1
00:00:03.000 --> 00:00:32.100
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة وعدم بلائتهم وكلامهم بكلام الجاهلين. هذا نبي الله نوح لما قالوا له انا انا لنراك في ضلالة هو انا لنراك في ضلال مبين. هو يعلم

2
00:00:32.100 --> 00:01:02.100
انهم هم الضالون وانه هو المهتدي. والذي يعيبك ويميزك بعين انت تعلم انه وانك انت بريء منه. هذا مما يستدعي الغضب والكلام الشديد. والرد العنيف فنبي الله نوح لم يقل لهم شيئا من ذلك ولم يرد عليهم ردا عنيفا وانما رد باكرم

3
00:01:02.100 --> 00:01:32.100
وقال يا قومي ليس في ضلالة ولكني رسول من رب العالمين فلم يقل انتم هم الكفرة والفجرات الضلال ولم يقلع فيهم بلسان بل بل العبارات اللطيفة اللينة تعليم من الله لخلقه ان الداعي المتبع لاداء الرسل اذا قابله الجهالة

4
00:01:32.100 --> 00:02:02.950
اللسان وابوه وتكلموا له بالقبيح. انه لا يقابلهم الا بالقول اللين اللطيف والحكمة والموعظة الحسنة كما هي عادة الرسل في خطاباته لامم  وقوله والى عبد فهم هدى. والله لقد ارسلنا الى احد اخاهم هدى. عاد قليلة عظيمة

5
00:02:02.950 --> 00:02:28.400
والمؤرخون يقولون ان عدمنا ايران ابن عروس وهو من ابن نوح بلا خلاف بين المؤرخين ويزعمون ان قبيلة عاد كانوا ومن الناس اجسام يزعم اهل القصص والاخبار. اما اكثرهم قامته ستون ذراعا. وان الواحد

6
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
يكون مئتي ليرة وعلى كل حال لهم من اشد الناس قوة كما قال الله عنهم وقالوا من اشد منا قوة ولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد من وقوعه وهم قبيلة يرم

7
00:02:48.400 --> 00:03:36.900
القرآن تسمى به القبيلة وعد من ذريته. ولذا قال الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ثم ابدل من يدل على وشدة طولهم وبدانتهم وقوتهم كما هو معروف ولذا قد ارسل الله الى هذه القبيلة العاتية. الشديدة القوى والبطش. اكلا اليهما اخاهم

8
00:03:36.900 --> 00:04:06.900
الصلاة والسلام. وكان نبي الله يهود عربيا نيسان. وان كما منع من الصرف قال بعضهم لانه عربي. والعجمي اذا كان على من على ثلاثة حروف لكن يكون مصروفا كما هو معروف كما تريد نوح ولوط وهما علمان اعجميان كما هو

9
00:04:06.900 --> 00:04:36.900
بن عبدالله بن رباح من ذريته ايران من سامع ذي نوح هو من نفس القبيلة خلافا لمن زعم ان اصله ليس منهم وان اخاه صاحبهم تحقيق انه منهم وانه اخوهم ومن قبيلتهم. كما يأتي في قوله او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم

10
00:04:36.900 --> 00:05:06.900
على رجل منكم تبين انه منهم. ولذا قال هنا اخاهم هدى. بعث الله اليهم نبيهم وفرح الله في سورة الاحقاف بان منازلهم بلا حقات والاحقاف بعمل حقد والحقه الرمل وهم يزعمون انها حبال الرمل التي في اطراف اليمنية وحضرموت كانوا الى تلك الجهة كما

11
00:05:06.900 --> 00:05:37.500
في قوله ان نرى قومه بلا حقاش والاحقاف جمال حقف والحقه هو الحبل الممتد المعتدى عليه من الرمل كانت منازلهم في رمال تتخللها اودية في نواحي اليمن او حضرموت كما يأتي في سورة الاحقاف والى عاد اخاهم هدى ماذا قال هود؟ قال دعوة الرسل التي جاءوا بها

12
00:05:37.500 --> 00:06:01.150
وهي عبادة الله وحده. فهم متفقون على وتيرة واحدة. وي الدعاء الى ان يعبد الله وحده ويخلص له في توحيده. فهذه دعوة الرسول التي جاءوا بها عامة. وهي التي المعارك بينهم وبين اممهم

13
00:06:01.200 --> 00:06:41.200
والقرآن بين ذلك جملة وتفصيلا. اما بيانه بالتفصيل كقوله لقد ارسلنا نوحا الى قومه والى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من الهدى صالحا ماذا قال صالح ومن الادلة العامة المبينة

14
00:06:41.200 --> 00:07:11.200
قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من رسول الا يوحى اليه بالقراءة الاخرى نوح اليه انه لا اله الا انا فجعلنا من دون الرحمن الهة

15
00:07:11.200 --> 00:07:31.200
لخالق السماوات والارض هو دعوة الرسل التي جاءوا بها كلهم عليهم صلوات الله وسلامه ولذا امر نبينا صلى الله عليه وسلم في سورة الانبياء ان يقول انه لن يوحى اليه

16
00:07:31.200 --> 00:07:51.200
الا عبادة الله وحده وافراده بالعبادة. في قوله قل انما يوحى اليه انما اذا اله واحد وانما من صيام الحصر كما هو مقرر في المعاني في مذهب القصر وفي الاصول في

17
00:07:51.200 --> 00:08:21.200
وهذه العام كلمة لا اله الا الله هي التي قامت عليها السماوات والارض وهي المتبننة توحيد العبادة بنفيها واثباتها فنفيها يتضمن خلع جميع انواع المعبودات غير الله في جميع العبادات واثباتها يتضمن افراده جل وعلا بالعبادة دون غيره. وهذا معنى قول

18
00:08:21.200 --> 00:08:51.200
وهذه الكلمة الشريفة التي قامت عليها السماوات والارض وخلقت من اجلها الجنة والنار. هي التي جاء بها جميع الرسل. صلوات الله وسلامه عليهم. ولذا قال والى عادنا فاهم هدى. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد بينا معنى هذه الجملة

19
00:08:51.200 --> 00:09:11.200
القراءة هي هي قضية نوح. ومعنى الكلمتين واحد لا فرق بينهما. ما لكم من اله غير الا ان نوحا قال لقومه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وعودا قال لقوم افلا تتقون

20
00:09:11.200 --> 00:09:41.200
يعني اتكفرون بالله فلا تتقونه؟ فلا تتقي تتخذون بينكم وبينه وقاية من سخطه وعذابه هي امتثال امره واجتناب نهيه. وكان رد الكفار متشابها. لتشابه قلوب بالكفر كما قال تعالى تشابهت قلوبهم فقوم نوح قالوا له انا لنراك في ضلال وقوم

21
00:09:41.200 --> 00:10:25.850
واصل السفه في لغة العرب هو الخفة والطيش فكل شيء خبيث يسميه العرب سفها وتقول العرب تسفهة الريح الريشة يستخفتها فطارت بها كلها ومنه قول الشاعر اي استخفتها فهزتها هذا اصل معنى

22
00:10:25.850 --> 00:10:55.850
وفي الاصطلاح المنشور هي خفة العقل وقيس الحلم بحيث يكون السفيه لا ولا يعرف مضاره من مصالحه. لا يميز بين الضار والنافع. ولا لخفة عقله وطيشه وعدني رجاحته. ولذا كان السفيه يجب

23
00:10:55.850 --> 00:11:15.850
عليه واجعل ما له تحت يد ولي يحفظ له ما له لان عقله الطايش يوحي الماء الخبيث يجعله يضيع ما له. والعلماء مختلفون في السفه الذي به على الرجل البالغ

24
00:11:15.850 --> 00:11:45.850
صلى عليه بمال فكان مالك بن انس رحمه الله وعامة اصحابه ومن وافقه من العلماء يرون ان السفه على السفيه في ماله ويولى عليه غيره انما هو بخصوص المال بحيث يكون طيش عقله وخفة علمه في نفس التصرف المالي بحيث يضيع

25
00:11:45.850 --> 00:12:05.850
ولا يحسن حفظه ولا التصرف فيه. فمن كان عند ما لك يحسن التصرف في المال. ويحفظه ولا يخدع بل هو عارف بوجوه التصرفات وحفظ المال فما له يدفع اليه عند ما لك

26
00:12:05.850 --> 00:12:25.850
فلا يسمى سفيها ولو كان سكيلا شريبا للخمر مرتكبا للمعاصي وشارب الخمر اذا ما دمر لما يمين من ماله لن يهجر هذا مذهب مالك واصحابه وذهب الشافعي في جماعة من

27
00:12:25.850 --> 00:12:55.850
الى ان من كان يتعاطى المعاصي كالسر بالسكير الذي يشرب الخمر ويتهاطل المعاصي انه سفيه لا يمكن من ماله ابدا حتى تصلح حاله الدينية مع حاله الدنيوية قال لي انه لا احد اخف حلما واطيت عقلا من الذي يتسبب في ان يحرق نفسه بالنار

28
00:12:55.850 --> 00:13:18.100
فيا خفيف العلم طائش العقل لا يعطى له مال فهو السفيه بمعنى الكلمة ترى هذا كلام معروف في فروع  ولذا نسب قومه دين هدى الى خفة العقل وطيشه قالوا انا نراك في سفاهة اي في خفة عقل وطيش

29
00:13:18.100 --> 00:13:48.100
لانك تدعونا الى ان نترك ديننا ونذهب الى دين اخر جديد ما نعرفه فلا عقل عندك خفيف العقل طائش الحلم. هذا قولهم لعنهم الله. وانا لنظنك من لو انك كاذبة لانك بشر مثلنا فلا فلا زيادة لك علينا ولا فضل لك علينا

30
00:13:48.100 --> 00:14:18.100
لانها من عنصر واحد ادميون جميع نشره ونأكل جميعا فمعناه النوك الا كاذبا وانك خفيف العقل طائشة فقابلهم هود بهذا الرب الكريم اللطيف والتأني الكريم وقال يا قوم ليس لي سفاهة. ليس لي شيء من طيش العقل ولا خفة. وانما انا راجح العقل

31
00:14:18.100 --> 00:14:38.100
ثابت ثابت العلم لست بقعيش ولا خفيف ولكني رسول من رب العالمين رسول مرسل اليكم رب العالمين قد بينا فيما مضى ان الرسول بمعنى نفعل اي مرسل من رب العالمين ارسله

32
00:14:38.100 --> 00:15:08.100
اليكم وان عصر الرسول مصدر. سمي به عتيان المصدر على وزن فعول. قليل جدا العربية مسموع في اوزان قليلة. كالقبول واللؤلؤ. والرسول واصل الرسول ومشهور في كلام العرب ومنه قول الشاعر لقد كذب الواسون ما فوتوا عندهم

33
00:15:08.100 --> 00:15:38.100
ولا ارسلتهم لرسول يعني ما ارسلتهم لرسالة وقول الاخر الا ان يغبني امر رسولا باني عن فتاحتكم غني عن الرسول ان اي رسالة وهذا معروف في كلام العرب ومن في كون الرسول اصله مصدر. تحل ومن فوائد كون الرسول اصله مصدر. تحل اشكالات

34
00:15:38.100 --> 00:16:08.100
لان العرب اذا اتت بالمصدر الزمت الافراد والتفكير. وربما تناكست المصدرية في وعملت للوصية العارضة فجمعت وغنت. ولذا جاء الرسول مفردا في القرآن والمراد اثنان وجاء مفردا في كلام العرب والمراد به جمع. نظرا الى ان اصله مصدر. فاذا قال

35
00:16:08.100 --> 00:17:08.100
هناك قائل الله يقول عن موسى وهارون هجرة طه ان رسول ربك يقول رب العالمين ان اكله مصدر وان التهنئة في قوله ورسوله وجاء في قوله تلك الرسل حذرا  العرب مغربا

36
00:17:08.100 --> 00:17:38.100
وخير الرسول اعلمهم بنا هرهر. فقالوا اعلمهم رد الجمع على الرسول وهذا معنى قوله رب العالمين. ابلغكم رسالتي ربي هي كالقراءات التي قدمنا في كلام نوح قرأها ابو عمر ابلغكم رسالات ربي

37
00:17:38.100 --> 00:18:08.100
وتفسيرها كتفسير الله قبلها بلا زيادة وانا لكم ناصح امين وانا لكم ناصح في لا اغشكم ولا اخدعكم امنوا فيه. لا اكذب وانتم تعلمون اني فيما مضى في غاية لاني رجل منكم قد جربتموني قبل الرسالة وما جربتم في الا النصح والامانة

38
00:18:08.100 --> 00:18:28.100
السلام عليكم ناصر كل خالص لا شائب كبير يسميه العرب ناصحا والناصح هو الثاني من جنين الغش هي الخديعة والامين هو الذي لا خيانة معه. انا لكم ناصح فيما جئتكم به لاغشنا ولا خديعة

39
00:18:28.100 --> 00:18:58.100
ليس فيه كذب هذه حقيقتي اما السفاهة التي رميتموني فليست لي سفاهة ولم يقل لهم بل انتم السفهاء بكرامة رد الرسل ومعاملتهم للجهالة بالتي هي احسن قوله ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي

40
00:18:58.100 --> 00:19:28.100
الرسالات جمع رسالة ويثم لما يرسل به المرسل رسولا الى غيرهم ورسالات الله هي ابعثه به اليهم من الايمان بالله وطاعته وامتهال امره واجتناب نواهيه. ونرجوا الله جل وعلا ان يجعلنا ممن يتبع رسالات الله ويطيع رسل الله ولا يأتي رسل الله. اللهم اجعلنا

41
00:19:28.100 --> 00:19:48.100
ممن اتبع هداك واطاع رسلك واتبع ما يرضيك. ولا تجعلنا ممن كذب رسلك وعصاك اللهم وفقنا لما يرضيك عنا. ولا تكلنا الى انفسنا. اللهم وفقنا لما يرضيك عنا. ولا تكلنا

42
00:19:48.100 --> 00:20:08.100
الى انفسنا. اللهم انه جاءنا عن نبيك صلى الله عليه وسلم. انك لا تقضي لعبدك المؤمن ان اصابته شره شكره لكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

43
00:20:08.100 --> 00:20:28.100
اللهم انا نسألك العافية ونسألك ان تقضي لنا الخير بالسراء والشكر عليها. اللهم اقضي لنا الخير الشراء والشكر على السراء. وارزقنا العافيات. اللهم انا نسألك العفو والعافية. والمعافاة الدائمة في

44
00:20:28.100 --> 00:20:48.100
في الدنيا والاخرة. اللهم عافنا في دنيانا. في ديننا وابداننا واعراضنا واموالنا واهلينا اللهم عافنا في برزخنا. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

45
00:20:48.100 --> 00:21:08.100
اللهم عافنا في الاخرة. واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. سبحان ربك رب العزة عما

46
00:21:08.100 --> 00:21:19.547
وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال