قال رجل يطب او يؤخذ عن امرأته ان يحبس عن امرأته قال والاخذة هي الكلام الذي يقوله الساحر رجل طبيعي ما في شيء لكن عندما يأتي الى اهله يحبس عنه
ايحل عنه او ينشر؟ يسأل يعني هل يحل عنه هذا الامر وبه سحر فقال سعيد لا بأس به انما يؤيدون به نعم الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينهى عنه اختلف كلام اهل العلم في كلام سعيد هذا رحمه الله تعالى
فبعضهم قال ظاهر كلامه انه يجيز النشرة بحيث يذهب الانسان الى الساحر لعلاج ضرورة المشهور في مذهب احمد وقال بعضهم حاشا حاشا لسعيد ان يجيز للناس ان يذهبوا الى السحرة
والسحرة امرهم خطير والذهاب اليهم اعانة لهم على عملهم بل واقرار لهم على صنيعهم لان الساحر هو الذي يعقد السحر ابتداء ثم يحله بعد ذلك كونه يذهب اليه انا هنا اهو
موقف له على عمله وايضا بسعيد وهو امام من الائمة رحمه الله مثل هذا ولهذا قال بعض اهل العلم ان مراد سعيد رحمه الله في نشرة لا يدرى عنها ليست واضحة
ليست واضحة ان من السحر او ليست من من السحر وقاعدة ان ما لم يكن واضحا تبيحه الحاجة الشيء اللي مو بواضح التحريم فيه ليس بواضح لكن مشكوك فيه شك مجرد شك
ان الحاجة ترفع ترفع الشيك حمل بعض اهل العلم حلم سعيد على مثل هذه الحالة وبعضهم حمل كلام سعيد رحمه الله على الرقية الشرعية. على النصرة الشرعية في الرقية وفي التعوذات وفي
الادعية وما اشبه ذلك هذا الحمل الاخير لو ساعد عليه ظاهر السياق كان هو متعين لكن قتادة قال يحل عنه ان يشهر. قال لا بأس بهن فاما ما ينفع معناه انه اذا كان يضر
فلا ونشرب شوية ما ثور ان لم تنفع وهي تنفع بلا شك لكنها ما تضر ابدا فهذا يدل على انه يتكلم عن نوع من النسوة لا يمكن ان يكون النصوص الشرعية اه النشرة السحرية
ممكن وبقي هذا الاحتمال وهي ان مراده في هذا الامر الذي لم يكن واضحا والحاجة داعية اليه قالوا فلا بأس به