قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى باب الخطبة في العيدين بعد الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا سفيان قال سمعت ايوب يخبر عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل
قال اخبرنا خزيمة قال حدثنا ابو الاحرص عما الشعبي عن براء بن عازل قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة. باب التخيير بين الدروس في الخطبة للعيدين قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا الفرد ابن موسى قال حدثنا ابن جريد عن عطاء عن عبد الله ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد قال من احب ان ينصرف فلينصرف. ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم. باب الزينة قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبد عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمسة قال رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه بلدان اخضران باب الخطبة على البعير. قد اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخب النار. باب قيام
الامام في الخطبة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا قائل قال حدثنا شعبة عن سمات قال سألت جابر اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قال من قال كان رسول الله
يخطب قائما ثم يقعد قاعدة ثم يقوم. باب قيام الامام في الخطبة متوكأ على انسان قد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عطاء ابن جابر قال شهدت الصلاة مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته. ثم مال ومضى الى النساء ومعه بلال فامرهن بتقوى الله ووعظهن وذكرهن
وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقت. فان اكثركن حطب جهنم. فقالت امرأة من صفعاء الخدين بم يا رسول الله؟ قال تكثرن الشكاة وتكفرن العشير فجعلنا ينزعن قلائدهن واقرطهن وخواتيمهن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به. باب استقبال
الناس بوجهه في الخطبة قد اخبرني قال حدثنا عبد العزيز عن داوود عن عياض ابن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر
يوم الاضحى الى المصلى فيصلي بالناس. فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه والناس جلوس. فان كانت له حاجة يريد ان يبعث الناس اذا امر الناس بالصدقة قال تصدقوا ثلاث مرات فكان من اكثر من يتصدق النساء
باب الانصات للخطبة. قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحديث ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع واللفظ له علي ابن القاسم قال حدثني مالك عن الشهاد عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يخطب فقد لغوت. باب
الخطبة قد اخبرنا عتبة ابن عبد الله قال انبأنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته
يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله. ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين. وكان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه على صوته واشتد غضبه. كانه جيش يقول صبحكم مساكم. ثم قال من ترك مالا فلاهله ومن ترك ليلا او ضياعا فالي او علي وانا
اولى بالمؤمنين باب حث الامام على الصدقة في الخطبة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا داود قال حدثني عياض عن عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد فيصلي ركعتين ثم يخطب فيأمر
بالصدقة فيكون اكثر من يتصدق النساء. فان كانت له حاجة او اراد ان يبعث بعثا تكلم والا رجع. وقد اخبرنا علي ابن حجر قال قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال بان حميد على المحامي الحسن. ان ابن عباس خطب بالبصرة فقال ادوا
فتاة صومكم. فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض فقال من ها هنا. فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير والحب
نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن منصور الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نحيا بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل
فقال ابو بردة ابن نيال يا رسول الله. والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم. قال فان عندي
فهل تجزئ عني او فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزئي عن احد بعد نعم باب القصد في الخطبة. قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحصي عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت الصلاة قصدا وخطبته
باب الجلوس بين الخطبتين والسكون فيه. قال اخبرنا قال حدثنا ابو عوادة عن سماك عن جابر ابن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قاعدة
تتكلم فيها ثم قال فخطب خطبة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدق باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها قد اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات
وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. باب نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة. وقد اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وقال ابو تميلة عن الحسن عن الحسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب
اذ اقبل الحسن والحسين عليهما السلام عليهما قميصان احمران يمشيان ويعصران فنزل وحملهما فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يمشيان ويعصران في قميصيهما فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما. باب موعظة الامام
نساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال اخبرنا عمرو بن علي رحمه الله في الفتح. يقول تجزي رحمه الله غير مهووس ابن القيم ايضا باب موعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا
عبدالرحمن بن معاذ قال سمعت ابن عباس قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند ذلك
الكثير من الصلب فصلى ثم هضب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تغوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلاده. باب الصلاة قبل العيدين وبعدها. قد اخبرنا عبدالله بن سعيد الاشد. قال حدثنا ابن ادريس قلم بان الشعبة عن عدي عن سعيد بن جبير
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين من المصلي قبلها ولا بعدها باب ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا حاتم ابن وردان عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
الى كبشين املحين فذبحهما. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن صهيب عن ليس عن كثير بن فرقة عن نافعين عن عبدالله بن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يذبح او ينحر بالمصلى باب اجتماع العيدين وشهودهما قد اخبرني محمد ابن قدامة عن جديد عن ابراهيم عن محمد ابن ابن محمد ابن المنتشر قال قلت عن ابيه؟ قال نعم. عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد بسبح اسم ربك الاعلى
وهل اداك حديث الغاشية؟ واذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم قرأ بهما باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد لي هذا كلام القيم هنا في قال وليس من جزاءه اذا قضى منه قال اجزأني اذا كفاني وجزى عني اذا قضى عني وهذا هو الذي يستعمل فيه واجب ومنه قول اسماعيل
لا لن تجزي عن عنك او ولن تجزي عن احد بعدك لا تدري عنك ولا ولا ولن تجزي عن احد بعدك. تجزي باب. نعم. باب الصلاة. نعم رخصتي في التخلف عن
قد اخبرنا عمرو بن علي قد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن الياس ابن ابي رملة قال سمعت معاوية اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين؟ قال نعم صلى العيد من اول النهار ثم رخصت الجمعة. قال اخبرنا محمد والشارق قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد
قال حدث اللواء ابن كيسان قال اجتمع على عهد بن الزبير تأخر الخروج حتى تعال النهار ثم خرج فخطب فقال الخطبة ثم يصلي للناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة باب ضرب الدف يوم العيد. ولا اخبرنا سعيدا قال حدثنا
عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان فضيلتين لدفين. فانتهى ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاهما دعهن فان لكل قوم عيدا. باب اللعب بين يدي الامام يوم العيد
قد اخبرنا محمد ابن ادم عن عبدك عن هشام عن ابيه عن عائشة فقالت جاءت جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وفي يوم عيد فدعاني فكنت اطلع اليهم من فوق عاتقه فما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفت
باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء الى ذلك. قد اخبرنا علي ابن خشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا زعل عن الزهري عن عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرني بردائي وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون انا اسأم فاقدروا قدر
جارية حديثة السن الحريصة على النخل. قال اخبر اسحاق بن موسى قد حدثنا الوليد مسلم قد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزوري عن سعيد ابن مسيرة عن ابي هريرة قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانما هم بنو ارشيف
باب الرخصة في الاستماع الى الغناء وضرب الدف يوم العيد. قال قال اخبرنا احمد بن حفص. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد قال حدثني ابراهيم ابن قهمان عن مالك ابن انس عن الزهري عن عروة انه حدثه ان عائشة حدثته ان اباه
الصديق دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجل بثوبه وقلم مرة اخرى متسبب متسجل ثوبه فكشف عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر انها ايام عيد وهن ايام منى ورسول
صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة. كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك قد اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قد حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويلية ابن اسماء عن الوليد ابن ابي هشام عن نافع ان عبد الله ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عثمان ابن مسلم قال حدثنا وانه قال سمعت موسى ابن عقبة. قال سمعت
يحدث عن مسلم سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله عندكم عندكم حجرة كذا هو هو الحجرة افصح يعني هذا على كل حال
عندكم بالضم انا عندي بعد بالضم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اجتمع اليه الناس. ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه نائم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم. فقال ما زال بكم الذي رأيتموه
من صنعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما كنتم به. فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المغرب في بيته الا ان الصلاة المكتوبة قد اخبرنا محمد ابن الشارقة نبأنا ابراهيم ابن ابن ابي الوزير قال حدثنا محمد بن موسى الفطري
اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما صلى قام ناس تنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت باب قيام الليل قالت قال محمد والسارق قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن زرار
عن سعد بن هشام انه لقي ابن عباس فسأله عن الوتر فقال الا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال عائشة قال عائشة ابكها فسلها ثم رجع اليك ثم ارجع الي فاخبرني بردها عليك. قال فاتيت على حكيم ابن افلح
استلحقته اليها. فقال ما انا بقاربها اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابى فيها الا مضيا فاقسمت عليه فجاء معي. فدخل عليها فقلت لحكيم فقالت لحكيم من هذا معك
وقلت سعد بن هشام قالت من هشام؟ قلت ابن عامر فترحمت عليه. وقالت نعم المرء كان عامرا. قال يا ام المؤمنين انبيئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت اليس تقرأ القرآن؟ قال قلت بلى. قال
قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فهممت ان اقوم فبدا لي قيام رسول الله صلى الله عليه فقال يا ام المؤمنين عن قيام نبي الله صلى الله عليه وسلم قالت اليس تقرأ هذه السورة يا ايها المزمل
قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفى فقد اقدامهم وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل الله عز وجل التخفيف في اخر هذه السورة فصار
قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة فهممت ان اقوم فبداني وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يوم المؤمنين قبل ايدي عودني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل بما شاء ان يبعثه من الليل
ويتزوج ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس. فيزكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم. ثم يصلي ركعتان فتلك احدى عشرة ركعتي يا بني. فلما اسلم رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما سلم. فتلك تسع ركعات يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة احب ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ولا اعلم ان
نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة كاملة حتى الصباح. ولا صام شهرا كاملا غير رمضان فاتيت ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت. اما اني لو اما اني لو كنت ادخل عليها
حتى تشابهني مشابهة. لماذا فتحها؟ لانه بعد يعني يعني في الابتداء يعني الا اما يعني تكسر. نعم. نعم. لكن يعني اني لو كنت ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني مشافهة. قال ابو عبدالرحمن كذا وقع في
كتابي ولا ادري ممن الخطأ في موضع وزره عليه السلام. باب ثواب من قال رمضان ايمانا واحتسابا وقد اخبرنا عن ما لك عن ابن شهاب عن حميس ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه وقد اخبرنا محمد بن اسماعيل ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك قال قال الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن
عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ذات قيام شهر رمضان عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاة
ثم صلينا القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي معكم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان. قد اخبرنا عبيد الله المستعان قال حدثنا محمد بن الفضيل عن داوود ابن ابيهم
الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير ابن نفيل عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقامت
حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل. فقلت يا رسول الله لو نفل بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى
هي ثلاث من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع اهله ونسائه حتى تخوفنا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح؟ قال السكون؟ قال اخبرني احمد بن سليمان قال حدثنا زيد بن الحبابي قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني معاوي ابن زياد ابو طلحة
قال سمعت النعمان ابن رشيد على منبر حمص حمص يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الى ثلثها الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل. ثم كنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا ان لا ندرك الفلاح
كانوا يسمونه السحور. باب الترغيب في قيام الليل. قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قد حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم اعقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة ليلا طويلا اي ارقد فان استيقظ فذكر الله
انحلت رحلة فان توضأ انحلت عقلة اخرى فان صلى انحلت العقد كلها فيصبح طيب النفس نشيطا والا يا خبيث النفس كسلا. عن عبدالله قال ذكر عند رسول الله صلى الله
رجل نام ليلة اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانا نام عن الصلاة البارحة حتى اصبح. قال ذاك
شيطان بال في اذنيه. قد اخبرنا يعقوب ابن ابي هريرة قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني قعقاع وعن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت. فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت في وجهه. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن وقيل عن الزهري عن علي بن حسين ان
عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ قلت يا رسول الله انما بيد الله فاذا شاء ان يبعثها بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته
هو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال اخبرنا بالنسبة للحجرة والحجرة يعني ذكرها هنا في اللسان ذكرها بالوجهين. يعني الضم والفتح نعم. نعم. قال اخبر ابن سعد ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي علي ابن اسحاق قال حدثني حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيث عن محمد ابن مسلم ابن
خارج عن علي ابن حسين عن ابيه عن جده. علي ابن ابي طالب قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى فاطمة من الليل فايقظنا للصلاة ثم رجع
الى بيته فصلى هويا من الليل. فلم يسمع لنا حسا فرجع الينا فايقظنا فقال قما فصليا. قال فجلست وانا اعرض عيني واقول الا والله لا نصلي الا ما كتب الله لنا. انما انفسنا بيد الله فان شاء ان يبعثنا بعثنا
قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فقيه. ما نصلي الا ما كتب الله لنا وكان الان اكثر شيء جدلا ذا فضل صلاة الليل. قال اخبرنا قديمة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبدالرحمن هو ابن
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قد اخبرنا سويد بن نصر قال ابن ابي عبدالله قال حدثنا شعبة عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية. صحيح
لو سمع حميد بن عبدالرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم له شعبة ابن الحجاج قال باب باب فضل صلاة الليل في السفر. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربع
عن زيد بن ضبيان رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل. رجل يا قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه. فتخلفهم رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم
الا الله عز وجل والذي اعطاه. وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملكني ويتلو اياتي. ورجل كان في سرية فلقوا فلقوا العدو فانه
فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له باب وقت القيام. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري عن بشر هو ابن المفضل. قال حدثنا شعبة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال في الدائن قلت فاي الليل كان يقوم
قالت اذا سمع الصادق باب ذكر ما يستفتح به القيام. قال قال عصمت بن الفضل قال حدثنا زيد بن حبابي عن معاوية بن صالح قال سألت عائشة بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل. قالت لقد سألتني عن شيء ما سألك
عنه احد قبلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول الله اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. اعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة. قال اخبرنا صهيب بن نصر قال بان عبدالله
عن ابي سلمة عن ربيعة بن كعب الاسلمي. قال كنت ابيت عند حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين. الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي. قال
قال حدثنا سفيان عن الاحوال يعني يعني سليمان ابن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيه
ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت حق ووعدك حق والجنة حق والنار حق. والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت ثم ذكر كتيبته كلمة معناها وبك خاصمت واليك
اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله ولا اخبرنا محمد ابن سلمة قال انباءنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني محرمة ابن سليمان عن قريب ان عبدالله ابن عباس اخبره انه
عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته فاضجع في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله قليلا او بعده قليلا. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر
الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شمل معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس فكنت فصنعت مثل ما صنعتم وذهبت فكنت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه
بأذن اليمنى يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين. قالوا ما يفعل اذا قام من الليل من السواك. قال اخبرنا عمرو ابن علي ومحمد
عن عبدالرحمن عن سفيان عن منصور والاعمشي وحصين عن ابي وائل وحذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا قام من الليل يشوط بالسواك. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد. قال حدثنا شعبة عن حصين قال سمعت ابا وائل يحدث عن حذيفة قال كان رسول
صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوز يفاوض السواك. باب زكر الاختلاف على ابيه حصين حصين. نعم في الاختلاف على ابي حصين عثمان بن عاصم في هذا الحديث. وقد اخبرنا عبد الله بن سعيد عن اسحاق بن سليمان
كان عن ابي سنان عن ابي حصين عن شقيق عن حذيفة. قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل. قال اخبرنا احمد ابن سليمان قال حدثني اسرائيل عن ابي حصين عن شقيق قال كنا نؤمر اذا كنا من الليل ان نشوص افواهنا بالسواك باب باي شيء تستفتح
قد اخبرنا العباس الماضي العظيم قلم فانا عمر ابن يونس قال حدثنا كلمة الدعاء ابن عمار. قال حدثني يحيى ابن ابي كثيرا قال يا ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال سألت عائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته؟ قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته
قال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال
بن عيون سعد بن شهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قل في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لارقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة حتى ارى فعله. فلما صلى صلاة
اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فراشه فاستن منه سواك ثم افرغ في قدح من تداوة عنده
ثم قام فصلى. حتى كنت قد صلى قد رمى نام ثم اضطجع حتى كنت قد نام قدر ما صلى. ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثلما قال. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر
باب زكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اما يزيد قلم فانا حميد قال ما كنا نشاء ان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رأيناه ولا نشاء ان نراه نائما الا رأيناه
قال حدثنا حجاج قال قال ابن جرير عن ابيه اخبرني ابن ابي مليكة فيعلمن نملة. اخبره انه سأله ام سلمت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيركض مثلما صلى ثم يستفيد منه
نصلي مثلما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الى الصبح. قال اخرنا خزيفة قال حدثنا الناس عن عبدالله بن ابن عبيدالله ابن ابي مليكة علي ابن ابي لكن انه سأل ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صلاته
فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم بعثت له فاتوا فاذا هي تبعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. باب ذكر صلاة نبي الله داود عليه السلام بالليل. قال اخبرنا
عن عمرو بن اوس انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثاه. باب ذكر صلاة نبينا
بسم الله موسى عليه السلام وذكر الاختلاف على سليمانتين فيه. قد اخبرنا محمد بن علي بن حرب قال حدثنا معاذ بن خالد قال بان حماد بن سلمة عن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت ليلة اسري بي على موسى عليه السلام عند الكفيل الاحمد
وهو قائم يصلي في قبره. قال اخبرنا العباس بمحمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن سليمان التميمي. وثابت عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت على موسى عليه السلام عند الكثيب الاحمر. وهو قائم يصلي. قال ابو عبدالرحمن هذا اولى بالصواب عندما
حديث معاذ بن خالد والله تعالى اعلى قال اخبرنا احمد ابن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا حبان ابن سلمة قال ابن سليمان الدليل عن انس ان رسول الله ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال مررت على قبر موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره قال اخبرنا علي ابن مخشرم قال حدثنا عن عنصر الامام ابن تيمية عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على موسى عليه السلام وهو يصلي في
قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا معتدل عن ابيه عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على موسى السلام وهو يصلي في قبره قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انا الثاني يقول
فضلني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا به مر على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال اخبرنا قال حدثنا ابن ابي عدي
عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري به مررت على موسى وهو يصلي في قبره بابو لحياء الليل قد اخبرنا عنه ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير قال حدثنا ابي وبقية قال حدثنا ابن ابي حمزة قال حدثنا
عن عبد الله ابن خباب ابن الارت عن ابيه وكان وقد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها حتى كان مع الفجر فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلاته جاءه خباب فقال يا رسول الله لابي انت وامي لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها. فقال رسول الله صلى الله عز وجل انها صلاة رغد ورهب. سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي عز وجل ان
لا يهلكنا بما اهلك به الامم قبلنا فاعطانيها. وسألت ربي عز وجل الا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطانيها. وسألت ربي الا يلبسنا شيعا فمنعنيها. باب الاختلاف على عائشة في احياء الليل. قال اخبرنا محمد بن عبدالله
لن يزيد فرحة سفيان عن ابيه يعفو عن مسلم عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا دخلت العشر احياها رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يحيى قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال اكلت الاسود ابن يزيد وكان لي اخا صديقا
يا ابا عبدي حدثني ما حدثتك به ام المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره. قال عن سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان. قال قال شعيب ابن يوسف عن يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قالت فلانة لا تنام
وذكرت من صلاتها فقال مه عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمن الله عز وجل حتى تملوا ولكن احب اليه ما داوم عليه صاحبه. قال اخبرنا عمران بن موسى عن عبدالوالف قد حدثنا عبدالعزيز عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
مسجد فرأى حبلا ممدودا بين ساريتين فقال ما هذا الحبل؟ فقالوا لزينب تصلي. فاذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد. سعيد ومحمد منصور واللفظ له عن سفيان عن زياد
قال سمعتم مغيرة ابن شعبة يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال فلا اكون عبدا شكورا. قد اخبرني عبد الله علي قد احدثنا صالح بن مهران وكان ثقة. قال حدثنا النعمان ابن عبد السلام
عن سفيان العاصم ابن كليب العناني عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تزلع يعني تشقق باب كيف يفعل اذا افتتح الصلاة قائما وزكر اختلاف الناقدين عن عائشة في ذلك؟ قال اخبرنا قال
وايوب عن عبدالله عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا قال حدثني يزيد عن ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما. واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا اه قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني عبد الله ابن يزيد وابو بكر عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو جالس فيقرأ وهو جالس. فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين نحو اربعين اية. نعم. او قدر ما يكون قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. قال اخبرنا اسحاق
حدثنا هشام ابن عروة عن ابيها عن عائشة فقالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى جالسا حتى دخل في السن فكان صلي وهو جالس يقرأ فاذا غدر من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأ بها ثم ركع وقد اخبرنا زياد ابن
عن ابي بكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدرا ولا يقرأ انسان اربعين اية قد اخبرنا عبد علي عن عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن الحسن عن سعد ابن هشام ابن هشام ابن
قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة رضي الله عنها قالت من انت؟ قلت انا سعد ابن هشام ابن عامر قالت رحم الله واباك قلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وكان قلت اجل قالت ان رسول الله
كان يصلي بالليل صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فينام. فاذا كان جوف الليل قام الى حاجته والى طهوره فتوضأ ثم دخل المسجد ويصلي ثماني ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود وينكر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم
يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يغفي. وربما يغفي وربما شككت اغفى او لم يكفي حتى يؤزنه بالصلاة فكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتم ونحن فذكرت من لحمه ما شاء
قالت وكان نبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العشاء ثم يأوي الى فراشه فاذا كان جوف الليل قام الى طهوره والى فحاجته فتوضأ ثم يدخل المسجد فيصلي ست ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم
اوتروا بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه. وربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يغفيه وربما اغفى. وربما اه شككت اوفى ام لا حتى يؤذنه بالصلاة. قالت فما زالت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب صلاة القاعد في
للاختلاف على ابي اسحاق في زلك باب صلاة القاعد في النافلة وذكر الاختلاف على ابي اسحاق في ذلك. قال اخبر في ابي عاصم قال حدثنا عمر بن ابي زائلة قال حدثني مصحف عن الاسود عن عائشة فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه
وهو صائم وما مات حتى كان اكثر صلاته قاعدا ثم ذكر الكلمة معناها الا المكتوبة وكان احب العمل اليه ما دام عليه الانسان وان كان يسير خالفه يونس رواه عن ابي اسحاق عن الاسود عن ابي سلمة قال اخبرنا سليمان ابن سلة ابن سلمة البلخي قال نعم
قال اخبرنا قال حدثنا النضر قال اما انا يونس عن ابي اسحاق الاسود يا عم سلمة قالت ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة خالفه الشعبة والسفيه وقال عن ابي اسحاق
ابا سلمة صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر الصلاة قاعدا الا الفريضة. وكان احب العبد اليه انهم هو ان قل. وقد اخبرنا عبدالله بن عبدالصمد قال هدفنا يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة. قالت والذي نفسي بيده ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان
اكثر صلاتي قاعدة المكتوبة وكان احب العاملين لما داوم عليه وان قل قال فعثمان ابن ابي سليمان فرواه عن ابي سلمة عن عائشة الحسن ابن محمد عن حجاج عن ابن جرير قال اخبرك عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى
كان يصلي كثيرا من صلاته وهو جالس قد اخبرنا بالاشعث عن يزيد بن زبير قال اما انا الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعد ما حطمه الناس. قال اخبرنا حديبة عن ما لك عن ابن شهاب عن السائل ابن يزيد عن المطلب ابن ابن ابي وداعة عن حفصة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في صفحته قاعدا قط حتى كان
قبل وفاته بعام فكان يصلي قاعدا يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها باب فضل صلاة للقائم على صلاة القاعد. قد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا منصور عن جلال الدين
عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فقلت حدثت انك قلت ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القاعد وانت تصلي قاعدا؟ قال اجل ولكني لست كاحد منكم. باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم فلا
معلم عن عبدالله ابي بريدة قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر قائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. باب باب كيف صلاة
قال اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود عن حفص عن حفص عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة فقالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث غير ابي داود وهو ثقة ولا احسب هذا
الا خطأ والله تعالى اعلم. بال كيف القراءة بالليل؟ قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال حدثنا عبدالرحمن معاوية ابن صالح عن عبدالله ابن ابي قيس. قال سألت عائشة كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يجعله ان يسر؟ قالت كل ذلك
كان يفعل ربما جهرا وربما اسر. باب فضل السر على الجهل قال هنا. يعني هنا فائدة ايضا الشيخ محمد يعني انظروا قال المصنف باب كيف صلاة القاعدة اليس كذلك؟ ثم خرج حديثا اللي هو حديث عائشة قال
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال في حديث عائشة يصلي متربعا متربعا. التربع معروف. نعم. مثل جلسة الاستاذ الكريم الذي بجانبه. فالان النسائي يقول لا اعلم روى هذا الحديث غير ابي داوود اللي هو الحفري ابو داوود الحفري وهو ثقة ومع ذلك ما
سلم له لانه روى شيئا لم يروه الناس لم يروه الناس. طيب ثم قال ولا احسب هذا الحديث الا الا خطأ يعني ذكر التربع خطأ. ومع ذلك بوب عليه. فالسؤال ما الذي يفيدك هذا التبويب واراده هذا الحديث
انه غلط. ها؟ كان معروف عند الناس. نعم. هذا مشهور عند السلف. وهذا الذي قلنا ان داود صاحب السمو قال وهذه الاحاديث مشاهير. صحيح انه احتمال ان يكون غلط فيه. لكن صح عن الصحابة كابن عمر مثلا انه صلى متربعا مر علينا في البخاري
معلقا اليس كذلك؟ مر علينا هذا. فاذا كان الشيء مروي عن الصحابة والمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم محتمل. انه يثبت وربما لا يثبت. ماذا يصنعون يتبنون هذا الاتجاه ويأخذون هذا الفقه. ولهذا بوبكي في صلاة القاعدة وبوب عليه غير غير النسائي. صلاة القاعدة. ظاهر هذا
هذا احسن او ان نقول لا هذا اسناد ضعيف. ونترك المسألة بكبرها. طريقتهم هي هذه دائما شوف في الكتاب النسائي خذ هذا وشوف اللي بعض المعاصير الذين علقوا على النسائي وضعفوا بعض الاشياء. شوف هذه الطريقة طريقتهم طريقة
محفوظة كثرت جدا بالالاف امثلتها. اينما تطلبتها في اي ديوان من دواوين الاسلام تجدها بهذا الشكل الفقهاء القدماء كالمزني من اصحاب الشافعي مثلا الاثرام من اصحاب احمد يحيى ابن يحيى من اصحابه
وهكذا تجري الى الى اصحاب ابي حنيفة تجدهم يذكرون هذه بهذه الطريقة. يكون الشيء فيه يمين ومع ذلك يتبنونه. الا الى ان تتعلق به ذمة المكلف في تحريم في حرام مثلا فهنا يقفون ويقولون يكره ظاهر هذا فهذا
في الطريقة هي الحقيقة طريقة راقية في التعامل مع المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم حسبك ان هذا الوجه من العلم هذي طريقة من العلم هي طريقة السلف. والله اعلم. نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ما من فضل السر على الجهل قال اخبرنا هارون بن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا محمد يعن ابن السميع قال حدثنا زيد ابن علي ابن عن كثير من مرة عقبة بن عامر حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر
من قرآنك الذي يسر بالصدقة. باب تسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في صلاة الليل. قال القرآن ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد من الاحنف عن صلة بن الزفرة عن حذيفة قال صليت مع النبي
صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة فمرة فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى. فافتتح نساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا. اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا
مر بتعود تعودت ثم ركع. فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده وكان قيامه قريبا من ركوعه. ثم سجد فجعل يقول سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه. قال قال
اسحاق ابن ابراهيم قال ان كان النظر ابن محمد المروزي ثقة قال حدثنا على ام المسيب عن عمرو ابن مرة عن طلحة ابن يزيد الانصاري عن حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قائما ثم جلس يقول
رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قائما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما. فما صلى الا اربع ركعات حتى جاء بلال الى قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي مرسل وطلحة ابن يزيد لا اعلمه سمع من حذيفة شيئا وغير العلاء ابن المسيب
قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل عن حذيفة باب كيف صلاة الليل؟ قال محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء انه سمع علي الازدي انه سمع ان عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة
والنهار مثنى مثنى. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي خطأ والله تعالى اعلم. قال فرن محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاووس قال قال ابن عمر سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت
قال اخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن صدقة قال حدثنا محمد بن حنبل عن الزبيدي عن الزبيري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال فرن محمد بن منصور قال حدثنا سفيان علي ابن ابي لبيب
عن ابي سلمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يسأل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خفت اوتر بركعة قال فرن موسى بن سعيد قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن بن الحر قال حدثنا
ان ابن عمر اخبرهم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة ولا فرن قتيبة قال حدثنا الليث عنا في عنان ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال
احمد بن محمد قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري عن ساريه عن ابن عمر قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال اخبرنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم
قال حدثنا ابن اخي ابن الجهاد عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. قال احمد ابن الهيثم قال حدثنا حمرة قال حدثنا الوهم قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله وحميد ابن عبد الرحمن حدثه. عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل
فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة باب الامر بالوتر قال اخبرنا هناد بن السري عن ابي بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم وهو ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اوتر رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله عز وجل وتر يحب الوتر. قال قرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن ابي يعين عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله
وعليه وسلم باب الحث على الوتر قبل النوم قال اخبرنا سليمان بن السلم ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق علي مضر بن قال انباءنا شعبة عن ابي صبر عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بثلاث للنوم على وتر
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة ثم ذكر كلمة معناها عن باسم الجريري قال ركعتين الفجر عندي في النسخة ورا ركعتي الضحى عندي ورقة
اوصاني خليلي بثلاث النوم على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. الضحى الصواب الضحى صواب الضحى يا شيخ؟ نعم. قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد محمد قال حدثنا شعبة ثم ذكر كلمة معناها عن عباس ذي الجريري قال سمعت ابا عثمان عن ابي هريرة
قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الوتر اول الليل وركعتي الفجر وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم نعم. باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة. قال اخبرنا
عمو لازم ابنك ملازم ابن عمرو قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق قال زارنا ابي طلق بن علي في يوم من رمضان فامسى بنا وقال وبنا تلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الى مسجد فصلى باصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا فقال له اوتر بهم فاني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة. باب وقت الوتر قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة ابي اسحاق عن الاسود ابن يزيد قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من
من السحر اوتر ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الم باهله فاذا سمع الاذان وثب فان كان فان كان الجن من افاض عليه من والا توضأ ثم خرج الى الصلاة. قال اخبرنا سعد بن منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابيه حصين عن يحيى ابن وثام عن مسروق عن
عائشة قالت اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى وتره الى السحر. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن احنا في علم ان ابن عمر قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. باب الامر بالوتر قبل الصبح قال
عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال انبأنا محمد وهو ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو نظرة العوفي ابو نظرة العوقي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول
سئل رسول الله صلى الله سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح. عندك العوفي؟ العوضي احسنت نعم. قال اخبرنا يحيى بن دروس قال حدثنا ابو اسماعيل القناد قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة
عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر. باب الوتر بعد الاذان. قال اخبرنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابن ابي عن شعبة عن عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل. واقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فجاء
فقال اني كنت اوتر قال وسئل عبدالله هل بعد الاذان وتر؟ هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم. وبعد الاقامة وحدث عن النبي وقال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى. باب
على الراحلة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن الاخمسي عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة
قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال اخبرني عبدالله ابن محمد ابن علي قال حدثنا زهير عن الحسن ابن القر عنا ان ابن عمر كان يوتر على بعيره اذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ما لك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر
عمر ابن الخطاب عن سعيد ابن يسار قال قال لي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير الوتر قال اخبرنا محمد الوتر محمد ابن يحيى ابن عبدالله قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ومحمد قال حدثنا ثم كلمة معناها شعبة عن قتادة عن ابي مجلس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر الوتر ركعة من اخر الليل
قال اخبرنا الحسن بن محمد عن عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبد الله ابن شقيق عن ابن عمران ان رجلا من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى والوتر ركعة من اخر الليل. باب كيف الوتر بواحدة قال اخبرنا الربيع سليمان قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهم عن عمرو ابن الحارث عن عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا اردت ان تنصرف فاركع بواحدة توتر لك ما قد صليت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا خالد ابن زياد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة واحدة. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث ابن
والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر انا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل المثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له
ما قد صلى قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم قال حدثنا محمد يعني ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام تحيا ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ونافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول صلاة الليل ركعتين ركعتين
كيف اذا خفتم الصبح فاوتروا بواحدة؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال اما انا عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه
كان يصلي من الليل احدى عشر احدى عشرة ركعة ينكر منها بواحدة. ثم يضطجع على شقه الايمن باب كيف بثلاث قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد
مقبورية عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة ام المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا
لا تسأل عن حسنهن وطورهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنام فلا ينام قلبي. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسمه المفضل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن
من ان عائشة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان لا يسلم في ركعتي الوتر. باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين في خبر ابي ابن كعب في الوتر. قال اقترن علي بن ميمون قال حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي بن كعب
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. ويقنت قبل الركوع فاذا فرغت. قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات
يطيل في اخرهم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال من بان عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابي ابن ابزى
عن ابي عن ويل كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى من الوتر بسبت اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. قال اخبرنا يحيى ابن موسى قال انبانا عبد العزيز بن خالد قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزل
ترك عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في الوتر بسب حصن ربك الاعلى وفي الركعة الثانية بقل هو الله
بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. ولا يسلم الا في اخرهن ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس باب ذكر الاختلاف على ابي اسحاق وفي حديث سعيد ابن في حديث سعيد ابن جبير علي ابن علي ابن عباس في الوتر قال قرن
حسين بن عيسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتره
في ثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. اوقفه زهير قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يوتر بثلاث
سبق اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر الاختلاف على حبيبنا ابي ثابت في حديث ابن ابن عباس في الوتر قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابيه عن جده
النبي صلى الله عليه وسلم انه قام من الليل فاستنى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فاستنى ثم توضأ فصلى ركعتين ثم صلى ستا ثم اوتر وصلى ركعتين. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن حصين عن حق. عن حصين
على الحبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فتوضأ وهو يقرأ هذه الاية حتى هذه الاية حتى فرغ منها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات
قولي لقلب ثم صلى ركعتين ثم عاد فنام حتى سمعت نفخا ثم قام فتوضأ واستاك ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فتوضأ واستاك وصلى ركعتين واوتر بثلاث. قال اخبرنا محمد بن جبل بالنسبة لي وركعتي الضحى هذا الشارح جزاه الله خيرا. يقول
الكبرى في الموضعين وركعتي الضحى. يقول والذي يظهر لي ان نسخ المجتبى كلها وقع فيها تصحيف. والصواب وركعتي الضحى كما في الكبرى. ايه. ثم عاد جزاه الله خير جاء بالروايات هذه انها رواية البخاري وفي مسلم. ثم قال في الاخير من
لطائف قال وليس عند احد منهم ولو وركعتي الضحى وليس عند احد منهم هو يريد ان وليس عند احد منهم ركعتي الفجر. فيشبه ان يكون هذا يعني الناسخ ولا سب قلم
ثم قال والحاصل ان الصواب وركعتي الفجر. فيبدو انه حصل فيه قلب نعم. قلب ولا هو انا حتى رأيت الطرق المشار اليها رجعت اليها. فهي كلها وركعتي الضحى. ما فيها وركعتي الفجر. نعم
قال اخبرنا محمد ابن جبلة قال حدثنا معمر ابن مخلد ثقة قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد عن حبيبنا ابي ثابت عن محمد ابن علي عن ابن عباس قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمنا وساق الحديث. قال قرن هارون بن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا ابو بكر ان
عن حبيب ابن ابي ثابت عن يحيى ابن الجزار عن ابن عباس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر بثلاث ويصلي كل ركعتين قبل صلاة الفجر خالفه عمرو ابن مرة فرواه عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة قال عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله
وسلم يطير بثلاث بثلاث عشرة ركعة بثلاث بثلاث ماشي بثلاث عشرة ركعة فلما كاميرا وضعف اوتر بتسع خالفه خالفه عمارة ابن عمير فرواه عن يحيى بن الجزار عن عائشة قال اخبرنا احمد موسى
سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن سليمان عن عمارة ابن عمير العياح ابن الجزار عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعا فلما اسن وثقل
صلى سبعة باب ذكر الاختلاف على الزهري على الزهري في حديث ابي ايوب في الوتر. قال قرن عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني ابو مبارك مبارك بن ابي السرير قال حدثني دويد ابن نافع قال خرج ابن شهاب ابن شهاب قال حدثني عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومشاء اوتر بواحدة الضب عندي ابي السليم السليم اما
ذاك السليك السليم النسخة اللي عندي لا هو باللام هو عندي باللامين يعني ابو سليم والمرسلين معي. ايه. لا ثوب السليم. كما قرأ الشيخ نعم قال اخرن العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثنا عطاء ليزيد عن ابي
ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة قال فرن الربيع بن سليمان بن داود قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا هيثم بن حميد قال حدثني ابوه معيد عن الزهرية قال حدثني
وابن يزيد انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل مرحبا ان يوتر بواحدة فليفعله. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن سفيان عن الزبيري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب قال
من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة. وما شاء اومأ ايمائا باب كيف الوتر بخمس وذكر وذكر الاختلاف كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف على الحكم في حديث الوتر؟ على
في حديث الوتر. احسنت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه من يوتر بخمس وبسبع لا يفصل بينهما بينها بسلام ولا بكلام. قال الفرن القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله عن
عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بسبع او بخمس ولا يفصل بينهن بتسليم قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد قال فتثنى سفيان ابن الحسين عن الحكم عن مقسم قال الوتر سبع
اقل من خمس فذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكره قلت لا ادري قال الحكم قال الحكم فحججت فلقيت مقصاما فقلت له عن من قال عن الثقة عن عائشة وعن ميمونة؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال ابانا عبد الرحمن عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطير بخمس ولا يجلس الا في اخرهم. باب كيف الوتر بسبع قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا هذه المقالة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت لما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم صلى
ركعات لا يقعد الا في اخرهن وصلى ركعتين وهو قاعد بعدما يسلم. وتلك تسع يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا صلاة احب ان يداوم عليها مختصر خالفه هشام رد السوائل. قال اخبرنا زكريا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم
وقال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر في تسع ركعات
لم يعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا
فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمه. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. باب كيف الوتر بتسع؟ قال اخبرنا هارون هارون اسحاق عن عبدة عن سعيد عن قتالة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام ان عائشة قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواك
فيبعثه الله عز وجل. فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيه ان الا عند الثامنة ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو بينهن ولا يسلم تسليما ثم يصلي التاسعة ويقعد وذكر كلمتان
نحو ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو قاعد. قال خبرنا زكريا ابو يحيى قال حدثنا اسعاف قال انبانا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن زوارة ابن اوفى ان سعد ابن هشام سعد
هشام ابن عامر لما ان قدم علينا اخبرنا انه اتى ابن عباس فسأله عن وطن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك او الا انبئك باهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من قال عائشة فاتينها فسلمنا عليها ودخلنا فسألناها. فقلت انبيئيني عن وتر
الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوق ويتوضأ ثم يصلي تسعة ركعات ولا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ولا ثم يصلي التاسعة فيجلس فيحمد الله ويذكره
ثم يسلموا تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسن رسول الله صلى الله واخذ اللحم اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسعا اي بني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى
صلاة احب ان يداوم عليها. قال قرن زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسعاف بن ابراهيم قال عبد الرزاق قال اخبرنا معمر. قال حدثنا معمر قتالة عن الحسن قال اخبرني سعد ابن هشام عن عائشة انه سمعها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو
فلما ضعف اوتر بسبع ركعات ثم صلى ركعتين وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ويركع ركعتين وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن عبدالله
الخلنجي قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هشام بني هاشم قال حدثنا قصي قصي ابن نافع قال حدثنا الحسن عن سعد بن هشام انه وفد على ام المؤمنين عائشة. فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي من الليل ثمان ركعة. ثمان ركعات ويوتر بالتاسع
ويصلي ركعتين وهو جالس مختصر. قال القرني هناد ابن سريعا ابي الاحوص عن الاعمش اراه عن ابراهيم عن الاسود عن قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات. باب كيف الوتر باحدى عشرة ركعة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا
كان عبدالرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة ثم تضطجع على شقه الايمن. باب الوتر بثلاث عشرة ركعة. قال خرج ثلاثة عشرة ركعة. مثل الاولة يعني
ينصب على فتح الجزئين. نعم. نعم. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف اوتر بتسع. باب القراءة
قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عن قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي مجلاس ان ابا موسى كان بين مكة والمدينة العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة اوتر بها فقرأ فيها بمئة اية من النساء ثم قال ما الوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى
الله عليه وسلم قدميه. وانا اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب نوع اخر من القراءة في قال اخبرنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن اشكال النسائي النسائي قال انبأنا محمد بن ابي عبيدة
محمد بن ابي عبيدة قال حدثنا ابي عن الاعمش عن طلحة عن ذر عنسر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزع عن ابيه عن ابي بن كعب قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. قال سفرنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عن الاعمش عن زبيد وطلحة عن ذر عن سعيد ابن
عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله واحد خالفهما قصين فرواه عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اقترن الحسن
ابن قزعة عن حصين بن نمير عن حسين بن عبدالرحمن عن حسين بن عبدالرحمن عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزع عن ابيه ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسب اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر الاختلاف على شعبة فيه. قال قرن عمرو
قال حدثنا بهجس ابن اسد قال حدثنا شعبة عن سلامة وزبيد عندر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبغ
ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سلمة وزبيد عنذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن عبد الرحمن ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بصدق اسم ربك الاعلى. بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم يقول اذا سلم
وسبحان الملك القدوس ويرفع سبحان الملك القدوس صوته بالثالثة. رواه منصور عن سلامة ابن كهيل ولم يذكر ذرة قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن عبد الرحمن الابزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوتر بسب باسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان اذا سلم وفرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا طول في الثالثة روى عبد الملك ابن عبد الملك ابن سليمان عن الزبير ولم يذكر الذرة. قال اخبرني احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبدالملك بن ابي
سليمان عن زبير عن زعيم ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
رواه محمد ابن جحادة عن زبيد ولم يذكر ذر قال فرن عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن جحاده فعن زبيد عن ابن ابزة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ من
الصلاة قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. باب ذكر الاختلاف على ما لك ابن مغول فيه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب عن مالك عن زبير عن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا
ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال قرن احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا مالك عن زبير عن ذر عن ابن ابزى مرسل. وقد رواه عطاء
وقبرص السائل عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه. قال اخبرنا عبدالله بن الصباح قال حدثنا الحسن بن حبيب قال حدثنا رب ابن القاسم عن عطاء ابعث علم عبدالرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسبب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر
على شعبة عن قتادة في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عزرة يحدث عن سعيد عبدالرحمن بن ابزع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ قال سبحان
الملك القدوس ثلاثة قال قرر اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن عبد الرحمن بن ابزة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويمد في الثالثة. قال قرن محمد ابن حدثنا محمد قال حدثنا الشعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة عن عبد الرحمن بن ابزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسب حصن ربك
على خالفهما شبابة فرواه عن شعبة عن قتادة عن زرارة لاوفى عن عمران ابن حصين. قال اخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابة عن شعبة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بسب اسم ربك الاعلى. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احد
تابع الشباب على هذا الحديث خالفه يحيى بن سعيد. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن قال ابن حصين قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقرأ رجل يسبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال من قرأ بسب اسم ربك الاعلى
قال رجل انا قال قد علمت ان بعضهم خالجنيها. باب الدعاء في الوتر قال حدثنا ابو الاحرصي عن ابي اسحاق مطعم بريد عن ابي الحوراء قال قال الحسن علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر في القنوت في القنوت
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن عبدالله ابن سالم عن موسى ابن عقبة عن عبدالله
العليل عن الحسن ابن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات في الوتر قال اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلى الله
الله على النبي محمد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا سليمان بن حرب وهشام بن وعبد الملك قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن علي بن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
في اخر وترهم في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. باب ترك رفع يعني المصنف رحمه الله قال باب الدعاء في الوتر
هذا ذكر حديث حديث الحسن ثم ذكر حديث علي والاقوى في الرواية انهما ان ذكر القنوت هنا محل نظر. الاثبت في الرواية عدم ذكر القنوت. ومع ذلك تجد الائمة رحمهم الله يخرجون هذا الحديث
ويذكرون فيه القنوت. بل يبوبون عليه. لاحظتم الان؟ شوفوا كيف؟ باب الدعاء في الوتر. ثم ذكره. كذلك هاي صنع ابو داوود والترمذي والامام احمد وغيرهم من الائمة. صنعوا هذا. هذا كله يعني يدل على مسألة مهمة وهو ان الشي اذا كان محتملا
هو دعاء يعني حتى لو قلته من دون يعني دعاء في في من الادعية النبوية رحت انت اصلا ادخلته في الوتر هذه طريقة طريقة هم الحقيقة ممتازة انه اذا كان الشيء محتملا من قبلهم يتكئون عليهم في ذلك
والرواد ثقات وجلة من من التابعين وتابعيهم والائمة خلاص يريدون يسلمون بذلك لماذا؟ لانه ومحتمل ان يكون ليس محفوظا ان يكون محفوظ محتمل ان يكون ذكر القنوت غير محفوظ. فهذه طريقتهم في الاحتماليات كلها. بل
على ذلك يبوؤون عليها. ثم اذا جئت الى الائمة الاربعة في فقههم في كتاب الوتر. يذكرون في ايضا في كتب المذاهب الاربعة يعني ينصون على ان من ادعية الوتر او القنوت ادعية القنوت ينصون على هذا
اذا فتطابق اهل الحديث وتطابق اهل الفقه رحمهم الله على هذه الطريقة. فاذا جاء انسان وقال لنا لا انا ما اقول هذا اضعف ذلك في الوتر. كما حصل من بعض الناس في هذه الايام يقول لا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر
لا يا حبيبي هذا دعاء. انت انت الان تدعو في القنوت تدعو باشياء يعني حتى غير مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم كونك تأتي بالمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وتذكره طريقة الائمة طريقة جميلة لطيفة عظيمة عقلية كما يسمى الان منطقية وهي
طريقة شرعية قبل ذلك. نعم. الدعاء في طبعا يعني وقع خلاف بين الائمة في في الدعاء في الصلاة. يعني الدعاء في الصلاة هل يعني يقول فيها الانسان ما يعني ما ليس في
ما ليس واردا ام لا؟ هذه قد اختلف فيها الائمة الامام احمد رحمه الله في احدى الروايتين عنه يقول لا يجوز. لا يجوز ان يدعي الانسان ان يدعو بغير المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم يرون ان الدعاء عبادة. والصلاة عبادة فلا يقال فيها
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. فهذا اللهم الذي ليس وردا ليس من فهذا من كلام الناس. فمن ها هنا كره بعض الائمة
الدعاء بغير الوارد في الصلاة. اما خارج الصلاة فشيء هائل يعني. يعني لم يمنع احد شيء من شيء من الدعاء الا ان يكون دعاء شرك او دعاء نسأل الله العافية باثم او قاطعة رحم. كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء غير على نبيه في الصلاة
ها الدعاء غير اللغة العربية اي هذا عند اكثر اهل العلم يعني بما حتى لو كان غير وارد حتى لو كان غير وارد جائز عندهم وهو الصحيح انه يدعى بغير العربية ويدعى بالعربية ويدعى بالوالد ويدعى بغير
نحن ذكرنا هذا العام الماضي اذا تذكرون فيه يعني يعني في قولهم صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فاشار الى انه اعجبه الى الداعي. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني يدعو بهذا الوارد فقط. نعم
الكلام هذا الحديث في داخل الصلاة. لكن قلت ان بعض الائمة كرهوا هذا. وهذا الكراهة الحقيقة تجدها احيانا في محلها. لماذا لانك تجد بعض الناس يدعو باشياء حتى قد يكون فيها مخالفات. واحيانا قد يدعو باشياء يعني انا اعطيك مثلا بعض الناس يعني
زدناهم في الحج ولا سيما في مناسك الحج في الطواف وفي غيرها يعني يدعون وفي الصلاة طبعا يدعون هنيئا يقول اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون. انا اسأل سؤال
الان هاد عبادك الصالحون ذولي. هؤلاء هم سيدعون باحسن من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ابدا. حتى ذكرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يليق ادبا معه صلى الله عليه واله وسلم. يعني اترى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعاء ليس هو الاولى والاحسن والاقرب والاحب الى الله
فاذا اردت ان تفكك هذه الدعوة وجدتها بهذه الصورة. واذا اردت ان تعرف مصدرها تجد انها غير منقولة. لا عن صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين لهم باحسان. اذا هذه الادعية التي يرددها الناس لو سلمنا انها سلمت من المؤاخذة
تجدها في الحقيقة احيانا تحصيل حاصل واحيانا غيرها اولى منها وانت دائما الفم الشريف حين يلفظ بحديث ولا بدعاء عليه الصلاة والسلام. يعني هذا عندك بهذه الوزن تروح تؤثر غيره عليه. ما محبة النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج الى صدق. بعض الناس ما يريد ان يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ولا يحفظ دعاءه. يبغى يجيب اي كلام. مرة انا رأيت الصلوات النبوية رأيت عشرين صيغة. ليس ليس منها واحدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مطبوعة في كتاب. رأيتها في بعض البلاد العربية. طيب النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا النسائي تذكرون
مر علينا نحو تسع صيغ اوردها رحمه الله. يعني في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس ما يبغى يطنطن ويرقص يعني يضحك على الناس ويجمع الناس حتى يأخذ يقبض الأموال الضخمة في في الأموال يعني يقرض عشرات الألوف
ومئات الالوف في والمولد والمولد وهي دكاكينه اللي بجنب الجامع كلها دكاكين ومحلات ويبغى يقرض بس من الناس تجاريين ولا يريد ان اه يعني يتبع السنة فهو تجده ينصر الاشياء والطنطنة والاشياء هذي اللي كلها بدع ولكنه لا تجده يحفظ ولا
اقتدي النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته وفي اكله وفي شربه وفي صلاته وتعبده ونبهه ونومه والى اخره. هذا كذاب. الذي يقول هذا كذاب. والله لو عمامة من ها هنا الى ان يصل الى اليابان. عمامته طولها هذا كذاب. والدليل على انه اكبر كذاب من اكبر الكذابين تجد
في هذه لا يوجد يعني فرقة حافظت على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمته التعظيم مثل اهل الحديث ابدا يعظمونه تعظيم يا شيخ. يعني والله يا اخواني ان القصص المروي عنه عنهم رحمهم الله في في عنايتهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وتجد الواحد يرحل من اقصى المشرق الى المغرب. حتى يسمع كتاب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كلها حفاظا على هذا الحديث وسنته وهديه عليه الصلاة والسلام. هنا لا يوجد احد مثل امي فيها. والله لو طمطن الليل والنهار يا شيخ ورقص. ورجع. ما هذه الدنيا الدين ليس بهذا. الدين في المحافظة على
ذكروا الحافظ الذهبي ان ابا العباس الرواسي اظنه رأس الطبقة الثانية والعشرين. ذكر في سيرة على النبلاء. ابو العباس كان يرحل في البرد في الثلج الى المشرق بلاد ما وراء انهار حتى سقطت اطراف رجليه في الرحلة. تكسرت
ولا يدري عنها من شدة البرد. هنا في الاولاد في المدارس ما يقولون لهم لا تضرب اصابعك هذا في البرد. ها هو ما شعر رحمه الله تكسرت اطرافه في الرحلة في ماذا؟ في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني الحقيقة
من اعظم ما يكون في هذا ان تتبع هؤلاء ائمة الاثار وائمة الحديث الذين منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والثوري والاوزاعي والبخاري مسلم وابن مديني هؤلاء ائمة الاسلام حقيقة ما هو الامام الجهم بن صفوان وهؤلاء الذين افسدوا الدين وعبثوا بالسنة
وصادروا الشريعة وحاكموا الناس وسجنوا العلماء وربما قتلوهم. هذا حصل من زمن الخليفة المأمون الى الى الى يومنا هذا بكل اسف العلماء الصالحون الصادقون الذين حافظوا على الشريعة هؤلاء يجب تعظيمهم والعناية بهم
التمسك باثارهم اما الدجالين النصابين هؤلاء الذين يزعمون انهم يعني آآ هذا يزعم منه من اهل البيت وهو اكبر آآ يعني آآ كذاب هذا والثانية يزعم انه من من الاشراف والثالث يزعم انه من الانصار وهذا يزعم انه من يعني ما نخلص من الدعاوى. اذا اردت ان تعرف
انظر في عمله انظر في علمه حتى تعرف صدق مثل هؤلاء. نعم. الاطالة الدعاء يكون اطول من هذا صحيح من الملاحظات الحقيقة ان بعض الناس يعني اذا جاء يعني الدعاء
ولا شك ان الدعاء يعني عظيم. لكن اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم اولى النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الصلاة. ومر علينا حديث حذيفة حديث ابن مسعود اليس كذلك؟ قال استفتح البقرة قلت اركع عند الاولى ال عمران الى قال النساء وتجده في الدعاء عليه الصلاة والسلام
بجوامع الدعاء. يعني جوامع الدعاء عظيمة. الا في حالة السجود. فان النبي صلى الله عليه وسلم مر علينا احاديث البراء وغيره احاديث كثيرة كان يطيل سمعتم يسمعه الهوي يالهوي ويقول هكذا الهوي يعني الهوي من الليل. لانه انه وقت طويل يعني يدعو
سواء بدعاء ذكر او دعاء مسألة هذا لا بأس به لكن الصورة التي تصنع الان اللي هي تجده الصلاة ما شاء الله يعني ماراثونية في حدود ستاش دقيقة انا انا ما احكي نكتة انا رأيت بعيني واقع ستة عشر دقيقة التراويح
او عشرين دقيقة وما شاء الله والناس كأنها تمارين سويدية الطيران فيها ثم اذا جاء دعاء راح واطال بقدر بل باكثر احيانا من وقت الصلاة الذي يصلي هذا ما في شك انه مخالف
السنة نعم باب صرف رفع اليدين في الدعاء في الوتر. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن عن شعبة عن ثابت البناني عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من
دعائي الا في الاستسقاء. قال شعبة فقلت لثابت انت سمعته من انس قال سبحان الله قلت سمعته قال سبحان الله. باب قدر السجدة قال يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
عشرة ركعة فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر بالليل. سوى ركعتي الفجر ويسجد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية هذا في في قوله في الحديث هذا قال ثابت قال شعبة فقلت لثابت انت سمعته من انس؟ قال سبحان الله سبحان الله
يعني يستغرب يعني كيف ما ما سمعته من هذا يدل على ماذا سنذكره ان شاء الله في صحيح مسلم ان الاصل حمل الرواية العامة معنا عند السلف على السمع هذا الاصل حتى المدلس الاصل حملها على السماء ما لم يثبت انه فعلا دل سهو
اذا ثبت هذا لان التدليس تهمة. لا تلزقها في هذا الراوي حتى يثبت عندك. والسلف لا يعلون. عنعنعنة ولا بتدريس الا اذا رأوا المتن فيه مشكلة. المتن فيه غرابة او نكارة هنا يعلونه. وخذوا نحن الان سنقرأ خمسة
الاف وقسم نحو ستة الاف حديث. وفي مسلم سنقرأ يعني اه ازيد منها سترون. هذه تدقق في كل حديث. سترى انهم يقبلونه بهذا الشكل. لا يعلونه الا اذا فيه مشكلة. نعم. اذا المشكلة في المتن. اما ان يكون خالف اصل من اصول الشريعة وخالف
حديثا اخر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هنا يعلون يتوقفون في هذا. نعم. قال سبحان الله قلت قلت سمعته قلت لثابت انت سمعته من انس. قال سبحان الله قلته نفسك
انه قال سبحان الله. هو يقول ثابت يقول شعبان انت سمعته من انس؟ قال سبحان الله. يعني كيف ما سمعته؟ قلت سمعته يريد يكرر عليه يعني كأنه سبحان الله ذي ما هي بمقنعة عند شعبة رضي الله عنه ورحمه فقال له سبحان الله
نعم. باب التسبيح بعد الفراغ من الوتر وذكر الاختلاف على سفيان فيه. قال اخبرنا احمد بن حزم قال حدثنا قاسم عن سفيان عن زبير عن سعيد بن عبد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوتر بسب اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. طبعا حتى نعتذر لشعبة رحمه الله
شعبة لان ثابت كان يروي عن عن حميد عن انس طبعا هو سمع من انس لكن في احاديث ما سمعها فكان ثابت يسقط الواسط الذي هو حميد يسقط الواسطة احيانا. فدائما يعني آآ شعبة يحاول ان يستثبت. يستثمر
كان يستثبت هو من عنده من ابي اسحاق السبيعي بن ثابت يعني اللي هو يروي عن حميد عن انس وغيره. نعم. عن سعيد بن عبد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ويقول بعد ما يسلم
قال الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بها صوته. قال فهما ابو نعيم فرواه عن سفيان عن زبيد عن درب عن سعيد. قال قرن محمد بن اعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطير بسب
ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا اراد ان ينصرف قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع بها صوته. قال يا عبدالرحمن ابو نعيم ابو نعيم الاثبت عندنا من محمد بن عبيد ومن قاسم بن يزيد واثبت واصحاب سفيان عندنا والله اعلم يحيى ابن
ثم عبدالله بن المبارك ثم وكيع بن الجراح ثم عبدالرحمن عبدالرحمن بن مهدي ثم ابو نعيم ثم الاسود في هذا الحديث ورواه جرير ابن حازم عن زبير فقال يمد صوته في الثالثة ويرفعه. قال اخبرنا حرامي بن يونس
موسى بن محمد ابو نعيم هو الفضل بن دكيل. يعني نعم. قال الامام عالم كبير من حفاظ رحمهم الله نعم. قال اخبرنا حرامي ابن يونس يونس ابن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا جرير قال سمعت الزبيدة
عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. واذا
قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يمد صوته في الثالثة ثم يرفع. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالعزيز ابن عبد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون
وقل هو الله احد. واذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ارسله هشام. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي عامر عن شام عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر وساق الحديث باب اباحة الصلاة بين
ركعتي الفجر. قال اخبرنا عبيد ابن عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قال حدثنا محمد يعني ابن المبارك الصوري قال حدثنا معاوية يعلب يعني ابن سلام ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل
فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة تسع ركعات قائما يوتر فيها وركعتين جالسا فاذا اراد ان يركع قام فركع وسجد ويفعل ذلك بعد الوتر فاذا سمع نداء الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين. نعم. اه ثم قال اه اسقط
اذكر اصحاب سفيان عندنا وقدم اه يحي سعيد على عبد الله المبارك امام من كبار ائمة العلماء من احفظ الناس في تاريخ الاسلام. حتى ان الثوري لما جاء الى ذا
لما جاء الى الكوفة قال ائتوا لي واحد اذاكره الليلة. فجاءوا جاءوا سعيد القطان. لما جاءوا له به. جلسوا ويذاكر هالليلة. الاحاديث فلما اصبح قيل لسفيان قيل له ما رأيته؟ قال اتيتم لي بشيطان. يعني انت
ما اتيتم بانسان عادي فلذلك هنا قدمه يحيى بن سعيد بن الخطاب امام امام كبير نعم كلهم لكن على كل حال هم هذه طريقتهم انهم هي الحقيقة فيه طريقة مهمة
هي كيفية معرفة مخرج الحديث. كل عالم من العلماء من الصحابة والتابعين والتابعيهم والائمة. هؤلاء لهم اصحاب قد نقلوا عنهم العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين الاية تول الجاهلين وانتحال المبطلين
كل هذه الطريقة فيأخذون عن اصحاب مالك مثلا اصحاب الزهري اصحاب اه شعبة مثلا يعني يعرفون حتى لو جاء إنسان ودس شيئا ما يستطيع. الدارقطني رحمه الله الف كتاب اسمه الافراد والغرائب. عن مالك. يعني يأتي واحد واحد كذا
عقليته شوي يعني يروح يدخل حديث باطل ويقول حدثنا مثلا مثل هذا العسقلاني احمد من حسن العسقلاني هذا قال حدثنا قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا كذبا عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذهبي ماذا يعلق
يعلق في ديوان الضعفاء له في الذيل له قال قلت هكذا فليكن الكذب. يعني ما لقيت الا مالك تروح تطبيب علي؟ ما لك حديث اشهر من النار على علم. يعني وهكذا الشافعي وهكذا ائمة نقلوا عن ائمة للعلم
ما يمكن حديث يدرس فيهم شيئا فهذا هو سبب انه يذكر هذه الاشياء التي هي اصح ما روي عن فلان حتى لو اختلفوا الا في لفظة ولا في كلمة قدموا فلان على فلان. باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا
عن ابراهيم ابن محمد عن ابيه عن مسروق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربع ركعات قبل الفجر قبل الظهر وركعتين قبل الفجر خالفه عامة اصحاب الشعبة ممن روى هذا الحديث فلم يذكروا مسروقا. قال اخبرني احمد ابن عبد الله ابن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن محمد انه سمع اباه يحدث انه سمع عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الصبح قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب عندنا وحديث عثمان بن عمر خطر والله تعالى اعلم. قال اخبرنا هارون ابن اسحاق
قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
