1
00:00:01.850 --> 00:00:20.400
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:20.550 --> 00:00:39.750
الرب قال اخبرنا محمد بن عثمان قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه

3
00:00:39.800 --> 00:01:02.300
يا رسول الله علمني كلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

4
00:01:02.700 --> 00:01:21.600
قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اويت الى فراشك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:21.650 --> 00:01:42.200
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:42.700 --> 00:02:09.500
اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى قال الرب هذه الترجمة عقدها لبيان ما يتعلق بهذا الاسم العظيم من اسماء ربنا تبارك وتعالى الحسنى والرب هذا الاسم دال على ثبوت الربوبية لله عز وجل

7
00:02:09.800 --> 00:02:37.800
وصفا له جل في علاه فالرب ايدي الربوبية على خلقه اجمعين والروبي والربوبية تنتظم معان عديدة منها الملك والخلق والرزق والتدبير ونحو ذلك من المعاني هذه كلها من ربوبية الله سبحانه وتعالى

8
00:02:38.600 --> 00:03:01.600
ولهذا فان هذا الاسم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى دال على معان عديدة لا على معنى مفرد فالرب يدل على ثبوت الربوبية ربوبية الله سبحانه وتعالى على خلقه اجمعين خلقا وملكا

9
00:03:01.750 --> 00:03:28.000
وتدبيرا وتربية الى غير ذلك من المعاني وربوبية الله سبحانه وتعالى هي ايمان افعال الله عز وجل وملكه لهذا الكون وتصرفه فيه خلقا اه تدبيرا وملكا وتصريفا لاموره والخلق كله

10
00:03:28.150 --> 00:03:45.600
طوع تدبير الله وتسخيره جل في علاه فان مشيئة الله في المخلوقات نافذة وقدرته سبحانه وتعالى شاملة جل في علاه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

11
00:03:46.300 --> 00:04:10.000
فالحاصل هذا اسم عظيم من اسماء ربنا تبارك وتعالى الحسنى ولا يجوز ان يطلق معرفا الا على الله سبحانه وتعالى اما الاظافة بالمعاني المخصوصة مثلا يقال رب البيت او او او

12
00:04:10.100 --> 00:04:29.750
او ربى الدار او ربى المزرعة او ربى نحو ذلك بمعنى الصاحب او المالك لها فهذا الاطلاق صحيح لا حرج فيه. اما الرب معرفا بال فانه لا يصح ان يطلق الا على الله سبحانه وتعالى

13
00:04:30.250 --> 00:04:51.450
فورب العالمين خالقهم رازقهم المالك لهم المتصرف في شؤون الخلق كلها لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك اورد المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة

14
00:04:51.800 --> 00:05:22.200
ذكر مجيء ابي بكر الصديق رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم  قوله علمني كلمات اقولهن اذا اصبحت اذا اصبحت واذا امسيت علمني كلمات اراد ان يعلمه دعوات يدعو الله سبحانه وتعالى بها في صباحه وفي مساءه

15
00:05:23.350 --> 00:05:39.450
وايضا نظير هذا مما جاء عن صديق الامة ما ثبت في الحديث الصحيح انه رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح قال علمني دعاء

16
00:05:39.650 --> 00:05:57.250
ادعو الله به في صلاتي وبيتي فقال له عليه الصلاة والسلام تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

17
00:05:57.900 --> 00:06:25.100
هنا اخي الكريم تأمل فهذا الصديق الامة وافضلهم واعظمهم فقها وبصيرة ودراية بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  لم يفتح على نفسه باب تكلف مثل ما هو الحال عند كثير من المتأخرين

18
00:06:26.100 --> 00:06:47.850
بل ان بعضهم افردوا كتبا في الدعاء كلها قائمة على التكلف كلها قائمة على التكلف وتراها كثيرا في ايدي الناس ادعية المتكلفين التي هي تخرصات واشياء صاغوها بعقولهم وفكرهم المجرد

19
00:06:48.100 --> 00:07:08.950
وتراها في ايدي العوام والجهال يقرأون بها حتى ان بعضها فيها انحرافا شديدا عن الحق وعن الهدى ففيها في بعضها استغاثات شركية وفي بعضها الفاظ بدعية وفي بعضها ضلالات متنوعة

20
00:07:10.300 --> 00:07:25.700
وهي في ايدي الناس اما الصحابة رضي الله عنهم عافاهم الله من ذلك ما كانوا يتكلفون ابو بكر رضي الله عنه عنده قدرة على ان يصوغ دعاء يدعو الله به في صباحه ومساءه

21
00:07:26.050 --> 00:07:48.150
او يدعو به في بيته فما تكلف دعاء يصوغه لا لنفسي ولا لغيره. جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني علمني كلمات اقولهن اذا اصبحت وامسيت الدعاء الاخر او الحديث الاخر قال علمني دعاء ادعو الله به

22
00:07:48.250 --> 00:08:05.850
في صلاتي وفي بيتي ونظير هذا ايضا جاء كثير عن الصحابة يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويطلبون منه ان يعلمهم دعوات يدعون الله به ما كانوا يتكلفون وبهذا تدرك الفرق

23
00:08:06.850 --> 00:08:31.300
بين حال الصحابة ومن اتبعهم باحسان وحال المتأخرين الذين فتحوا على انفسهم وعلى غيرهم ابوابا من التكلف ما انزل الله بها من سلطان مر معنا قريبا ان الصحابة قالوا للنبي عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ علمهم والتزموا هذا الذي علمهم اياه

24
00:08:31.850 --> 00:08:49.750
انظر الى المتأخرين ماذا صنعوا في موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف انهم صاغوا صيغا متكلفة كثيرة جدا حتى انهم هجروا هذا الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم بل ان بعضهم لا يعرفه

25
00:08:50.150 --> 00:09:09.050
لا يعرفه وليس عنده منه خبر وانشغل بهذه الصلوات المتكلفة التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان حتى ان بعض المتكلفين افرد كتبا مطولة في صيغ في الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم متكلفة ما انزل الله بها من سلطان

26
00:09:09.350 --> 00:09:27.750
بل انها مشتملة في مواطن عديدة على امور باطلة ومخالفة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فنستفيد من هذا المجيء مجيء ابي بكر رضي الله عنه وهو خير الامة وافضلها رضي الله عنه وارضاه الى النبي وقوله له

27
00:09:27.750 --> 00:09:52.100
علمني دعاء علمني كلمات نستفيد من هذا ان ان نتجنب التكلف ونغلق باب التكلف ونحرص على الهدي المبارك هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واذا وقفنا على الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء. ايظا لا نتكلف ان نزيد

28
00:09:52.850 --> 00:10:11.350
واذا زيدت اشياء نتركها اذا زادها بعض المتأخرين زادوها في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام نتركها حتى وان شاعت وانتشرت في الناس نتركها لان ادعية النبي عليه الصلاة والسلام تامة وكاملة

29
00:10:12.500 --> 00:10:38.200
فلا نزيد لا نزيد في في في دعواته لان هذه الزيادات نوع من الاستدراك نوع من الاستدراج ولو نظرت في الدعوات التي هي شائعة في الناس تجد ان في بعضها استدراكات على ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. مثلا في حديث ام المؤمنين عائشة

30
00:10:38.750 --> 00:10:53.850
قال عليك بالكوامل من الدعاء قولي اللهم آآ اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجلي واجله ما علمت منه

31
00:10:53.850 --> 00:11:15.550
وما لم اعلم الى ان قال واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. زاد بعضهم فيها وعبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم زاد بعضهم وعبادك الصالحون. عباد الله الصالحين ما عندهم شيء

32
00:11:15.550 --> 00:11:32.400
ما الخير زائد عن الدعوات الجامعة عن النبي المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه مثلا في دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت

33
00:11:32.500 --> 00:11:51.600
وقني شر ما قضيت. هذا الثابت زاد بعضهم وقني واصرف عني برحمتك شر ما قضيت. واصرف عني برحمتك هذه زيادة لا اصل لها في احاديث في المروي عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فيما علم ام المؤمنين عائشة

34
00:11:52.050 --> 00:12:10.700
ليلة آآ القدر قال تقولين اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني زاد فيها بعضهم كريم عفو كريم فالحاصل ان اه الصحابة رضي الله عنهم وقاهم الله من هذا هذه التكلفات

35
00:12:10.800 --> 00:12:31.150
وتقيدوا بالمأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وحافظوا عليه ولم يغيروا او يزيدوا على ادعية النبي عليه الصلاة والسلام الكلام الذي تقدم كله لا يعني ان المرء اذا عرظت له حاجات

36
00:12:32.150 --> 00:12:53.100
دعا هكذا بحاجة وذكر حاجته بالصيرة التي جاءت على لسانه لا حرج في ذلك ولا ولا هناك شيء ما يمنع من ذلك لكن كلامنا فيما سبق ان الالفاظ النبوية والادعية النبوية نحرص عليها

37
00:12:53.350 --> 00:13:13.600
نحرص عليها كما جاءت دون ان يفتح الانسان على نفسه باب التكلف في الزيادة على ما صح وثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال علمني كلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت

38
00:13:14.300 --> 00:13:40.600
هذا يفيد ان هذا الدعوة المطلوبة والمسؤول عنها آآ تكون وظيفة للمسلم في صباحه ومساءه فقال عليه الصلاة والسلام قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

39
00:13:40.850 --> 00:14:04.500
قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اويت الى فراشك. ثلاث مرات تقام مرة في الصباح ومرة في المساء ومرة عندما يأوي المرء الى فراشه لينام وهي دعوات عظيمة جدا ينبغي على المسلم ان يحفظها وان يحافظ عليها

40
00:14:04.700 --> 00:14:26.600
وان يواظب على الاتيان بها في الصباح والمساء وعند النوم آآ بدأ هذا الدعاء بتوصلات عظيمة الى الله عز وجل اللهم فاطر السماوات والارض اي خالق اي خالق السماوات والارض ومبدعهما

41
00:14:26.650 --> 00:14:51.600
عن غير مثال سابق بهذا الخلق البديع  الا ايجاد لها على هذه الصورة المتقنة العظيمة الدالة على كمال خالقها سبحانه وتعالى فهذا توسل الى الله بانه فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

42
00:14:51.900 --> 00:15:14.400
اياما احاط علما بكل شيء فلا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. احاط بكل شيء علما. عالم الغيب والشهادة اي الغيب والشهادة بالنسبة لنا نحن كلها كلها سواء عند الله سبحانه وتعالى. فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية

43
00:15:14.500 --> 00:15:31.750
لكن عندما نقول غيب وشهادة هذا بالنسبة لنا نحن في اشياء هي من الغيب واشياء هي من الشهادة التي نشاهدها اما الله سبحانه وتعالى فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية لا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية

44
00:15:32.400 --> 00:15:47.550
سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار هذا كله سواء هذا كله سواء عند ربنا جل في علاه. فهذا توسل الى الله بعلمه

45
00:15:47.800 --> 00:16:09.350
علمه الذي وسع كل شيء وانه سبحانه وتعالى لا يخفى فعليه شيء جل في علاه رب كل شيء ومليكة هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بربوبيته وهذا موطن الشاهد من سياق الحديث للترجمة اثبات هذا الاسم

46
00:16:09.450 --> 00:16:34.200
العظيم لله سبحانه وتعالى. رب كل شيء اي يا رب جميع الكائنات المخلوقات كما قال الله الحمد لله رب العالمين وكما قال الله خالق كل شيء فهذا توسل الى الله بربوبيته للاشياء كلها والمخلوقات جميعها

47
00:16:34.550 --> 00:17:00.650
وايضا توسل اليه بانه المالك لها المالك لها وانها طوع ملكه وتسخيره وتدبيره سبحانه وتعالى ثم جاء الدعاء بعد هذه التوسلات اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ثبت زيادة صحيحة

48
00:17:01.000 --> 00:17:20.550
في بعض روايات هذا الحديث وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. والحديث ثابت هذا الذي ذكره المصنف مع الزيادة التي جاءت في بعض الروايات حديث ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

49
00:17:21.150 --> 00:17:39.900
فجملة ما تعوذ منه بهذا الدعاء او ما ارشد ابي بكر ان يتعوذ بالله منه في صباحه ومساءه عند نومه اربعة اشياء اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

50
00:17:40.050 --> 00:18:05.800
وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم الامران الاولان فيهما تعوذ من منبعي الشر ومصدريهما تعوذان الاولان فيهما تعوذ بالله من منبعي الشر ومصدريهما وهما الشيطان والنفس الامارة بالسوء

51
00:18:05.850 --> 00:18:28.500
هذان منبع الشر الشيطان الذي يدعو الى كل ظلال وشرك وباطل ولهذا قال الشيطان وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك والكفر بالله وضبطت في بعض المصادر وشركه بفتحتين وشركه

52
00:18:28.900 --> 00:19:00.000
والمعنى اي حبائله ومصائده وفخوخه التي يضعها لابن ادم لايقاعهم في الظلال والباطل وشر نفسي هذا ايضا منبع من منابع الشر. ان النفس لامارة بالسوء هنا تعوذ من منبع الشر ومصدريه. وهما النفس الامارة بالسوء والشيطان وما يدعو اليه

53
00:19:00.300 --> 00:19:23.900
اه وما يدعو اليه من الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى والوقوع فيما يسخطه جل في علاه  الامران الاخران وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم هذا تعود من المآل و المنتهى

54
00:19:25.750 --> 00:19:48.300
فمنبع الشر منبع الشر الشيطان والنفس الامارة بالسوء ونهاية ذلك ومآل ان يجر على نفسه ان يقترف على نفسه سوءا او يجر على الاخرين او يجره على الاخرين فاذا هذا تعود من منبع الشر ومن نتيجتيه

55
00:19:48.900 --> 00:20:13.350
تعوذ من منبع الشر ومن نتيجتيه المنبع الشيطان والنفس الامارة ونتيجة هذا الشر الذي ينبع من الشيطان النفس الامارة ان يقترف المرء سوءا او يجر السوء الى الاخرين فانظر هذا التعوذ ما اجمعه للسلامة من الشرور

