1
00:00:00.900 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله والوبر والظب جدي لا زال رحمه الله يذكر الصيد هو ما يماثله وقال والوبر

2
00:00:21.800 --> 00:00:55.300
ودويبة صغيرة تعيش في الصحراء طويل قال والظبي وهو المعروف الذي يعيشه ايضا في الصحراء وله ذنب طويل خشن ويتحمل قلة الماء قال جدي اي اذا صاد المحرب وبرا اوجد او ضبا

3
00:00:55.650 --> 00:01:21.000
فجزاؤه  وهو انثى الماعز وهو ما له ستة اشهر والدليل على ذلك ان هذا هو قضاء عمر بن الخطاب في الظبي جدي  ليس عليه الوبر ولو قدم المصنف رحمه الله

4
00:01:21.250 --> 00:01:51.150
كان اولى الجدي اه لان الضب هو الاصل ولو قدم الظب على الوبر فكان اولى لان الضب هو الاصل اما الجد اما الوبر فهو مقيس على الظبط ثم ذكر مثالا ايضا فيما حكم به الصحابة وقال

5
00:01:51.450 --> 00:02:23.650
واليربوعي جفرة الربوع ينطق بالياء وينطق بالجيم وهو وشبه قريب من الفأر الا انه طويل الدين قال جفرة وهما تم لها ثلث سنة  قال والارنب عناق اي لو صاد ارنبا

6
00:02:24.000 --> 00:02:52.000
فجزاه العناق وما تم له اربعة اشهر من الماعز ولو قدم ايظا المصنف رحمه الله والارنب انا على واليربوع جفرة لكان اولى لان الصيد والمثل الارنب والعناق اكبر من اليروع والجفرة

7
00:02:52.350 --> 00:03:13.500
وهذا ايضا قضى به الصحابة رضي الله عنهم. قال والحمامة شاة  صاد حمامة او تلفت بيده جزاؤها  وهذا ما قضى به الصحابة رضي الله عنهم والجامع بينهما ان كلا منهما

8
00:03:13.750 --> 00:03:42.750
الحمامة والشاة عند شرب الماء تعب الماء عبا كالهدير يعني لا ترفع رأسها عند الشرب اذا انقضت او تنتظر شربة اخرى في خلاف الدجاجة مثلا اين تأخذ شيئا من الماء ثم ترفع رأسها مرة اخرى وهكذا

9
00:03:43.050 --> 00:04:04.150
الحمامة تضع رأسها تظهر منقارها في الماء حتى تعب ما شاءت من الماء رحمه الله باب صيد الحرم الصيد يراد به ما تقدم في محظورات الاحرام توفرت فيه ثلاثة شروط

10
00:04:04.450 --> 00:04:28.600
ان يكون متوحشا بريا مأكولة وقوله الحرم يعني بذلك حرم مكة وحرم المدينة اما حرم مكة الله عز وجل قد حرمها كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم مكة

11
00:04:29.400 --> 00:04:56.550
واكد هذا التحريم بلسانك ابراهيم ايضا كما قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة والحرم الثاني حرم المدينة والدليل على ان للمدينة حرما قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة

12
00:04:56.850 --> 00:05:24.850
واني حرمت المدينة وليس هناك حرم ثالث في الارض سواهما وعليه فلا يصح شرعا لفظة الحرمين للمسجد الاقصى يقال له ثالث المساجد ليلتي يجوز شد الرحال اليها والاتلافات التي تحرم في حرم مكة

13
00:05:24.900 --> 00:05:54.050
حرم المدينة امران الامر الاول هو صيد الحيوان  والامر الثاني قطع الشجر والحشيش لذا قال رحمه الله عن الامر الاول صيد الحيوان قال يحرم صيده اي الصيد الحيوان البري المأكول

14
00:05:54.400 --> 00:06:20.850
المتوحش اصلا يحرم صيده في حرم مكة وكذلك في حرم المدينة سواء  سواء كان الذي يصيده محرما او غير محرم ولتعظيم المكان لا يجوز الصيد فيه اذا قال يحرم صيده على المحرم

15
00:06:21.150 --> 00:06:43.150
اي من باب اولى ان المحرم لا يصيد ما كان في حرم مكة والمدينة. فاذا صاد المحرم يحرم عليه هذا الامر مرتين الامر الاول لكونه محرما وقد سبق بيان ذلك في

16
00:06:43.400 --> 00:07:08.500
محظورات الاحرام المحرم اذا احرم ولو في بلده في مصر او الشام او الصين عليه الصيد يصيد ارنبا او غزالا واذا دخل مكة يحرم عليه يتأكد ايضا هذا التحريم لعظمة هذا المكان في مكة والمدينة

17
00:07:08.750 --> 00:07:27.350
وممن يحرم عليه الصيد غير المحرم قال والحلال اي ايضا غير المحرم يحرم عليه ان يصيد صيده في مكة او المدينة الدليل على ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفر صيدها

18
00:07:27.750 --> 00:07:56.100
لا يطارد   والعلة في ذلك لان الله اختار مكة والمدينة لتكون امنة ويأمل الانسان ثم قال سبحانه ومن دخله كان امنا ويأمن ايضا حتى الحيوان ولما بين رحمه الله في مكانة حرم مكة والمدينة

19
00:07:56.400 --> 00:08:27.000
نجد الصيد فيها ذكر بعد ذلك هل فيه جزاء وقال وحكمه اي حكم الصيد في حرم مكة كحكم المحرم كحكم صيد الانسان وهو محرم عليه جزاؤه كما قال سبحانه فجزاء مثل ما قتل من النعم

20
00:08:27.250 --> 00:08:44.400
احكوا بنا وعدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة مطاعم مساكين او عدل ذلك صياما واما المدينة فيحرم الصيد فيها ولكن لا جزاء فيه فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:44.700 --> 00:09:06.250
الجزاء في مكة ولم يذكر ذلك بالمدينة ثم ذكر بعد ذلك النوع الثاني الذي يحرم اتلافه في حرم مكة والمدينة فقال ويحرم اي ويحرم قطع شجره وهما له ساق وحشيشه

22
00:09:06.800 --> 00:09:31.650
وهو الذي سله ساق الاخضرين وقصده بالاخضرين اي ما دام الشجر والنبات حيين اما اذا مات والدليل على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يختلى لا يقطع شجره ولا يختلى خلاه

23
00:09:32.000 --> 00:09:52.800
شجر المعروف اي يقطع الحشيش بل حتى الشوك لا يجوز قطعه في حرم مكة والمدينة لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يعبد شوقه اي لا يقطع شوقه اما اذا كان النبات

24
00:09:53.100 --> 00:10:17.950
من الاشجار والزروع ميتين لا يجوز قطعه ولو احتاج الانسان للجلوس وفيه شجر او نبات يجوز لكن لا يقطعه لو جلس وظع بساطا عليه فلا بأس لان الصحابة رضي الله عنهم

25
00:10:18.300 --> 00:10:40.600
في مزدلفة وفي ميناء لم ينهاهم النبي عليه الصلاة والسلام الجلوس على النبات  مزدلفة ومنى من الحرم عرفات هي خارج الحرم. يجوز ان اصيد فيها وان يقطع شجرة الحي وهكذا

26
00:10:40.900 --> 00:11:08.750
قال ولا جزاء علي ولا جزاء فيه اي لو قطع الشجر بمكة والمدينة فليس فيه جزاء كصيد كالصيد وانما عليه التوبة والاستغفار واما السمر الذي في حرم مكة والمدينة  للاكل ونحو ذلك

