1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى قال ابن اسحاق وكان لخولان صنم يقال له عم انس

2
00:00:22.300 --> 00:00:43.400
بارض خولان واتخذوه. قال رحمه الله تعالى واتخذوا حول الكعبة نحو ثلاث مئة وستين صنما  قال ابن اسحاق وكان لخولان صنم يقال له عم انس بارض خولان يقسمون له من اموالهم من انعامهم

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
وحروفهم قسما بينه وبين الله بزعمهم. فما دخل في حق عم انس من حق الله تعالى الذي سموه له تركوه له وما دخل في حق الله تعالى من حق عم انس ردوه عليه وهم بطن من خولان يقال لهم الاديم وفيهم انزل الله تبارك وتعالى

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
على فيما يذكرون قوله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم هذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون

5
00:01:23.400 --> 00:01:45.000
قال وكان لبني ملكان ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر صنم يقال له سعد صخرة بفلات من ارضهم فاقبل رجل من بني ملكان بابل له مؤبلة ليقفها عليه التماس بركته فيما يزعم. فلما رأته الابل

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.000
مرعية لا تركب وكان يراق عليه الدماء نفرت منه فذهبت في كل وجه. وغضب ربها الملكاني فاخذ حجرا فرماه وقال لا بارك الله فيك نفرت علي ابني ثم خرج في طلبها حتى جمعها فلما اجتمعت له قال

7
00:02:05.000 --> 00:02:25.000
اتينا الى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعد. وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا ادعوا لغي ولا رشد. قال وكان لدوس صنم لعمرو. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله

8
00:02:25.000 --> 00:02:45.000
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا

9
00:02:45.000 --> 00:03:15.000
تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى اذكر هذا الواقع الذي كان عليه الكفار المشركين في تعلقهم الاصنام واتخاذهم الانداد من دون الله سبحانه وتعالى احجارا لا تضر ولا

10
00:03:15.000 --> 00:03:44.250
انفع ولا تعطي ولا تمنع ولا تملك لنفسها شيئا وذكر هذا التاريخ لعبادة الاصنام وانتشارها وشيوعها في احياء العرب وقبائلهم واتخاذ كل منهم نوعا من الاصنام وطرائق ايضا في عبادتها

11
00:03:44.500 --> 00:04:17.700
يفيد المسلم بعظم النعمة التي من الله سبحانه وتعالى عليها بهذه التي من على هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام بهذه النعمة العظيمة نعمة الاسلام وان اخرجهم من الظلمات الى النور. والا فقد كان الناس قبل مبعثه

12
00:04:17.700 --> 00:04:48.200
عليه الصلاة والسلام امة واحدة على الكفر الا بقايا قليلة جدا من اهل الكتاب قد جاء في الحديث ان الله نظر الى الارض فمقتهم عربهم وعجمهم خيم الظلام وساد الباطل وانتشرت الاصنام والتعلقات بغير الله سبحانه وتعالى وما من حي

13
00:04:48.200 --> 00:05:15.700
من احياء العرب الا ولهم صنم قد اتخذوه من دون الله سبحانه وتعالى حتى ان حتى ان الكعبة بيت الله الحرام اتخذ اذا حوله وفي داخله ثلاث مئة وستين صنما كسرها النبي عليه الصلاة والسلام بيده صلوات الله وسلامه عليه

14
00:05:15.700 --> 00:05:54.000
عام الفتح   في قصص هؤلاء مع اصنامهم ما يثير العجب والدهشة في من يتأمل لان هذه الاصنام التي يعقدون عليها تلك التعلقات  يتجهون اليها بانواع القربات والعبادات هي في الحقيقة احجار

15
00:05:54.850 --> 00:06:25.700
ويمر عليهم من المواقف ما يوقظ القلب فمنهم من يهتد ومنهم من يبقى على على ظلاله. فمثلا اه مثل هذه القصة التي مرت معنا الان لما فزعت الابل من الصنم قال صاحب الابل لا بارك الله فيك نفرت علي ابلي

16
00:06:26.200 --> 00:06:52.700
ثم خرج في طلبها حتى جمع فزعت من آآ من الصنم وسيأتي معنا قريبا احدهم قصد صنما  من مسافة بعيدة. فلما وصل اليه رأى فوق رأسه ثعلب. يبول وبول الثعلب يصب من فوق رأس الصنم الى اسفل قدميه

