1 00:00:02.250 --> 00:00:18.250 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم 2 00:00:18.950 --> 00:00:34.000 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول الحافظ احمد الحكمي رحمه الله تعالى في المنظومة الميمية في الوصايا والاداب العلمية 3 00:00:34.400 --> 00:01:04.400 قال رحمه الله تعالى واحذر مجلات سوء في الملا نشرت تدعو جهارا الى نشر البلاء بهم لنبذ الهدى والدين اجمعه والعلم بل كل عقل كامل سلم. وللركون الى الدنيا خروفها والرتع كالحيوان السائم البهم. وللتهتك جهرا والخلاعة مع نبذ المروءة 4 00:01:04.400 --> 00:01:38.250 والاخلاق من عدم والاعتماد على الاسباب مطلقها. دون المسبب وللتهتك امشيت وللتهتك جهرا وللتهتك جهرا والخلاعة مع نبذ المروءة والاخلاق من عدم. والاخلاق والشيم بعد البيت وللتهتك جهرا والخلاعة مع نبذ المروءة والاخلاق والشيم. والاعتماد على الاسباب 5 00:01:38.250 --> 00:02:03.100 فيها دون المسبب والاخلاق من عدم. والكفر بالله والاملاك مع رسل. والوحي مع والبعث للرمم والاعتناق الطبيعيات ليس لها. مدبر فاعل ما شاء لم يظن قامت لديهم بلا قيوم نبدعها 6 00:02:03.350 --> 00:02:33.250 مسخرات لغايات من الحكم سموه مدحا له العلم الجديد بل الكفر القديم ومنه القول بالقدم تقسموه الملاحيد الطغاة على سهم واكثر لا اهلا بذي القسم وكلما مر قرن او قرون اتوا وكلما مر قرن او قرون نتوا به على صورة اخرى 7 00:02:33.250 --> 00:03:03.250 لخبثهم بعض الخبيث على بعض سيركمه. ربي ويجعله في النار للضرم عجب لعدوان قوم حاولوا سفها ان يجمعوا الى الاسلام في كمم. كالنار في الماء او طهر ان على حدث في وقته او ايخاء الذئب والغنم في وقته او اخاء الذئب والغنم 8 00:03:04.200 --> 00:03:37.850 لما بين الشيخ حافظ رحمه الله تعالى في هذا الفصل الذي عقده لبيان بعض العلوم النافعة علوم الالة والتحذير من العلوم الضارة كالكهانة والسحر وعلم الكلام ختم هذا الفصل رحمه الله تعالى بالتحذير 9 00:03:38.200 --> 00:04:12.950 من المجلات الفاسدة التي تدعو الى الرذيلة وتسعى في نشر الانحلال والفساد والتهتك وتدعو ايضا الى ما هو اعظم من ذلك الانحلال من الدين الى غير ذلك مما تدعو اليه من باطل مما سيبين بعضه وشيئا منه رحمه الله تعالى في هذه الابيات 10 00:04:14.250 --> 00:04:44.400 على وجه التحذير ولذا قال واحذر مجلات سوء اي كن يا طالب العلم وطالب الحق والهدى على حذر شديد من مجلات سوء من مجلات هذه صفتها انها مجلات سوء واما المجلات 11 00:04:45.750 --> 00:05:14.000 التي قامت بنشر الشريعة والدعوة الى الله عز وجل فهذه يحرص عليها ويستفاد منها وكذلك المجلات القائمة على بيان امور دنيوية واشياء نافعة فيما يتعلق بالطب او الهندسة او الزراعة 12 00:05:15.300 --> 00:05:44.100 فهذه يستفاد منها والذي يحذر منه مجلات السوء المجلات القائمة على نشر السوء والاخلاق الفاسدة والعري والتهتك والرذيلة واشاعة الفواحش فهذه يجب على كل مسلم ان يكون منها على حذر شديد 13 00:05:45.350 --> 00:06:10.300 قال واحذر مجلات سوء في الملا نشرت واحذر مجلات سوء في الملأ نشرت اي نشرت في اوساط الناس وسعى اربابها واصحابها في ساعتها ونشرها هذا يقوله رحمه الله تعالى في زمانه 14 00:06:11.350 --> 00:06:35.900 فكيف لو كان في زماننا هذا قال تدعو جهارا الى نشر البلا بهم اي ان هذه المجلات التي نشرت في الملأ على نطاق واسع هدفها وغايتها الدعوة جهارا الى نشر البلاء بالناس 15 00:06:37.350 --> 00:07:03.800 هذا معنى قوله نشر البلاء بهم اي تنشر البلاء في الناس بما يعرض فيها من الرذائل والتهتك والامور الباطلة التي تشيع الفاحشة وتنشر الفساد اقول كيف لو رأى رحمه الله تعالى 16 00:07:04.400 --> 00:07:26.550 زماننا هذا الذي زاد الامر فيه على المجلات اشياء لم تكن في زمانه مثل القنوات الفضائية ومثل المواقع في الشبكة العنكبوتية الانترنت هذي لم تكن في زمانه والامر فيها اشد 17 00:07:26.800 --> 00:08:00.050 والخطر فيها اعظم والبلاء اشنع وكم اودت باقوام وكم افسدت من اخلاق وكم خربت من اديان وكم اوجدت من انحلال وضياع واذا كان الشيخ رحمه الله تعالى يحذر من مجلات سوء 18 00:08:01.000 --> 00:08:34.300 فان القنوات التي تحمل الرذيلة كذلك المواقع في شبكة الانترنت التي تحمل الرذيلة والفساد وانواع الفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات الامر فيها اخطر واشد والواجب على المسلم وطالب العلم ان يربى بنفسه 19 00:08:35.100 --> 00:09:10.200 عن ان ينظر او يجلس او يشاهد ما يعرض فيها ولا ولا يقول عندي ايمان يزعني او دين يردعني فهي فتنة خطيرة وعواصف جارفة وهي في غاية الخطورة قد قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه 20 00:09:11.050 --> 00:09:33.600 لا يقترن لا يقترب من الفتنة ويقول عندي ايمان يمنعني لانه اذا اسلم نفسه لهذه القنوات وتلك المواقع واخذ ينظر ربما سرقت منه ايمانه او سلبت منه اخلاقه او افسدت عليه دينه 21 00:09:34.750 --> 00:09:59.000 واضرته غاية الظرر واذا كان الانسان مخاطرا بشيء فلا يخاطر بدينه فان الدين اثمن شيء يملكه الانسان والجلوس الى تلك القنوات وتلك المواقع ومشاهدة ما فيها هذا في حقيقة الامر مخاطرة بالدين 22 00:10:00.650 --> 00:10:27.850 واذا كان الانسان مخاطرا بشيء فلا يخاطر بدينه فان دينه اثمن شيء يملكه في هذه الحياة وهذا امر تهاون فيه كثير من الناس حتى طلبة العلم واصبح الان بعض الناس بل كثير 23 00:10:28.850 --> 00:10:59.850 يجلس في خلوة باطلة مع تلك القنوات او تلك المواقع يغلق على نفسه الباب ثم يتنقل بين مواقع الفساد وقنوات الرذيلة من قناة الى قناة ومن موقع الى موقع ومع مضي الوقت على هذه الحال 24 00:11:01.000 --> 00:11:35.200 تذهب الاخلاق ويملأ القلب بالشبهات فبدل ان يكون قلبا نقيا ذكيا طاهرا صافيا يصبح قلبا مريضا اما مريضا بالشهوة او مريضا بالشبهة او مريضا بهما او مريضا بهما واذكر احد 25 00:11:36.650 --> 00:12:11.000 العلماء الافاضل حدثني عن شخص يقول افتقدته على معرفة مني بنشاطه وجدة ثم قابلته وسألت عن حاله قال لي متألما على حاله ووضعه قال لي ليس في مما تعرف عني سابقا الا المظهر الخارجي 26 00:12:11.600 --> 00:12:42.050 ليس في مما تعرف مني سابقا الا المظهر الخارجي يقول اهلكتني المواقع والقنوات ولهذا يجب على المسلم وطالب العلم طالب العلم مقتثمين وهو يعرف قيمة الوقت فلا يخاطر بدينه لا يخاطر بدينه 27 00:12:42.900 --> 00:13:08.600 بالجلوس الى تلك القنوات الباطلة او المواقع الفاسدة ولا يستهويه فضول نظر او فضول سمع ان يطالع لان تلك المطالعة تفضي الى سرقة الاديان والاخلاق والكفار في هذا الباب وارباب الشهوات والباطل يمكرون مكرا كبارا 28 00:13:10.150 --> 00:13:44.150 وكانوا قديما لا يتمكنون من الوصول الى بيوتات المسلمين وافكار الناشئة وعقولهم اما الان في زماننا اصبحت رذائلهم وحقاراتهم اصبحت رذائلهم وحقاراتهم وباطلهم وفسادهم تحمله الرياح بل بل ليست رياح بل هي اعاصير مدمرة 29 00:13:45.150 --> 00:14:16.400 تدمر البيوت والاديان والاخلاق والفظائل وتنشر الفاحشة والرذيلة ولهذا يجب على المسلم ان يكون عصاميا محافظا على دينه ليس مخاطرا به لا يخاطر يقول انظر وشاهد فقط ولن اتأثر بل يجب عليه 30 00:14:17.000 --> 00:14:44.100 ان يغلق كل باب من كل باب من ابواب الفتنة وكل باب من ابواب الشر والفساد والمصيبة عظيمة المصيبة عظيمة والبلاء كبير والخطر فادح واذا كان طالب العلم يجلس الى تلك القنوات او تلك المواقع 31 00:14:46.100 --> 00:15:13.050 فمن الذي يحذر الناس اذا كان رائدهم يقع في هذه الاخطار ولهذا طالب العلم اولى انسان يحذر من هذه المواقع اشد الحذر والشيخ رحمه الله جعلها هنا في جملة الوصايا التي 32 00:15:13.550 --> 00:15:38.250 ينصح طالب العلم وينصى بها قال واحذر مجلات سوء في الملا نشرت تدعو جهارا الى نشر البلا بهم تدعو لنبذ الهدى والدين اجمعه والعلم بل كل عقل كامل سلم هذه مقاصد 33 00:15:39.400 --> 00:16:03.850 وغايات تلك المجلات الدعوة اذا الدعوة الى نبذ الهدى الذي بعث به نبينا صلوات الله وسلامه عليه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فهي تدعو الى نبذ الهدى بل تدعو الى نبذ الدين كاملا 34 00:16:05.700 --> 00:16:29.350 الله جل وعلا يقول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق واذا جمع يراد بالهدى العلم النافع ويراد بالدين الحق العمل الصالح والطاعات المقربة الى الله سبحانه وتعالى فهذه المجلات 35 00:16:30.150 --> 00:17:06.250 تدعو الى نبذ العقائد تدعو ايضا الى نبذ العبادات والطاعات والاخلاق تدعو الى نبذ الهدى والدين اجمعه والعلم اي هي حرب على العلم كرب على العلم وفيها في تلك المجلات ينتقص العلم. ويقلل من شأنه 36 00:17:06.650 --> 00:17:39.700 ويحتقر العلماء وتزدر مكانتهم ويهون من قيمتهم ويستخف بهم ويستخف بالعلوم الشرعية وفيها بمقابل ذلك تعظيم الاشياء الباطلة والحقارات الفاسدة باسم الحضارات وباسم التمدن وباسم الرقي في شعارات تبرز وتحتها 37 00:17:39.750 --> 00:18:09.250 تهدم الاخلاق وينشر الشر والفساد قال والعلم ان يدعى فيها الى نبذ العلم بل كل عقل كامل سلم ايضا هي مفسدة للعقول بدل ان يصبح عقل الانسان عقلا راجحا رصينا رزينا 38 00:18:10.400 --> 00:18:40.450 يصبح عقلا تافها حقيرا بل يصبح عقلا بهيميا لا اهتمام له الا في حدود اهتمام بهيمة الانعام اما المعاني العظيمة والامور الجليلة والاخلاق الفاضلة فهذه كلها تترحل اذا مضى الانسان 39 00:18:40.750 --> 00:19:06.700 في النظر الى تلك المجلات او المواقع او القنوات قال وللركون الى الدنيا وزخرفها اي مما تدعو اليه هذه المجلات الدعوة الى الركون الى الدنيا وزخرفها. بحيث لا يكون هم الانسان الا الحياة الدنيا 40 00:19:07.650 --> 00:19:28.700 ولا هم له في الاخرة وقد قال الله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة 41 00:19:28.750 --> 00:19:54.350 وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشهورا فاذا هذه المجلات من الامور التي تعنى او تهتم بالدعوة اليها الدعوة الى الركون الى الدنيا وزخرفها بحيث تصبح الدنيا هي هم الانسان 42 00:19:55.300 --> 00:20:17.700 وغاية مناه ولا هم له في الاخرة قال وللركون الى الدنيا وزخرفها والرتع كالحيوان السائم البهيم اي تدعو الى ان يصبح الانسان يرتع في هذه الحياة الدنيا لا هم له الا ان يأكل 43 00:20:17.700 --> 00:20:44.250 وان يشرب وان يلعب كشأن بهيمة الانعام سواء لان بهيمة الانعام تأكل وتشرب وتلعب تأكل وتشرب وتلعب قد قال الله سبحانه وتعالى عن عن الكفار انهم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا 44 00:20:44.700 --> 00:21:05.300 منهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فمما تدعو اليه تلك المجلات الدعوة الى الركون الى الدنيا وزخرفها وان تصبح حال الانسان ان يرتع في هذه الحياة رتع بهيمة الانعام 45 00:21:05.400 --> 00:21:34.000 السائمة التي لا هم لها الا في الاكل والشرب واللعب ومما تدعو اليه التهتك والعري ونبذ الحجاب وكشف العورات ولهذا قال وللتهتك اي تدعو الى كذا والى كذا والى التهتك 46 00:21:34.350 --> 00:22:10.750 وللتهتك جهارا والخلاعة مع نبذ المروءة والاخلاق والشيم مما تتظافر على الدعوة اليه تلك المجلات الدعوة الى التهتك والتهتك المراد به الانحلال الانحلال من الاخلاق والستر والعفة والصيانة والشيم جهارا 47 00:22:11.150 --> 00:22:37.400 اي بلا حياء لا من الله ولا من عبادة لا يستحون من الله ولا يستحون من عباد الله جهارا يدعون الى تلك الخسائس والرذائل والفواحش وللتهتك جهارا وللتهتك جهرا والخلاعة معه 48 00:22:38.600 --> 00:23:16.300 الخلاعة المراد بها الفاحشة والرذيلة والخلاعة مع نبذ المروءة وتلك المجلات التي تدعو الى الخلاعة اي الوقوع في الفاحشة بعضها تدعو اليها باشاعة مقدماتها باشاعة مقدماتها مثل صور النساء المتجملات المتزينات 49 00:23:18.700 --> 00:23:50.350 او بنشر صور النساء الفاتنات الجميلات او بازيد من ذلك نشر صور فيها تلاصق بين الرجال والنساء او رجل وامرأة او رجل يضم امرأة او يقبل امرأة كل هذه مقدمات للزنا والفواحش 50 00:23:52.000 --> 00:24:16.200 والله جل وعلا لما نهى عن الزنا قال ولا تقربوا الزنا انه فاحشة قال لا تقربوا الزنا وهذا فيه النهي عن الزنا وعن كل مقدمة تفضي اليه من نظر او لمس او سماع او غير ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام العين تزني وزناها النظر الى اخر الحديث 51 00:24:16.850 --> 00:24:47.350 والخلاعة مع نبذ المروءة والاخلاق والشيم ايظا اظافة الى ذلك فهي تدعو الى نبذ المروءة والمروءة خلق عظيم اذا وجد في الشخص حجزه عن الوقوع في الخوارم خوارم الاخلاق قوارم الاداب 52 00:24:49.600 --> 00:25:16.300 مع نبذ المروءة والاخلاق والشيم فهذا كله مما تتظافر تلك المجلات على الدعوة اليه ويشاركها في ذلك في زماننا بل بشكل ازيد ونطاق اوسع القنوات الفضائية ومواقع الانترنت التي لا حصر لها 53 00:25:16.450 --> 00:25:36.800 ولا عد وقا الله المسلمين شرها. امين قال والاعتماد على الاسباب مطلقها. اي ومما تدعو اليه تلك المجلات الاعتماد على الاسباب دون المسبب الذي هو الله فهي تعلق القلوب بالاسباب 54 00:25:37.950 --> 00:26:13.500 وتعطل فيها الايمان بمسبب الاسباب تعطل التوكل والثقة بالله والاعتماد عليه وتدعو الى التعلق بالاسباب والركون اليها وتعظيم شأنها فيها حديث واسع عن قدرات الانسان وقواه وامكانياته ولا ترى فيها باذن الله 55 00:26:13.550 --> 00:26:35.250 او ان شاء الله او توكل على الله او فوض امرك الى الله او نحو ذلك من امور الايمان التي هي اساس الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة. احرص على ما ينفعك واستعن بالله 56 00:26:35.400 --> 00:26:57.250 الدعوة الى الاستعانة بالله والتوكل عليه والثقة به وتفويض الامر اليه لا لا يعتنى بها ولا يهتم وانما الدعوة في تلك المجلات قائمة على التعلق بالاسباب والتعلق بها والاعتماد عليها 57 00:26:58.900 --> 00:27:28.100 دون المسبب دون المسبب دون المسبب والاخلاق من عدمه لعله الله اعلم دون المسبب والخلاق من عدمي الى الله جل وعلا الذي بيده الاسباب وبيده الخفظ والرفع والقبظ والبسط والعطاء والمنع 58 00:27:28.850 --> 00:27:55.200 وبيده تبارك وتعالى ازمة الامور فكيف يدعى الى التعلق بالاسباب والامر بيد الخلاق من عدم جل وعلا مسبب الاسباب وخالق مسبب الاسباب وخالق كل شيء والكفر بالله اي ومما تدعو اليه 59 00:27:55.300 --> 00:28:30.350 تلك المجلات الكفر بالله سبحانه وتعالى اما فيما يتعلق ربوبيته جل وعلا او اسمائه وصفاته وعظمته او تحقيق العبودية له او الاستخفاف بدينه والحق والهدى الذي امر به جل وعلا 60 00:28:30.700 --> 00:28:58.800 او التشكيك في امور الايمان التي هي من الايمان به الى غير ذلك من انواع الكفر والكفر بالله والاملاك اي وتدعو الى الكفر بالملائكة ففي الاستخفاف بالملائكة والتهوين او الجاحد لوجود الملائكة 61 00:28:59.100 --> 00:29:21.000 او القول بان الملائكة لا لا حقيقة لها وانما هي رموز او غير ذلك من من انواع الكفر بالملائكة والايمان بالملائكة اصل من اصول الايمان قال والكفر بالله والاملاك مع رسل 62 00:29:21.250 --> 00:29:53.750 والوحي مع قدر والبعث للرمم وهذا البيت جمع فيه بشكل بديع اصول الايمان الستة اصول الايمان الستة مشيرا الى ان تلك المجلات تدعو الى نبذ الاصول والكفر بها بين مقل 63 00:29:53.900 --> 00:30:17.750 ومستكثرا في تلك المجلات من هذا الضلال والباطل اصول الايمان الستة الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره وجميع هذه الاركان جمعها شيخنا قال مع والكفر بالله 64 00:30:17.800 --> 00:30:36.000 هذا الكفر بالاصل الاول والاملاك هذا الكفر بالاصل الثاني مع رسل هذا الكفر بالاصل الثالث والوحي هذا الكفر بالاصل الرابع الايمان بالكتب مع قدر هذا الكفر بالاصل الخامس الايمان بالقدر 65 00:30:36.200 --> 00:31:09.350 والبعث للرمم هذا الكفر بالاصل السادس الايمان باليوم الاخر وقوله للرمم في اللسان رم العظم وهو يرم بالكسر رما ورميما وارم صار رمة اي بليا والبعث للرمم اي والبعث للرمم والبعث للرمم اي البعث للاجساد التي بلت 66 00:31:09.350 --> 00:31:38.600 اصبحت بالية في القبور ومما تدعو اليه تلك المجلات قال والاعتناق الطبيعات ليس لها مدبر فاعل ما شاء لم يظن اي مما ينشر في في تلك المجلات الدعوة الاعتنار الطبيعات 67 00:31:39.800 --> 00:32:06.600 من الخالق لهذا الكون ومن الموجد له؟ الطبيعة وهذه المخلوقات هي التي اوجدت نفسها وليس هناك خالق لها بل هي اشياء اوجدتها الطبيعة لا خالق لها ولا موجد ولا صانع لها ولا مبدع 68 00:32:07.600 --> 00:32:29.550 ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون وانكار الخالق والقول بالطبيعة وان هذه الاشياء وجدت صدفة هذي مقالة قديمة وما يهلكنا الا الدهر 69 00:32:30.850 --> 00:32:54.850 هذه مقالة قديمة ولكنها مثل ما سيشير الشيخ تتكرر بصيغ واساليب بين زمان واخر ودائما اصحاب هذا الباطل يحاولون نشر هذه العقيدة من خلال ابرز الاشياء التي تشاع او تنتشر في ذلك 70 00:32:55.000 --> 00:33:14.450 او في الزمان الذي يعيشونه ومما يذكر في هذا الباب ان الامام ابا حنيفة رحمه الله دعي للمناظرة مع قوم هم من هذا القبيل كان بينه وبينهم نهر فتأخر عمدا 71 00:33:14.800 --> 00:33:40.000 عن المجيء للمناظرة ثم جاء فسئل عن سبب او سألوه عن سبب التأخر فقال كنت على طرف النهر ابحث عن سفينة تنقلني الى الشط الذي انتم فيه فلم اجد وبينما انا انتظر اذا 72 00:33:40.050 --> 00:34:04.500 اخشاب تجمعت ومسامير تركبت واذا بها تدخل بعضها في بعض حتى اصبحت سفينة صدفة وركبت فيها ومشت وجاءت بي. قالوا هذا العالم الذي جئتم به لمناظرة هذا لا يصدق ولا يقول 73 00:34:05.200 --> 00:34:30.500 قال اذا كنتم لا تصدقون ان سفينة صغيرة تركبت بهذه الصفة صدفة. فكيف صدقت عقولكم ان الكون كله وجد بالصدفة فالجمهم هذه تنقل وتروى في بعض الكتب عن الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى 74 00:34:30.750 --> 00:34:56.050 قال والاعتناق الطبيعات ليس لها مدبر فاعل اي اي يدعو هؤلاء الى اعتقاد ان اه الطبيعة هذه المخلوقات اوجدتها الطبيعة وليس لها خالق. ليس لها مدبر فاعل موجد هذا فيه انكار وجود الله وانه الخالق 75 00:34:56.250 --> 00:35:22.150 سبحانه وتعالى لهذه الاكوان. ففيها الدعوة الى الالحاد الى الالحاد وان كان ربوبية الله سبحانه وتعالى للعالمين مدبر فاعل ما شاء لم يظن والظين الظلم قامت لديهم بلا قيوم ابدعها 76 00:35:22.400 --> 00:35:47.550 بهذه المخلوقات وجميع الكائنات قامت لدى هؤلاء وفي عقيدة هؤلاء قامت بلا قيوم اي بلا خانة مبدع موجد ابدعها اي اوجدها بلا قيوم ابدعها مسخرات لغايات من الحكم فهم انكروا 77 00:35:48.050 --> 00:36:11.300 ان لها مبدعا وانكروا انها مخلوقة لحكمة وغايات فهي لا خالق لها وليس ايضا ثمة حكمة في وجودها وخلقها فانكروا المبدع لهذه المخلوقات رب العالمين سبحانه وانكروا انها مخلوقة لحكمة 78 00:36:13.450 --> 00:36:46.700 ثم هذا الباطل وهذا الركام من الضلال والفساد والالحاد والزندقة والضلال من اجل ترويجه الناس واشاعته في المجتمعات سموه مدحا له العلم الجديد سموه مدحا له العلم الجديد واذا وضع للباطل عناوين براقة 79 00:36:46.950 --> 00:37:24.050 اذا وضع للباطل عناوين براقة مثل العلم الجديد او مثلا بعض النبذ للاخلاق يسمى المساواة او نحو ذلك من الشعارات التي يرفعها هؤلاء وتحتها السم بالزعاف والباطل والشر والفساد سموه 80 00:37:24.450 --> 00:37:51.300 مدحا له العلم الجديد وهذه طريقة اهل الباطل ولا يعرف ان صاحب باطل يسمي باطله باطلا او يسمي كفره كفرا او يسمي ضلاله ضلالا او يسمي شره شرا دائما صاحب الباطل يسمي باطله باسماء 81 00:37:52.250 --> 00:38:18.500 جميلة من اجل ان يقبل وان ينتشر بين الناس لا تجده يقول عن نفسه انا داعية للكفر ولا يقول انا داعية للزندقة ولا يقول انا داعية الخلاعة او كذا بل يأتي باسماء 82 00:38:19.100 --> 00:38:50.800 براقة مثلا اه اذا كان فتح مكانا اراد من خلاله ان يشيع الفاحشة والرذيلة والزنا تجده مثلا يضع عنوان الفنون الجميلة الفنون الجميلة ويأتي الشاب والشبان وينظرون للفنون الجميلة يلا ندخل 83 00:38:52.300 --> 00:39:22.050 فنون جميلة ثم في الداخل يبدأ معهم بخطوات الى الوقوع في عفن الرذيلة فالعنوان شيء والمضمون شيء اخر ان كان داعية للإلحاد والكفر بالله سبحانه وتعالى يضع اللافتة على مكانه او مجلته او موقعه 84 00:39:23.250 --> 00:39:53.250 نضع عنوانا جذابا يضع عنوانا جذابا يصطاد به العقول المغفلة فهذه طريقة هؤلاء قديما وحديثا قال سموه مدحا له العلم الجديد العلم الجديد لكن ما حقيقته قال بل الكفر القديم 85 00:39:55.150 --> 00:40:12.600 بل الكفر القديم هذا الذي يدعون اليه من الالحاد والايمان بالطبيعة وانكار وجود الله وانكار اصول الايمان الى اخره هذا ليس علما جديدا هذا كفر قديم معروف اكفاركم خير من اولائكم 86 00:40:13.050 --> 00:40:29.800 هذا معروف هذا كفر قديم وفي القرآن وفي السنة وفي كلام اهل العلم ابطال لكل هذا. ما من باطل لدى هؤلاء الا وابطاله في كتاب الله. وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي 87 00:40:29.800 --> 00:40:57.050 اوي لاهل العلم ومؤلفاتهم النافعة بل الكفر القديم ومنه اي من هذا الكفر القول بالقدم وهذا معروف يعني قول الفلاسفة الاول الذين يقولون بقدم العالم وان العالم قديم هذه مقال للفلاسفة معروفة من القدم 88 00:40:59.350 --> 00:41:22.650 فالقول باعتناق الطبيعة وانكار ربوبية الله سبحانه وتعالى وانكار اصول الايمان الذي سماه بعظ ملاحدة العصر العلم الجديد هو في الحقيقة كفر قديم كفر قديم لكن طريقة اهل الباطل اه 89 00:41:23.550 --> 00:41:50.300 ان صحت العبارة التفنن في عرض الباطل ومحاولة مواكبة الزمان الذي يعيشونه لنشر باطلهم من ابرز من خلال ابرز شيء يجذب اهل آآ ذلك الزمان قال رحمه الله