1
00:00:00.450 --> 00:00:20.800
قال رجل يطب او يؤخذ عن امرأته ان يحبس عن امرأته قال والاخذة هي الكلام الذي يقوله الساحر رجل طبيعي ما في شيء لكن عندما يأتي الى اهله يحبس عنه

2
00:00:22.000 --> 00:00:52.100
ايحل عنه او ينشر؟ يسأل يعني هل يحل عنه هذا الامر وبه سحر فقال سعيد لا بأس به انما يؤيدون به  نعم الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينهى عنه اختلف كلام اهل العلم في كلام سعيد هذا رحمه الله تعالى

3
00:00:52.850 --> 00:01:15.250
فبعضهم قال ظاهر كلامه انه يجيز النشرة بحيث يذهب الانسان الى الساحر لعلاج ضرورة المشهور في مذهب احمد وقال بعضهم حاشا حاشا لسعيد ان يجيز للناس ان يذهبوا الى السحرة

4
00:01:17.900 --> 00:01:47.650
والسحرة امرهم خطير والذهاب اليهم اعانة لهم على عملهم بل واقرار لهم على صنيعهم  لان الساحر هو الذي يعقد السحر ابتداء  ثم يحله بعد ذلك كونه يذهب اليه انا هنا اهو

5
00:01:49.050 --> 00:02:12.350
موقف له على عمله وايضا بسعيد وهو امام من الائمة رحمه الله مثل هذا ولهذا قال بعض اهل العلم ان مراد سعيد رحمه الله في نشرة لا يدرى عنها ليست واضحة

6
00:02:14.300 --> 00:02:34.000
ليست واضحة ان من السحر او ليست من من السحر وقاعدة ان ما لم يكن واضحا تبيحه الحاجة الشيء اللي مو بواضح التحريم فيه ليس بواضح لكن مشكوك فيه شك مجرد شك

7
00:02:34.950 --> 00:02:59.850
ان الحاجة ترفع ترفع الشيك  حمل بعض اهل العلم حلم سعيد على مثل هذه الحالة وبعضهم حمل كلام سعيد رحمه الله على الرقية الشرعية. على النصرة الشرعية في الرقية وفي التعوذات وفي

8
00:03:00.050 --> 00:03:24.100
الادعية وما اشبه ذلك هذا الحمل الاخير لو ساعد عليه ظاهر السياق كان هو متعين لكن قتادة قال يحل عنه ان يشهر. قال لا بأس بهن فاما ما ينفع معناه انه اذا كان يضر

9
00:03:24.500 --> 00:03:49.250
فلا ونشرب شوية ما ثور ان لم تنفع وهي تنفع بلا شك لكنها ما تضر ابدا فهذا يدل على انه يتكلم عن نوع من النسوة لا يمكن ان يكون النصوص الشرعية اه النشرة السحرية

10
00:03:49.450 --> 00:04:03.450
ممكن وبقي هذا الاحتمال وهي ان مراده في هذا الامر الذي لم يكن واضحا والحاجة داعية اليه قالوا فلا بأس به