27
00:11:09.050 --> 00:11:29.850
قال الا الادخر طيب يجوز قطعه وهو حي اذا كان في حرم مكة والمدينة النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لما حرم شجرها وحشيشها قام العباس وقال يا رسول الله الا الادخال

28
00:11:30.200 --> 00:11:54.200
وقال قال الا ليدخل فانه لقينهم حداد يشعر به النار ولبيوتهم يضعونه اسقفا لهم قال النبي عليه الصلاة والسلام الا متفقون عليه ومما يحرم في حرم مكة التقاط لقطتها فلو وجد

29
00:11:54.500 --> 00:12:16.750
الانسان من مال او متاع فلا يأخذه الا للتعريف ولا يملك لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يلتقط لقطتها اما المدينة لا يجوز التقاط لقطتها نعرفها سنة ثم بعد ذلك يملكها

30
00:12:17.250 --> 00:12:41.500
وما روي في من حديث لكنه ضعيف رحمه الله ويحرم صيد المدينة ولا جزاء لما ذكر رحمه الله حرم مكة وان الذي يحرم فيها شيئان وان الذي يحرم فيها شيئا

31
00:12:41.800 --> 00:13:04.300
الصيد والشجر ويدخل فيه الحشيش ذكر بعد ذلك المدينة ما الذي يحرم فيها والذي يحرم في المدينة هو ما يحرم في مكة من الصيد ومن الحشيش ومن قطع الحشيش والاشجار

32
00:13:04.600 --> 00:13:28.100
لذا قال ويحرم صيد المدينة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويحرم صيدها بل حتى التنفير منه تنفير الصيد اي مطاردته في المدينة يحرم ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام ولا ينفر صيدها

33
00:13:28.400 --> 00:13:49.050
واما ما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي عمير يا ابا عمير ما فعل النغير  طائر صغير بري متوحش اصلا وهو مأكول فذهب بعض اهل العلم

34
00:13:49.300 --> 00:14:12.550
الى ان هذا الطائر صيد خارج حرم المدينة ثم ادخل الى المدينة وبعض اهل العلم يرى ان صيد المدينة جائز في هذا الحديث الراجح هو القول الاول والاقرب هو القول الاول

35
00:14:12.900 --> 00:14:38.650
لان النسخ نحتاج الى دليل وعليه ولا يجوز ان يصيد شخص عصفورا مثلا سواء بيده او غيره او بالة ويضعه في قفص ونحوه قال ولا جزاء اي لو قتل صيدا وهو في المدينة

36
00:14:39.050 --> 00:14:58.550
فلا جزاء عليه كما في مكة مكة فيها جزاء اما المدينة فلا قال الامام احمد رحمه الله لم يبلغنا ان في صيد المدينة جزاء  ولما فرغ رحمه الله من ذكر الصيد في المدينة

37
00:14:58.850 --> 00:15:19.150
ذكر بعد ذلك النبات الذي في المدينة وقال ويباح الحشيش وهو ما نبت بلا ساق للعلف يعني العلفي يعني لعلف الدواب اي طعاما اي طعاما له اي يكون طعاما لهم

38
00:15:19.450 --> 00:15:38.900
لما جاء في سنن ابي داوود كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ان يكون علفا لدوابهم اما في مكة فلا يجوز قطع الحشيش حتى ولو للبهائم فحرم المدينة في هذا اخف

39
00:15:39.250 --> 00:16:08.400
قال والة الحرث ونحوه اي ويباح قطع الشجر الذي له ساق لاستخدامه في الة الحرث ان يوضع خلف بقرة ويجلس ويجلس عليه ويشار بها في الارض لتحرثها ونحوه اي ونحو ما يستخدم

40
00:16:08.550 --> 00:16:27.300
ابوابه للبيوت او متكئا ونحو ذلك الدليل على ذلك ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل وسائد ولما ذات رحمه الله ما الذي يحرم في حرم المدينة

41
00:16:27.550 --> 00:16:56.500
ذكر بعد ذلك حدود حرم المدينة فقال وحرمها اي الذي يحرم فيه الصيد قطع الحشيش  الماشية وقطع الاشجار للحاجة قال ما بين عير الى قوله عير هو جبل كبير يقع في

42
00:16:57.150 --> 00:17:27.550
الجنوب الغربي من المدينة وسمي عيرا  لشبعه بالعير وهو بشبهه لشبه اعلاه بظهر العين وهو الحمار وظهر الحمار مستو وكذلك هذا الجبل في اعلاه مستوية وهذا هو الحد الوحيد من حدود الحرم

43
00:17:28.000 --> 00:17:51.150
الذي هو متفق عليه بين اهل العلم في بيانه اما بقية الحدود فيها فهو مختلف في بيانها على على الواقع والذي يحدها من الشمال قال الى ثور وثور اختلف في مكان تحديده

44
00:17:51.750 --> 00:18:15.300
فقيل انه جبل صغير خلف جبل احد من الشمال احمر له دوائر وسبب اختلافهم في الحد الشمالي لان الاصل في بيان المعالم الظهور والوضوح بعير كبير وواضح اما ثور فهو صغير

45
00:18:15.650 --> 00:18:40.750
فقيل مكانه ما سبق وقيل انه جبل يبعد عنه جهة الشمال وقول ثالث انه جبل كبير يقع في الشمال الشرقي بالمدينة مقابل لعير ويكون المسجد النبوي متوسط بينهما والعلم عند الله

46
00:18:41.100 --> 00:19:02.000
واما حدها من الشرق والغرب كما قال عليه الصلاة والسلام. ما بين لابتيها واختلف العلماء في تحديد مكان اللابتين مع اتفاقين بان اللابة هي الحجارة السود فقيل ان بداية اللعبة من جهة الغرب

47
00:19:02.300 --> 00:19:26.100
بعد وادي العقيق الكوادر العقيق داخل الحرم وقيل يبعد عنه جهات الغرب والعلم عند الله واما الشرق فقد حده بعض العلماء بشريعة طيب ما يشبه الوادي الصغير وهو شريعة مهزور

48
00:19:26.500 --> 00:19:46.800
يسمى اليوم بوادي مهزور وبداية الحرة الذي يحج المدينة غرب واد شرق وادي صغير او ابعد من ذلك. جهة الشرق والعلم عند الله الله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه وصحبه اجمعين

49
00:19:47.800 --> 00:20:26.150
يقول هل العكس في الجزاء في جزاء الصيد نفس الحكم يعني قصدنا لو تذبح شاة وانت محرم   لماذا لو عكس وقالوا في الحمام من شاء الطريق       لان الشاة ليست شروط

50
00:20:26.350 --> 00:20:56.450
بري مأكول متوحش الشاة ليست متوحشة ومحرم انذبح في الطريق بقرة او بدنة او دجاجة لانها ليست متوحشة  اه بدنا كثيرة  هذا الجزاء للمحرم فقط ام حتى للحلا اذا كان في الحرم

51
00:20:56.550 --> 00:21:23.150
كلاهما وصيت ان شاء الله في القادم هو بيان من يحرم عليه الصلاة   شوفوا البط والاوز طالبنا متوحشا اهلي      سوريا نعيش بالبيت ايش معك في البيت؟ لكن اسد يعيش معك في البيت

52
00:21:23.400 --> 00:21:53.200
رز لو تضع له ماء في نفس البيت لو تجلس معه وتنظر اليه ما يهرب عنك البط كده الحمام ما يمكن يعيش معك الضابط     بسألك سؤال  نسألك سؤال سلمان من بطولة ايش مثالها

53
00:21:53.500 --> 00:22:21.850
ها ليست بصوتك   يقرب للسمكة. حصات سمكة المحرمة الاقرب لها عرفت الجواب؟ ها وش هو نفس الكلام   لا يأخذ حكم الفأر  ايه يعني لو صادج شخص اليروع ولا يسمى جربوع