17
00:06:52.850 --> 00:07:16.250
رأى هذا المنظر في معبود اتجه اليه ليعبده فكرهه. ونثرت نفسه منه ورجع وهو يقول يبول الثعلبان برأسه لقد هان من بالت عليه الثعالب عمرو بن الجموح كان قد اتخذ صنما في بيته

18
00:07:17.800 --> 00:07:41.250
وكان من من سادات بني سلمة فلما اسلم فتيان من بني سلمة كان منهم ابنه معاذ فكانوا يأخذون الصنم الذي لوالد معاذ الذي هو عمرو ابن الجموح كانوا يأخذون الصنم في المساء اذا امسى

19
00:07:41.250 --> 00:08:10.350
دون ان يشعر بهم فيذهبون الى المكان الذي فيه العذرة. ويغمسونه فيها على رأسه ثم يصبح يبحث عن معبوده فيجده مغموسا على رأسه في العذرة فيأخذه ويغسله ويطيبه. ثم يعيده الى مكانه ليعبده. فكانوا يفعلون ذلك

20
00:08:10.350 --> 00:08:46.800
جمعه مرات فجاء مرة واخذ سيفا ووضعه الى جنب ذلك الصنم وقال ان كنت حقا فدافع عن نفسك ذب عن نفسك جاءوا به واخذوا السيف وجاءوا بكلب ميت وربطوه مع الصنم ورموه في بئر قذرة

21
00:08:47.150 --> 00:09:22.350
فاخذ يبحث عنه حتى وجده مربوطا مع آآ كلب في بئر مقرونا به فلما رآه على تلك الحال اسلم وترك عبادته ودخل في دين دين دين الله سبحانه وتعالى  قصصهم في هذا عجب ولهذا الوقوف عندها يشعر العبد بعظيم النعمة والمنة

22
00:09:22.350 --> 00:09:46.450
ان هداه الله سبحانه وتعالى لهذا الدين دين الله عز وجل وعافاه من هذا البلاء العظيم من قصصهم في ذلك كان جماعة منهم في في سفر ومعهم صنم حجر اتخذوه معبودا لهم في سفرهم ففقدوه

23
00:09:47.700 --> 00:10:15.350
فقال احدهم صاحب القوم قال انا فقدنا ربكم فالتمسوا. يقول فانتشرنا بين الاشجار وفي الاودية نبحث عن الرب قل انا فقدنا ربكم فالتمسوه ثم اذا بصائح يقول يا قوم انا قد وجدنا ربكم او شبهه

24
00:10:15.400 --> 00:10:45.400
وجدوا حجر جميل يشبه الحجر الاول قال انا وجدنا ربكم او شبه وقال فاجتمعنا عليه. هذه الحالة البئيسة التعلق بالاصنام الاحجار ومثلها تماما لا فرق التعلق بالمقبورين تعلق بالمقبورين الموتى وقصد قبورهم للالتجاء اليهم والخضوع

25
00:10:45.400 --> 00:11:20.250
لهم وسؤالهم الحاجات من شفاء مريظ  او نيل مراد او نحو ذلك هذا كله باب واحد. اتخاذ الانداد والشركاء من دون لله سبحانه وتعالى. نعم نعم. قال رحمه الله تعالى وكان لدوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي. قال وكان لقريش وبني كنانة

26
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
العزى بنخلة تقدم آآ عمو انس لعلها تراجع يعني آآ اظنها عام لكن تراجع. نعم. اسم الصنم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى قال وكان لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكانت سدنتها وحجابها بنو شيبان من سليم حلفاء ابي طالب. قلت

27
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
فبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فهدمها. قال وكانت اللات للثقيف بالطائف ثقيف بالطائف وكان سدانتها وحجابها بني معتب من ثقيف. قال وكان منات للاوس والخزرج ومن دان

28
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
دينهم من اهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد. وقال ابنه شيء وقال ابن هشام فبعث رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اليها ابا سفيان بن حرب رضي الله عنه فهدمها ويقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ابن

29
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
وكان ذو الخلصة لدوس وخثعمة وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالى. فبعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه فهدمها. قال وكانت فلس لطي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان

30
00:12:50.250 --> 00:13:12.100
عبادة هذه تعود في بعض الناس. قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الاصم وجاء في الحديث الاخر قال لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. نعم. وهذا من

31
00:13:12.100 --> 00:13:33.200
الاشياء التي تجعل المرء يخاف على نفسه وعلى ذريته من الشرك والعياذ بالله. وان الواجب على المرء ان يكون  ناصحا لنفسه وناصحا لذريته باتخاذ الاسباب التي تبعد عن عبادة الاصنام. كما قال خليل الرحمن عليه

32
00:13:33.200 --> 00:14:03.200
واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. نعم قال رحمه الله تعالى وكانت فلس لطيء ومن يليها بحبل بجبلي طي بين سلمى واجا قال ابن هشام فحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اليها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فهدمها

33
00:14:03.200 --> 00:14:23.200
فوجد فيها سيفين يقال لاحدهما الرسوب وللاخر المخذن فوهبهما له فهما سيفا علي رضي الله عنه قال وكان لي حمير واهل اليمن بيت بصنعاء يقال له رئام. قال وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب وفيها يقول

34
00:14:23.200 --> 00:14:43.200
توغر بن ربيعة حين هدمها في الاسلام ولقد شددت على رضاء شدة فتركتها قصرا بقاع اسحما. قال وكان ذو عباتي لبكر وتغلب ابني وائل واياد بسندان وله يقول اعشى ابن قيس بين الخورنق والسدير وبارق والبيت

35
00:14:43.200 --> 00:15:05.050
الشرفات من سنداد قال ابن اسحاق وكان عمرو بن الجموح سيدا من سادات بني بني سلمة وشريفا من سليمة احسن الله اليك. من سادات بني سلمة وشريفا من اشرافهم وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب يقال له منات. فلما اسلم

36
00:15:05.050 --> 00:15:25.050
كانوا بني سلمة معاذ بن جبل وابنه معاذ بن عمرو بن الجموح وغيرهم ممن اسلم وشهد العقبة. وكانوا يدلجون بالليل على صنم عمر فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عذرات الناس منكسا على رأسه. فاذا اصبح عمرو قال ويلكم

37
00:15:25.050 --> 00:15:45.050
من عدا على الهتنا هذه الليلة؟ قال ثم يغدو يلتمسه حتى اذا وجده غسله وطهره وطيبه ثم قال والله لو اعلم من فعل بك هذا لاخزينه. قال فاذا امسى ونام غدوا ففعلوا بصنمه مثل ذلك. فيغدوا يلتمسه

38
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
به مثل ما كان فيه من الاذى فيغسله ويطهره ويطيبه. فيغدون عليه اذا امسى فيفعلون به ذلك. فلما قال عليه استخرجه من حيث القوه فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال له والله لا اعلم

39
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
من يصنع بك ما ترى فان كان فيك خير فامتنع فامتنع فهذا السيف معك. فلما امسى ونام غدوا عليه فاخذوا السيف من نلقيه ثم اخذوا كلبا ميتا فقارنوه به بحبل ثم القوه في بئر من ابار بني سلمة فيها عذر الناس

40
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
وغدا عمرو فلم يجده في مكانه الذي كان به. فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البئر منكسا مقرونا بكلب ميت. فلما رآه ابصر شأنه وكلمه من اسلم من قومه فاسلم وحسن اسلامه. فقال حين اسلم وعرف من الله ما عرف. وهو يذكر

41
00:16:45.050 --> 00:17:05.050
صنمه ذلك وما ابصر من امره وشكر الله اذ انقذه مما كان فيه من العمى والضلالة. فقال والله لو كنت هل لم تكن انت وكلب وسط بئر في قرن اف لملقاك الها مستدا تهان او تسأل عن سوء الغبن الحمد

42
00:17:05.050 --> 00:17:25.050
لله العلي ذي المنن الواهب الواهب الرازق ديان الدين هو الذي انقذني من قبل ان اكون في ظلمة قبر ان نعم يشكر نعم يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمته العظيمة علي بان خلصه من عبادة هذه

