صلى الله عليه وسلم ليس اما هذا هو لم يرى وهذا اشهر نعم لم يرى متحابين بظلمك علم متحاب. واحد يحب له وحدة ما في احسن من انه يتزوجها في حلقة
عند كل كل انسان كل انسان فلم يرى المتحكم من حيث المعنى صحيح ما ابي ان يعني ينكحها. انه يتزوجها. اما يشبك بها وهي متزوجة. قد حصل هذه فقول هنا
الحمد لله رب العالمين يعني صحيح وعلى كل حال هذا الحديث يعني من عجائب التخريج هنا يعني والحديث الصحيح يعني من عجائب التخريج. وعلى كل حال الحديث محفوظ بالرواية من موسى القاوس. كما روى هذا ابن عيينة
عمر ابراهيم ابن عيين محمد مسلم الامام الشافعي والامام احمد يعني من شيوخ احمد الشافعي رحمه الله واحد منهم يقول له فرد كان مقدما على محمد موسى كيف حاله عبث الحقيقة تخريج بهالطريقة ذي عبث ولعبة يبدأ يخرج من جديد لأنهم حاطين السباك والكهرباء جايبينه
فيأتي الى مذهب السنة وان قال مقبول صار هؤلاء الله يهدينا واياهم يخرجون في الكتب يخرجون لك مئة مجلد في السنة العلل تحتاج الى تدبر وتحتاج الى تتبع خمسين طريقة اربعين عفوا تحترق انت تتبع خمسين ديوان مئة دينار
شغل تجاري وهو جناية حقيقة على السنة يعني بكل اسف نعم وعلى كل حال هو هذا الحديث يعني لو يعني شواهد يعني قد يحصل يعني لكن كل طرقه المروية اخذها هذا الحديث فهو مروي من حديث جابر
عن سليمان عفوا الشواهد والحديث يعني والعقيلي جمع من الائمة ثم يقول خذوا بالله هذا يعني يقول لا صحيح مسندة نعم احبابنا حدثنا عمرنا محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم موسى عن عن سعيد بن المسيب عن سعد انه قال رسول الله صلى
التبتل هو اخ النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وقد يعني توفي رضي الله عنه في اول الاسلام وهذا الحديث فيه تحريم يعني التبتل وهكذا الاختصار لانها خلاف الفطرة التي خلق الله الناس
ولو كان كل انسان يصنع هذا ومن الصالحين حتى لا يقع في الفتن. انقضت جنس الصالحين. ثم يأتي الى النفس الذي صارت ثقافة عند الناس ينقلب يعني اوروبا في بعض البناء الاوروبية يكونون يعني في الفين واربعين سيكونون اقلية
في خلال مئة سنة يكون اقل والسبب؟ وترك للزواج وهذا من هذا الجنس التوتر او الاغتصاب. يكون هذا الجنس. ما في شك ان الوقوع هؤلاء في الفجور والزنا ان الزواج الصحيح الشرعي الشكل هذا كله جنس واحد وان كان
لانه مخالف لسنة الله تبارك وتعالى ومخالف لاحكام الشريعة. نعم. حدثنا قال والحديث هذا في الصحيحين حديث عثمان هذا عن حديث سعد في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه
ولقد اوصينا رسلا من قبلك وجعلناهم ازواجا وذريات هنا في قوله في حديث حسن تعرفون الكلام كلام العلماء في رواية الحسن حسن ولكن سنذكر وتكلمنا عن هذه مسألة التدريس لكن
هنا من التطبيق في مسألة التركيز لاحظوا ان سمرة وقد سئل البخاري عن هذا فقال وهذا فيه دلالة على ان ما تقدم لنا الكرام ان الحديث اذا عنعنعنه المدلس لم يرد ما يحلونه. اذا كان امته محفوظة ان كان متنه فيه نكارات
وهذه كتب الاسلام شاهد بها اول البخاري تقدمنا الان النبي في الصحيح ومع ذلك هذا فيه دلالة الحديث اذا كان غير محفوظ متن فيه اشكال فيه نكارات الان يأتون الى التدريس
ويحتج بكلام الشافعي في الرسالة ان الحديث المدلس يرد حتى يصرح بالسماع هذا اولا الشافعي رحمه الله والائمة تطبيقاتهم وكلام الائمة المتقدمين وخلاف هذا. وحتى قال رضي الله عنه رحمه
يريد به التنظيم. اما في التطبيق يختلف. هذا في ام الشافعي من رواية اكثر من نحو ستة عشر ديوان وهذه في الرسالة محفوظ ما يشتغلون به متى يشتغلون به اما اخواننا في هذه عندنا شيء يعني ضعيف
ونقول لاخواننا الله لا يهينكم اذا انتم يعني تقومون هذا واحد فقط طريقة الائمة هي اوفر وهي نقف على باب حق المرأة الله اعلم الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله