤال عجيب قوي وزكي يقول لها يا ام ايوب يا ام ايوب

31
00:11:40.200 --> 00:12:03.200
افكنت يا ام ايوب فاعلة زلك؟ ممكن يا ام ايوب تعملي حاجة زي كده بيسألها مراته قالت لا والله قال فائشة والله خير منك طب زعلت؟ شيء طبيعي. ما هي امها

32
00:12:03.400 --> 00:12:17.700
وام مين؟ ابو ايوب وام المؤمنين ما فيش جديد كان ممكن يتعمل حاجة زي كده. لأ طبعا يا ترى هي احسن من عائشة؟ لأ طبعا هي عائشة احسن منهم كلهم

33
00:12:18.200 --> 00:12:37.950
انما الاتنين بيزنوا الايه ها؟ فالقول ايه؟ حسنة. حسنة العكس ممكن يحصل يعني تظن تبقى ظن سيء بس القول ايه؟ انما الزن الحسن مش هيجيب الا الايه؟ القول الحسن. وعلشان كده القرآن قدم

34
00:12:37.950 --> 00:12:57.650
ايه؟ لولا اذ سمعتموه ظنا. ليه؟ لان لو ظنوا ما كنش الموضوع ايه؟ اتولد اصلا  وزي ما قلت لك كده والجيش كله شايفهم. اشمعنى دي اللي بيتكلم لان يظن بالله ورسوله ظن السوء

35
00:12:58.250 --> 00:13:24.100
واضح كده لولا اذ سمعتموها. شف بقى ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم. يا الله! يا  اللهم حببنا الى عبادك المؤمنين وحببهم الينا يا كريم. شف بانفسهم هو ده كل واحد بيزن بنفسه شخصيا ان هو ايه عظيم. مش كده

36
00:13:24.250 --> 00:13:41.450
هي الاية مش كده المؤمنون والمؤمنات بانفسهم يعني بايه باخوانهم المؤمنين وهو في واحد ما هو كل واحد شايف نفسه آآ نوح ده انت شايف الناس شايفة نفسها هم الخمسة من اولي العزم

37
00:13:41.500 --> 00:14:05.650
حتى مش مش يعني يقنع بنبي واحد لا ده هو الخمسة هو الخامسة من اولي العزيم قطب اه قطب قطبة بتاع جرايد  الله يرحمه بانفسهم خيرا يعني لاخوانهم المؤمنين. ليه؟ لان المؤمنين نفس واحدة

38
00:14:05.800 --> 00:14:22.800
القرآن اكد المسألة دي في اكتر من مكان. يعني يقول فازا دخلتم بيوتا فسلموا على هو في واحد بيخش البيت يقول السلام علي ورحمة الله وبركاته ولا بيسلم على مين؟ على المدخول عليهم

39
00:14:22.900 --> 00:14:42.700
وبني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ولا تخرجوا انفسكم من دية يعني اخوانكم ما تخرجوش عنهم. وقالوا هذا افك مبين. قالوا يبقى ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا يبقى

40
00:14:43.050 --> 00:15:01.900
طب الظن الحسن خلاص بس رغم ان في زن حسن القضية اتفجرت وفي ناس خبيسة نعمل ايه بقى يجي جهاد الكلمة قولوا كلمة حق بقى انطقوا. ما تسكتوش. انطقوا. مش تعوموا على عوم الناس

41
00:15:02.250 --> 00:15:20.900
لأ انطقوا وقولوا كلمة الحق يعني كان يجب حسان يقول كلمة الحق ويشتم ابن سلول ولا ايه كان يعمل كده كان يجب ان يعمل كده. رضي الله عنه. وكان يجب على الايه؟ مسطح نفس الكلام. يشتم وخصوصا دي بنت ابي بكر قريبة

42
00:15:20.900 --> 00:15:40.350
بيقل خيره مغرقني مسلا. كده يبقى جهاد الكلمة يبقى حاجة اسمها جهاد ايه؟ والكلام ده لحد النهارده لازم برضو النهاردة يا اخوانا ما هو انت ظنيت باخيك المسلم خير. وبعدين تسكت. تسكت تسكت ليه يا اخي؟ ما تنصر اخاك في غيابي يا اخي

43
00:15:40.900 --> 00:15:54.000
فيه اخوك المسلم بيتقال عليك كلام. وانت بتزن به خير. وواسق ان هو مش كده. ما تتكلم يا اخي. ما تنطق. اللي قدامك ده بيتكلم. ما عهوش دليل مش جاب حد دافع عن اخيك

44
00:15:54.250 --> 00:16:08.950
من حيس من حيس المبدأ كده ده جهاد الكلمة زن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه؟ وقالوا هزا افك مبين. مش جايز انت فاهم الموضوع غلط مش هقول لك اقفل. مش هقول لك انت كداب في اللي بتقوله. مش جاي تفهم الموضوع غلط

45
00:16:09.150 --> 00:16:21.950
ما تسيبش كده انا يعني احمد الله ان ربنا موفقني للقضية دي. عمري ما حد جه اشتكى لي من واحد وطبطبت عليه وقلت له خلاص انت كده لا مش هصدقه ولا باكدبه

46
00:16:22.050 --> 00:16:46.250
ايا كان لا بصدقه ولا بكدبه. فرايح اعصابه وخلاص وبعدين نسمع الطرف التاني. شف هيقول ايه مجهز انت مفصل الموضوع على مزاجك وبيلاقيها فعلا متفصلة دافع لهذه الكلمة ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا وقالوا هذا افك مبين

47
00:16:47.050 --> 00:17:05.250
كده على طول جهات كلمة. ليه؟ لان في ناس بتتكلم. لا نقول له ما تتكلمش وفر الكلام ودي اللي قال لنا الرسول عليه ده مش قال لحسان هاجهم ده بالنسبة للمشركين كلم جهاد كلمة هو حسان نعمل ايه؟ حسان كان ماسك فيه ما كانش ماسك فيه

48
00:17:05.400 --> 00:17:28.800
انسان بيجاهد بالكلمة فبهذه الكلمة مهمة اوي ونقول لهم كده لولا جاءوا الاية تقول ولولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله. الله ما هو اشمعنى يا جماعة الموضوع لما يكون مع واحدة عادية نقول له فين الشهور؟ طب عند عائشة ما بتطالبهمش بالشهود ليه

49
00:17:29.900 --> 00:17:42.100
اشمعنا ما بتتكلمش ليه عن عيشة لو لجأوا عليك طب ما جاؤوش ما جاؤوش يبقى اول كلمة هتقول يا جماعة تقدموا للمحاكمة لازم يتقدموا للمحاكمة وخلاص والموضوع خلاص مش ياخد شهر

50
00:17:42.750 --> 00:17:57.800
يخلص هي في كلمة واحدة لأ دول يتقدموا للمحاكمة. فين الاربع شهور؟ ما فيش اربع شهور لولا جاؤوا عليه باربعة ما جوش بالشهداء بكدابين شف بقى رغم كل ده ورب العزة سبحانه وتعالى

51
00:17:58.400 --> 00:18:16.950
لان الوقت وقت التربية ومجتمع بيتربى وبيتربى على عين الله عز وجل. ربنا بيربيه بالمحن والمنح ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ بيربيه فيقوم يقول لهم ايه سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته

52
00:18:17.150 --> 00:18:36.800
في الدنيا والاخرة يعني ربنا سابكم عشان هو صاحب فضله عليكم ورحمة عليكم دنيا واخرة. الموضوع ده كان كبير اوي ده انتم كنتم يعني يتعمل فيكم عمايل بس ايه اللي منع لولا امتناع لايه؟ ها

53
00:18:36.850 --> 00:19:01.050
ما هو بقية الاية ايه؟ لمسكم فيما افضتم فيه العزاب ما جاش ليه؟ عشان فضل ربنا وايه دنيا واخرة وبيربيكم علشان بعد كده شوفوا هتعملوا ايه اه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه

54
00:19:01.350 --> 00:19:20.350
عذاب ايه؟ عظيم. يعني مسلا واحد زي آآ واحد زي القولون لما قال انما اوتيته على علم وخرج في الزينة اتخسف به عزابهم لكن ربنا ما مسش المؤمنين بسبب الموضوع ده بايه

55
00:19:20.450 --> 00:19:45.900
لانه فيه له فضل عليهم وايه؟ ورحمة له فضل عليهم ورحمته. اذ تلقونه بيفكرهم بالكارسة. بيفكرهم بالكارسة. اذ تلقونه بالسنتكم. وتقولون واهيكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا. وهو عند الله عظيم. تلقوا

56
00:19:45.900 --> 00:20:05.450
انه بالسنتكم وتقولون ايه الفرق؟ ما هي دي تقريبا نفس المعنى واحد. ما هو هو في كلام الا بالفم والفم فيه الايه فيه اللسان لا القرآن ما فيهوش تكرار لان ممكن يكون الكلام حديس نفس

57
00:20:07.100 --> 00:20:28.050
حديس نفس ده انت ممكن نفسك تحدسك بالفاز كفر وجمل كفر بس لا تؤخذ عليه طالما ما ايه ما اتكلمتش ما نطقتش. فهنا دي مش موضوع حديس نفس لأ ده كلام قالوه بالايه ها؟ بالافواه ومش كمان

58
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
باللسان بس جاب ملء الفم بملئ الفم وتقولون بافواهكم. يعني مش زلة قدم يعني مسلا اليهود يقول ايه؟ لولا يعذبنا الله بما هم بيقولوا بيقولوها ده بيقولوها جوة في نفسهم. ويقولون في

59
00:20:48.050 --> 00:21:12.100
بانفسهم لولا يعذبنا الله بما اه يبقى هنا تلقونه بالسنتكم وتقولون به ايه بافواهكم ما ليس لكم به علم. فعلا ما لهمش علم بها وتحسبونه ايه؟ هينا. انتم كمان متهيأ لكم الموضوع سهل. لا حول ولا قوة الا بالله. هو كان متهيأ لهم كده. عند البعض اه

60
00:21:12.850 --> 00:21:33.500
ولكن هو عند الله ايه؟ عظيم جه التاني بقى ولولا ايه الايه؟ سمعتمه. يبقى لولا اذ سمعتموه ها؟ ظنا. ولولا اذ سمعتموه كنتم قلت جهاد كلمة اهو بقى في الهناك الاولانية قالوا هذا افك مبين

61
00:21:33.700 --> 00:21:58.800
طب اسكن مبين وقمنا رددنا عليه. هنا بقى ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك سبحانك دي جملة اعتراضية جت في النص كده اصل الكلام قلت ما يكن لنا ان نتكلم بس خلاص هذا بهتان عظيم امال سبحانك جت فين؟ في النص

62
00:21:59.250 --> 00:22:24.700
في النص اه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا خلي بالك التركيبة دي لما تكون بتفهم في اللغة وبتحب البلاغة تقولها تقولها ما يكون لي ما يكون لي ان احضر الفرح بتاع ابن اخويا مسلا اللي فيه رقاصة. مسلا يعني ما يكون لي. ليه انت مين انت

