1
00:00:00.750 --> 00:00:22.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس العاشر سنن الصلاة

2
00:00:23.050 --> 00:00:44.350
سنن الصلاة ومنها الاستفتاح جعلوك في اليد كف اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده رفع اليدين مضمومتي الاصابع ممدودة حذو المنكبين او الاذنين عند التكبير الاول وعند الركوع والرفع منه وعند القيام من

3
00:00:44.350 --> 00:01:01.650
التشهد الاول الى الثالثة ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود ما زاد على قول ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين

4
00:01:02.400 --> 00:01:30.450
جعل الرأس احيال الظهر في الركوع مجافاة مجافاة مجافاة العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في جود رفع الذراعين عن الارض حين السجود وجلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة ونصب اليمنى في التشهد الاول وبين السجدتين والتورك في التشهد الاخير في الرباعية

5
00:01:30.450 --> 00:01:55.350
والثلاثية وهو الجلوس على مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس الى نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء الصلاة والتبريك على محمد وال محمد وعلى ابراهيم وعلى ال ابراهيم في التشهد الاول

6
00:01:57.250 --> 00:02:16.000
الدعاء في التشهد الاخير الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والاستسقاء. وفي الركعتين الاوليين من من صلاة المغرب والعشاء الاصرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والاخيرتين من العشاء

7
00:02:16.600 --> 00:02:36.600
قراءة ما زاد عن الفاتحة من القرآن مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا. ومن ذلك ما زاد على قول المصلي ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد. فانه سنة ومن ذلك ايضا

8
00:02:36.600 --> 00:02:56.800
اليدين على الركبتين مفرجتي الاصابع حين الركوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

9
00:02:57.250 --> 00:03:21.550
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا

10
00:03:21.900 --> 00:03:50.100
الدرس العاشر من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى وهو في سنن الصلاة ورحمه الله لما انهى في الدروس الماضية ما يتعلق بالاركان والواجبات

11
00:03:51.300 --> 00:04:29.500
المختصة بالصلاة  عقد هذا الدرس لبيان السنن المتعلقة بالصلاة  واورد رحمه الله تعالى هذه السنن العظيمة المتعلقة بالصلاة والتي ليست بركن ولا واجب في الدروس المهمة لعامة الامة تنبيها منه رحمه الله تعالى الى اهمية عناية المسلم بهذه السنن

12
00:04:30.300 --> 00:04:55.450
واهتمامه بها وان يحرص على الا يفرط في شيء منها ولا يقول هذه سنة مستهينا بل عليه ان يحرص عليها وان يعتني بها وايضا ان يحذر في الوقت نفسه ان يترك السنة رغبة عنها

13
00:04:57.500 --> 00:05:17.850
فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رغب عن سنتي فليس مني لكن اذا تركها ليس رغبة عنها وانما عدم نشاط على الفعل او نحو ذلك فانه لا يكون اثما بذلك

14
00:05:18.450 --> 00:05:40.600
لكن ان تركها رغبة عن السنة فهذا يخشى عليه ان يكون له حظ ونصيب من قول النبي عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني وكما اشرت ادراج الشيخ رحمة الله عليه

15
00:05:40.800 --> 00:06:01.800
لهذا الدرس في ضمن كتابه الدروس المهمة لعامة الامة فيه التنبيه الى ان هذه السنن من الامور المهمة التي ينبغي ان يعتني بها المسلم وهذه السنن فيها التكميل لصلاة العبد

16
00:06:02.700 --> 00:06:29.300
فيها ايضا عظم الثواب وان العبد كلما عظم حظه في صلاته من هذه السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك اعظم في صلاته وارفع في ثوابه ودرجاته

17
00:06:31.400 --> 00:06:57.750
فالسنن لها شأن عظيم ولها اهمية ولهذا ادرجها رحمه الله ضمن الدروس المهمة لعامة الامة وهذه السنن المذكورات تنقسم الى قسمين السنن قولية وسنن فعلية قسم منها من سنن الاقوال

18
00:06:59.200 --> 00:07:22.850
مثل دعاء الاستفتاح ومثل ما زاد على سبحان ربي العظيم ما زاد على قول سبحان ربي العظيم مرة واحدة في الركوع وما زاد على قول ربنا ولك الحمد في الرفع منه

19
00:07:23.700 --> 00:07:46.150
وما زاد على قول ربي سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة وما زاد على ربي اغفر لي مرة واحدة بين السجدتين فكل ذلك من سنن الاقوال فكل ذلك من سنن الاقوال

20
00:07:47.300 --> 00:08:17.200
والقسم الثاني سنن الافعال مثل رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام الى الثالثة ومثل ما جاء في صفة الركوع الا يشخص رأسه ولا يصوبه كما سيأتي

21
00:08:19.350 --> 00:08:46.500
وكذلك ما يتعلق بالسنن الفعلية المتعلقة بالسجود وتحريك الاصبع في التشهد هذه كلها من سنن الافعال فهذه السنن التي اوردها رحمه الله تنقسم الى سنن قولية وسنن فعلية قال رحمه الله سنن الصلاة

22
00:08:46.700 --> 00:09:17.050
ومنها الاستفتاح وسمي استفتاحا لانه تفتتح به الصلاة ويؤتى في اولها بعد تكبيرة الاحرام استفتاحا للصلاة وهذا الاستفتاح ورد فيه صيغ ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فباي منها اخذ المسلم

23
00:09:17.500 --> 00:09:45.350
حصل تحقيق هذه السنة العظيمة وان فعل الوارد منوعا تارة هذا وتارة هذا فهو اولى والنبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه صيغ عديدة في الاستفتاح مثل اللهم باعد بيني وبين خطاياي

24
00:09:45.750 --> 00:10:07.500
كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

25
00:10:08.350 --> 00:10:32.650
ورد صيغ عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهذه الصيغ منها ما هو ثناء على الله وتمجيد مثل سبحانك اللهم وبحمدك ومنها ما هو دعاء هو سؤال مثل اللهم باعد بيني وبين خطاياي

26
00:10:34.400 --> 00:11:07.700
ومنها الجامع بينهما بين التمجيد والثناء والدعاء والمسألة ومن ذلك ما كان يقوله في استفتاح من صلاة الليل  اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن

27
00:11:07.950 --> 00:11:28.300
ولك الحمد انت الحق وعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

28
00:11:28.550 --> 00:11:46.250
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول

29
00:11:46.400 --> 00:12:16.400
ولا قوة الا بالله وهذا الاستفتاح العظيم بجمله الكثيرة وهو من اطول الاستفتاحات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان يقوله في استفتاحه لصلاة الليل وهو استفتاح جامع بل يعد متنا جامعا لامهات العقيدة واصول الدين

30
00:12:18.600 --> 00:12:40.100
وان حفظ المسلم له وعنايته به كل ليلة يستفتح به صلاته من اعظم الامور التي يحصل بها تجديد الايمان وتقويته في القلب وهذا هو مقصد الاذكار الشرعية المأثورة عن النبي

31
00:12:40.450 --> 00:13:11.450
الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله تعالى في عده لسنن الصلاة جعلوا كف اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده حين القيام قبل الركوع وبعد الركوع اي بعد الرفع من الركوع

32
00:13:11.800 --> 00:13:43.300
وله رسالة رحمه الله خاصة في ذلك مسماة بتمام الخشوع في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع واورد رحمه الله تعالى ما يدل لذلك من ادلة وهذا الوضع لليدين اليمنى على اليسرى هيئة ذل

33
00:13:44.300 --> 00:14:09.050
وخضوع وانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى وهو اجمع للقلب في الصلاة لان لو كانت اليد مرسلة وطليقة ربما ينشغل المرء بتحريكها او نحو ذلك لكن اذا قبض اليمنى على اليسرى

34
00:14:09.900 --> 00:14:41.900
في فيها سكون فيها طمأنينة اضافة الى ما فيها من الذل لله تبارك وتعالى فهي وقفة متذلل خاضع بين يدي ربه جل في علاه وسواء وظع كفه على الرسغ او وضعها على الساعد كل منهما جاءت به

35
00:14:42.100 --> 00:15:15.250
السنة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  قال رحمه الله رفع اليدين مضمومتي الاصابع ممدودة حذو المنكبين او الاذنين. عند التكبيرة الاولى وعند الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد

36
00:15:15.250 --> 00:15:45.850
اول الى الثالثة. فهذه ثلاث مواضع هذه اربعة مواضع. يشرع المسلم ان يرفع فيها يديه. مضمومة الاصابع اي ليست مفرجة. الاصابع وانما تكون مضمومة ويرفع يديه عند هذه المواضع الاربعة تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع عند الرفع من الركوع

37
00:15:45.850 --> 00:16:21.350
عند القيام من التشهد الاول للركعة الثالثة في الرباعية والثلاثية   وهذا الرفع يكون الى حذو المنكبين او فروع الاذنين حذو المنكبين او فروع الاذنين لمجيء السنة هذا وهذا بمجيء السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وهذا. جاء في بعض الاحاديث يحادي بها

38
00:16:21.350 --> 00:16:41.350
منكبيه وجاء في بعضها يحاذي بهما فروع اذنيه. فثبتت السنة بهذا وثبتت بهذا فمن السنة ان يرفع يديه في هذه المواطن الاربعة ورفعها في هذه المواطن جاء من حديث ابن

39
00:16:41.350 --> 00:17:07.650
عمر وجاء ايضا من حديث علي اه رضي الله عنهما  ومن السنن ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم. وتسبيح السجود سبحان ربي الاعلى. قول ذلك مرة واحدة

40
00:17:07.650 --> 00:17:34.200
هذا من واجبات الصلاة كما مر معنا مر ايضا ذكر دليلا  فما زاد على ذلك فهو سنة. ما زاد على ذلك فهو سنة    قال ما زاد على قول ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع

41
00:17:34.250 --> 00:17:52.950
وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين. ايضا هذا من السنن بعد الرفع من الركوع يقول ربنا ولك كالحمد يقولها الامام والمأموم والمنفرد ربنا ولك الحمد ثم ما زاد على ذلك مما ورد

42
00:17:54.100 --> 00:18:16.900
مثل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد فهذا من السنن مثل اللهم طهرني

43
00:18:17.950 --> 00:18:42.850
من خطاياي بالماء والثلج والبرد اللهم طهرني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الوسخ هذا مما ثبت في الرفع من الركوع كله من السنن كله من السنن وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين. مر معنا في حديث حذيفة

44
00:18:43.400 --> 00:19:04.900
يقول بين السجدتين ربي اغفر لي. قولها مرة واحدة هذا واجب وما زاد على المرة الواحدة هذا من السنن قال جعلوا الرأس حيال الظهر جعل الرأس حيال الظهر في الركوع

45
00:19:05.700 --> 00:19:28.300
يعني لا يخفض الرأس بمستوى انزل من الظهر ولا ايظا يرفع الرأس بل يكون حياله اي مساويا له على صمت وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة في وصفها

46
00:19:28.700 --> 00:19:46.950
في الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان لا يشخص رأسه ولا يصوبه وانما بين ذلك وانما بين ذلك لا لا يشخص ولا يصوبه لا يجعلها الرأس مرتفعا ولا منخفظا

47
00:19:47.000 --> 00:20:15.650
وانما بين ذلك اي مساويا للظهر قال رحمه الله مجافاة العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود وهذه المجافاة ثابتة من فعله صلوات الله وسلامه عليه