تقاسموه الملاحيد الطغاة 90 00:41:50.650 --> 00:42:13.200 على سهم واكثر لهذا الكفر والضلال والباطل تقاسموه. يعني ميراث يعني هو يصور الشيخ هذا الكفر انه كفر قديم وهؤلاء المعاصرين هم ورثوا تركة قديمة تركة تركة الباطل الموجودة من القدم 91 00:42:14.150 --> 00:42:40.600 فهو ميراث شيء موجود قديم لكن هؤلاء تقاسموه. الله اكبر ليس كما يزعمه هؤلاء ان علم جديد واشياء اكتشفوها آآ عرفوها من خلال العصر وعلومه ومكتشفاته بل هذا كفر قديم 92 00:42:40.650 --> 00:43:07.950 لكن هؤلاء المعاصرين تقاسموه مثل الميراث تقاسموه تقاسموه الملاحيد الطغاة على سهم واكثر يعني بعضهم اخذ منه من هذا الميراث سهم ومنهم من اخذ اكثر من سهم ومنهم من اه كانت اه 93 00:43:08.800 --> 00:43:37.600 آآ جميع السهمان سهمان الباطل في نصيبه فتقاسم الطغاة الملاحيد هذا الضلال وهذا الكفر على سهم واكثر يقول رحمه الله لا اهلا بذي القسم لا اهلا بذي القسم اي لا مرحبا ولا اهلا بهذه القسم لانها قسم ضلال 94 00:43:38.200 --> 00:44:06.850 وباطن وكفر وكلما مر قرن او قرون اتوا به على صورة اخرى لخبثهم. هاي الطريقة الالحاد والباطل في كل زمان يأتون به على صورة اخرى يأتون به على صورة اخرى بحيث 95 00:44:07.150 --> 00:44:28.200 يواكبون رغبات اهل الزمان وما شاع وانتشر في الزمان او ما تعلقت فيه قلوب اهل الزمان هاي طريقتهم كلما مر قرن او قرون اتوا به على صورة اخرى لخبثهم اي انهم اهل خبث ومكر 96 00:44:30.150 --> 00:45:02.350 في في نشر باطلهم وضلالهم بعض الخبيث على بعض سيركمه بعض الخبيث على بعض سيركمه ربي ويجعله في النار للضرم قد ظلم مصدر ظلم ظرما وظرمت النار وتظرمت واضطرمت اشتعلت والتهبت 97 00:45:03.500 --> 00:45:33.700 يقول الشيخ ان هذا الباطل كله سيركمه رب العالمين بعضه الى بعض ويجعله في جهنم ويجعله في جهنم فهذه مآلات هؤلاء نهاياتهم ان باطلهم هذا كله يجمعه رب العالمين بعضه الى بعض 98 00:45:34.300 --> 00:46:06.250 ويركمه جميعا في نار جهنم جهنم واعجب لعدوان قوم حاولوا سفها انظر تعجب الشيخ من حال اقوام من هؤلاء المبطلين المضلين واعجب لعدوان قوم حاولوا سفها ان يجمعوه يعني هذا الباطل 99 00:46:06.750 --> 00:46:28.200 ان يجمعوه الى الاسلام في كمم يعني من محاولات بعض هؤلاء وطرائقهم في نشره ان حاولوا ان يجمعوا هذا الباطل والاسلام في كمم اي في موضع واحد وتحت ثوب واحد 100 00:46:30.050 --> 00:46:54.750 وكانهما شيء واحد. يعني كأن هذه الاشياء من الاسلام ولهذا تجد ان ان ان بعضهم يحاول بطريقة او باخرى يحاول ان ان يجعل هذه الاشياء ليست مصادمة للاسلام ولا منابذ له بل هي شيء 101 00:46:56.100 --> 00:47:29.000 منه ويأتون بعبارات الاسلام دين التيسير مثلا او الاسلام ليس فيه تشديد الاسلام دين السماحة ويمضون في اشياء من هذا القبيل ويحاولون تحت بعظ هذه الكلمات يدخلون باطلهم ويحاولون ان يجعلوا 102 00:47:29.600 --> 00:47:58.000 ان ان يجعلوا هذا الباطل والاسلام في ثوب واحد يجعلون هذا الباطل والاسلام في ثوب واحد. هذا معنى قوله واعجب لعدوان قوم حاولوا سفها ان يجمعوه الى الاسلام في والكم بالظم 103 00:47:58.100 --> 00:48:21.700 مدخل اليد ومخرجها من الثوب اي ان هؤلاء يا يحاولون ان يجمعوا هذا العلم الذي هو الالحاد والزندقة والعري والفساد والضلال وعلوم الاسلام في ثوب واحد وفي وعاء واحد وكأنهما 104 00:48:22.250 --> 00:48:49.200 شيء واحد يقول الشيخ كالنار في الماء. هل يجتمعان نار ماء قال ما عدو النار كالنار والماء او طهر على حدث ممكن طهر على حدث يعني هل الحدث والطهر يجتمعان؟ اما ان يكون الانسان طاهر او يكون منحن. محدث 105 00:48:49.750 --> 00:49:17.550 لكن ان يكون في ان واحد محدث وطاهر ما يمكن فنار ما طهر حدث ذئب غنم جنبا الى جنب بتوائم وبتواد موجود هذا قال كالنار في الماء او طهر على حدث في وقته يعني في وقت واحد لكن في وقتين ممكن يكون الانسان في وقت 106 00:49:18.200 --> 00:49:34.600 طاهر وفي وقت ماذا؟ محدث لكن في وقت واحد لحظة واحدة يقال فلان الان طاهر ومحدث بنفس الوقت هذا غير ممكن فهؤلاء يحاولون يجمعون بين الحق والباطل في ثوب واحد 107 00:49:35.850 --> 00:50:06.700 ولا يجتمعان ليس وما بعد الحق الا ام ظلال قال او اخاء الذئب والغنم او اخاء الذئب والغنم هل يتآخيان الذئب والغنم الذئب عدو الغنم الذئب عدو الغنم فهذا مكر يعني كبير جدا وهو في هذا الزمان 108 00:50:06.800 --> 00:50:37.450 شاع وانتشر من خلال المجلات التي يتألم الشيخ منها ويحذر منها اشد الحذر وزاد الامر في زماننا بوجود القنوات الفضائية المواقع هي الشبكات شبكات الانترنت محملة بالسموم والشر والباطل والفساد نسأل الله عز وجل 109 00:50:37.750 --> 00:51:02.100 الكريم رب العرش العظيم ان يقي المسلمين وان يحميهم شرها واختم آآ درس هذا اليوم بقراءة فتوى قيمة جدا او بيان نافع جدا آآ صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء 110 00:51:02.200 --> 00:51:23.850 بتاريخ واحد وعشرين واحد الف واربع مئة وواحد وعشرين بشأن المجلات الخليعة ومخاطرها قالوا حفظهم الله ورحم من مات منهم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه 111 00:51:23.850 --> 00:51:47.050 وبعد فقد اصيب المسلمون في هذا العصر بمحن عظيمة واحاطت بهم الفتن من كل جانب ووقع كثير من المسلمين فيها وظهرت المنكرات واستعلن الناس بالمعاصي بلا خوف ولا حياء وسبب ذلك 112 00:51:48.650 --> 00:52:15.350 وسبب ذلك التهاون بدين الله وعدم تعظيم حدوده وشريعته وغفلة كثير من المصلحين عن القيام بشرع الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه لا خلاص للمسلمين ولا نجاة لهم من هذه المصائب والفتن الا بالتوبة الصادقة الى الله تعالى وتعظيم اوامر 113 00:52:15.350 --> 00:52:36.750 ونواهيه والاخذ على ايدي السفهاء واطرهم على الحق اطرا وان من اعظم الفتن التي ظهرت في عصرنا هذا ما يقوم به تجار الفساد وسماسرة الرذيلة ومحبوا اشاعة الفاحشة في المؤمنين 114 00:52:37.400 --> 00:53:06.450 من اصدار مجلات خبيثة تحاد الله ورسوله في امره ونهيه فتحمل في صفحاتها انواعا من الصور العارية والوجوه الفاتنة المثيرة للشهوات الجالبة للفساد وقد ثبت بالاستقرار ان هذه المجلات مشتملة على اساليب عديدة 115 00:53:06.500 --> 00:53:33.750 بالدعاية الى الفسوق والفجور واثارة الشهوات وتفريغها في فيما فيما حرم الله ورسوله ومن ذلك ان فيها واحد الصور الفاتنة على اغلفة تلك المجلات وفي باطنها ثانيا ان النساء في كامل زينتهن 116 00:53:33.900 --> 00:54:05.600 يحملن الفتنة ويغرين بها ثالثا الاقوال الساقطة الماجنة والكلمات المنظومة والمنثورة البعيدة عن الحياء والفظيلة الهادمة للاخلاق المفسدة للامة رابعا القصص الغرامية المخزية واخبار الممثلين والممثلات والراقصين والراقصات والفاسقين والفاسقات. الله اكبر 117 00:54:06.550 --> 00:54:35.100 خامسا في هذه المجلات الدعوة الصريحة الى التبرج والسفور واختلاط الجنسين وتمزيق الحجاب سادسا عرض الالبسة الفاتنة الكاسية العارية على نساء المؤمنين وما يسمى بعرظ الازياء. عرظ الالبسة الفاتنة الكاسية العارية على نساء المؤمنين 118 00:54:35.100 --> 00:55:05.600 لاغرائهن بالعري والخلاعة والتشبه بالبغايا والفاجرات سابعا في هذه المجلات العناق والضم والقبلات بين الرجال والنساء ثامنا في هذه المجلات المقالات الملتهبة التي تثير موات الغريزة الجنسية في نفوس الشباب والشابات 119 00:55:05.850 --> 00:55:39.900 فتدفعهم بقوة ليسلكوا طريق الغواية والانحراف والوقوع في في الفواحش والاثام والعشق والغرام فكم شغف بهذه المجلات السامة من شباب وشابات فهلكوا بسببها وخرجوا عن حدود الفطرة والدين ولقد غيرت هذه المجلات في اذهان كثير من النساء. ولقد غيرت هذه المجلات في اذهان 120 00:55:39.900 --> 00:56:05.600 من الناس كثيرا من احكام الشريعة ومبادئ الفطرة السليمة بسبب ما تبثه من مقالات ومطارحات واستمرأ كثير من الناس المعاصي والفواحش وتعدي حدود الله بسبب الركون الى هذه المجلات واستيلائها على عقولهم وافكارهم والحاصل 121 00:56:06.250 --> 00:56:42.050 ان هذه المجلات قوامها الاتجار بجسد المرأة التي اسعفها الشيطان بجميع اسباب الاغراء ووسائل الفتنة للوصول الى نشر الاباحية وهتك الحرمات وافساد نساء المؤمنين وتحويل المجتمعات الاسلامية الى قطعان بهيمية لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا. ولا تقيم لشرع الله المطهر وزنا 122 00:56:42.350 --> 00:57:04.400 ولا ترفع به رأسا كما هو الحال في كثير من المجتمعات بل وصل الامر ببعضها الى التمتع بالجنسين عن طريق العري الكامل فيما يسمونه مدن العراة عياذا بالله من انتكاس الفطرة والوقوع 123 00:57:04.400 --> 00:57:27.550 فيما حرم الله ورسوله هذا وانه بناء على ما تقدم ذكره من واقع هذه المجلات. ومعرفة اثارها اهدافها السيئة وكثرة ما يرد الى اللجنة من تذمر الغيورين من العلماء وطلبة العلم وعامة 124 00:57:27.550 --> 00:57:56.950 من انتشار عرظ هذه المجلات في المكتبات والبقالات والاسواق التجارية فان اللجنة قائمة للبحوث العلمية والافتاء ترى ما يلي اولا يحرم اصدار مثل هذه المجلات الهابطة سواء كانت مجلات عامة او خاصة بالازياء النسائية 125 00:57:57.400 --> 00:58:19.300 ومن فعل ذلك فله نصيب من قول الله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة الاية ثانيا يحرم العمل في هذه المجلات على اي وجه 126 00:58:20.300 --> 00:58:43.150 على اي وجه كان سواء كان العمل في ادارتها او تحريرها او طباعتها او توزيعها لان ذلك من الاعانة على الاثم والباطل والفساد والله جل وعلا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 127 00:58:44.700 --> 00:59:06.200 ثالثا تحرم الدعاية لهذه المجلات وترويجها باي وسيلة لان ذلك من الدلالة على الشر والدعوة اليه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من دعا الى ضلالة 128 00:59:06.250 --> 00:59:37.850 كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا اخرجه مسلم في صحيحه. رابعا يحرم بيع هذه المجلات والكسب الحاصل من ورائها كسب حرام ومن وقع في شيء من ذلك وجب عليه التوبة الى الله والتخلص من هذا الكسب الخبيث 129 00:59:39.100 --> 01:00:05.450 خامسا يحرم على المسلم شراء هذه المجلات او شراء هذه المجلات واقتناؤها لما فيها من الفتنة والمنكرات كما ان في شرائها تقوية لنفوذ اصحاب هذه المجلات. ورفعا لرصيدهم المالي وتشجيعا لهم على 130 01:00:05.450 --> 01:00:29.550 والترويج وعلى المسلم ان يحذر من تمكين اهل بيته ذكورا واناثا من هذه المجلات حفظا لهم من الفتنة والافتتان بها وليعلم المسلم انه راع ومسؤول عن رعيته يوم القيامة. سادسا 131 01:00:30.600 --> 01:00:54.650 على المسلم ان يغض بصره عن النظر في تلك المجلات الفاسدة طاعة لله ولرسوله. صلى الله عليه وسلم وبعدا عن الفتنة مواقعها وعلى الانسان الا يدعي العصمة لنفسه ولننتبه لهذا الكلام فهو في غاية الاهمية 132 01:00:55.600 --> 01:01:18.000 وعلى الانسان الا يدعي العصمة لنفسه فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. وقال الامام احمد رحمه الله تعالى كم نظرة القت في قلبها صاحبها البلاء 133 01:01:19.800 --> 01:01:43.550 فمن تعلق بما في تلك المجلات من صور وغيرها افسدت عليه قلبه وحياته وصرفته الى ما الا ينفعه في دنياه واخرته لان صلاح القلب وحياته انما هو في التعلق بالله جل جلاله وعبادته وحلاوة مناجاته 134 01:01:43.550 --> 01:02:06.300 والاخلاص له وامتلاؤه بحبه سبحانه سابعا يجب على من ولاه الله على اي من بلاد الاسلام ان ينصح للمسلمين وان يجنبهم الفساد له ويباعدهم عن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم. ومن ذلك 135 01:02:06.450 --> 01:02:30.650 منع المجلات المفسدة من النشر والتوزيع وكف شرها عنهم وهذا من نصر الله ونصر دينه ومن اسباب الفلاح والنجاح والتمكين في الارض كما قال الله كما قال الله سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز 136 01:02:30.650 --> 01:02:53.100 الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر عاقبة الامور والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم 137 01:02:53.100 --> 01:03:15.800 احسان الى يوم الدين اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يثيب مشايخنا الكرام وعلمائنا الاجلاء على هذا البيان البين والنصح العظيم ونسأل الله عز وجل 138 01:03:15.800 --> 01:03:35.800 ان يعظم النفع به وان يعيذ المسلمين اينما كانوا من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا 139 01:03:35.800 --> 01:03:53.050 التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ونسأله جل وعلا ان يعيذنا جميعا من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء امين يا رب 140 01:03:53.500 --> 01:04:13.500 ونسأله جل وعلا ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يعيذنا من سيء الاخلاق لا يعيذه من سيئها الا هو وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين 141 01:04:13.500 --> 01:04:25.200 والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب الدعوات وصلى الله وسلم على رسول الله