وبوقت ركعتي الفجر قال اخبرنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ما فعل عن ابن عمر عن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي لصلاة الصبح ركع ركعتين
تاني خفيفتان قبل ان يقوما الى الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن الزهري عن سالم بن علي بن عمر قال اخبرتني حفصة ان النبي صلى الله
كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. باب الاضجاع بعد ركعتي الفجر على الشق الايمن. قال قرن عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن الزهري قال قال اخبرني عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قال
فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يتبين الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن لا بد ممن ترك قيام الليل ترك قيام الليل. قال اخبرنا السويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمرو قال قال لي رسول الله
وصلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. قال اخبرنا الحارث ابن اسد قال حدثنا باسم ابو بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن عمرو ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
لا تكن يا عبد الله مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال قرأت على عبد الحميد ابن جعفر عن نافع عن صفية عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتي الفجر
خفيفتان قال شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبدالوهاب قال شعيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني نافع قال حدثني سيدنا عمر قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الفجر. قال ابو عبدالرحمن كلا
حديثين عندنا خطأ والله تعالى اعلم. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال امانا يحيى قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى عن نافع عن ابن عمر عن حفصة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بين النداء والصلاة ركعتين خفيفتين. قال الشاب ابن عمار قال حدثنا يحيى يعني ابن حمزة قال حدثنا
الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة قال هو ونافع عن ابن عمر عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بين النداء والاقامة ركعتين خفيفتين ركعتي الفجر قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني نافع ان ابن عمر حدثه
ان حفصة تحدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. قال قرن يحيى ابن محمد قال محمد مجاهد ومن قال اسماعيل حدثنا عن عمر ابن نافع عن ابيه عن عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال اخبرتني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الصبح ركعتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قال ابانا اسحاق ابن الفرات عن يحيى ابن ايوب قال
يحيى ابن سعيد قال اما انا نافع عن ابن عمر عن حفصة انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تودي لصلاة الصبح سجد سجدتين قبل صلاة الصبح
قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق عن ابي عاصم عن ابن جرير قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن حفصة ام المؤمنين انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
واذا سكت المؤذن صلى ركعتين خفيفتين. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثني نافع عن عبد الله ابن عمران حفصة ام المؤمنين اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة
قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال حدثتني اختي حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين خفيفتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي. قال حدثت حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن
عن حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين اذا طلع الفجر. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا عن ابني عمر عن حفصة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا
ركعتين خفيفتين. قال فرن قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي في صلاة الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما الى الصلاة. وروى سالم عن ابن عمر عن حفصة. قال قرن اسحاق ابن ابراهيم قال اما انا عبد الرزاق
قال حدثنا معبر عن الزبيري عن سالم قال ابن عمر اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين قبل الفجر وذلك بعدما طلوع الفجر قال فرن الحسين بن عيسى قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
قال الفجر صلى ركعتين. قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا نريد عن ابي عمرو عن يحيى قال حدثني ابو سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الفجر. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا انه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل. قال كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر
ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي ركعتين بين الاذان والاقامة في صلاة الصبح. قال اخبرنا قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عثام بن علي قال حدثنا الاعمش عن عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر. قال قال حدثنا عبدالله قال انبأنا يونس عن الزهري قال اخبرني السائق ابن يزيد ان شريحا ان شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ذاك رجل لا يتوسد القرآن باب من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن رجل عنده رضا اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاته بليل فغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه. هذا يعني يعني شوفوا كيف استنكره النسائي. تلاحظون انه استنكره. اليس كذلك؟ نعم. مع ان الاسناد ظاهره صحة
لان الحديث الاصل يبدو والله اعلم المحفوظ فيه. وذكر حديث عائشة وليس من حديث ابن عباس. فاحيانا يستنكرون السند السبب هو الذي قلناه قبل قليل مخارج الحديث. جابر ابن عبد الله من اصحاب اهل البصرة. اليس كذلك
وعندنا ابن عباس من اصحاب اهل مكة ابن عمر اهل المدينة فهم يعرفون مخارج الحديث من اول من عرف به يأتون الى اصحاب الى اصحاب ابن عمر او اصحاب ابن عباس مثل طاووس مجاهد وسعيد بن جبير اذا رأى احد منهم خلاص عرفوا انه مجموعة منهم
عرفوا ان هذا مأمون. اذا لم يروه الا واحد منهم عن ابن عباس نظروا في الناقل عنه. من الذي نقل عن طاووس مثلا؟ هل هو ابنه عبد الله بن طاووس وهل هو من اصحاب طاووس؟ آآ يعني اذا كان من اصحابه المعروفين الثقات عرفوا ان الخبر مأمون
هكذا درجة درجة. كل عالم له اصحاب. ولذلك اذا يعني في ليس هو محفوظ من حديث ابن عباس بهذا هذا الوجه. لم يروه قد يكون حبيبنا ابي ثابت اخذه ودلسه. شف الان هنا استفدنا من التدليس الان دلسه عن واحد ضعيف واحد من الرواة ظعيف
هذا ضعيف نقله عن ابن عباس اما وهما منه ولا غلطا والا اي مقصد من المقاصد. لكن الغالب انهم يعلون المتون واعلال الاسانيد قليل. لكن لماذا يعلون الاسناد؟ اذا كان المتن صحيحا هو هذا سببه. انه
لا يكون الحديث محفوظا من حديث ابن عباس بل هو من حديث عائشة. هذا كلها دقة في النقل. نعم. باب اسم الرجل الرضا. قال ابو داوود قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم من كانت له صلاة صلاها من الليل فنام عنها كان ذلك صدقة تصدق الله عز وجل عليه وكتب له اجر صلاته. قال هو قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله
او عليه وسلم قال فذكر نحوه. قال ابو عبدالرحمن ابو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث وهو يوم القيامة فنام. قال قرن هارون ابن عبد الله قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبدة بن ابي لبابة عن
غفلة عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى اصبح كتب له نواف وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل. خالفه سليمان. قال قرن السويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن سفيان الثوري
عن عبدة قال سمعت السويد بن غفلة عن ابي ذر وابي الدرداء موقوفا. قال كم يصلي من نام اما عن صلاة او منعه وجع. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اذا لم يصلي من الليل منعه من ذلك نوم او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. باب متى يقضي من نام عن حزبه من الليل قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عبد الله ابن سعد ابن عبد الملك ابن مروان عن يونس عن ابن هشام ان السائب ابن يزيد سائب ابن
عبيد الله اخبره ان عبدالرحمن بن عبده القارئ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. قال قرن محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال
انبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبده القاري ان عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او قال وجزئه من الليل فقرأه فيما بين صلاة الصبح الى صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل. ذهب بعض اهل العلم الى قصره على هذا
على من لم يبلغوا الحزن وبعض اهل العلم يقول لا هو اوسع من ذلك حتى الذين لم يبلغوا الحين لانه قد يكون الكبير الوفاة في اكبر منصة اكثر المنصة وعلى كل حال يشبه والله اعلم يعني قد يكون هذا انه يعني اكثر اجرا هؤلاء الذين
لم يبلغوا الحنف ولاجل ذلك نص عليهم في الحديث. وقد يدخل فيهم على كل حال وفضل الله واسع. يدخل فيهم كذلك آآ يعني الذين هم كبار فيموت بهم ولا سيما يعني من يموت له ولدا كبير يكون له اولاد يكون هذا اكثر الما بالنسبة للاب
نعم. باب النعي. قال اخبرنا اسحاق قال انبأنا سليمان بن حزم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا قبل ان يجيء خبرهم فنعاهم وعيناه تذرفان. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال
حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة وابن المسيب بان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى نعى لهم النجاشي صاحب اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم. قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبدالله
هو ابن يزيد المقرئ حاء وانبأنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي قال سعيد حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن المعافري. نعم. نعم. حدثني ربيعة بن سيف
عافري عن ابي عبدالرحمن الحبولي عن عبد الله بن عمرو قال هذه نسخة المكنز ها؟ نعم هذا والله ظبط لي معلم شاورما صحيح. لا لا هي قبيلة في اليمن معروفة
عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اذ اذ بصر بامرأة ولا تظن انه عرفها. فلما توسطوا الطريق وقف حتى انتهت اليه فاذا فاطمة
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لها ما اخرجك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم عزيتوهم بميتهم؟ قال لعلك بلغت معهم الهدى قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر
فقال لها لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك. قال ابو عبدالرحمن ربيعة ضعيف باب غسل الميت بالماء والسدر. قال اخبرنا ابو طيبة عن ما لك عن ايوب عن محمد ابن سيرين انهما عطية الانصارية قالت دخل علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسل لها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر ففي الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنن لي فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه وقال احسنت
اقوموا وقال اشغلنها اياه. باب غسل الميت ذي الحميم. قال فرر قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الحسن قول ام قيس بنت محصن عن ام قيس قالت توفي ابني فجزعت عليه فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله
وانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها فتبسم ثم قال ما قالت ثم قال ما قالت طال عمرها فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. عمرت ما عمرت. عمرت او عمرت لا بأس. لا بأس
باب نبض هذا هذا المعافر هي على كل حال بديهية لكن يعني حتى يطمئن بعض الاخوان المعافري قال بفتح تلميم في كل كتب الانساب الان هذي اللي معنا ومنها هذا الانساب وتفصيل منتبه للحافظ ابن حجر قال بفتح الميم والعين المهملة. يعني
مع قال هذه النسبة الى المعافر آآ ثم ذكر الناس نسبه الى قحطان نعم. باب نبض رأس الميت. قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال ايوب سمعت
حفصة تقول حدثتنا ام عطية انهن جعلن رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون قلت نقضناه وجعلناه ثلاثة قرون؟ قالت نعم. باب ميامن الميت ومواضع الوضوء منه. قال اخبرنا عمرو عمرو ابن منصور قال حدثنا احمد ابن
محمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن حفصة عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في غسل ابنته ابدأن بما ومواضع الوضوء منها. باب غسل الميت وترا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا هشام. قال حدثتنا حفصة
وعن ام عطية قالت ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها بماء وسدر واغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلنا في الاخرة شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذن لي. فلما فرغنا اذاناه فالقى الينا حقوه وقال
فاشعر نهائيا ونشطناها ثلاثة قرون والقيناها من خلفها. باب غسل الميت اكثر من خمس. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اسماعيل يزيد قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او
واكثر من ذلك ان رأيتن ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر. واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فلما فرغنا اذاناه فالقى الينا حقوه وقال اشعرنا اياه. باب غسل الميت اكثر من سمعه. قال اخبرنا بطيبة قال حدثنا
حماد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ذلك ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنن لي فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا خطوه وقال اشعرنا
حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية نحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ارأيتن ذلك؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر عن سلامة ابن علقمة عن محمد عن بعض اخوته عن ام عطية قالت توفي
سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا بغسلها فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن؟ قالت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فادنني فلما فرغنا اذاناهم فاعطانا حقوه وقال اشعرنا اياه
ابو الكافوري في غسل الميت قال قرن عمرو بن زرارة قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل
ابنته. فقال اغسل لها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فهذا فلما فرغنا اذنناهم فالقى الينا خطوة وقال اشعرنا اياه. قال او قالت حفصة اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا. قال وقالت امه
ام عطية نشطناها ثلاثة قرون. قال خرج محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ايوب عن محمد قال اخبرتني حفصة عن ام عطية قالت وجعلت رأسها ثلاثة قرون. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن ايوب وقالت حفصة عن ام عطية وجعلنا
رأسها ثلاثة قرون باب الاشعار قال حدثنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج علي بن جرير قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع محمد ابن سيرين يقول كانت ام عطية امرأة من الانصار قدمت تبادر ابنا لها فلم تدركه. حدثتنا قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا
ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتونا بالماء والسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فادمني فلما فرغنا القى الينا حكمه وقال اشعرنا اياه. ولم يزد على ذلك. قال لا ادري اي بناته قال قلت ما قوله
اتأزر به؟ قال لا اراوي الا انه يقول يقول الكفن لها فيه لا اراه الا ان يقول شعيب يوسف النسائي قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت
توفي الا بنات احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واغسلن باب السدر والماء وجعلنا في اخر ذلك كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فهدنني قالت فاذناهم فالقى الينا حقوه فقال
اشعرنا اياه. باب الامر بتحسين الكفن. قال قرن عبد الرحمن بن خالد الرقي القطان ويوسف بن سعيد واللفظ له. قال اما انا حجاج علي في جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه مات فقبر ليلا وكفن في كفن غير
اوعى ايدك. فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبر انسان ليلا الا ان يضطر الى ذلك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم وخوفا يحسن كفنه. حتى يعني زجر عن الليل لانه حتى يعني يصلي عليه اكبر قدر من الناس ويدعى له. اما اذا قبر
ليلا ما ينتبه لها احد. نعم. هو مقيد بالفعل. هم. نعم. اذا اذا وجد يعني كما قال في الحديث الا ان يضطر يعني انسان لذلك. نعم. باب باب اي الكفن خير؟ قال اخبرنا عمرو ابن
قال انبأنا يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيدا بعروبة يحدث عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكثروا فيها موتاكم. باب كفن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا اسحاق قال ابانا
الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحورية بيض. قال عمر ابن طيبة عن ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية ليس فيها
قميص ولا عمامة. قال اخبرني اطيلك قال حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية جمالية كصح ليس فيها قميص ولا عمامة. احسنت. اليمانية يعني تخفيفها افصح. وكذلك فتح آآ سحول. سحول
يعني افصح من سحول. نعم. فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وفرد من فقالت قد اوتي من البرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه. باب القميص في الكفن. قال قرن عمرو بن علي
قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر قال لما مات عبد الله ابن ابي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اعطني قميصك حتى اكفنه فيه وصلي عليه واستغفر له. فاعطاه قميصه ثم قال اذا فرغتم فاذنوني اصلي عليه فجذبه عمر وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين. فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم
وصلى عليه فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليه قال اخبرنا عبد الجبار ابن العلاء ابن عبد الجبار عن سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبدالله ابن
لابي وقد وضع في حفرتي فوقف فوقف عليه فامر به فاخرج له فوضعه على ركبتيه والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه الله تعالى اعلم قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري البصري الزهري البصري قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول
وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار قوما يكسونه. فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبدالله ابن ابي فكسوه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يهي عن الاعمش حاء واخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال
ولا سمعت الاعمش قال سمعت شقيقا قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالى. فوجب اجرنا على الله منا من مات لم يأكل من اجله شيئا منه مصعب بن عمير. قتل يوم احد فلم نجد له فلم نجد شيئا نكفره فيه الا نمرة كنا
اذا غطينا رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا واذا غطينا رجليه خرج خرجت رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه اذخرا. ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهددها. واللفظ لاسماعيل
باب كيف يكفر المحرم اذا مات؟ قال اخبرنا عقبة بن عبدالله قال حدثنا يونس ابن نافع عن عامر بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بما يوسدر وكفنوا في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا
تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما. باب المسك قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود والشباب قال حدث قال حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر سمع ابا بكرة عن ابي سعيد انه سمع. انه انه سمع ابا نظرة
عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك. قال اخبرنا علي بن علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا امية ابن خالد عن المستمر ابن الزيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير
نتوقف لصلاة المغرب. هذا على كل حال نجيب على السؤال الاستاذ الكريم حتى ما ناخذ من وقت القراءة يقول قلت ان السلف لا يعلون الحديث المعنن الا اذا كان في الحديث نكارة
او في سنده طبعا. ولذلك آآ الاحاديث المعنوية عن السمع والخلف آآ والخلف من المحدثين يعتبرون عن عنها علة بالسند واصح الوجه. هذا طبعا قلناه يعني ان الصواب ان الحديث المعنعن او يعني آآ
آآ يقبلونه. اما الحديث المدلس لا يعلون اصلا بالتدليس الا اذا كان في متنه او سنده نكارة. هذا يعني يقول بوب الامام النسائي ترك رفع اليدين في الدعاء في الوتر وثبت في بعض الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء. هذا صحيح لكن
النسائي الذين نفاهوه هو في الوتر. هذا الذي يعني ولاجل ذلك ان يعني يعني من اهل من يرى ان الدعاء اصلا الوتر القنوت في الوتر يعني لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم. والحقيقة ان لهم ملحظ هنا مهم. يعني يعني
الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس به وحث عليهم في غير ما حديث هو ما هو؟ الدعاء اين في السدود. اليس كذلك؟ في احاديث كثيرة. قال فانه قابل ان يستجاب لكم. فاكون الانسان الحقيقة يعدل الى
يعني الدعاء في القنوت ويترك السجود هذا هو ليس هو يعني لان اقرب ما يكون العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ربه وهو وهو فالانسان اذا وهو قائم ليس هو الاقرب والدليل قول اقرب ما يكون العبد من ربه هو
لان السجود هو اعظم فعل العبد في الصلاة قال بعض اهل العلم ان اصل الصلاة هو السجود لماذا؟ لانها اعظم الخضوع لله تبارك وتعالى. فلا يوجد امة من الامم تسجد الا هذه الامة
تسجد لله عز وجل في صلاتها الا هذه الامور. فالمهم انه يعني في حال السجود يعني هو نبهوا الى هذا الملحظ والا كلهم لو دعوت لا بأس يعني قد بوب بعض الائمة باب الدعاء في القنوت. فالمسألة في هذا واسعة. تفضلوا نعم. اه
في السجود؟ نعم احسنت. لا ينبغي للانسان وقد نص الفقهاء على هذا انه يعني يعني يأتي بآيات قرآنية في اثناء سجوده الا ان بعض اهل العلم يقول يجوز للانسان ان يدعو بما في القرآن بعدم
ما في القرآن وانما هي من الدعاء مثل ربنا امنا بما انزلت وتبعنا الرسول فاكتبنا ما نشاء مثلا وكذلك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى اخره. لان اعظم ما يعني اعظم الدعاء الحقيقة هو الذي في كلام الله. ثم الذي في سنة رسول الله. والادعية التي في القرآن
معادية عظيمة ولاجل ذلك ذهب بعض اهل العلم من السلف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم الى ان اسم الله الاعظم هو في القرآن اين هو؟ ها؟ سبحان الله ويعني اظنه انا ابي الدرداء
رواه البخاري في الادب المفرد لابي شيبة يعني عن ابي الدرداء وغيره اللي هو يا رب لو تلاحظون ادعية الانبياء الان تأملها لهذه الليلة. الحقيقة انه استنباط عجيب. تأمل الليلة هذه ادعية الانبياء في القرآن. تجدها رب رب رب
يعني يا رب سبحان الله فمن هنا ذهب بعض اهل العلم يعلم الصحابة ومن بعضهم الى انها انه اسم الله الاعظم آآ هنا يقول اه في التراويح يصلي كثير من المسلمين احدى وعشرين ركعة واخرون ثماني ركعات يعني الحقيقة كل سنة يعني
يتكرر يعني كلام الناس في هذا والمسألة في هذا واسعة نافلة. يعني انا اتعجب الحقيقة في رمضان تكثر جدا اسئلة عن التراويح وعن بعض احكام الصيام. حتى تظن ان كثير من الناس لا يصوم في سنته
ولا يصلي الليل في سنته. لانها في في شسمه تأتي اسئلة. يعني انا لو اه اريكم اشياء في الواتساب تأتي يعني اسئلة يعني تصل الى ثلاثة الاف اربعة الاف في اليوم. في رمظان بعد رمظان؟ لا
اللي في النص يعني من هذا فهل معنى هذا ان الناس يعني آآ قليل منهم الذي يقوم الليل الذي يوتر قليل منهم الذي يصوم الناقلة والحقيقة يعني شيء نرجو الا يكون هذا فالمسألة في هذا واسعة في النوافل من صلى مع الامام حتى ينصرف
وهكذا من يعني يعني لو صلى في بيته واحد منا يقول لمن صلى مع الامام حتى ينصرف طيب لو صليت مع انسان التراويح بعدين رحت مع اخر صليت هل ما يكتب لي؟ قلنا له لو صليت في بيتك بدون ما تروح من هنا ولا هنا كان يكتب لك قيام الليل. اليس النبي صلى الله عليه وسلم في سنته كلها؟ وفي حياته كلها كان
اكان يصلي وين؟ في جماعة؟ في بيته عليه الصلاة والسلام. آآ الانسان ينبغي ان يعود نفسه على والنوافل المسألة واسعة فيها. لا الانسان يدقق يعني انا يكره الحقيقة ولا يليق بطالب العلم انه او العامي بالاولى عام
همة الناس ان يدققوا في النوافل. النوافل بابها واسع حتى ان عندنا في مذهب احمد وغيره انه يجوز شرب النافلة شرب يسير من الماء كما في عبارة الزاد كذا فضيلة الشيخ قال لما قالوا شرب يسير الماء يعني لان ابن الزبير ثبت عنه
انه رضي الله عنه انه كان لان النافلة بابها واسع. وكانوا يطيلون الليل. يطيلون يعني حتى ان عثمان رضي الله عنه يعني قرأ القرآن في في الليل كامل يعني خمس لا ما هو حد يجيب لي همبرجر دبل همبرجر
روح ما شاء الله ظارب في لا يعني اللي قالوا شرب يسير لان هذا من احكام اليسير عند الفقهاء. يستعين به على طول. نعم وهذا صحيح. كان وكيع شيخ الامام احمد والشيخ الشافعي. رضي الله تعالى عنهم جميعا. كان يأتي له
براوية من النبيل. العصير. وكل بين كل ركعتين يشرب. يعني يستعين بها على على القيام لانه تعرفون الاصيل يعني فيه جلوكوز يعني يعطي الانسان نشاط وقوة ولا سيما في البرد يعني فكان يشرب هو بين كل وقت ووقته
طويلة المهم انه يعني اه الانسان لا ينبغي له ان يكثر من السؤال في النوافل دائما يسأل عن الفرائض الله يتوب علينا. الفرائض ما تقرب الي باحب الي مما افترضته عليه. هذا اعظم شيء