48
00:20:16.350 --> 00:20:41.350
وقد بين اهل العلم من فائدة هذه المجافاة ان كل موضع من الجسم ياخذ حظه من السجود يأخذ حظه من السجود بخلاف اذا جعل اجزاء من الجسم اه ملتصق بعضها ببعض

49
00:20:41.650 --> 00:21:12.200
لا يجافي بينها فهذه المجافاة بين العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين هذي اكمل في هيئة العبد وتذلله في سجوده لربه تبارك وتعالى ايضا رفع الذراعين عن الارض حين السجود

50
00:21:12.450 --> 00:21:40.050
مثل ما جاء في الحديث كان لا يفترس ذراعيه وهو في صحيح البخاري  وجاء ايضا النهي عن الافتراش كذلك جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة ونصب اليمنى

51
00:21:40.300 --> 00:22:01.650
في التشهد الاول وبين السجدتين وبين السجدتين وهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى

52
00:22:02.950 --> 00:22:23.200
والتورك في في التشهد الاخير في الرباعية والثلاثية وهو الجلوس على مقعدته. وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى وهذا ثابت في حديث ابي حميد رضي الله عنه في البخاري وفيه وجلس على مقعدته

53
00:22:23.750 --> 00:22:43.050
وهذه الهيئة يقال لها التبرك لان المصلي يجلس على وركه بينما الاولى يقال لها افتراش لانه يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها فتكون رجله اليسرى مثل الفراش له يجلس عليها اما التورك الذي في اخر

54
00:22:43.250 --> 00:23:10.750
والصلاة التشهد الذي في اخر الصلاة من الثلاثية والرباعية فانه آآ جلوس على الورك ولهذا يسمى توركا الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني اشارة بالسبابة التشهد الاول والثاني من حين يجلس الى نهاية التشهد

55
00:23:11.200 --> 00:23:39.250
وتحريكهما عند الدعاء اي ان هذه الاشارة من حين يجلس للتشهد الى ان يسلم يكون مشيرا بالسبابة وتحريكها عند الدعاء الصلاة والتبريك على محمد وال محمد وعلى ابراهيم وال ابراهيم في التشهد الاول

56
00:23:39.650 --> 00:24:04.200
في التشهد الاول اي ان هذا من السنن سنن الصلاة الصلاة الابراهيمية بالاتيان بها في التشهد الاول الثالث عشر الدعاء في التشهد الاخير الدعاء في التشهد الاخير ومر معنا حديثنا ابن مسعود رضي الله عنه

57
00:24:04.500 --> 00:24:25.950
وفيه ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وان هذا الموطن من الصلاة من المواطن العظيمة التي يتحرى فيها الدعاء لا يستعجل بالسلام بعد ان يأتي بالتشهد والصلاة الابراهيمية بل يتخير من الدعاء ما شاء

58
00:24:29.350 --> 00:24:59.600
الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والاستسقاء وفي الركعتين الاوليين من صلاة المغرب والعشاء ولهذا لو ان اه الامام مثلا نسي الجهر بالفاتحة وقرأ نصف السورة قرأ نصف سورة الفاتحة سرا

59
00:25:00.150 --> 00:25:22.100
ثم نبه ثم نبه بان سبحوا حتى يجهر  فلا يعيد الفاتحة من اولها لا يعيد الفاتحة من اولها وانما يكمل من حيث انتهى اليه قراءته من حيث انتهى اليه قراءة لان لا يشرع قراءة

60
00:25:22.850 --> 00:25:45.550
اول الفاتحة مرتين انما يقرأ مرة واحدة فيكمل من حيث انتهى اليه الاصرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والاخيرتين من العشاء قراءة ما زاد عن الفاتحة من

61
00:25:46.100 --> 00:26:11.550
القرآن اي ان هذا ايضا من سنن الصلاة اما الفاتحة فهي ركن في كل ركعة من ركعات الصلاة قد مر معنا الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب  قال مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا

62
00:26:12.400 --> 00:26:31.050
ومن ذلك ما زاد على قول المصلي ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع بحق الامام والمأموم والمنفرد فانه سنة وهذا تقدم ومن ذلك ايضا وضع اليدين على الركبتين مفرجتي

63
00:26:31.200 --> 00:26:53.550
الاصابع حين الركوع وختم الشيخ رحمه الله بذلك تنبيها الى ان ما تقدم ذكره من السنن ليس على سبيل الحصر وانما على سبيل المثال نعم قال رحمه الله تعالى الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة

64
00:26:53.650 --> 00:27:16.700
مبطلات الصلاة وهي ثمانية الكلام العمد مع الذكر والعلم اما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك الضحك الاكل الشرب وانكشاف العورة والانحراف الكثير عن جهة القبلة والعبث الكثير المتوالي في الصلاة وانتقاض الطهارة

65
00:27:17.700 --> 00:27:45.550
قال رحمة الله عليه الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة مبطلات الصلاة اي الامور التي تبطل بها الصلاة اذا وجدت  هذه المبطلات يجب على المسلم ان يعرفها وان يكون على علم بها ليتقي آآ

66
00:27:45.650 --> 00:28:10.150
ان يقع منه شيء منها في صلاته. لان وقوعها مبطل للصلاة لان وقوعها في صلاة المرء مبطل لصلاته قال مبطلات الصلاة وهي ثمانية الكلام العمد مع الذكر والعلم الكلام العمد مع الذكر والعلم

67
00:28:11.350 --> 00:28:35.400
مع الذكر اي لا يكون ساهيا. تكلم لا عن سهو والعلم اي لا يكون جاهلا  وعليه فانه اذا حصل كلام من الساهي تكلم في اثناء صلاته سهوا  او تكلم في اثناء صلاته جهلا

68
00:28:35.650 --> 00:29:01.000
بالحكم فان الصلاة لا تبطل بذلك ومن الادلة التي ذكر العلماء الكلام في اثناء الصلاة سهوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ذي اليدين عندما سلم عليه الصلاة والسلام في الرباعية من ركعتين

69
00:29:01.950 --> 00:29:28.000
وقام من مكانه وكان في الناس بكر وعمر ولم يتجرأ احد ان يقول شيئا فقال ذو اليدين  يا رسول الله قصرت الصلاة ام نسيت فقصرت الصلاة ام نسيت الى ان قال عليه الصلاة والسلام

70
00:29:28.400 --> 00:29:50.100
اه قال لهم يعني هل الامر كما قال ذو اليدين؟ قال نعم فقام. واكمل. بنى على صلاته فهذا كلام وقع في وسط الصلاة لم يعد الصلاة من اولها لان هذا الكلام الذي وقع في وسط الصلاة وقع سهوا

71
00:29:51.700 --> 00:30:13.800
فلم يعد الصلاة لم تبطل الركعتين الاوليين ولم يعد الصلاة صلوات الله وسلامه عليه وانما بنى على الركعتين الاولوين الاوليين. فلو كان الكلام سهوا يبطل الصلاة لا عاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها

72
00:30:13.950 --> 00:30:33.000
لعاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها ومما يستدله او مما يستدل به ان الجاهل اذا حصل منه الكلام في اثناء الصلاة جهلا لا تبطل صلاته حديث معاوية ابن الحكم

73
00:30:33.950 --> 00:31:00.300
حديث معاوية ابن الحكم اه رضي الله عنه عندما تكلم في الصلاة عندما تكلم في الصلاة وقال للصحابة ما ما لكم تنظرون الي؟ خطبا في الصلاة لكنه جاهل وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس

74
00:31:01.800 --> 00:31:25.300
ولكنه لم يأمره بالاعادة لانه تكلم جاهلا فاذا الكلام العمد مع الذكر والعلم كلام العمد مع الذكر والعلم يبطل الصلاة اما الكلام الذي وقع سهوا او وقع جهلا فانه لا يبطلها