54
00:22:22.100 --> 00:22:50.750
يقول لماذا لا يفتش فأر بدل ما يكون فار  لماذا  ما يؤكل فار  ياخذ الشخص  حتى يذبحه يوزع الفقراء المساكين الحرام مثل ما سبق لكم في اخر فصل السابق الصعيد على مساكين حرام

55
00:22:51.050 --> 00:23:11.400
وقد يشكل هذا الباب من ناحية قلة الصوت  لا يكاد تقريبا يوجد من الصيد الان سواء الحمام مكة قد لا يوجد او لا يوجد وكذلك الياربور قليل بالضبط في مكة قليل

56
00:23:11.500 --> 00:23:37.500
يقول اوصاد المحرم داخل الحرم عليه فديتان   لو صدته حمامة وانت محرم في مكة فقط شاة او عدل ذلك  لماذا لا يقاس على صيد مكة فنقول فيه بالجزاء وقاعدة المطلق المقيدة ليس تطبيقها؟ فيه فرق بين مكة والمدينة مثل مكة

57
00:23:37.700 --> 00:23:54.150
الاخبار ومن دخل وكان امنا. المسجد الحرام. المدينة لا ليس كذلك وايضا المدينة باشياء ليست في مكة كالبركة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اجعل ضعفي بركة ما في مكة في المدينة

58
00:23:54.350 --> 00:24:08.450
والنبي عليه الصلاة والسلام قال المدينة من مات في المدينة قلت له شهيد؟ شفيعا يوم القيامة وليس ذلك في مكة وقع المدينة من صبر على قلت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. وليس ذلك في مكة

59
00:24:08.650 --> 00:24:33.100
نصوص مكة على المدينة والعكس قياس مع الفارق  مكة فيها مشاعر. المدينة ليست فيها مشاعر لذا  مكة الجملة افظل وقلتم المدينة اكثر بركة فكر فيها مسجد الحرام مئة الف صلاة وهي المشاعر

60
00:24:33.350 --> 00:24:50.900
المدينة فليس فيها  من العبادات الظاهرة سوى الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الاقصى ليس المسجد الحرام مع ان بعض الناس ليس فيه نقص المسجد الحرام المسجد الاقصى لانه حرام

61
00:24:51.250 --> 00:25:22.650
حرام الابراهيمي هذا غير صحيح ليس في نص يقول يقاتل حمامتان وحمامتين قصيرة هل يخرج فديتين او فدية كل صيد  ولو اشترك اثنان الصيد تقسم عليه النار صيد واحد  ان شاء الله بعد الدرس نوريكم صورة

62
00:25:22.800 --> 00:25:39.700
يقول هل يحرم التقاط اللقمة بمكة وان كانت يسيرة اللقطة هي اللي تتبعه همة اوساط الناس لو كانت في سارة يسير يمكن نص ريال او شي انما شي يسير ساقط

63
00:25:39.950 --> 00:25:59.100
يقول اه المحرم من الصين مثلا يحرم عليه الصيد وليس التحريم خاص بما دون المواقيت لان احرام الميقات اه يجوز للحاج والمعتمر ان يحرم ولو بعيد عن  السنة ان يحرم من الميقات

64
00:25:59.500 --> 00:26:18.850
اذا احرمه في الصين نوى الدخول في النسك ويلبي وهناك مثلا خلاص ما تصويد ولا تتطيب ولا وغير ذلك من محظورات الاحرام في عرفات تجد بعض الحجاج يربط الخيمة في الشجرة وينكسر غصنه وكذا في شيء

65
00:26:19.050 --> 00:26:43.700
ها   عرفات عرفات   مبروك يا ام وحدة مليحة     حتى لو كان حتى لو كان محرما لو كان محرما فقط الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الصين انتم في عرفة في مكة

66
00:26:43.900 --> 00:27:12.800
قطع الشجر حتى لو محرم فقط في مكة قطع الشوك لاداه لا ما تقطع الشوك  قال ولا يعبد شوقه    قتلى نعامة لماذا لا يشتري نعامة ويذبحها او يطلقها نعم النعامة

67
00:27:13.800 --> 00:27:39.000
يرتكب محرم ثاني يصيد نعم يا كريم هل يجوز اكل البط النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قاعدة عظيمة الطيور الاكل كل ذي مخلب من الطير مخلب مخالب اظهار يصيد بها ولكن يصيب بها

68
00:27:39.200 --> 00:28:04.600
في جميع الطيور لذا الدجاج ليس له مخلب يصيبه دجاج يريد يأكل بالفم ويصير بالفم المنقار يعني فاما البط والبط كذلك  بقية الحيوانات غير الطيور المسلمة قالوا ولا كل ديناب من السباع

69
00:28:04.950 --> 00:28:28.950
كل سبع لهناك طالع لا يجوز اكله مثل الاسد والفهد والفيل يقاس عليه  هذا الحديث من جوامع الكلم فقط كل المخلب مخلب من الطير كلمتين جميع ما في الكون من الطيور

70
00:28:29.200 --> 00:28:48.350
ولدي ناب من السباع كلمتين عمت جميع الحيوانات اللي تمشي على الارض وعلى وعلى هذه القاعدة باقي اشكال في الظبع حيوان لهناك لكنه لا يفترس به. لا يأكل به مثل الزينة فقط

71
00:28:48.700 --> 00:29:25.150
لذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الطبع اصيد هو؟ قال نعم لذا لا يبقى في هذه القاعدة اه الشواذ  الخنزير   قصد التنزيل يحرم لنا الهناك    اصل  فمن اكرم يقول اصلا غير لا يجوز اكله. ما يجوز

72
00:29:25.450 --> 00:30:00.350
النص على تحريم مكة كل الثعابين ليست لها مخالب هل يجوز اكلها     امر بقتله حية   ابراهيم النبي سلم صحيح مسلم قال حمى المدينة جعل المدينة حمى اثنعشر ميل الحدود هذي

73
00:30:00.600 --> 00:30:26.900
الحماية اه شي زايد عن الحرم. حلو الحرم المدينة اثنعشر ميل اثنعش ميل مطر النيل   اربعة برد اربعة براس وفي الفرصة ثلاثة اميال والميل كيلو فاصلة ثمانية فمن اراد ان يرعى من اهل المدينة له ذلك

74
00:30:27.200 --> 00:30:47.250
واذا كان لاحد غنم خارج الاثنعشر ميل فهي للبادية لمن هو خارج اهل المدينة العلم يخلط بين الحمى وبين الحرام يذكرون ما بين عير الى ثور لقول النبي وسلم وسلم جعل المدينة حمى اثنعشر ميل لا هذي

75
00:30:47.500 --> 00:31:10.000
طيب يا الثاني كيف حدود اثنعش مين اثنعش هنا واثنعش هنا واثنعش هنا واثنعشر  يعني ستة في ستة  ستة مئة  ستة واحد كم تجي بالكيلو ستة ضرب واحد فاصلة سبعة احسبها

76
00:31:10.200 --> 00:31:33.850
هذا هو حدود الرعي   عشرة كيلو تقريبا من حد الحرم عشرة شرق غرب تقريبا الى بداية حدود مثلا اول بيضة خلاص هذا الرعي ما عدا خارج المدينة يقول هل يفهم من حديث ابو عمير ان

77
00:31:34.050 --> 00:31:51.500
خارج الحرم فادخله في الحرم له ان يتملكه حيا في الحرم اي نعم هذا من ادلة اه جواز بيع صيد الحرم. الصيد اذا بيع في وسط الحرم وهو الراجح الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبيعون الارانب

78
00:31:51.800 --> 00:32:09.600
في مكة من خارج مكة ويبيعونه لاهل مكة في الحر  لو شخص باع اشترى شخص صاد غزال خارج المدينة ويأتي يبيعه هنا يجوز ولو ذبحها هنا يجوز لنا صادق خارج

79
00:32:09.900 --> 00:32:32.250
هالجبل ثور يقع في مكة نعم في مكة وهنا مكة  الكشك على بعض اهل العلم صحيح البخاري بعض الرواة قال من جبل عير الى كذا  مكتوب الى كذا. يقول كانه وهم

80
00:32:32.450 --> 00:32:46.600
من من قبلي وجبل ثوب في مكة وليس بالمدينة ثور في مكة وثوب في المدينة نقول ما جزاء من قطع شجرة شرحنا لكم ولا جزاء ولا لا في المدينة احنا قلنا لكم

81
00:32:46.650 --> 00:33:09.050
يعني ولا جزاء يعني قطع الشخص الصيد في المدينة ما عليه جزاء كمكة اللي قلنا لكم  ويحرم صيد المدينة ولا جزاء الشجر باب اولى ما في جزاء. اذا كان الصيد ما في جزاء باب اولى الشجر

82
00:33:09.350 --> 00:33:36.650
عز الدين  المدينة سوق حمام  نشتري منهم نعم  نسأل صحيح صدته خارج الحرم ولا في الحرم الحرم ما يجوز تشتري منه خارج الحرم يجوز تشتري ما حكم ان يقطع الشجرة في المدينة من غرس انسان

83
00:33:36.750 --> 00:33:57.450
كما في الحدائق  قل ما حكم ان يقطع شجرة في المدينة من غير غرس انسان كما في الحدائق   كمان في الحدائق اسأل سؤال متناقض اللي في حدائق المزارعين  اللي زرعه انسان

84
00:33:57.550 --> 00:34:18.550
اقطع اذا شاء لكن في بيتك خرج حشيش او شيء ما تخطأ   حتى في مكة زرع انسان ما في اشكال زرع الانسان  شخص يزرع نخلة ويخلع ويقطعها ويزيلها ما في بأس

85
00:34:18.850 --> 00:34:36.300
شيء الله انبت من حاله من غير عمل انسان هذا الذي لا يجوز لو قلنا انه لا يجوز النقل لا نخيل ولا نزرع شيء يموتون الناس  لو مثلا في اشجار خرجت

86
00:34:36.550 --> 00:35:02.500
على الشارع على الرصيف بين الطريقين عمال يزيلونه نقول ما يجوز لكن اذا هم زرعوه ويقطعون ما في بأس     محرم كم حرم في الارض؟  اثنين مكة والمدينة كذا طيب ما الذي يحرم في مكة

87
00:35:02.700 --> 00:35:33.450
ها الصيد الحيوان  نام يا حافظ ها الحيوان    والنبات صحيح طيب يا كريم ماذا يستثنى من النبات؟ اين بات يستثنى      مثلا في برد عند اهل مكة يجوز يقطعونه يتدفون به

88
00:35:33.650 --> 00:36:01.400
لكن يجوز ان الدفابة  يجوز ان نقطع الاذخر ولا نقول فقط الحدادين البيوت   يحتاج ان ندخل في اي شيء يجوز طيب بسألك  في مكة اول مدينة لو شخص عنده غنم

89
00:36:01.700 --> 00:36:28.950
وفي الوادي المبارك يخليها ترعى وتاكل من الشجار يجوز مكة ما يجوز  يعني بهيمة نفسها تاكل مين مكلفه لن تقطع لها ما يجوز لذلك كان اول الابل والبقرة  الى ميناء مزدلفة بالابل والغنم

90
00:36:29.150 --> 00:36:43.750
لا شك توي تمشي تأكل ولم يأمر تغطية افواه البهايم  الانسان يقطع  في مكة اما المدينة لا