ولا تطهر جلد ميت دبغ ولكن اليابس فيه سوغ. ولا تطهر جلد ميت دبر. طبعا ميت او ميت كلها لغتان صحيحتان وكلها واردة في القرآن. خلاص؟ حرمت عليكم الميتة. اومن كان ميتا
تن فقلها صحيح ولا تطهر جلد ميت دبغ يعني لا تطهر ليس المقصود لا تطهره نهيا عن تطهير وانما لا تقل بتطهيره ماشي؟ ولكن اليابس فيه سوغ. يعني سوغ جوز. سوغ يعني جوز ولكن جوز
ها اليابس فيه استعمال في اليابس. من طاهر حيا وغير طاهري لبنو ميتة وماك حافرين هذا طبعا ولكن اليابس فيه سوء من طاهر حي هذا تتمة الشرط ان يكون من حيوان طاهر في الحياة ثم قال وغير طاهري لبن ميتة
كحافري وغير طاهري يعني ليس بطاهر يعني نجس لبن الميتة وما كحافر يعني ما كان كحافر للميتة كقرنها وعظمها. واضح؟ قال والشعر. والشعر مثل حيه. هذا اللي قلنا انه غير
شعل نوعين والشعر مثل حيه يعني حكم الشعر في الطهارة والنجاسة حكمه حيا لا ينجس بالموت. قال وما تحل فيه حياة مثل ميت ان فصل وهذا سيأتي الشرح بعد قليل. تفضل يا شيخ ياسر. قال رحمه الله وما ابين من حي فهو كميتته. الان
المؤلف عن تتمة مبحث اجزاء الميتة حكم اجزاء الميتة على قسمين القسم الاول ما له حكم الميتة تمام مم. طيب. وهو ما ابين وهو ما ابين من حي. ما له حكم الميتة. ما قطع من
بهيمة ما قطع من الحيوان وهو حي فهذا المقطوع حكمه حكم ايش؟ حكم الميتة حكم حكم الميتة والله اعلم. يسن قول وارد لمن ولدت بيتا خلا مستغفرا اذا خرج. يسن قول وارد. الوالد هو
لا قول الوالد قول الوارد اللي هو ايش؟ بسم الله اعوذ من الخبث والخبائث لمن ولد فهنا طبعا ضاق النظموعا عن نظم نص الحديث فاحاله اللي هو صاحب الزاد كثيرا ما يصنع هذا اصلا
ها ويقول ما ورد. هذي اكثر من موضع في الزاد ويقول ما ورد في الحج وفي غير الحج ماشي؟ فالمقصود ان الناظم سلك مسلك صاحب الزيت وقال يسن قول الوالد لمن وجد لمن دخل؟ قال لمن ولج بيت الخلاء اللي هو دخل الخلاء
مستغفرا اذا خرج يعني يقول الوارد ان يقول الوالد مستغفرا له قول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني لا شك ان عبارة النظم هنا اه لا تكفي تمام؟ في معرفة ما هو المستحب
بل لابد معنى ان تحفظ نص الحديث ولا شك ان هذا حاصل في هذا النظم وفي غيره من الانظام يظيق اللفظ النبوي لابد ان تنظيمه لابد ان تأتي به بلفظه
ولن يستقيم لك لفظه مع ايش مع النظر فلابد حينئذ ان تحيل الى الوارد. واذا كان اقول اذا كان صاحب الزاد قد صنع هذا في النثر ها؟ فلا شك ان في مواضع كثيرة في النثر قال يقول ما ورد ولا شك ان اقتفار ذلك في النظم من باب اولى. نعم