1
00:00:04.350 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل

2
00:00:17.050 --> 00:00:39.350
وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حرمة مكة قال رضي الله عنه لما فتح الله على رسوله مكة وكان ذلك في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة

3
00:00:39.900 --> 00:01:00.600
فقام اي خطيبا فحمد الله واثنى عليه وهذه الخطبة ليست بعد فتح مكة مباشرة وانما في اليوم الثاني هو سبب هذه الخطبة كما في صحيح البخاري في اول في صدر هذا الحديث

4
00:01:00.950 --> 00:01:23.900
ان رجلا بني خزاعة قتل رجل من بني ليث عن دم سابق لهم وقام انه سلمت حمد الله واثنى عليه ثم قال ويدل لذلك ايضا هو من قتله قتيل  فسبب هذه الخطبة ليست سبب فتح مكة وان بسبب

5
00:01:23.950 --> 00:01:40.050
ما حصل من قتل فظن الناس المسلم لما دخل مكة عنوة ظنوا انه يجوز ان يقتلوا كل واحد منهما الاخر يعني مباح القتل فيها عليه الصلاة والسلام لهم الحكم الشرعي في ذلك

6
00:01:40.150 --> 00:02:07.000
قال فحمد الله واثنى عليه وهذا من السنة في النهج النبوي انا بداية الحديث او الخطبة تكون مصدرة بحمد الله والثناء عليه ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح خطبه في البسملة وانما بحمد الله والثناء عليه

7
00:02:07.700 --> 00:02:26.700
بالبسملة لا بأس ما نقول بدعة قل لا بأس لكن كانت النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بحمد الله والثناء عليه وقال ان الله حبس عن مكة الفيل ان الله حبس الفيل عن مكة

8
00:02:26.800 --> 00:02:51.950
حبس يعني منع دخول الفيل عن مكة المقصود بذلك  فلما اتوا اتى اهل اليمن لهدم الكعبة واستحلال اهلها ليحج الناس الى كعبة لهم بنوها اليمن وكان قائد في ذلك ابرهة

9
00:02:52.550 --> 00:03:15.800
فلما دنوا من الحرم عند وادي محسر  او بطن عرنة اما دنوا من بطن عرى عند عرفة امتنع منع الله عز وجل الابل ان تسير الى الامام. وارسل عليهم ربنا عز وجل طيرا ابابيل

10
00:03:16.400 --> 00:03:37.350
يا جماعات من الطيور مجتمعة متفرقة مع كل طير حجر القتها على اولئك حتى ماتوا لانهم يقصدون الاستخفاف بكعبة الله وهدمها وحرمات اهلها قال ان الله حبس الفيل عن مكة

11
00:03:37.850 --> 00:03:57.350
وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين. يعني مكن الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فتح مكة  ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة الفيل قبل ما حدث له ليبين انها كفرق

12
00:03:57.700 --> 00:04:18.350
بين فتح مكة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم او غزو مكة من قبل النبي سلم او غزو  الفيل لاصحاب الفيل وغزوها من قبل اصحاب الفيل لتدنيسها وغزوها آآ من قبل النبي صلى الله عليه وسلم لتطهيرها

13
00:04:19.400 --> 00:04:45.200
وابقاء الشعائر الديني فيها وانها قال وانها لم تحل لاحد قبل ينهي محرمة منذ اه ان بنيت الكعبة وما حولها وانما احلت لي ساعة من نهار. يعني في فتح مكة ما بين طلوع الشمس الى العصر

14
00:04:45.650 --> 00:05:11.400
احلت له فدخلها غازيا وهو قول جمهور القول الصحيح فدخل غازيا وطهرها من الشرك وكسر الاصنام وانها لن تحل لاحد بعدي يعني تبقى على حرمتها امنة هي ومن قدم اليها

15
00:05:11.500 --> 00:05:33.800
ومن دخلها كان امنا ما الذي يحرم فيها؟ قال فلا ينفر صيدها يعني لا يطارد صيدها ليخرج من الحرم باب اولى لا يقتل الصيد سواء من محرم او من غير محرم. يعني حتى الطائر امن فيها لا يؤذى

16
00:05:35.150 --> 00:05:56.200
ولا يختلى شوكها. ولا يختلى ان لا يقطع شوقها يعني الشجر وكذا الحشيش الا اذا كانت البهيمة هي بحالها ترعى بدون ان يقطع لها الادمي فيجوز وعليه الاجماع وقد كانت البدن والهدايا في

17
00:05:56.350 --> 00:06:20.000
من الاغنام والابل ترعى من حشيش مكة فلا تمنع من ذلك الانسان يقطع لها ما لا يجوز قال ولا تحل ساقطتها الا لمنشد  اي ما سقط من الناس فيها من نقود او او اعيان ونحو ذلك

18
00:06:20.400 --> 00:06:39.750
المقصود بذلك اللقطة ولا تحل ساقطتها الا لمنشد. اي لا يجوز للرجل ان يأخذ ما سقط في مكة الا اذا اراد ان يعرفها لمن هذه لمن هذه اما ان يعرفها ثم يتملكها بعد سنة

19
00:06:39.850 --> 00:07:05.600
ولا يجوز  وهذي خاصية لا توجد سوى في مكة حتى المدينة اللقطة فيها تعرف سنة ثم تملك. اما مكة فلا قال ومن قتل له قتيل فلا يقتله وانما هو بخير النظرين. يعني له الخيار بين امرين

20
00:07:06.400 --> 00:07:28.050
نص الحديث اما ان يفدى او يقتل فيما نفدى يعني بالدية او يقتل يعني قصاصا  يعني لمن قتل في مكة او غير مكة وله الخيار من القصاص او الدية او العفو مجانا

21
00:07:28.200 --> 00:07:48.950
من عفا واصلح فاجره على الله فقال العباس شوفوا عم النبي صلى الله عليه وسلم الا الادخيل يعني ائذن لنا في قطع وهو نبات وله عروق تخرج قريب من الاراك

22
00:07:49.650 --> 00:08:14.050
يستخدمون عيدانه لاسقف المنازل ويستخدمونه ايضا يضعونه بين اللبن في القبور. في اللحد لان يتساقط التراب على الميت فقال العباس الا الادخر نبات معروف في مكة فانا نجعله في قبورنا

23
00:08:14.400 --> 00:08:42.250
يعني بين الاحجار بين اللبن  تساقط التراب على الميت نجعله في قبورنا وبيوتنا صحفا لمنازلنا فقال النبي وسلم الا الاكثر يعني استثنى ان يقطع متفق عليه. هذا الحديث يدل على عدة مسائل

24
00:08:42.750 --> 00:09:04.100
المسألة الاولى قولوا لما فتح الله لما فتح الله لما حبس لما فتح الله لما فتح فتحت مكة على يد النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان النعم بيد الله

25
00:09:04.850 --> 00:09:29.600
وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم من دخولها سنوات ودخلوا قبلها وهم على عهد. وسبب فتح مكة نقف قريش لما جاء في عهودهم في غزوة الحديبية وضعوا عهودا لكن لم يلتزموا بها. فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:29.800 --> 00:09:48.800
قال فقام فحمد الله واثنى عليه يدل على ان الامام يبين للناس ما يشكل عليهم في كلمة او كتاب ونحو ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قام يبين الاحكام حمد الله واثنى عليه

27
00:09:49.300 --> 00:10:09.350
يدل على تعظيم الله عز وجل وان النبي كان يعظمه  كان يعظمه ويثني عليه في مقدمة كلامه ولا احد ولا احد احب اليه من المدح من الله. من اجل ذلك مدح نفسه سبحانه وتعالى

28
00:10:10.100 --> 00:10:28.800
قال ان الله حبس الفيل عن مكة يدل على قدرة الله عز وجل عظيمة هذا فيل قدم مسافة طويلة من اليمن وهو يسير كما وصل الى هذا المكان امتنع من السير بامر الله

29
00:10:29.500 --> 00:10:49.400
ويدل هذا ايضا على ان الله عز وجل حق هذا دابة كبيرة عظيمة. لا احد يستطيع ان يمنعها فمنعها الله واين منعها؟ لما وصلت الى مشارف الحرم عند بطن عرنة

30
00:10:49.950 --> 00:11:04.650
وادي عند عرفة قالوا ان الله سلط عليها رسوله والمؤمنين يدل على ان الامر بيد الله سلط الله النبي عليه الصلاة والسلام لم يستطع دخولها من قبل الا بعهود ومواثيق

31
00:11:04.800 --> 00:11:25.250
بل اخرج منها قبل ذلك  والله عز وجل يقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. اذا اراد شيئا لما اراد الله ان يدخل ان يسلم دخل ثم قال انها لم تكن احلت لاحد قبلي

32
00:11:25.900 --> 00:11:43.750
يدل على عظيم حرمة مكة حيث حرمها الله عز وجل على تطاول الازمان منذ بداية ابراهيم عليه السلام لها وانها احلت لي ساعة من نهار فقط للدخول اليها وتطهير الاصنام منها

33
00:11:44.100 --> 00:12:08.900
فدخلوا غزاة وانها لم وانها لن تحل لاحد بعدي. يعني تبقى امنة. وهذا علم من علام النبوة والله عز وجل يقول اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس  وقال سبحانه ومن دخل وكان امنا. فامنوا

34
00:12:09.450 --> 00:12:27.600
بقعة في الارض شرعا هي مكة. ومن احدث فيها حدثا او هم بذلك كما قال سبحانه ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم  قال لا فلا ينفر صيدها

35
00:12:28.700 --> 00:12:50.600
والمراد للصيد مثل ما سبق لكم الحيوان البري المتوحش اصلا وهو مأكول وحتى ما فيها من حمام لا ينفر وحتى ما فيها من عصافير لا تنفر. تبقى امنة حتى الطيور في السماء امنة

36
00:12:50.650 --> 00:13:14.050
والبشر في الارض امنون ولا يختلى شوكها المقصود ما نبت بغير فعل الادمي مثل المطر اما ما انبته الشخص في بيته حديقته في مزرعته يجوز له ان يقطع من شجره او من حشيشه ونحو ذلك

37
00:13:15.100 --> 00:13:32.800
ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا منشد. يدل على تحريم اللقطة في مكة ما وجد شيئا فلا يأخذه الا للتعريف او يأخذه ويعطيه الجهة المسؤولة ذلك وهي تتولى ذلك

38
00:13:34.450 --> 00:13:53.600
ومن قتل او قتيل فهو باحدى النظرين يدل على سعة ذلك في الدين الاسلامي القاتل يمر بثلاث مراحل. اما القصاص واما الدية واما العفو مجانا بلا دية مقال العباس هذا يدل على

39
00:13:54.350 --> 00:14:13.850
رأفة الصحابة بعضهم ببعض وان العباس لما رأى اهل مكة يحتاجون الاذخر طلب من النبي وسلم ان يقدر لهم في ذلك ويدل ايضا هذا الحديث على ان الموت حق للقبور يجعل ذلك للقبر

40
00:14:14.300 --> 00:14:33.000
ويدل ايضا على ان الله اباح ما في الارض يتخذ لنا زينة يجي عندك صفقة للمنازل رحمه الله عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها

41
00:14:33.350 --> 00:15:05.300
واني حرمت المدينة محرم ابراهيم مكة الى اخره  ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حرمة مكة والمدينة والمراد بحرمة مكة والمدينة ان فيها عشنا فيها اشياء حرام فعلها فيما هو حرم فيهما حلال في غيرهما

42
00:15:06.300 --> 00:15:25.650
وقد حرم فيها اشياء مع اباحة غيرها فيها من باب التعظيم لهما اي لمكة والمدينة قال عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه النبي وسلم قال ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة

43
00:15:27.400 --> 00:15:48.550
وحرم مكة يعني جعل فيها اشياء محرمة ومباحة في غيرها مثل تحريم الصيد وقطع الشوك وقوله ان ابراهيم حر مكة يعني من باب اظهار هذا الحكم والا فاصل تحريم مكة

44
00:15:48.650 --> 00:16:04.600
ما جاء في البخاري ومسلم ان الله حرم مكة منذ ان خلق السماوات والارض ومنذ ان خلق الله السماوات والارض فمكة محرمة. والذي اعلن تحريمها وبين انها محرمة. هو ابراهيم عليه السلام

45
00:16:07.100 --> 00:16:25.650
ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها. دعا لاهله بدعوات كثيرة مثل ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم بالله واليوم الاخر فدعا بان يكون بلدا امنا

46
00:16:25.800 --> 00:16:49.300
ودعا لهم برخاء الرزق قال الله يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا استجاب الله ابراهيم دعوته قال واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة يعني جعلت فيها اشياء محرمة

47
00:16:49.500 --> 00:17:16.000
كما في مكة مثل  قتل الصيد فيها ومثل لا يختلى خلاها ولا يعبد شوكها  قال واني دعوت في صاعها ومدها وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لنا في مدنا وصائنا والمراد

48
00:17:16.100 --> 00:17:38.500
الطعام الطعام في المدينة مبارك القليل منه يكفي الكثير وهذا امر معلوم لمن سكن المدينة تظهر له تلك البركة من كان خارج المدينة يأكل طعاما يحتاج من يأكل الى كمية كبيرة من الطعام واذا دخل المدينة

49
00:17:38.550 --> 00:17:55.750
يكون اكله اقل مع الشبع في ذلك الاكل القليل وهذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لاهلها قال واني دعوت في صاعها ومودها يعني بالبركة. بمثل ما دعا به ابراهيم

50
00:17:55.850 --> 00:18:16.000
ابراهيم قال ارزقهم الثمرات وانا قلت بارك لهم في في الثمرات من الصاع والمد  لا يوجد مكان محرم على وجه الارض. يعني محرم فيه اشياء على وجه الارض سوى في مكة والمدينة

51
00:18:16.650 --> 00:18:37.000
لذلك يسمى الحرمان ولا ثالث لهما ومن هنا تسمية المسجد الاقصى بثلاث الحرمين خطأ المسجد الاقصى ليس فيه ولا حوله شيء محرم مما هو مباح خارجه. وانما التحريم فقط في مكة والمدينة

52
00:18:38.000 --> 00:18:58.550
وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. قال متفق عليه. والحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى يدل على ان المكان يشعر ان المكان يشرف بالعبادة مكة شرفت بما فيه من البيت العظيم من من البيت المعظم

53
00:18:58.700 --> 00:19:22.150
المسألة الثانية يدل هذا الحديث على ان ابراهيم عليه السلام له فضل على المسلمين. فادعى لمكة بالامن والرخاء والمسلم المستطيع يذهب اليها ويأكل من ثمراتها وينعم بامنها. كل ذلك بفظل الله ثم بدعوة ابراهيم

54
00:19:23.200 --> 00:19:52.550
الامر الثالث يدل هذا الحديث على محبة محبة الانبياء لان يعيش المسلمون في امن ورخاء بالامن والرخاء وكلاهما يسيران جنبا الى جنب وما اتى الجوع وما اتى الخوف الجوع معه بذلك بسورة النحل فاذاقها الله لباس الجوع والخوف

55
00:19:53.150 --> 00:20:15.350
في سورة قريش الذي اطعمه من جوع وامنه من خوف. فاذا اتى الخوف فالجوع واذا زال الخوف باذن الله يأتي الرخاء وهما  ركنان في الحياة اي الامن والرخاء المسألة الرابعة

56
00:20:16.000 --> 00:20:37.750
يدل هذا الحديث على اجابة الله عز وجل لدعوات رسله. فابراهيم دعا ومحمد دعا يدل هذا الحديث على محبة الرسل لاتباعهم. حيث يدعون لهم وكذا العالم مثلا يدعو لاهل حيه واهل بلده وللمسلمين

57
00:20:38.250 --> 00:21:03.450
يدل هذا الحديث عن حرمة مكة ويدل ايضا على حرمة المدينة ومكة كالمدينة والمدينة كمكة في عدن في تحريم تنفير الصيد وقطع الشجر والحشيش وتزيد مكة  لا تحل ساقطتها الا لمنشد

58
00:21:03.550 --> 00:21:24.200
المدينة فلا والا في المدينة كمكة ومما يختلف فيه ايضا مدينة عن مكة ان المدينة ليس فيه جزاء على قوم  من عضد من عهد قتل صيدا فلا جزاء عليه وانما التوبة الى الله عز وجل

59
00:21:24.650 --> 00:21:45.950
وبعض اهل العلم يرى ان من عاضد شوكا كما في صحيح مسلم انه يؤخذ ما معه من ثياب او ادوات ونحو ذلك قال كما قال مسعود لا امنع لا اعطيك شيئا اكفلني اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:21:46.900 --> 00:22:09.800
ويدل هذا الحديث ايضا على شرف السكنة في مكة والمدينة وهذا الحديث قال دعوت بمثلي ما دعا به ابراهيم يعني بضعفي ماذا به إبراهيم في مكة هذا بعض اهل العلم يقول ان سكن المدينة افضل من مكة

61
00:22:10.200 --> 00:22:33.400
ان فضائل المدينة افضل من مكة لكن على سبيل الجملة مكة افضل يعني ما فيها من الفضائل من مدها وصاعها والموت بها والايمان والايمان والعلم يأرز اليهما يأرز اليها يعني يعود اليها

62
00:22:34.050 --> 00:22:58.100
والدجال لا يدخلها والطاعون لا يدخلها  الطاعون لا يدخل مدينة ويدخل مكة وكلاهما محروسة يعني مكة والمدينة لا يدخلها الدجال بعض اهل العلم يرى ان فضيلة مكة فقط في مضاعفة الصلوات مثل بقية الفضائل

63
00:22:58.800 --> 00:23:16.550
المدينة رجح اكثر اهل العلم على ان مكة افضل تحديث ثاني قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مدينة حرم ما بين عير الى ثور رواه مسلم

64
00:23:16.750 --> 00:23:40.850
الحديث متفق عليه لكن المصنف قاله مسلم الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في بيان حدود حرم المدينة قال ما بين عير هو الجبل الكبير في جنوب المدينة الممتد من الشرق للغرب

65
00:23:41.800 --> 00:24:04.900
والعير هو الحمار وسمي الجبل جبل عير لان ظهر الحمار مستو وكذلك جبل عاير مستوي ما فيه ارتفاع ولا نجم ولا نزول فهو مستو لذلك سمي كأنه ظهر حمار مستو

66
00:24:05.550 --> 00:24:32.350
قال ما بين عير الى ثور ثور هو جبل صغير منفرد يبعد حوالي عشرين مترا عن جبل احد لوحده منفردا يميل الى الحمرة تقريبا يقع وسط جبل احد يعني لا غربيه ولا في شرقه

67
00:24:32.700 --> 00:24:57.100
ومن صعد جبل احد من الجهة الشمالية ونظر يظهر له جليا هذا الجبل صغير خلفي جبل احد  فهذه حدود المدينة ما بين جنوبها الى شمالها واما من شرقها وغربها النبي عليه الصلاة والسلام قال

68
00:24:57.200 --> 00:25:30.150
ما بين لابتيها يعني اللعبة الحارة يعني ما بين الحرة الشرقية والحارة الغربية هذه حدود المدينة  الشرق حارة والغرب حرة الجنوب جبل عير والشمال جبل صور جبل ثور يوجد في مكة ويوجد في المدينة. لذلك بعض اهل العلم مهم يظن ان هذه خطأ من الرواة

69
00:25:30.550 --> 00:25:52.900
وان ثورا موافقة مكلا في المدينة ثور وفي مكة جبل ثور ايضا هذه حدود المدينة فما كان بينها لا يعرض شوقها ولا ينفر صيدها  الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد

70
00:25:53.400 --> 00:26:16.600
هل يجوز لغير المسلمين دخول المدينة؟ نعم. ما في بأس ربط امامة بن اثال في المسجد مو فقط في حدود المدينة في المسجد  بينما الذي لا يجوز دخول هو مكة من الله يقول

71
00:26:16.650 --> 00:26:33.600
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس خلقه المسجد الحرام يقول مؤمنون ان الله يقول نحن مؤمنون بان الله استجاب لخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الامن فكيف اذا حصل شيء في الماضي او اذا حصل شيء في مستقبل هدم الكعبة

72
00:26:33.600 --> 00:26:59.600
وكيف يكون ذلك حتى لو طرأ شيء يسير يعود الامن مباشرة لها الاصل فيها الامن اذا قرأ شيء يعود وتبقى امنة بامان الله يقول ما مناسبة هذين الحديثين مع الباب الاحرام وما يتعلق به؟ الاحرام مما يحرم بها للشخص

73
00:26:59.800 --> 00:27:17.050
والمدينة فيها اشياء محرمة على الشخص. وكذا مكة فمن احب فزيادة من احدث فيها حدث فعليه لعنة الله والملك والناس اجمعين هذا حديث صحيح يقول اهل اجر الصلاة في المسجد النبوي محصور على الصلوات المفروضة حتى على النوافل

74
00:27:17.450 --> 00:27:36.750
مع الجماعة فرضنا فيه في خلاف بين العلماء لكن اطلاق الحديث من الف صلاة للفريضة والنافلة الصلاة في مسجدي هذا صلاة ايسرت لكن ايهما افضل النافلة في البيت او في المسجد النبوي؟ البيت ايهما افضل

75
00:27:36.750 --> 00:27:52.100
الشخص يصلي في منزله او في الفندق صلاة الليل ويتهجد الان في المسجد النبوي؟ لا. في الفندق او او الشقة افضل  للنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي النافلة في بيته

76
00:27:52.650 --> 00:28:11.000
استغفر الله واتوب اليه يقول كما حرم ابراهيم مكة لا يؤخذ منها قياس تحريم المدينة على تحريم مكة بيدخل تحريم المدينة تحريمها لا على النص حرم اشياء فيها وهالجبل ثور هو الجبل واقع بجانب مقبرة سيد الشهداء الذي يزوره الناس؟ لا

77
00:28:11.300 --> 00:28:35.950
هذاك جبل الرماة ويسمى جبل عينين او عين جبل عينين لا جنوب الشمال جبل احد ما هو جنوبه شماله  الحشيش يباح العلف ما في بأس الصيد او غيره لا بالنسبة للمدينة

78
00:28:36.500 --> 00:28:54.650
لماذا قلنا انه يجوز في المدينة تملك اللقطة وفي الحديث حرمت المدينة كما حرم ابراهيم حرمها؟ لكن ابراهيم حرم فيها اشياء ومحمد عليه السلام حر في المدينة اشياء الحديث الوارد او الزيادة الوارثة الواردة

79
00:28:55.450 --> 00:29:10.750
ولا تحل الساقطة الا لمنشد او لقطتها الا لمنشد في المدينة ضعيف والمقصد بقوله كما حرم إبراهيم مكة التحريم من جهة العموم ام تحريم جميع ما يحرم في مكة من كونها حرما

80
00:29:11.400 --> 00:29:22.200
الذي احنا في مكة الذي يحرك المدينة لكن تتشابه سوى في الجزاء كله قضى