75
00:31:28.350 --> 00:31:47.750
وجاء ايضا في هذا الباب حديث زيد ابن ارقم  عندما نزل قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال فامرنا بالسكوت في الصلاة ومنعنا من الكلام

76
00:31:48.000 --> 00:32:07.600
يعني كان كان الامر في اول الاسلام الكلام مباح كان الامر الكلام في اول الاسلام مباح كان الواحد منهم في الصلاة يكلم صاحبه في حاجته يكلمه في حاجته فلما نزل قول الله تعالى وقوموا لله قانتين

77
00:32:08.200 --> 00:32:28.600
قال امرنا بالسكوت ومنعنا من الكلام فاصبح الكلام بذلك محرما لا يجوز في الصلاة واذا تعمد المرء تكلم في صلاته لا عن جهل ولا عن سهو فان صلاته تكون باطلة

78
00:32:29.600 --> 00:32:52.600
كذلك من مبطلات الصلاة الضحك والاكل والشرب وهذا باجماع اهل العلم اذا ضحك في صلاته قهقه يضحك في صلاته او اكل او شرب هذا مما اه تبطل به الصلاة كذلك من

79
00:32:53.250 --> 00:33:22.400
مبطلات الصلاة انكشاف العورة وقد مر معنا في شروطها ستر العورة في شروط الصلاة ستر العورة واذا عدم الشرط بطل المشروط ستر العورة شرط من شروط الصلاة السادس الانحراف الكثير عن جهة القبلة

80
00:33:22.750 --> 00:33:41.650
غلي وجهك شطر المسجد الحرام هذا من شروط الصلاة هذا من شروط الصلاة. اذا انحرف انحرافا يسيرا فانه لا يظر لكن اذا انحرف انحراف الكثير الانحراف الشديد عن جهة القبلة فان هذا من مبطلات الصلاة

81
00:33:42.950 --> 00:34:07.650
كذلك العبث الكثير المتوالي في الصلاة العبث الكثير المتوالي في الصلاة العبث بتحريك اليد بان يحرك بها مثلا ملابسه او بدنه او نحو ذلك ويكثر الحركة فالحركة الكثيرة في الصلاة

82
00:34:08.500 --> 00:34:32.650
مبطلة لها لان هذا انشغل عن صلاته وحركة يده سببها انصراف قلبه لانه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه فالحركة الكثيرة في الصلاة مما يبطل الصلاة

83
00:34:34.000 --> 00:34:59.350
من الملاحظات في هذا الباب على بعض صغار السن مع وجود المناديل امام المصلين. بعضهم عن غير حاجة شديدة ويلاحظ هذا الان بكثرة يتقدم وهو واقف في الصلاة ويأخذ المنديل فيه مشي وفيه

84
00:34:59.450 --> 00:35:19.150
الانخفاض في الجسم وفي مد لليد وفيه اخذ ثم يرجع الى الصف ثم يعبث في هذا المنديل فهذه حركة كثيرة في الصلاة هذي حركة كثيرة في الصلاة عن غير حاجة

85
00:35:20.400 --> 00:35:45.900
فمثل هذه الحركات الكثيرة التي تكون في الصلاة عن غير حاجة هذا مما يبطل الصلاة الثامن الاخير انتقاظ الطهارة لان الطهارة شرط من شروط الصلاة ولا تقبل صلاتهم بغير طهور

86
00:35:46.450 --> 00:36:11.200
فاذا انتقضت طهارة المرء وهو يصلي بخروج ريح او بول او نحو ذلك فان صلاته تبطل ثم بعد ذلك عقد رحمه الله شروطا دروسا تتعلق بالوضوء بدءا بشروط الوضوء ثم فروظ الوظوء ثم

87
00:36:11.500 --> 00:36:34.400
نواقض الوضوء ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

88
00:36:34.500 --> 00:36:57.200
وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

89
00:36:57.500 --> 00:37:22.300
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل

90
00:37:22.300 --> 00:37:45.450
طيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا