1
00:00:03.000 --> 00:00:45.900
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة يا اخوان الله جل وعلا لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور  حتى جاء الحق  لما بين الله جل وعلا للنبي والمسلمين

2
00:00:46.200 --> 00:01:31.750
انه المنافقين لمصلحة وانهم لو خرجوا فيهم اي فسادا ومشيا بالنميمة وتهذيقا والقاء   بين ان هذا اليوم عليه المنافقون من الشر. كان موجودا فيهم قبل ذلك. قبل ان ان ينزل القرآن في شأنهم وان تطلع عليهم لان علماء المنافقين

3
00:01:31.750 --> 00:02:10.900
للذين كعبدالله بن ابي بن سلول بن قيس  عندما جاء رحمة الله صلى الله عليه وسلم شق ذلك عليهم وعظم. وابوا ان يؤمنوا وصاروا يهجرون في العالم التي يبطلوا بها دعوة دين الاسلام ويخرجوا

4
00:02:10.900 --> 00:02:41.600
النبي صلى الله عليه وسلم ويمنعون الناس من الايمان فلما جاءت غزوة بدر  عارضوا قوة المسلمين. قال لهم ابن ابي هذا امر مستحضر. فامنوا ظاهرا وهم في الباطنية يتربصون بهم الدوائر يجهلون افكارهم في الحالة

5
00:02:41.600 --> 00:03:11.600
لقد ابتغوا اي قذفوا الفتنة قلبوا لكم الفتنة قبل هذا من رد الناس عن الدين وابطال الدين وعدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الافساد بين المسلمين وقلبوا لك الامور. العرب تقول قلب الامور وقلب الامر

6
00:03:11.600 --> 00:03:41.600
معناه ان يتفكر بدقة ويدجر في الامور ويقلبها وجها الى وهن وظهرا الى وجه ليتأمل في الحالة التي يحصل بها مقصوده. فمعنى قله الامور مجال الافكار في الدهر جنبا الى جنب من هذا الامر الى هذا واحتمال هذا وهذا ليصلوا بذلك

7
00:03:41.600 --> 00:04:09.900
الى رد الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم والقعود في وجه الدعوة الى الله جل وعلا على وهذا معنى معروف في كلام العرب. يقول العرب انلت امري اذا اجلت فكري في المسائل ونورت فيها وفي احتمالاتها لنعلم

8
00:04:09.900 --> 00:04:29.900
اي الامور هو الذي يعينني على قصدي. وهذا معروف في كلام العرب مشهور. نزل به القرآن العظيم ومنه قوله بيرة ابن ابي وابن المخزومي زوج ام هاني بنت ابي طالب

9
00:04:29.900 --> 00:04:59.900
فان زوجها هبيرة لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولم يزل بها حتى مات الله وقد ارسل الى امه هذه الابيات وفيها محل الشاهد وهو قوله لها لعمر

10
00:04:59.900 --> 00:05:29.900
محمدا واصحابه جبنا ولا خفة القتل ولكنني قلبت امري فلم اجد ولا نبلي وقفت فلما خفت بيعة ملقهي رجعت لاعودي فمحل الشاهد منه قول وقلبت امري اي اجبت فكري ونراك وتأملت في

11
00:05:29.900 --> 00:05:59.900
فوجدته ذاتي وعدم فراري بودي الى قتلي ولا نتيجة بعده. قال ما وقلبوا لك الامور. اجعلوا افكارهم وقلبوا الامور ونظروا في احتمالاتها. لينالوا يكيدونك به من تثبيط عن الدين او القاء شر بين المسلمين او اعانة عدو عليك

12
00:05:59.900 --> 00:06:29.900
حتى يرضى ربي قبحهم الله حتى جاء الحق. جاء الحق وهو نصر الله لنبيه بدين الاسلام وقتل صناديد قريش يوم بدر وظهر امر الله مع غلب دين الله وظهر شهره واستقباله فعند ذلك اسلموا اسلاما غير حقيقي وهم يتربصون الدوائر

13
00:06:29.900 --> 00:07:02.650
هم شارهون. قبحهم الله بان كل ما يناله المسلمون من الناصر وفتح وخير. يكرهونه ويسوؤهم. وكلما جاءهم وكل ما جاءهم من شر يفرحون بك وهذه عادة الكفار لا يزالون يحاولون اراد المؤمنين عن الدين

14
00:07:02.650 --> 00:07:32.650
حتى يقنطهم الله من ذلك كما قال الله بالكفار ولا يزالون يقاتلونكم عن دينكم حتى يردوكم ان استطاعوا وبين انهم لم يستطيعوا في قوله اليوم يئس الذين كفروا عن دينكم ذلك المنافقون كانوا يقعون في ضياع الدعوة وان النبي

15
00:07:32.650 --> 00:08:02.650
صلى الله عليه وسلم يا محل امره حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون ذلك قد وهذه من خسائس المنافقين. يظهرها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن اسماء هذه السورة العظيمة الفاضحة. لانها فضحت اسرار المنافقين. كما تقدم

16
00:08:02.650 --> 00:08:38.750
سيأتي فيها كثيرا قال معنى قلبه وقوله ومنهم من يقول عامة السبعة النافع وسوسي عن ابي عمر ومنهم من يقول ائذن لي بهمزة المحققة وقرأه بابدال الهمزة واو مادة لله. ومنهم من يقول

17
00:08:38.750 --> 00:08:58.750
اما عند الوقف فقد اجمع جميع القراء على انك ان وقفت على يقل اذ تبعت فقلت ائذن لي وهو الامر من ابينا له يأذن له. يقول العرب اذن له يأذن له. اذا

18
00:08:58.750 --> 00:09:28.750
جاء بها امر تقول ائذن لي اصله ائذن لي ولكن القاعدة المقررة بالعربية ان كل همزة اجتمعتا بكلمة اخرى منها ساكنة وجد ابدالها حرف مد مجانسا لشكلتي التي قبلها سواء كانت التي قبلها همزة وصل او همزة قطع

19
00:09:28.750 --> 00:09:48.750
هذا حكم لا خلاف به بين القراء ولا بين علماء العربية ومنهم من يقول ائذن لي اي ائذن لي فلا تكلفني بالشخص الى غزوة تبو. وهذه الاية نزلت في الجد ابن قيس

20
00:09:48.750 --> 00:10:31.750
اخذني سلم كان رجلا سيدا فيهم فلما قدم النبي  وقوله الحرب عامة السبعة غير ومنهم من يقول ائذن لي بهمزة محققة وقرأه فيما السوسي بابداء الهمزة والرمادة لله. ومنهم من يقولون اما عند الوقف. فقد اجمع جميع

21
00:10:31.750 --> 00:11:01.750
ابتدأت فقلت وهو الامر من اذن له يأذنون له تقول العرب اذن له يأذن له اذا جاء منها امر تقول ائذن لي اطلب ولكن القاعدة المقررة في العربية ان كل همزة اجتمعتا

22
00:11:01.750 --> 00:11:21.750
كلمة اخرى عنها ساكنة وجب ابدالها حرف من مجال مجانسا لشكلة التي قبلها سواء كانت التي قبلها همزة وصل همزة او همزة قطع. وعلى حكم لا خلاف فيه. بين القراء ولا بين

23
00:11:21.750 --> 00:11:41.750
العلماء العربية منهم من يقول ائذن لي اي ائذن لي في القعود فلا تكلفني بالشكرة اذا غزوت وكتاب وهذه الاية نزلت في اليد ابن قيس الخبيث المنافق اخي بني سلمة

24
00:11:42.700 --> 00:12:22.700
كان رجلا سيدا فيهم فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال لبني سلمة ما تجدوه ابن القيس لانه بخيل لا يجود بالمال انما سيدكم الشاب الابيض الجعد يعني وكان عسى رضي الله عنه يمدح بشعب البراء بتسويد النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:12:22.700 --> 00:13:02.700
ويقول ان اتاه الوفد قال اذهب اتلف ما له. وقال خلوه انني نزلت هذه الاية في الجد ابن قيس الا ما عليه جماعة المفسرين ومنهم من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:13:02.700 --> 00:13:22.700
ليعطي تجهيزه لغزوة كبوت قال له هل لك في جناب بني الاصفر يعني الروم فقال له ارجم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي في الجلوس فاني رجل

27
00:13:22.700 --> 00:14:02.700
قد علم قومي انني لا خبر لي عن النساء وان نساء فيهن جمال ووباء اخاه لي ولا تفتني بصباحة وجوههن اذا خرجت وليس الله فيه منهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. اي في صباحة وجوه نسائهم. على ما قاله غير واحد. وقال بعض

28
00:14:02.700 --> 00:14:32.700
واسنده ابن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن القيس هل لك في سراري فقال ائذن لي ولا تفتني بالنيس وجمهور العلماء يقولون هي في الجد ابن قيس وهو عذر نفاق لا شك فيه

29
00:14:32.700 --> 00:15:04.750
وانما يتلمس الاعذار الكاذبة. ليجلس قبحه الله. ثم ان الله قال الا في  الفتنة التي يزعم انه يتلقاها وهي خوفه ان يفتتن بجماله سائبا الاصفر. هذه ليست ولكن الفتنة العظيمة هذه التي سقط فيها ووقع فيها وهي تخلفه عن الجهاد

30
00:15:04.750 --> 00:15:34.750
واعتذاره كذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونفاقه هذه هي الفتنة وبلى هذا الذي سقط فيه باعتذاره هو عين الفتنة العظيمة لا فتنة جمال نسائهم الذي يزعم ان انه هو الذي يخاف فتنته. وهذا معنى قوله فلا تفتني الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم

31
00:15:34.750 --> 00:16:14.750
محيطة بالكافرين في هذه الاية الكريمة واذ شديد للمنافقين وجهلنا وتطلق على النار. لانها تهلكهم وتغشاهم فتحتوي عليهم من جميع الجهات وتغلق ابوابها عليهم ويضيق عليهم فيها كما بين تعالى ذلك في ايات كثيرة فبين احاطة ايديهم لقوله

32
00:16:14.750 --> 00:16:54.750
يستعجلونك بالعذاب. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. يوم يغشاهم العذاب من فوقهم. ومن وقوله تعالى سرادقها وان يستغيثوا يغانوا بماء كره ليشوي الوجوه الاية وقال تعالى حين لا يكفون عن وجوههم والنار ولا عن ظهورهم لهم من جهنم مهاد

33
00:16:54.750 --> 00:17:24.750
الى غير ذلك من الايات. الدالة على احاطتها بهم. وبين جل على انها تطبق عليهم وتغلق ابوابها. وهو قوله رأيهم موصدة. في عمد ممددة وانها تضيق عليهم ضيقا شديدا. كما قال تعالى واذا اعطوا منها نكعا ضيقا مقرنين

34
00:17:24.750 --> 00:17:36.775
دعوا هنالك دبرا اعاذنا الله واخواننا المؤمنين منها هذا معنى قلبه وان جهنم