56
00:20:14.000 --> 00:20:36.450
في منابعها وفي نتائجها ومآلاتها واذا وفق الله سبحانه وتعالى عبده المؤمن ان يصدق مع الله في صباحه ومساءه وعند نومه متعوذا بالله من هذه من الشر اه هذا هذه التعوذات التي هي تعوذ من منابعه ونتائجه

57
00:20:37.100 --> 00:21:02.850
فانه يحيا حياة طيبة سالما فيها باذن الله سبحانه وتعالى من السرور وغوائلها ولهذا جدير بكل مسلم ان يحرص على هذا التعود وان يواظب عليه سبحان الله اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:21:03.000 --> 00:21:24.400
علمه ابو بكر ننتبه يا اخوان اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام علم ابا بكر ان يقول هذا هذا الدعاء او هذا التعوذ في الصباح والمساء وعند النوم يواظب عليه ثلاث مرات في اليوم وهو من هو؟ خير الامة رظي الله عنه وارظاه

59
00:21:24.850 --> 00:21:40.250
وافضلها بل هو رضي الله عنه خير الناس في كل الامم بعد النبيين كما صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين

60
00:21:40.400 --> 00:21:58.550
تأتي مرتبته في الخيرية بعد النبيين مباشرة في كل الامم وعلمه ان يقول هذا التعوذ العظيم اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم

61
00:21:59.850 --> 00:22:17.550
وفي الدعاء الاخر الذي اشرت اليه لما قال علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي وبيتي قال تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. علم النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا

62
00:22:19.150 --> 00:22:44.550
وهو من هو رضي الله عنه في مكانته وفضله وخيريته وهذا يستفاد من شدة حاجة الانسان ان ينتبه لنفسه وان ينتبه خطورة منابع الشر عليه والا يغتر لا بعلم ولا بعبادة وفق لها ولا ولا بصلاح استقام عليه فترة من لا يغتر بشيء من ذلك بل يلجأ الى الله يوم

63
00:22:44.550 --> 00:23:06.300
ان يعيذه من الشر من منابئه ومن نتائجه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى يوميا ان يغفر له ذنوبه وظلمه الكثير لنفسه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى فكل احد محتاج الى ذلك. هذه فائدة عظيمة نستفيدها من تعليم

64
00:23:06.400 --> 00:23:26.050
نبينا عليه الصلاة والسلام للصديق الامة خيرها اه ابي بكر رضي الله عنه ان يدعو بهذه اه الدعوات العظيمة قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اويت الى فراشك  علم من ذلك ان

65
00:23:27.050 --> 00:23:49.500
ان هذا آآ اه مما يقال في ثلاثة مواطن في اليوم والليلة في الصباح والمساء وعند النوم وهذا ايضا فيه من السخاء السخافي اه بذل العلم وبيانه فان ابا بكر سأل عن شيء يقول في الصباح والمساء

66
00:23:50.200 --> 00:24:08.950
فزاده النبي عليه الصلاة والسلام عند النوم زاده النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم ان يقول هذا في صباحه ومسائه وعندما يأوي الى فراشه لينام نعم قال رحمه الله تعالى الملك

67
00:24:09.550 --> 00:24:23.950
قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:24:24.600 --> 00:24:38.900
قال واخبرنا سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول

69
00:24:38.950 --> 00:24:59.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض قال رحمه الله تعالى الملك هذا اسم من اسماء الله

70
00:25:00.000 --> 00:25:27.100
الحسنى هو دال على ثبوت صفة الملك وان الملك كله لله جل في علاه فهو مالك الملك وبيده الملك والملك كله له جل وعلا له ملك السماوات والارض وما بينهما مالك كل شيء سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك

71
00:25:27.600 --> 00:25:49.550
فالملك الذي بيده الملك الملك كله لله الملك كله لله آآ لا شريك له في شيء من الملك ولا في مثقال ذرة قال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دوني قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله

72
00:25:49.650 --> 00:26:14.000
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له انظر هذا التدريج والتدرج في في البيان. في ابطال ما يتعلق به

73
00:26:14.100 --> 00:26:30.700
من المعبودات والاوثان والاولياء المزعومين. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ايا كان. لا يملكون مثقال ذرة لا يملكون مثقال ذرة يعني في هذا الكون ولا هذا القدر اليسير

74
00:26:30.850 --> 00:26:49.800
ما يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك لا يملكون ذرة ملكا استقلاليا وليس ايظا عندهم شرك ولو في ذرة. مشاركة وما لهم فيهما من شرك

75
00:26:51.450 --> 00:27:17.650
فالملك كله لله الملك كله لله سبحانه وتعالى وما كان بايدي الناس من ملك فهو ليس ملكا استقلاليا وانما ملك حصل لهم بتمليك الله ثم ينزع هذا الملك كما قال قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

76
00:27:18.550 --> 00:27:36.800
وتعز من تشاء وتذل من تشاء ولهذا الملك الذي يملك الانسان مهما عظم لا يخلو من حالتين اما ان ينزع منه اما ان ينزع من يكون مالكا  ثم يصبح ولا يملك شيئا

77
00:27:39.200 --> 00:28:01.150
او يموت ينتقل ملكه لغيره ينتقل ملكه لغيره فالملك مهما عظم لا يبقى لا يبقى لصاحبه ولا يبقى صاحبه له اما ان يذهب هذا او يذهب هذا وهو ملك بتمليك الله

78
00:28:02.600 --> 00:28:29.500
فالملك كله لله الملك كله لله واسم الله الملك دال على على ذلك ان الملك كله لله وفي الفقه في هذا الاسم العظيم اورد حديث ابي هريرة رحمه الله تعالى اورد المصنف رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:28:29.500 --> 00:28:49.550
يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه جل وعلا يطوي السماوات بيمينه يطويها طيا حقيقيا بيمينه سبحانه وتعالى وهذا فيه اثبات اليد واليمين لله عز وجل على الوجه اللائق بجلاله وكماله

80
00:28:50.800 --> 00:29:13.250
ثم يقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض انظر اه ملوك الارض وما يملكون مهما اتسع ملكهم يزول مدته محدودة اين ملوك الارض؟ كل من كان يملك شيئا في الارض اين هذا الملك

81
00:29:14.250 --> 00:29:33.050
ولهذا اذا قام الناس يوم القيامة يقفون بين يدي الله عز وجل ليس معهم من الدنيا شيء يأتون كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام بهما كما جاء في حديث عبد الله بن انيس قال عليه الصلاة والسلام يحشر الله

82
00:29:33.200 --> 00:29:54.200
آآ الناس يوم القيامة حفاة عراة بهما قالوا وما بهما يا رسول الله قال ليس معهم من الدنيا شيء مطلقا مهما كان يملك الانسان ما يكون معه يوم القيامة مما يملكه في الدنيا ولا مثقال ذرة

83
00:29:54.750 --> 00:30:11.450
لا يكون معه الا العمل صالحا كان او سيئا لا يكون معه الا عمله صالحا كان او سيئا يقول انا الملك اين ملوك الارض اين ملوك الارض؟ انتهى مهما كان ملك في الارض انتهى

84
00:30:12.000 --> 00:30:28.450
ما بين يدي الانسان في ذلك اليوم الا ما قدم اما الملك انتهى قال انا الملك اين ملوك الارض؟ الشاهد من الحديث آآ قوله انا الملك ففيه هذا الاسم وهو ايضا اسم ثبت

85
00:30:28.650 --> 00:30:50.450
في كتاب الله سبحانه وتعالى في مواضع جاء ذكره من القرآن نعم قال رحمه الله تعالى المليك قال اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها

86
00:30:50.600 --> 00:31:09.100
انها نبأت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه تبوح قدوس رب الملائكة والروح قال رحمه الله تعالى المليك هذا ايضا من اسماء الله الحسنى الملك

87
00:31:09.350 --> 00:31:32.050
والمليك هذان اسمان ثابتان لله ثابتان في القرآن والسنة المليك هذا الاسم ثبت في كتاب الله سبحانه وتعالى كما انه ايضا ثبت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كما سيأتي في الحديث الثاني الذي ساقه المصنف وكما تقدم في حديث

88
00:31:32.050 --> 00:31:53.250
ابي هريرة رب كل شيء ومليكه فالمليك هذا اسم من اسماء الله وقد جاء في موطن واحد في القرآن في اخر سورة القمر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

89
00:31:53.400 --> 00:32:10.700
عند مليك مقتدر فهذا اسم من اسماء الله وهو كما تقدم دال على ثبوت الملك لله سبحانه وتعالى وان الملك كله لله جل وعلا لا شريك له اه في في في شيء من اه من ذلك

90
00:32:11.200 --> 00:32:32.350
اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نبأت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبوح قدوس هذان اسمان لله

91
00:32:33.250 --> 00:32:56.100
اما احدهما فقد ثبت في القرآن الملك القدوس السلام في اخر الحشر ثبت في القرآن وهذان الاسمان من اسماء التنزيه السبوح اي المنزه عن النقائص والعيوب وعن كل ما لا يليق به

92
00:32:56.450 --> 00:33:19.900
والقدوس المطهر ان ما لا يليق به وعنا اه الند والمثال فهما اسمان فيهما تنزيه الله سبحانه وتعالى فمن اسماء التنزيه سبوح في تسبيح الله وهو تنزيه وآآ قدوس فيه تقديس الله

93
00:33:20.200 --> 00:33:44.300
وهو تنزيه ايضا عن ما لا يليق به جل في علاه. فهما اسمان من اسماء التنزيه سبوح قدوس رب الملائكة والروح رب الملائكة والملائكة هم جند اه من جند الله عز وجل والايمان بهم اصل من اصول الايمان وركن من اركان الدين

94
00:33:44.850 --> 00:34:05.700
كما قال اه الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة فالايمان بهم اصل من اصول الايمان. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته

95
00:34:06.250 --> 00:34:23.350
الملائكة خلق من خلق الله وجند من جنده جاءت آآ جاء في في القرآن والسنة ذكر لاوصاف لهم واسماء واعداد ووظائف فنؤمن بكل ذلك كل ما جاء مما يتعلق بالملائكة في

96
00:34:23.550 --> 00:34:43.050
في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نؤمن به فهذا من اصول الايمان قال رب الملائكة والروح اي جبريل الروح اي جبريل تنزل الملائكة والروح فيها اي جبريل

97
00:34:43.300 --> 00:35:09.500
وسمي جبريل روحا لانه ينزل بالوحي لانه ينزل بالوحي وهو ملك وكل بالوحي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين الروح الامين جبريل سمي روحا لانه ينزل بالوحي

98
00:35:09.550 --> 00:35:27.800
الذي به حياة القلوب الوحي نفسه سمي روحا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا لان حياة القلوب لا تكون الا بالوحي ومن ينزل بالوحي جبريل عليه السلام سمي روحا لانه ينزل بالوحي الذي به حياة القلوب

99
00:35:30.500 --> 00:35:54.050
عطف جبريل هنا على الملائكة من عطف الخاص على العام لشرفي الخاص ومزيد فضله ويكون جبريل ذكر هنا مرتين يكون جبريل ذكر هنا مرتين مرة في قوله رب الملائكة جبريل واحد منهم

100
00:35:54.700 --> 00:36:20.550
ومرة بالتنصيص عليه تشريفا له وبيانا لفظله وهو افظل الملائكة هو افضل الملائكة عليه السلام وليس في الحديث شيء يتعلق بالترجمة ليس في الحديث شيء يتعلق بالترجمة وايضا نظرت في طرق الحديث والفاظه في المصادر قلت لعله يشير الى شيء من ذلك لم اجد

101
00:36:20.550 --> 00:36:42.000
ايظا بشيئا من ذلك  آآ ليس فيه شيء يتعلق في الترجمة نعم قال اخبرني علي ابن مسلم قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني ابي قال حدثني حسين عن ابن بريدة

102
00:36:42.500 --> 00:37:04.450
قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا تبوأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي وافضل واعطاني واجزل

103
00:37:04.600 --> 00:37:25.150
الحمد لله على كل حال. اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء. واله كل شيء اعوذ بك من النار ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ابن عمر رضي الله عنهما في اثبات المليك اسما

104
00:37:25.200 --> 00:37:44.350
لله سبحانه وتعالى قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا تبوأ مضجعه يعني اخذ مكانه في مضجعه صلوات الله ايها السلام عليه اه لينام اذا تبوأ مضجعه يعني اخذ مكانه في

105
00:37:44.450 --> 00:38:09.650
في فراشه اوى اليه لينام كان يقول الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني ينام حامدا لله ذاكرا آآ نعمة الله سبحانه وتعالى عليه ولهذا من الامور المهمة العظيمة التي ينبغي

106
00:38:09.950 --> 00:38:32.500
ان يكون المرء على ذكر لها عندما يأوي الى فراشه ان يذكر نعم الله عليه مفصلة في المطعم والمشرب والمأوى والكفاية يذكر نعم الله عليه فينام وهو يحمد الله يحمد الله سبحانه وتعالى على نعمه جل في علاه. قال الحمد لله

107
00:38:32.900 --> 00:38:57.500
الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني كفاني من الكفاية اي كفاني ما اهمني من امور ومصالحي وحاجاتي وكفاني ايظا تتناول معنى اخر اي كفاني آآ وقاني من السرور كفاني السرور فوقاني منها

108
00:38:57.600 --> 00:39:25.800
وسلمني منها وحفظني اليس الله بكاف عبده اي واقيه  حاميه وحافظه الحافظ له من ان تصيبه الشرور والاذى الحمد لله الذي كفاني فهذه الكفاية تتناول امرين تتناول كفاية المرء ما اهمه من مصالح وحاجاته

109
00:39:27.400 --> 00:39:47.450
وتتناول كفايته اي وقايته من اه السرور والمؤذيات قال واواني اي اكرمني بمكان اوي اليه اكرمني بمكان او الي بيت اسكن فيه انا واهلي واولادي وهذه من نعم الله سبحانه وتعالى

110
00:39:48.350 --> 00:40:13.850
هذي من نعم الله ومننه العظيمة اه التي من الله سبحانه وتعالى على عباده ولهذا في سورة النعم سورة النحل ويسور عدد الله سبحانه وتعالى فيها آآ نعما كثيرة انعم بها على العباد. في اخر هذه النعم قال والله جعل لكم من من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود

111
00:40:13.850 --> 00:40:39.850
عامي بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين والله جعل لكم مما خلق ضلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون

112
00:40:40.650 --> 00:40:57.950
هذه النعم التي عددها وكانت هذه نهاية عد النعم في سورة النعم سورة النحل الغاية من هذه النعم ان نسلم لله وان نستسلم لله وان نكون عبادا مطيعين لله ممتثلين لامره جل في علاه

113
00:40:58.100 --> 00:41:18.050
فالحاصل ان المأوى نعمة نعمة عظيمة من نعم الله علينا ان جعل لنا مأوى لم يجعلنا مثل البهائم منتشرين هكذا في الارض بل الانسان له بيت يأوي اليه والبيت يحجبه عن انظار الناس

114
00:41:18.950 --> 00:41:38.400
البيت يحجبه عن حرارة الشمس وعن برودة الشتاء البيت سكن للمرء يطمئن ويسكن في بيته ويرتاح فيه من العناء هذي نعمة عظيمة. ولهذا اذا الانسان دخل لبيته واوى الى فراشه يذكر نعمة الله بهذا

115
00:41:38.400 --> 00:42:01.150
مأوى الذي هيأه الله سبحانه وتعالى اكرمه جل وعلا به. كفاني واواني واطعمني وسقاني واطعمني وسقاني يحمد الله وعلى الطعام والشراب وفي الحديث يقول نبينا عليه الصلاة والسلام ان الله ليرضى عن عبدي ان يأكل اكله

116
00:42:01.200 --> 00:42:28.500
فيحمده ويشرب الشربة فيحمده عليها فينام وهو حامد حامد لله على نعمة الكفاية ونعمة الايواء ونعمة الطعام ونعمة الشراب والذي من علي وافضل من من المن وهو العطاء من علي بالمنن وهذا تعميم بعد تخصيص بعد ان خص المأوى والكفاية والطعام و

117
00:42:28.500 --> 00:42:51.850
الشراب عمم قال والذي من علي فافضل اي اعطاني العطاء الواسع والخير العظيم واعطاني فاجزل اي اجزل لي العطاء فيحمد الله سبحانه وتعالى العبد على نعمه وهذا الحمد مؤذن بالمزيد

118
00:42:52.600 --> 00:43:17.450
كما قال الله واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ولهذا يقول ولهذا يقول العلماء عن الشكر يقولون الشكر حافظ وجالب الشكر حافظ وجانب حافظ اي للنعم الموجودة وجالب اي للنعم المفقودة

119
00:43:18.250 --> 00:43:35.800
ولهذا ايضا قال بعض اهل العلم اذا رأيت امورك في نقص فاستقبل الشكر اي اقبل على الله شاكرا لان الشكر يجلب لك النعم كما انه يحفظ كما انه سبب لحفظ الموجود عندك من النعم ايضا يجلب لك النعم

120
00:43:36.200 --> 00:43:59.850
كما قال الله واذ تأذن ربكم لئن شكرتم ماذا لازيدنكم لازيدنكم فالشكر حافظ وجانب فينام المرء وهو حامد لله على نعمه ومننه سبحانه وتعالى قال الذي من علي وافظل واعطاني فاجزل الحمد لله على كل حال

121
00:44:00.950 --> 00:44:16.250
والله سبحانه وتعالى يحمد جل في علاه على كل حال يحمد على السراء يحمد على الضراء كما انه يحمد على السراء يحمد جل وعلا على كل حال. الحمد لله على كل حال

122
00:44:17.450 --> 00:44:36.400
فيحمد المرء ربه والرب سبحانه وتعالى محمود على كل حال ولهذا المؤمن يحمد ربه على كل حال يحمد ربه على كل حال على السراء وعلى الضراء والضراء التي تصيب المؤمن فيها خير للعبد

123
00:44:37.400 --> 00:44:51.350
فيها خير مثل ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

124
00:44:51.800 --> 00:45:14.500
فهو في سرائه ضراءه متقلب في خير وامره كله الى الى خير قال اللهم هذه هذه توسلات ايضا اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء واله كل شيء هذه توسلات الى الله عز وجل

125
00:45:14.950 --> 00:45:31.200
بالربوبية والملك والالوهية مثل ما في سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ذكر الثلاثة التي جاءت في التعوذ الذي في سورة الناس

126
00:45:31.350 --> 00:45:49.850
قال اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء واله كل شيء توسل الى الله عز وجل بهذه الوسائل الثلاث ان يعيده من النار. اعوذ بك من النار وهذا التعوذ من النار عند النوم

127
00:45:50.300 --> 00:46:05.550
هذا التعوذ من النار عند النوم عندما يأوي الى فراشه جاء في غاية المناسبة ولهذا ايضا مما صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما يقال عند النوم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

128
00:46:06.050 --> 00:46:28.400
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. لماذا لان النوم نفسه يعد موتة كما قال الله ويعد وفاة كما قال الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى

129
00:46:29.050 --> 00:46:46.900
النوم يعد وفاة ولهذا عند النوم يذكر الانسان البعث والحساب والنار ولهذا ناسب ان يقول عندما يأوي الى فراشه قني عذابك يوم تبعث عبادك وناسب ايضا ان يقول اعوذ بك من النار

130
00:46:47.400 --> 00:47:08.550
اعوذ بك من النار هذا من جهة ومن جهة اخرى كم من انسان اوى الى فراشه ونام وكانت هي النومة ورقد وكانت هي الرقدة مثل ما مر معنا الله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي في والتي لم تمت في منامها فيمسك

131
00:47:08.900 --> 00:47:23.500
التي قظى عليها الموت كم من نفس امسكت وهي نائمة ولهذا ينبغي على الانسان ان يذكر اذا اوى الى فراشه ان يذكر لقاء الله والحساب فيكون من ضمن ادعية التعوذ بالله من النار

132
00:47:23.700 --> 00:47:47.250
والتعوذ بالله من عذاب الله قني عذابك يوم تبعث عبادك. ولهذا ايضا مما جاء في ادعية النوم اه اه ان امسكت نفسي ان امسكت نفسي فارحمها. فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ بها به عبادك الصالحين لان النفس التي آآ اوت الى هذا الفراش لتنام لا يدرى ما ماذا يكون امره؟ قد تمسك

133
00:47:47.250 --> 00:48:08.850
قد ترسل فالشاهد ان هذه دعوة عظيمة آآ ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام يشرع للمسلم ان يقولها عندما يأوي الى فراشه اه لينام والشاهد من الحديث للترجمة قوله ومليك كل شيء

134
00:48:08.950 --> 00:48:29.900
ومليك كل شيء ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه هذه الان اوراق يعني

135
00:48:30.150 --> 00:48:49.750
لعل اه يعني البعض وجد شخصا لا يحملها او يوزعها وهي مثال للتكلف الذي اشرنا اليه آآ في الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك

136
00:48:50.050 --> 00:49:09.350
فعلمهم لكن انظروا ماذا يقول هؤلاء المتكلفون اللهم صلي صلاة كاملة وسلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم

137
00:49:09.450 --> 00:49:29.450
ويستسغى القمام بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك. اللهم صل على على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الابدان وشفائها ونور الابصار وضيائها وعلى اله واصحابه وسلم

138
00:49:30.000 --> 00:49:44.850
فهذه الان يعني من يوزعها يجني على نفسه وعلى من يعطيه هذه الاوراق ويضر بنفسه وبمن يعطيه هذه الاوراق لان هذه الصلوات التي صيغة في هذه الورقة هي هي صلوات متكلفة

139
00:49:45.700 --> 00:50:00.750
وفيها غلو في النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفيها ايضا اعطائه من خصائص ما ليس الا لله وهذا كله خطر على من يحمل هذه الورقة اما ان قراءة او ان يعطيها للاخرين

140
00:50:00.800 --> 00:50:23.600
فهو يظلم نفسه ويظلم الاخرين وهذا مثال الان يعني للاشياء التي هي تكلفات ما انزل الله بها من سلطان يعني يطبعون مثل الاوراق هذه ويوزعونها على العوام ويشغلونهم عن الصحيح المأثور بالمتكلف الذي آآ فيه من الضلال والمخالفة

141
00:50:23.650 --> 00:50:44.450
وآآ الخروج عن السنة والغلو في حق النبي صلى الله عليه وسلم فمثل هذه الصلوات ينبغي ان تجتنب وتطرح ويحذر منها اشد الحذر وان ننهج النهج المبارك الذي كان عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قالوا كيف

142
00:50:44.600 --> 00:51:01.200
اه نسلم اه عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه؟ قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

143
00:51:01.450 --> 00:51:17.000
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهو عليه الصلاة والسلام ناصح لامته ما ترك خيرا الا دل امته عليه. ولا شرا الا حذرها منه. فما حاجة الناس الى مثل هذه التكلفات

144
00:51:17.150 --> 00:51:39.550
التي ما انزل الله بها من سلطان ولهذا من يوزع هذه الاوراق يأثم ويظلم نفسه ويظلم الناس واذا كان يريد بالعوام والناس خيرا يصور لهم الحديث الذي في الصحيح في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كيف يصلون على عليه صلى الله عليه وسلم ويوزع على الناس

145
00:51:39.600 --> 00:51:56.300
حتى يصلون الصلاة التي علمها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اصحابه وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

146
00:51:56.350 --> 00:51:59.700
واله وصحبه. جزاكم الله خير