63
00:22:24.750 --> 00:22:40.750
انا انا راجل كبارة بلاش بقى شيخ ولا عالم ولا انا راجل كوبر انا راجل محترم ما اقعدش في المكان الهلس ده كلمة مقعدش والكلام ده كلام كلام مصطبة انما ما يكون لي

64
00:22:40.900 --> 00:22:59.100
تقدر تقولها دي ان شاء الله؟ تقدر تبقى تقولها. ها اه ابقى قلها. حاول تتعلم التراكيب الجميلة قوي دي. ما يكون لي. ما يكون ان انا اصافح النساء مسلا يعني انت ما بتسلمش ليه؟ كل الموزفين ما شاء الله دمهم خفيف انت اللي رزي

65
00:22:59.600 --> 00:23:16.700
قل لهم ما يكون لي ان اصافح الزميلات هاي ينزلوك عالفيس ويعملوا لك فضيحة واخد بالك؟ اه. قل لهم كده. قل لهم ما يكون لي ان اصافح النساء ليه انت مين انت؟ انا انا راجل كبارة

66
00:23:17.450 --> 00:23:41.950
ده الشيخ فلان بيعمل ما يكون لي. تركيبة جميلة اوي لانها تؤكد نفي الفعل بكل الصور ولزلك زكرت بسيدنا عيسى ما يكون لي شف يوم القيامة بقى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

67
00:23:43.300 --> 00:24:00.100
ما يكون لي ان اقول ما ليس يعني مش ممكن انا ما اقولهاش لأ لان انا عارف قدر الله عز وجل ما اقدرش اقول دي ابدا. هم يقولوا اه انما انا لا. فهنا

68
00:24:00.600 --> 00:24:23.800
هنا ايه؟ لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا بالجملة كده جميلة اوي ان نتكلم بهذا ما يصحش. ليه لان احنا اولا الشخصية دي ده رسولنا. ودي امنا. يعني دي رسولنا. ودي امنا. هنروح فين ازاي يعني؟ ما ينفعش

69
00:24:24.300 --> 00:24:40.450
ما ينفعش. ازا كان احدى من حبنا للمؤمنين ما يصحش نتكلم على الايه؟ على المؤمنين العاديين. نقوم نتكلم على ام المؤمنين وعلى مقام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام. اه ما يكون لنا ان نتكلم بايه

70
00:24:40.700 --> 00:25:03.600
بهذا سبحانك. سبحانك بتقول لك جيت في النص كده ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هذا بهتان ايه لو هنعدي جملة سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هذا بهتانا كلام كلام مستقيم جدا ما فيش حاجة خالص. بس كلام قرآن لا ما اقدرش اسقط الايه

71
00:25:03.950 --> 00:25:20.900
ما اقدرش اسقط سبحانك من الكلام. امال جت ليه؟ باقول لك جملة اعتراضية. جاي هنا؟ ايوا. لان سبحانك يا رب. ليه؟ مستحيل يا رب انت تختار زوجة نبي كده شايف التسبيح جاي ازاي

72
00:25:22.050 --> 00:25:48.300
مستحيل محال انك يا ربنا تختار زوجة نبي كده مش ممكن ولا سيدنا محمد ولا غيره ولا غيره لا لان اصل ده ده زوجة الراجل الصالح الداعية مسلا لو كده يبقى دي فيه خدش في الدعوة والدعوة بتاعته ايه ها؟ هتسقط

73
00:25:48.500 --> 00:26:03.200
ولا حدش هيسمع له فما بالك بقى لما اكون ايه ؟ خلاص. طب ربنا يسمح يرسل نبي ويسقط النبوة بتاعته ما ينفعش فعلشان كده جت ايه؟ سبحانك مستحيل مش ممكن

74
00:26:03.400 --> 00:26:33.050
مش ممكن ربنا يرضى بهزا ولا يرضى بظلم ايه عايش لا دي ولا دي سبحانك فقل سبحانك دي بقى افهم منها كتير قوي سبحانك هذا بهتان عظيم   وبهتان ايه الفرق بين البهتان لان البهتان اللي اتقال ده مش غيبة. اللي اتقال ده بهتان فعلا. والرسول شرح معنى البهتان. لما

75
00:26:33.050 --> 00:26:49.650
سألوه لما سألوه صلى الله عليه وسلم عن الغيبة والحاجات دي اقال او هو قال لهم حتى اتدرون ما الغيبة الغيبة في بعض الاخوة يقرا الحديس غلط يقول الغيبة لأ مش الغيبة. الغيبة

76
00:26:49.950 --> 00:27:14.650
اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره دي الغيبة يعني العيب ايه ها موجود فيه بس هو ما بيحبش انك تقوله قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

77
00:27:15.450 --> 00:27:38.250
وان لم يكن فيه فقد بهته. اهو ده البهتان سبحان مش موجود في عائشة ولا موجود في صفوان هزا بهتان الايه عظيم وبرضو ربنا بيربيهم. يعظكم الله ها؟ انت اوعوا ترجعوا لها تاني. يا الله! ده ربنا حليم حليم حليم

78
00:27:39.250 --> 00:28:02.700
يعزكم الله ان تعودوا لمسله ابدا. ان كنتم مؤمنين. هم فعلا مؤمنين يا رب. ومش هيقعدوا لي. مش هيعودوا لها تاني ابدا ان كنتم مؤمنين. وقت التربية  يعزكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم يعظكم الله ان تعودوا ان تعودوا

79
00:28:02.800 --> 00:28:32.850
ان تعودوا يعني للا تعودوا. يعظكم الله حتى لا تعودوا. يعظكم الله لان لا تعودوا يعظكم الله كراهية الايه؟ لزلك اخر اية في سورة النساء يبين الله لكم ان تضلوا. هقول له هو ربنا بيبلنا عشان نضل ولا نهتدي؟ يبين الله لكم ان ايه

80
00:28:32.850 --> 00:28:59.150
ان تضلوا يعني معناها ايه؟ كراهية ان تضلوا او ان تضلوا يعني لئلا هو ربنا بيبين لنا المواريس عشان نضل ولا عشان نهتدي؟ اه الاية بتقول كده يبين الله لكم ان تضلوا. لأ معناها يعني ايه؟ كراهية ان تضلوا. او لان لا تضلوا

81
00:28:59.150 --> 00:29:16.300
واضح كده يا اخواننا؟ اه  ان تعودوا لمسله ابدا يعني طول من تعيشيه وطول فيه قرآن وطول فيه اسلام اوعوا ترجعوا للايه ؟ للكارسة دي تاني ابدا. ان احنا نشتق من هزا

82
00:29:16.300 --> 00:29:33.900
من اسماء ربنا الواعظ يعزكم الله لا يجوز لا يجوز ان يشتق من هذا ونقول من اسمائه الواعظ زي الرحمن علم القرآن. مسلا لا يجوز ان نشتق من نقول اسمه المعلم

83
00:29:33.950 --> 00:29:57.650
لا واضح؟ اه هنا بعض الاحكام احكام بقى في العقيدة وضبط المجتمع القرطبي يقول ان الامام مالك يقول من سب ابا بكر وعمر ادم ومن سب عائشة قتل لسه في ناس هتسبها ايوة وفي ناس هيسبوك

84
00:29:57.950 --> 00:30:11.100
من سب ابا بكر وعمر قدم ومن سب عائشة قتل. شوفوا انتم العيال بتوع اللي عندنا اللي في الاعلام بتاعنا ولا ايه؟ مش مخليين. مش مخليين. ومن سب عيسى قتل لان

85
00:30:11.100 --> 00:30:31.100
ان الله تعالى يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ده لو عدتوا يبقوا انتم مش مؤمنين. فمن سب عيشة فقد خالف القرآن. ومن خالف القرآن قتل. وقال ايضا

86
00:30:31.100 --> 00:30:52.600
فكل من شبه بما برأها الله منه مكذب لله. ومن كذب الله فهو كافر واضح اه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم يوضح ويجلي ويزهر الايات والاحكام القدرية والاحكام الشرعية

87
00:30:53.500 --> 00:31:11.800
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين ايه؟ يكاد يكون حادس الافك كده ايه خلص بقى ويعزكم الله ان تعودوا ايه هنا بقى في تعليمات عامة بقى وتنبيهات عامة بقى مش خاصة بالواقعة بس

88
00:31:13.000 --> 00:31:32.950
اخذت اخذت يعني دروس من الواقعة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ركز في الاية دي قوي

89
00:31:33.800 --> 00:31:51.350
وركز في كله مش الاية دي بس يعني عشان يشوف دي بس يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين ايه؟ يبقى احنا عندنا كده ايه ها اول حاجة نتأملها كده الاية قسمت الناس الى فريقهم

90
00:31:52.050 --> 00:32:19.300
فريق مؤمن لا يفكر في فواحش حياته طيبة طهرة وصف في الاية اللي جاية بعد كده ان الذين يرمون المحصنات الايه؟ ايه اللي جاب الغافلات دي وجابها قبل المؤمنات يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. قبل غافلات قبل ايه؟ ليه؟ هو الغفلة دي ميزة

91
00:32:19.350 --> 00:32:39.800
ايوة عن ايه؟ عن المعاصي. غفلة مش في دماغهم فواحش ما فكروا فيها ولا عملوا احتياطات لها ولا درسوها ولا هم بتوعها. ولا بيمشوا في سكتها. اه في لا خل

92
00:32:39.950 --> 00:32:55.300
يقول لك حاجة خام ما تعرفش حاجة في اي حاجة اي والله العزيم يا اخواني مش من نساء قبلت من الرجال من هزا النوع خام خام بمعنى الكلمة غافلين فاعلة

93
00:32:56.050 --> 00:33:15.100
ما لوش في اي حاجة قال ازاي ؟ يا ترى ابو الشاب ايوة شاب وبيحتلم وبلغ واتجوزوه وخلف. يعني رجولته مش ايه ها مش ناقصة رجولته مش ناقصة بس شيخة فعلا زي الاية ما بتقول

94
00:33:16.400 --> 00:33:34.400
ليه؟ لانه ما مشي في سكة غلط ما مشيش في سكة غلط ابدا ابدا ولا يعرف ولا يعرف جابوه كده من على البتاعة خش اتجوز دهو حاضر نتجوز ما يجراش حاجة

95
00:33:36.550 --> 00:33:52.750
ها خش ياد اتجوز اه نتجوز نتجوز يجوز ناقص حاجة مش ناقصه حاجة وكامل الرجولة والفحولة وخلف وزي الفل. خام زي الاية ما بتوصف تماما اهي كده برضه هتلاقي في الايه

96
00:33:53.250 --> 00:34:17.300
بالنساء كزلك فعلشان كده المجتمع الاية اسميته نصين. قال فيه فريق مؤمن غافل طي الطاهر ما يعرفش الا الاستقامة  وفريق خبيس بيحب الفاحشة  وعاوزة تقع في الزين امنوا وتشيع كمان

97
00:34:17.950 --> 00:34:32.600
يبقى دول غير دول ما هو اقرا الاية امسك المصحف تاني كده واقرا الاية وعيش معها ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. يبقى الزين امنوا غير دول

98
00:34:33.750 --> 00:34:53.000
دول غير دول اللي بيحبوا ده هم دول دول ما هي الاية بتقول اهي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في المدينة امنوا يبقى الكون ده كن ده مؤمن غافل طيب مقفول

99
00:34:53.300 --> 00:35:07.450
راضي ماشي صح كل حاجة بوقتها كل حاجة في طريقها كل حاجة بما يرضي الله وبس التاني لأ هو ده اللي افهمه من الاية واتحدى لو حد فيهم منها غير كده

100
00:35:07.650 --> 00:35:27.400
هم فريقين ما فيش غيرهم. فشف انت بقى. شف انت بقى. تحبون ان تشيع الفاحشة. يبقى تخاصمتهم في. فريق بيحب اه الفعلين اللي جم في الاية يحبون والتشييع ان الذين يحبون ان تشيع

101
00:35:27.550 --> 00:35:51.850
يحبون ان ايه؟ الفعلين ايه واتنين ايه؟ مضارعين. مضارع يعني يفيد الايه؟ يعني طول ما فيه مؤمنين فيه الناس بتحب انت شيء الفاحشة ايه؟ فيهم طول ما في مؤمن لما يخلصوا اديها تبطل

102
00:35:52.400 --> 00:36:16.150
واضح ولا مش واضح؟ يحبون وتشييع. الفعلين ايه؟ مش حب وخلاص واشاعة وخلاص لأ ده احنا قاعدين لها يعني تهما نحركها عاوزينها تشيل. اه. هو كده يحبون وتشيع. جاء الفعلان متضارعان

103
00:36:16.500 --> 00:36:44.100
مما يعني ان طالما وجد مؤمنون وجد فريق غير مؤمن يحب ان تشيع الفاحشة فيه واضح؟ الامر التالت. غير المؤمنين بقى بعلم او بغير علم بقصد او بغير قصد بيعملوا اعمالا كلها تساعد على شيوع الفاحشين

104
00:36:44.200 --> 00:37:03.800
زي ما بقول لك كده بعلم او بغير نعيم بقصد او بغير قصد. لان ممكن يبقى فيهم ناس عندهم برضو شيء من الايمان بس ضمن الفريق المهبب ده الفريق الخبيس ده بس ممكن يكونوا مؤمنين عندهم شيء من الامام اه. منها بقى كشف العورات

105
00:37:04.150 --> 00:37:27.350
نشر الصور الفاضحة والعريان كشف عورات النساء في كل الوسائل اللي انت بتشوفها منها تيسير التبرج والملابس الخليعة سواء صنعوها جابوها استوردوها منها تيسير الاختلاط هي الفاحشة هتشيء ازاي اخلط

106
00:37:27.550 --> 00:37:43.950
كله على بعضه في الدراسة في العمل في المواصلات اخلط اخلط ما هو ده اللي هيشيع العيال الاول يبقى في حواجز بين دول ودول اخلطهم الحواجز ايه؟ ها؟ هتزول. يبقى

107
00:37:44.200 --> 00:38:09.950
تعقيد الزواج تعقيد الزواج ده حب لشيوع الفاحشة ليه ؟ قفلت باب الحلال هيتفتح باب الايه ؟ شيء طبيعي شيء طبيعي. تعقيد الزواج تقنين الزواج اقننه ليه؟ البنت بلغت خلاص تصلح للزواج تصلح للزواج تتجوز. الا السن

108
00:38:09.950 --> 00:38:29.750
طب وايه السن ليه ايه السن ليه صغيرة الصغيرة اهي تستحمل الزواج اهلها موافقين انا مالي انا انا مالي لما كان الرسول حطوا له قديما. الرسول عنده السيدة سودة كبيرة وعنده السيدة مين؟ عائشة

109
00:38:29.850 --> 00:38:51.500
وفي النص ياما حداشر واحدة فوق من فوق وتحت وفي النص. ما حطش ما اتقننش مش مش زكرت لكم قصة زواج سيدنا عمر من مين من ام كلثوم بنت مين؟ هو اكبر من مين

110
00:38:52.000 --> 00:39:09.900
اكبر من ابيها. ده قريب من سن جدها. ده قريب من يعني وكان بينه وبين النبي يقول سنتين تلاتة. الرسول والسيدة فاطمة وام كلثوم ايه ده بقى طب تخيلي الكلام ولا مش متخيل

111
00:39:10.100 --> 00:39:30.350
يعني هو شف هو كان بين سيدنا عمر بينه وبين رسول الله يوم سنتين تلاتة كده اصغر منه سنتين ويجوز بنت فاطمة ما تقننش السن ليه ليه ما تقتنيش يا اخي؟ سليمان لما قال لاطوفن الليلة على مائة امرأة

112
00:39:31.250 --> 00:39:49.250
كانوا سنهم بقى يفوقوا التمنتاشر ولا تحت التمنتاشر ولا ميت امرأة ميت امرأة منهم اللي متجوزهم ومنهم اللي ملكي يمين العلماء يقولوا سبعين متجوزهم وتلاتين ملك يمين وبعض الفريق الاخر يقول العكس

113
00:39:49.950 --> 00:40:12.250
تلاتين ازواج وسبعين ملك يمين. خلينا في التلاتين. اقل عدد العلماء ايه ها قالوا سنهم ازاي دول يعني فهنا تعقيد الزواج تأخير الزواج تقنين الزواج كل ده. طبعا اللي انت شايفه بقى كل ده يعمل ايه ها

114
00:40:13.200 --> 00:40:38.200
يشيع الايه اه الاية التأمل الرابع اللي فيها الاية دليل على ان العبد ذكر او انثى يعني يؤاخذ بعمل قلبه اوعى تفكر بقى ان انت تحاسب بس على اللي ايدك عملته ولسانك قاله لأ ده

115
00:40:39.000 --> 00:41:05.100
هتتحاسب عليه ده باخر لازم هتتحاسب على القلب العبد يؤاخذ على عمل القلب. ليه؟ ان الذين يحبوا يحبون ياهو الحب عمى القلب انت شيع بمعنى ايه؟ انا قلت لك هنا

116
00:41:05.750 --> 00:41:21.700
الملابس الخليعة والصور واللي انا ما بعملش حاجة من دول خالص. لا عندي محل ولا بنشر صور ولا ولا لنا بتاع قوانين ولا بعقد جواز ولا باخر جواز ولا اي حاجة. انا راجل يعدي كده في حالي

117
00:41:22.550 --> 00:41:47.900
بسينا اما الاقي الدنيا هايصة كده والحكاية ويكون نصف مفرفشة ابقى مبسوط ولما لقى الخيام السودا ماشية في الشوارع والناس حاطين لي عينيها في الارض تبقى عيشة تقرف ها؟ ها؟ اهو ده. يحب ان تشيع؟ هل فعلا هم ما بيعملهاش ولا بيساعد بس

118
00:41:47.900 --> 00:42:03.600
كنت فرحان من الجو الموجود  بين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم ايه ها؟ طب عزاب على ايه على الحب اللي جوة ده هم حبوا ايه؟ اه

119
00:42:03.850 --> 00:42:26.500
يبقى ده عمى القلب يبقى الانسان يؤخز بعمل القلب. زيها في قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه ايه؟ من عذاب اليم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر سمعه ابو بكرة مش ابو بكر ابو بكر يقول

120
00:42:26.800 --> 00:42:46.850
اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت اي ابو بكر يا رسول الله هزا القاتل. فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل ايه يعني هو اللي اتقاتل

121
00:42:47.000 --> 00:43:12.900
ووقع مات وخدوه دفنوه ويخش النار برضو؟ ايوة على ايه؟ ها؟ على عمل القلب كان حريصا كان حديس. بس الضربة سبقت الضربة. كان حريص. والحديس متفق عليه وعن انس رضي الله عنه كل ده عشان اعمال القلوب تخلي بالك ان الذين يحبون ان تشيع. يعني لما تلاقي فيه تبرك في الشارع ابكي

122
00:43:13.150 --> 00:43:31.800
تحسر حصر اما تلاقي العيال واد مأنكش البت وماشي الواد ده مين ده ولا حاجة صاحبته زمايلي في الكلية تبكي ما تفرحش كل شي اخي قال لي كل وقت وله ادان برضه الدنيا حلوة برضه

123
00:43:32.600 --> 00:43:46.250
ده انا عارف البت دي ده بنت ناس بنت ناس والواد دهو برضو ابن ناس ما شاء الله ما شاء الله وتبقى كأنك الامر بالنسبة لك ايه؟ عادي اهو انت بقى من الزين يحبون ان تشيع الايه

124
00:43:46.350 --> 00:44:06.700
خلي بالك من دي قوي الرسول عليه الصلاة والسلام في الغزوة تبوك دنا من المدينة وهو راجع من راجع من تبوك يقول ان للمدينة اقواما اقواما ما سرتم مسيرا ولقطعتم واديا الا كانوا معكم

125
00:44:08.250 --> 00:44:24.200
بشرى جميلة اوي بشرى جميلة. اتعجب بقى طبعا الصحابة ده اسمها نزوة العسرة. غزوة تبوك دي عسرة. كانت صعبة يقول لهم شوفوا بقى اي حتة رحتوا فيها وتعبتوا فيها هم كانوا معكم

126
00:44:24.450 --> 00:44:42.200
وهم بالمدينة تعجبوا قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله؟ قال ايوة هم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العزر يعني خدوا اجر زيكم حبسهم العزر طب خده ده بايه؟ بعمل الايه؟ القلوب

127
00:44:42.500 --> 00:45:02.350
كالعبد قد يعاقب على ما في قلبه. فلازم يبقى قلبك فيه حب للعفة والطهر مش حبي للايه؟ للفاحشة امر الخامس لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. اهي دي بقى اللي مش عارفها تتطبق ازاي من ناحيتنا احنا

128
00:45:02.900 --> 00:45:15.800
عذاب اليم في الدنيا الاخرة ما لناش فيها. دي امرها الى ايه؟ الى ربه. الى الله سبحانه وتعالى. طب في الدنيا ممكن ربنا يعزبهم؟ اه. طب اطلب مننا حاجة نعملها. اه

129
00:45:16.550 --> 00:45:35.000
ده لو هننفز الايه لو هنفز النص لو هنفز النص ارجع تاني للاية كده. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والايه؟ طب انسوا الدنيا من مين؟ من الله وارد؟ اه

130
00:45:35.050 --> 00:45:53.500
طب احنا ما لناش دور؟ لا ما لناش دور ما لناش دور. الزكام. ايوا. لنا دور؟ اه. نعزبهم عزاب اليم؟ ايوا. عزبهم عزاب اليم زينب ابن العزيم القديم ما نعزمهمش ليه؟ الله! الله! لما واحد يعمل مرقص يفتح مرقص. انا ولي امر. اسيبه

131
00:45:54.200 --> 00:46:17.850
لانه بيعمل ايه بيعمل ايه في في في رعيته ها بيشيع الفاحشة يشيع الفاحش اقفل اقبض عليه احبسه غربه. عزاب اليم ولا مش عذاب اليم ها؟ ده المفروض اي حاجة

132
00:46:19.150 --> 00:46:38.900
فيه فعلا فيه بلوص اداب بس المفروض يشتغل صح والدايرة تتسع التسع دايرة تتسع الاداب دي مش على اداب بس ان واحد مسكوه بيزني بواحدة لأ عيال بتقل ما بيقولوش ايه؟ مرقص ايه يعني ايه مرقص؟ ما هو دي فاحشة. ما هي دي البداية

133
00:46:39.550 --> 00:46:48.350
ما هي دي البداية. يعني هي البداية هيتعرفوا على بعض هنا وبعدين يروحوا بقى في الحتة ايه التانية. اقوم اروح وراهم امسكهم في الحتة تكتب ما هم هنا غلط. هم هنا صح ولا غلط

134
00:46:48.500 --> 00:47:05.550
وما يبكي هم في الوضع ده صح ولا غلط كدب يبقى فين العزاب الاليم؟ اقفل المحل احبس الراجل ده غرمه كل السروة اللي عملها خدها صادرها صادرها. ليه؟ لانه عملها من من حرام. عملها من من فاحشة

135
00:47:06.250 --> 00:47:26.100
وهتيجي الاية بعد كده يا ايها الذين امنوا لا تكرهوا ايه واخد بالك؟ اه يبقى هنا العزاب الاليم عبارة عن ايه؟ عبارة عن ايقاف الحاجة دي اه لازم توقفها اه ده ده بالنسبة للناس؟ اه بالنسبة للناس. ومقاطعة وكلام من ده

136
00:47:26.750 --> 00:47:43.350
يعني مقاطعة فيه مقاطعة. يعمل مناسبة دينية ما نسألش عنه لما اقول لك كده عامل آآ حاجة وعمال يلم من فلوس حرام في حرام وقرف ده ده حتى التصوير دلوقتي يقول لك مش عارف التصوير بكام الف كده؟ اه

137
00:47:43.400 --> 00:48:05.700
وشبكة بنصور خطوبة بنصور ازواج بنصور حتى العزال واحنا بنودي ايه الحكاية دي مش كده شيوع شيوع شيوخ والواد يروح ياخد البيت خطيبها بقى بيلبسها الشبكة وصور يا جدع. ما هو دي شغل الفاحشة. ولا احنا فاهمينها ايه ؟ لا خاطبها يا عم

138
00:48:05.700 --> 00:48:21.550
به بقى نسيب الامور تمشي بقى خلاص خليها تمشي. هتشوف بعد كده شف بعدين يبقى ان الزين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. شف الجملة اللي بعدها. والله يعلم وانتم

139
00:48:21.750 --> 00:48:36.400
طيب الله يعلم طب واحنا لا نعلم ايه؟ لا نعلم ان المصيبة جاية لا نعلم ان الخراب جاي لا نعلم ان الامراض جاية لا نعلم كزا ونعلم. فاهمين الموضوع ايه؟ سهل سهل

140
00:48:36.500 --> 00:48:56.150
والله يعلم ويعلم يعلم مين اللي بيحبه انت شيء فيكم الفاحشة. يعلم بس خلي بالكم اسمعوا كلام ربكم اسمعوا له سمعا وطاعة لربكم الله يعلم العاقبة السيئة لشيوع الفاحشة لو شاف هيحصل لكم ايه

141
00:48:57.050 --> 00:49:14.300
الله يعلم عاقبة السكوت وعدم الضرب على ايدي محبي الفاحشة مش احنا قلنا في الخطبة؟ ما اعرفش كانت خطبة الحفاز على الوطن. ها؟ الحفاظ على الوطن قلنا الخمس مهلكات يهلكوا الوطن ولا ايه

142
00:49:14.450 --> 00:49:40.550
والمواطن خمس مهلكات يهلكوا الوطن والايه ما زهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا فش فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا علاج صحي وهلاك اقتصادي

143
00:49:40.650 --> 00:50:01.450
اهو يبقى والله يعلم وانتم ايه لا تعلموا ولولا فضل الله عليكم ورحمته. نكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك. هل استدين لكي اضحي

144
00:50:01.850 --> 00:50:23.550
يجوز ولا يجب يجوز ولا يجب استدين لكي اضحي يجوز لك هزا لكن لا يجب عليك لا يجب عليك ان تستدين انما لو في سعة وصاحب الدين هيصبر عليك وانت عندك ما شاء الله اللي هتسد منه

145
00:50:24.150 --> 00:50:41.150
وتريد ان تحيي السنة لا بأس انما لا يجب عليك واضح يجوز ولا ايه ولا يجب مازا نكتب في قائمة الزواج؟ تكتب في قائمة الزواج الحاجات اللي انت تعهدت بها وما جبتهاش

146
00:50:42.700 --> 00:51:00.100
او اللي جت من عند الزوجة بس تعاهدت بدهب جبت منه نصه فاضل نصه تكتب النص اللي ما جاش جابت عن من عند اهلها حاجات كتير اكتب اللي جابته من عند اهلها

147
00:51:00.300 --> 00:51:22.950
بس اما الحاجة اللي انت عملتها في بيتك بتاعتك ويجب الا تتفق عليها اصلا ان هي تكون من العفش. آآ من من المهر. المهر واضح هو المؤخر والذهب انت بقى عاوز تعتبر كل ده مهر انت حر

148
00:51:23.400 --> 00:51:39.500
انت حر اديها كل شيء انت حر اصل انا بقول لك الحاجات اللي جرى العرف عندنا فيها في التعامل معها. ولا تخالف الشرع للشيء اللي جابته من عند اهلها ينكتب حقها

149
00:51:40.200 --> 00:52:02.950
والدهب بتاعها عاوز تحط في القايمة مؤخر الصداق لا بأس حط ادتهولها نقدي لا هيتحط هنا ولا هنا واضح دي برضو ولا مش واضحة يعني انت متفق على خمسين الف نقدي. هو ده المهر يا دولة خمسين الف جنيه

150
00:52:03.350 --> 00:52:23.700
ادتهم لها لينكتبوا في القسيمة ولا ينكدوا فين في الاية لان في القايمة هم مش دين ما خدتهم وفي القسيمة انت مش عاوز رسوم لان هو الرسوم بتتعمل على المبلغ كله مش على المؤخر على المبلغ كله

151
00:52:24.950 --> 00:52:43.550
هتكتب كده على صداق قدره واحد جنيه. ده الورقة الرسمة. يكتب واحد جنيه عشرة جنيه الف جنيه مسلا انما هي خدت حقها اللي هو معروف اللي انت اتفقت عليه هل شراء شقق بالتقسيط يكون القسط؟ يكون القسط مشارك فيه البنك لسداد وو الى اخر السؤال

152
00:52:44.750 --> 00:52:56.250
المشكلة مش مشكلة في ان البنك يدخل او ما يدخلشي او ربا او مش الربا لأ المشكلة على انه هو حاشر نفسه في حاجة ما لوش فيها هو مش تاجر

153
00:52:56.500 --> 00:53:15.100
هو مش تاجر سم انه شروط الشراء اللي عنده شروط مش موافقة للشرع. لان من ضمن الشروط اللي بيشتري بها ان يحفز الملكية له لحد اخر قسط وهزا الشرط مخالف للشرع

154
00:53:17.300 --> 00:53:35.100
البايع لما بيبيع حاجة بيبيعها خلاص ما بقتش بتاعته له تمن بس له بقية التمن يكتب الاوراق بتاعته اللي تحفز له حقه بس انما العين نفسها العين اللي انباعت ما بقتش بتاعة لمين

155
00:53:35.700 --> 00:53:54.750
الوضع هنا دايما عمر البنك ما باع حاجة الا هي بتاعته لحد اخر جنيه هي بتحكي وهزا الشرط فاسد وفي افساده للعقود قول وعدم افساد قول اخر وانا اقول بالقول اللي بيفسد العقل لان ده مش عقد اصلا

156
00:53:55.650 --> 00:54:16.450
ازاي يبيع حاجة ويظل مالكها ولو ولو اتعجزت عن السداد ياخد الدفع وما لكش حاجة. ياخد السلعة كمان فطبعا ده شيء مش مش كويس. هل يجب ان يكون سن الاضحية من البقر سنتين وازا كانت تقيلة جدا يمكن ان

157
00:54:16.450 --> 00:54:37.400
اقل من سنتي تقيلة جدا ما تشغلوش بالك يا اخوانا السؤال ده سؤال ممل. كل سنة بيجي زي سؤال الزكا بتاع رمضان بالزبط  ما لكوش دعوة بالتقيل والخيف. اسمعوا كلام نبيكم صلى الله عليه وسلم. نبيكم صلى الله عليه وسلم قال اذبحوا مسنة

158
00:54:37.750 --> 00:54:59.750
لا قال تقيلة ولا خفيفة ان اذبحوا مسنة الا ان يعصر عليكم فازبحوا جزعا ادبح المسن. طالما في مسنة ادبح المسنة ما فيش بقى لا معك سعر المسنة ولا معك ولا المسنة موجودة في السوق ادبح اللي اقل الصغيرة اللي اقل منها

159
00:55:00.500 --> 00:55:24.150
هنا برضو بيقول عجل دكر صاحبه بيقول اللي سنه سنتين بالضبط وهيبقى في شهر زي الحجة هيبقى سنتين الا شهر يمشي سنتين اللي شهر يمشوا انت مش عارف او هو اللي بيقول هات حد عارف فلاح حد يفتح بوقه او اي او جزار او اي حد بيفهم فيهم يفتح بوقه ويعرفه هيقول لك كلامه صح ولا مش صح

160
00:55:25.200 --> 00:55:41.800
هل يجوز السلام باليد على اليهودي او النصراني يجوز يجوز تسلم عليه باليد ما فيش اي مشكلة بس ما فيش بلحون ما فيش بالحضن وهل زلك ينقض الوضوء؟ لا ينقض الوضوء

161
00:55:44.000 --> 00:56:07.350
بيقول مية من الحنفية في منطقة طعمه غريب آآ ممكن تكون المية اللي نازلة من الحنفية ديت فيت على حاجات اسرت على الريحة بتاعتها بس المفهوم فقها او المعروف فقها ان النجاسة لو خالطت الماء

162
00:56:08.000 --> 00:56:28.000
تغيرت لونه او طعمه او رائحته. اي واحدة من التلاتة لونه او طعمه او رائحته اصبح هذا الماء غير طاهر مطهر لو خلطته ايه؟ نجاسة. انما لو اتأسر بالنجاسة هي ما خلطتوش

163
00:56:28.100 --> 00:56:49.150
يعني ممكن تكون متأسرة باي حاجة اسرت على الريحة انما لو المية نفسها حوض الماية مستودع المية ما فيهوش اصلا ايه نجس فايد باي صورة او متأثر باي صورة. لكن لو خلطته نجاسة وانت واسق ان في نجاسة خلطته

164
00:56:49.250 --> 00:57:11.750
غيرت لونه او طعمه او رائحته فلا يصح الوضوء به ولا صحوب وازا كنت شاكك في هزا الماء شف احسن منه. مش واكل يعني لا وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

165
00:57:12.650 --> 00:57:15.800
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد