1
00:00:00.400 --> 00:00:55.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  تفضل    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لنا ولشيخنا الحاضرين

2
00:00:57.050 --> 00:01:18.600
باب ما جاء في اليمين مع الشاهد قدسنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال حدثنا حدثني ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله

3
00:01:18.600 --> 00:01:39.200
الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قال ربيعة واخبرني ابن لسعد بن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وسراح

4
00:01:39.600 --> 00:02:00.550
قال يا ابو عيسى حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب تواصل بارك الله فيك. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن ابان قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن

5
00:02:00.550 --> 00:02:19.900
جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد حدسنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي

6
00:02:19.900 --> 00:02:39.900
صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد. قال وقضى بها علي فيكم. وهذا اصح وهكذا روى سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وروى عبدالعزيز بن

7
00:02:39.900 --> 00:02:58.700
نعم. مرسلا يعني  وروى عبدالعزيز بن ابي سلمة وروى عبدالعزيز بن ابي سلامة ويحيى بن سليم هذا الحديث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:59.700 --> 00:03:21.750
فالعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم رأوا ان اليمين مع الشاهد الواحد جائزة في الحقوق والاموال وهو قول مالك ابن انس والشافعي واحمد واسحاق وقالوا لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد الا في الحقوق

9
00:03:21.750 --> 00:03:42.350
الأموال ولم يرى بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان يقضى باليمين مع الشاهد الواحد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن اسباب اختلافهم في ذلك اختلافهم في تصحيح الحديس وتضعيفه

10
00:03:42.850 --> 00:04:03.750
فالذين رأوا ان الاية محكمة استشهدوا شهدين من رجالكم ورأوا ان الحديس فيه مغمز لم يقبله شهادة الشاهد مع اليمين والذين صححوا الحديث اما بمجموع طرقه او لان عمل بعض الصحابة عليه

11
00:04:03.900 --> 00:04:32.250
رأوا اعمال الشاهد مع اليمين وهل اليمين يمين الشاهد نفسه يعني الشاهد يأتي ويقسم ام اليمين يمين المدعي اليمين يمين المدعي  في هذا ايضا بعض الاختلاف لاهل العلم فمنهم من قال

12
00:04:32.450 --> 00:04:58.350
يمين المدعي ان المال له مع شاهد يأتي به مع شاهد يأتي به المعارضون احتجوا بحديث لو اعطي الناس بدعواهم لذهب قوم بدماء قوم واموالهم فقالوا ان اية المحكمة اقوى في الاستدلال من الحديث الذي يتجه اليه بعض الضعف

13
00:04:58.500 --> 00:05:23.350
والذين صححوا الحديث من سمى عملوا به والله تعالى اعلى واعلم اما السند الاول فمن طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة    قال ربيعة اخبرني ابن لسعد ابن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد

14
00:05:23.650 --> 00:05:42.100
ان النبي قضى باليمين مع الشاهد انه حديث جابر فالصواب فيه الارسال فقد روي عن جعفر بن محمد عن ابيه على ثلاثة وجوه مرسلا وعن جابر وعن علي فالصوم فيه المرسل والله تعالى اعلى واعلم

15
00:05:43.600 --> 00:06:17.550
وهزه من مسائل الخلاف بين العلماء. نعم نعم فهل نسي الحديث بعدما كبر  اذا قال حدثني ربيعة عني هو يقول في هذا المقام يعني في هزا الحديس يعني اقصد  على كل ان الخلاف قيم كما سمعت

16
00:06:18.400 --> 00:06:34.900
قال ابو حنيفة واصحابه والسوري والاوزاعي لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد وهو قول عطاء الحكم ابن عتيبة وطائفة. هذا في التمهيد لابن عبدالبر جزاكم الله خيرا