1
00:00:04.350 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل

2
00:00:17.050 --> 00:00:39.350
وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حرمة مكة قال رضي الله عنه لما فتح الله على رسوله مكة وكان ذلك في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة

3
00:00:39.900 --> 00:01:00.600
فقام اي خطيبا فحمد الله واثنى عليه وهذه الخطبة ليست بعد فتح مكة مباشرة وانما في اليوم الثاني هو سبب هذه الخطبة كما في صحيح البخاري في اول في صدر هذا الحديث

4
00:01:00.950 --> 00:01:18.500
ان رجلا بني خزاعة قتل رجل من بني ليث عن دم سابق لهم وقام انه سلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ويدل لذلك ايضا هو من قتله قتيل وبخير النظرين

5
00:01:19.100 --> 00:01:35.350
فسبب هذه الخطبة ليست بسبب فتح مكة وان بسبب ما حصل من قتل فظن الناس المسلم لما دخل مكة عنوة وظنوا انه يجوز ان يقتلوا كل واحد منهما الاخر يعني مباح القتل فيها

6
00:01:35.650 --> 00:01:57.900
عليه الصلاة والسلام لهم الحكم الشرعي في ذلك قال فحمد الله واثنى عليه وهذا من السنة في النهج النبوي ان بداية الحديث او الخطبة تكون مصدرة بحمد الله والثناء عليه

7
00:01:58.250 --> 00:02:13.900
ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح خطبه في البسملة. وانما بحمد الله والثناء عليه الرواتب البسملة ما لا بأس ما نقول بدعة قل لا بأس لكن كانت

8
00:02:14.100 --> 00:02:33.300
النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بحمد الله والثناء عليه وقال ان الله حبس عن مكة الفيل ان الله حبس الفيل عن مكة حبس يعني منع دخول الفيل عن مكة المقصود بذلك

9
00:02:33.500 --> 00:03:04.550
فلما اتوا اتى اهل اليمن لهدم الكعبة واستحلال اهلها ليحج الناس الى كعبة لهم بنوها اليمن وكان قائد في ذلك ابرهة فلما دنوا من الحرم عند وادي محسر  او بطن عرنة

10
00:03:04.750 --> 00:03:23.650
لما دنوا من بطن عرن عند عرفة امتنع منع الله عز وجل الابل ان تسير الى الامام. وارسل عليهم ربنا عز وجل طيرا ابابيل يا جماعات من الطيور مجتمعة متفرقة مع كل طير حجر

11
00:03:24.000 --> 00:03:47.850
القتها على اولئك حتى ماتوا لانهم يقصدون الاستخفاف بكعبة الله وهدمها وحرمات اهلها قال ان الله حبس الفيل عن مكة وسلط الله عليها رسوله والمؤمنين. يعني مكن الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فتح مكة

12
00:03:48.850 --> 00:04:03.600
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة الفيل قبل ما حدث له ليبين انها كفرق بين فتح مكة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم او غزو مكة من قبل النبي وسلم

13
00:04:03.700 --> 00:04:28.400
او غزو  الفيل لاصحاب الفيل وغزوها من قبل اصحاب الفيل لتدنيسها وغزوها اه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم لتطهيرها وابقاء الشعائر الديني فيها وانها قال وانها لم تحل لاحد

14
00:04:28.450 --> 00:04:48.650
قبلي يعني هي محرمة منذ اه ان بنيت الكعبة وما حولها وانما احلت لي ساعة من نهار. يعني في فتح مكة ما بين طلوع الشمس الى العصر احلت له فدخلها غازيا

15
00:04:48.900 --> 00:05:13.950
وهو قول جمهور القول الصحيح فدخل غازيا وطهرها من الشرك وكسر الاصنام وانها لن تحل لاحد بعدي يعني تبقى على حرمتها امنة هي ومن قدم اليها ومن دخلها كان امنا

16
00:05:14.700 --> 00:05:33.800
ما الذي يحرم فيها؟ قال فلا ينفر صيدها يعني لا يطارد صيدها ليخرج من الحرم باب اولى لا يقتل الصيد سواء من محرم او من غير محرم. يعني حتى الطائر امن فيها لا يؤذى

17
00:05:35.150 --> 00:05:56.200
ولا يختلى شوكها. ولا يختلى ان لا يقطع شوقها يعني الشجر وكذا الحشيش الا اذا كانت البهيمة هي بحالها ترعى بدون ان يقطع لها الادمي فيجوز وعليه الاجماع وقد كانت البدن والهدايا في

18
00:05:56.350 --> 00:06:15.550
من الاغنام والابل ترعى من حشيش مكة فلا تمنع من ذلك لكن الانسان يقطع لها ما لا يجوز قال ولا تحل ساقطتها الا لمنشد  اي ما سقط من الناس فيها

19
00:06:16.100 --> 00:06:36.000
من نقود او او اعيان ونحو ذلك المقصود بذلك اللقطة ولا تحل ساقطتها الا لمنشد. اي لا يجوز للرجل ان يأخذ ما سقط في مكة الا اذا اراد ان يعرفها لمن هذه لمن هذه

20
00:06:36.350 --> 00:06:57.900
اما ان يعرفها ثم يتملكها بعد سنة ولا يجوز  وهذي خاصية لا توجد سوى في مكة حتى المدينة اللقطة فيها تعرف سنة ثم تملك. اما مكة فلا قال ومن قتل له قتيل

21
00:06:58.600 --> 00:07:19.450
فلا يقتله وانما هو بخير النظرين. يعني له الخيار بين امرين نص الحديث اما ان يفدى او يقتل نفدى يعني بالدية او يقتل يعني قصاصا  يعني من قتل في مكة

22
00:07:20.000 --> 00:07:38.350
او غير مكة وله الخيار من القصاص او الدية او العفو مجانا من عفا واصلح فاجره على الله فقال العباس شوفوا عام النبي صلى الله عليه وسلم الا الادخيل يعني

23
00:07:39.100 --> 00:08:04.850
ائذن لنا في قطع وهو نبات وله عروق تخرج قريب من الاراك يستخدمون عيدانه لاسقف المنازل ويستخدمونه ايضا يضعونه بين اللبن في القبور. في اللحد لان يتساقط التراب على الميت

24
00:08:05.000 --> 00:08:34.350
وقال العباس الا الادخر نبات معروف في مكة فانا نجعله في قبورنا يعني بين الاحجار بين اللبن  تساقط التراب على الميت نجعله في قبورنا وبيوتنا سحفا لمنازلنا فقال النبي وسلم ان الاذكار

25
00:08:34.600 --> 00:09:01.050
يعني استثنى ان يقطع متفق عليه. هذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قولوا لما فتح الله اه لما فتح الله لما حبس لما فتح الله لما فتح فتحت مكة على يد النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:01.750 --> 00:09:19.100
هذا يدل على ان النعم بيد الله وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم من دخولها سنوات ودخلوا قبلها وهم على عهد. وسبب فتح مكة نقف قريش لما جاء في

27
00:09:19.500 --> 00:09:43.100
عهودهم في غزوة الحديبية وضعوا عهودا لك لم يلتزموا بها. فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم  قال فقام فحمد الله واثنى عليه يدل على ان الامام يبين للناس ما يشكل عليهم في كلمة او كتاب ونحو ذلك. النبي سلم قام

28
00:09:43.800 --> 00:10:09.350
يبين الاحكام حمد الله واثنى عليه يدل على تعظيم الله عز وجل والنبي كان يعظمه  كان يعظمه ويثني عليه في مقدمة كلامه ولا احد ولا احد احب اليه من المدح من الله. من اجل ذلك مدح نفسه سبحانه وتعالى

29
00:10:10.100 --> 00:10:28.800
قال ان الله حبس الفيل عن مكة يدل على قدرة الله عز وجل عظيمة هذا فيل قدم مسافة طويلة من اليمن وهو يسير ما وصل لهذا المكان امتنع من السير بامر الله

30
00:10:29.500 --> 00:10:49.400
ويدل هذا ايضا على ان الله عز وجل الحق هذا دابة كبيرة عظيمة. لا احد يستطيع ان يمنعها فمنعها الله واين منعها؟ لما وصلت الى مشارف الحرم عند بطن عرنة

31
00:10:49.950 --> 00:11:04.650
وادي عند عرفة قالوا ان الله سلط عليها رسوله والمؤمنين يدل على ان الامر بيد الله سلط الله النبي عليه الصلاة والسلام لم يستطع دخولها من قبل الا بعهود ومواثيق

32
00:11:04.800 --> 00:11:25.250
بل اخرج منها قبل ذلك  والله عز وجل يقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. اذا اراد شيئا لما اراد الله ان يدخل ان يسلم دخل ثم قال انها لم تكن احلت لاحد قبلي

33
00:11:25.900 --> 00:11:43.750
يدل على عظيم حرمة مكة حيث حرمها الله عز وجل على تطاول الازمان منذ بداية ابراهيم عليه السلام لها وانها احلت لي ساعة من نهار فقط للدخول اليها وتطهير الاصنام منها

34
00:11:44.100 --> 00:12:02.700
فدخلوا غزاة وانها لم وانها لن تحل لاحد بعدي. يعني تبقى امنة. وهذا علم من علام النبوة والله عز وجل يقول او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس

35
00:12:03.100 --> 00:12:22.450
وقال سبحانه ومن دخل وكان امنا فامنوا بقعة في الارض شرعا هي مكة. ومن احدث فيها حدثا او هم بذلك كما قال سبحانه ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم

36
00:12:23.250 --> 00:12:48.050
قال فلا ينفر صيدها والمراد للصيد مثل ما سبق لكم الحيوان البري المتوحش اصلا وهو مأكول وحتى ما فيها من حمام لا ينفر وحتى ما فيها من عصافير لا تنفر تبقى امنة

37
00:12:48.400 --> 00:13:14.050
حتى الطيور في السماء امنة والبشر في الارض امنون ولا يختلى شوكها المقصود ما نبت بغير فعل الادمي مثل المطر ما انبته الشخص في بيته حديقته في مزرعته يجوز له ان يقطع من شجره او من حشيشه ونحو ذلك

38
00:13:15.100 --> 00:13:37.300
ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا يدل على تحريم اللقطة في مكة ما وجد شيئا فلا يأخذه الا للتعريف او يأخذه ويعطيه الجهة المسؤولة ذلك وهي تتولى ذلك من قتل او قتيل فهو باحدى النظرين

39
00:13:38.200 --> 00:14:03.150
يدل على سعة ذلك في الدين الاسلامي القاتل يمر بثلاث مراحل. اما القصاص واما الدية واما العفو مجانا بلا دية مقال العباس هذا يدل على رأفت الصحابة بعضهم ببعض وان العباس لما رأى اهل مكة يحتاجون الادخر طلب من النبي وسلم

40
00:14:03.450 --> 00:14:23.300
نقدر لهم في ذلك ويدل ايضا هذا الحديث على ان الموت حق للقبور يجعل ذلك للقبر ويدل ايضا على ان الله اباح ما في الارض يتخذ لنا زينة يجي عندك صفقة للمنازل

41
00:14:23.600 --> 00:14:41.700
رحمه الله عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه سلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة محرم ابراهيم مكة الى اخره  ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث

42
00:14:42.000 --> 00:15:16.500
لبيان حرمة مكة والمدينة والمراد بحرمة مكة والمدينة ان فيها عشنا فيها اشياء حرام فعلها فيما هو حرم فيهما حلال في غيرهما  وقد حرم فيها اشياء مع اباحة غيرها فيها من باب التعظيم لهما اي لمكة والمدينة

43
00:15:18.100 --> 00:15:36.100
قال عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه انه قال ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة وحرم مكة يعني جعل فيها اشياء محرمة ومباحة في غيرها مثل تحريم الصيد

44
00:15:36.800 --> 00:15:55.050
وقطع الشوك وقوله ان ابراهيم حر مكة يعني من باب اظهار هذا الحكم والا فاصل تحريم مكة ما جاء في البخاري ومسلم ان الله حرم مكة منذ ان خلق السماوات والارض

45
00:15:55.450 --> 00:16:20.750
ومنذ ان خلق الله السماوات والارض فمكة محرمة. والذي اعلن تحريمها وبين انها محرمة. هو ابراهيم عليه السلام ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها. دعا لاهله بدعوات كثيرة مثل ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر

46
00:16:22.900 --> 00:16:45.600
فدعا بان يكون بلدا امنا ودعاء لهم برخاء الرزق قال الله يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا استجاب الله ابراهيم دعوته قال واني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة

47
00:16:45.750 --> 00:17:16.000
يعني جعلت فيها اشياء محرمة كما في مكة مثل  قتل الصيد فيها ومثل لا يختلى خلاها ولا يعبد شوكها  قال واني دعوت في صاعها ومدها وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لنا في مدنا وصائنا والمراد

48
00:17:16.100 --> 00:17:38.500
الطعام الطعام في المدينة مبارك القليل منه يكفي الكثير وهذا امر معلوم لمن سكن المدينة تظهر له تلك البركة من كان خارج المدينة يأكل طعاما يحتاج من يأكل الى كمية كبيرة من الطعام واذا دخل المدينة

49
00:17:38.550 --> 00:17:58.300
يكون اكله اقل مع الشبعي في ذلك الاكل القليل وهذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لاهلها واني دعوت في صاعها ومودها يعني بالبركة. بمثل ما دعا به ابراهيم ابراهيم قال ارزقهم الثمرات

50
00:17:58.450 --> 00:18:19.100
وانا قلت بارك لهم في في الثمرات من الصاع والمد  لا يوجد مكان محرم على وجه الارض. يعني محرم فيها اشياء على وجه الارض سوى في مكة والمدينة لذلك يسمى الحرمان

51
00:18:19.350 --> 00:18:47.150
ولا ثالث لهما ومن هنا تسمية المسجد الاقصى بثلاث الحرمين خطأ المسجد الاقصى ليس فيه ولا حوله شيء محرم مما هو مباح خارجه. وانما التحريم فقط في مكة والمدينة وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. قال متفق عليه والحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى يدل على

52
00:18:47.750 --> 00:19:10.200
ان المكان ان المكان يشرف بالعبادة مكة شرفت بما فيه من البيت العظيم من من البيت المعظم المسألة الثانية يدل هذا الحديث على ان ابراهيم عليه السلام له فضل على المسلمين. فدعى لمكة بالامن

53
00:19:10.250 --> 00:19:36.200
والرخاء والمسلم المستطيع يذهب اليها ويأكل من ثمراتها وينعم بامنها. كل ذلك بفظل الله ثم بدعوة ابراهيم الامر الثالث يدل هذا الحديث على محبة محبة الانبياء بان يعيش المسلمون في امن ورخاء

54
00:19:36.250 --> 00:20:00.750
بالامن والرخاء وكلاهما يسيران جنبا الى جنب وما اتى الجوع وما اتى الخوف الجوع معه بذلك بسورة النحل فاذاقها الله لباس الجوع والخوف في سورة قريش الذي اطعمه من جوع وامنه من خوف. فاذا اتى الخوف فالجوع

55
00:20:01.750 --> 00:20:23.750
واذا زال الخوف باذن الله يأتي الرخاء وهما  ركنان في الحياة اي الامن والرخاء المسألة الرابعة يدل هذا الحديث على اجابة الله عز وجل لدعوات رسله. فابراهيم دعا ومحمد دعا

56
00:20:25.400 --> 00:20:43.150
يدل هذا الحديث على محبة الرسل لاتباعهم. حيث يدعون لهم وكذا العالم مثلا يدعو لاهل حيه واهل بلده وللمسلمين يدل هذا الحديث عن حرمة مكة ويدل ايضا على حرمة المدينة

57
00:20:43.800 --> 00:21:16.350
ومكة كالمدينة والمدينة كمكة في عدن في تحريم تنفير الصيد وقطع الشجر والحشيش وتزيد مكة  لا تحل ساقطتها الا لمنشد المدينة فلا والا في المدينة كمكة ومما يختلف فيه ايضا مدينة عن مكة ان المدينة ليس فيه جزاء على قوم

58
00:21:16.550 --> 00:21:34.200
من عضد من قتل صيدا فلا جزاء عليه وانما التوبة الى الله عز وجل وبعض اهل العلم يرى ان من عضد شوكا او كما في صحيح مسلم انه يؤخذ ما معه

59
00:21:34.600 --> 00:21:51.600
من ثياب او ادوات ونحو ذلك قال كما قال مسعود لا امنع لا اعطيك شيئا اكفلني اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل هذا الحديث ايضا على شرف السكنة في مكة والمدينة

60
00:21:52.350 --> 00:22:16.350
وهذا الحديث قال دعوت بمثلي ما دعا به ابراهيم يعني بضعفي ماذا به إبراهيم في مكة هذا بعض اهل العلم يقول ان سكنى المدينة افضل من مكة ان فضائل المدينة افضل من مكة لكن على سبيل الجملة

61
00:22:16.850 --> 00:22:42.300
مكة افضل يعني ما فيها من الفضائل من مدها وصاعها والموت بها والايمان والايمان والعلم يأرز اليهما يأرز اليها يعني يعود اليها والدجال لا يدخلها والطاعون لا يدخلها  الطاعون لا يدخل مدينة ويدخل مكة

62
00:22:44.100 --> 00:23:05.950
وكلاهما محروسة يعني مكة والمدينة لا يدخلها الدجال بعض اهل العلم يرى ان فضيلة مكة فقط في مضاعفة الصلوات مثل بقية الفضائل المدينة رجح اكثر اهل العلم على ان مكة افضل

63
00:23:06.800 --> 00:23:24.100
قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مدينة حرم ما بين عير الى ثور رواه مسلم الحديث متفق عليه لكن المصنف قاله مسلم الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث

64
00:23:25.200 --> 00:23:52.250
في بيان حدود حرم المدينة قال ما بين عير هو الجبل الكبير في جنوب المدينة الممتد من الشرق للغرب والعير هو الحمار وسمي الجبل جبل عير لان ظهر الحمار مستو

65
00:23:52.400 --> 00:24:15.800
وكذلك جبل عاير مستوي ما فيه ارتفاع ولا نجم ولا نزول فهو مستو لذلك سمي كأنه ظهر حمار مستو قال ما بين عير الى ثور ثور هو جبل صغير منفرد يبعد حوالي

66
00:24:16.300 --> 00:24:38.800
عشرين مترا عن جبل احد لوحده منفردا يميل الى الحمرة تقريبا يقع وسط جبل احد يعني لا غربيه ولا في شرقه ومن صعد جبل احد من الجهة الشمالية ونظر يظهر له جليا هذا الجبل

67
00:24:38.900 --> 00:25:05.000
صغير خلفه جبل احد  فهذه حدود المدينة ما بين جنوبها الى شمالها واما من شرقها وغربها النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بين لابتيها يعني اللعبة الحارة يعني ما بين الحرة الشرقية والحارة

68
00:25:05.050 --> 00:25:30.150
الغربية هذه حدود المدينة  الشرق حارة والغرب حرة الجنوب جبل عير والشمال جبل صور جبل ثور يوجد في مكة ويوجد في المدينة. لذلك بعض اهل العلم مهم يظن ان هذه خطأ من الرواة

69
00:25:30.550 --> 00:25:52.900
وان ثورا موافقة مكلا في المدينة ثور وفي مكة جبل ثور ايضا هذه حدود المدينة فما كان بينها لا يعرض شوقها ولا ينفر صيدها  الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد

70
00:25:53.400 --> 00:26:16.600
يجوز لغير المسلمين دخول المدينة؟ نعم. ما في بأس اه نبي عبد السلام ربط امامة بن اثال المسجد في حدود المدينة في المسجد  وانما الذي لا يجوز دخول هو مكة من الله يقول

71
00:26:16.650 --> 00:26:33.600
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس خلقه المسجد الحرام يقول مؤمنون ان الله يقول نحن مؤمنون بان الله استجاب لخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الامن فكيف اذا حصل شيء في الماضي او اذا حصل شيء في مستقبل هدم الكعبة

72
00:26:33.600 --> 00:26:59.600
وكيف يكون ذلك حتى لو طرأ شيء يسير يعود الامن مباشرة لها الاصل فيها الامن اذا قرأ شيء يعود وتبقى امنة بامان الله يقول ما مناسبة هذين الحديثين مع الباب الاحرام وما يتعلق به؟ الاحرام مما يحرم بها للشخص

73
00:26:59.800 --> 00:27:17.050
والمدينة فيها اشياء محرمة على الشخص. وكذا مكة فمن احب فزيادة من احدث فيها حدث فعليه لعنة الله والملك والناس اجمعين هذا حديث صحيح اجر الصلاة في المسجد النبوي محصور على الصلوات المفروضة حتى على النوافل

74
00:27:17.450 --> 00:27:36.750
مع الجماعة فرضنا في في خلاف بين العلماء لكن اطلاق الحديث من الف صلاة للفريضة والنافلة الصلاة في مسجدي هذا صلاة ايسرت. لكن ايهما افضل النافلة في البيت او في المسجد النبوي؟ البيت. ايهما افضل

75
00:27:36.750 --> 00:27:52.100
الشخص يصلي في منزله او في الفندق صلاة الليل ويتهجد الان في المسجد النبوي؟ لا. في الفندق او او الشقة افضل  للنبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي النافلة في بيته

76
00:27:52.650 --> 00:28:05.250
استغفر الله واتوب اليه يقول كما حرم ابراهيم مكة لا يؤخذ منها قياس تحريم المدينة على تحريم مكة بيدخل تحريم المدينة تحريمها اخذ اللقطة لا على النص حرم اشياء فيها

77
00:28:05.800 --> 00:28:25.250
وهل جبل ثور هو الجبل واقع بجانب مقبرة سيد الشهداء الذي يزوره الناس؟ لا هذاك جبل الرماة ويسمى جبل عينين او عين جبل عينين لا جنوب الشمال جبل احد ما هو جنوبه شماله

78
00:28:25.850 --> 00:28:46.200
الحشيش يباح العلف ما في بأس الصيد او غيره لا بالنسبة للمدينة لماذا قلنا انه يجوز في المدينة تملك اللقطة وفي الحديث حرمت المدينة كما حرم ابراهيم حرمها؟ لكن ابراهيم حرم فيها اشياء

79
00:28:46.250 --> 00:29:08.800
ومحمد عليه السلام حر في المدينة اشياء الحديث الوارد او الزيادة الوارثة الواردة ولا تحل الساقطة الا لمنشد او لقطتها الا لمنشد في المدينة ضعيف والمقصد بقوله كما حرم ابراهيم مكة التحريم من جهة العموم ام تحريم جميع ما يحرم في مكة

80
00:29:09.100 --> 00:29:22.200
من كونها حرما مكة لكن تتشابه سوى في الجزاء كله قضى