43
00:17:25.050 --> 00:17:55.050
الاوثان وكان في هذه القصة او هذا الموقف لابنه معاذ وفتيان بني سلمة سببا هدايته وخلاصه من عبادة هذا الصنم الذي اتخذه في داره ومن يوفقه الله سبحانه وتعالى من هؤلاء يعتبر قرأت قبل فترة ليست بطولة في

44
00:17:55.050 --> 00:18:22.100
صحيفة مقابلة مع رجل من الهندوك اه اسلم ذكر في قصة اسلامه ونفوره من عبادة الاصنام يقول ذهب بي والدي الى المعبد فلما دخلنا المعبد فاذا بكلب يبول على قدم الصنم يقول فمن تلك الساعة كرهت

45
00:18:22.100 --> 00:18:44.750
تلك الاصنام وعبادتها هذا مثل الذي مر معنا قريبا رأى ثعلبا يبول على رأسه. هذا رأى ثعلب كلبا يبول على قدم الصنم يقول فكرهت ونفرت من عبادة تلك الاصنام من منذ صغري. وكان يتحرى الحق حتى

46
00:18:44.750 --> 00:19:14.750
من الله سبحانه وتعالى عليه وهداه للاسلام. الحاصل ان هذه المواقف العبر مفيدة جدا وهي ايضا تفيد آآ الداعية وطالب العلم من جهة آآ الاستفادة منها وتوظيفها في التنفيذ من عبادة الاصنام والتعلق بها نعم. قال رحمه الله تعالى قال ابن اسحاق واتخذ اهل كل

47
00:19:14.750 --> 00:19:34.750
في دارهم صنما يعبدونه. فاذا اراد رجل منهم سفرا تمسح به. فيكون اخر عهده واول عهده. قال فاذا اراد رجلا رجل منهم سفرا تمسح به فيكون اخر عهده. واول عهده من القصص التي

48
00:19:34.750 --> 00:19:54.750
فقط حتى نعلم ان هذه الاشياء لا تزال باقية في ضلال الخلق وعبدة الاوثان اذكر في احدى كنت هذا له ايضا وقت مسافرا من مدينة الى مدينة في احدى الدول فلما حطت بنا

49
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
طائرة في ارض المطار كان على يساره في في المقعد في الجهة الاخرى من الطائرة امرأة عجوز كبيرة السن ومعها الى جوارها زوجها فلما حطت الطائرة في ارض المطار فتحت حقيبتها واخرجت منها صنما صغيرا

50
00:20:14.750 --> 00:20:44.750
ووضعت آآ وظعته امامها ووظعت جبهتها عليه. ثم اعطته زوجها الى جوارها مثلها ثم اخذت المنديل ومسحت الصنم عن العرق او الذي اصابهم اصابه منهم ثم ادخلت معبودها في في حقيبتها. هذه الحالة البئيسة عندما ينظر اليها

51
00:20:44.750 --> 00:21:09.250
المرء في قديم الزمان وحديثه في الناس وكيف انهم نشأوا على مثل هذه العبادة يحمد الله حمدا ان انقذه الله من هذه الظلمات ومن عليه بهذا النور العظيم نور الاسلام وهي نعمة الله سبحانه وتعالى

52
00:21:09.300 --> 00:21:29.700
آآ على من انعم عليه فنحمد الله عز وجل على العافية نحمد الله سبحانه وتعالى على العافية نعم قال رحمه الله تعالى فيكون اخر عهده واول عهده فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش

53
00:21:29.700 --> 00:21:49.700
اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيتا. وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ويهدى لها كما يهدى للكعبة. ويطاف بها كما يطاف بالكعبة وينحر عندها كما

54
00:21:49.700 --> 00:22:09.700
ينحر عند الكعبة وكان الرجل اذا سافر فنزل منزلا اخذ اربعة احجار فنظر الى احسنها فاتخذه ربا. وجعل ثلاثة اثاثي لقدره فاذا ارتحل تركه فاذا نزل منزلا اخرا فعلى مثل ذلك. وقال ابو رجاء العطارد

55
00:22:09.700 --> 00:22:29.700
كان الرجل اذا سافر وكان الرجل اذا سافر فنزل منزلا اخذ اربعة احجار فنظر الى احسنها فاتخذه ربا اه وجعل الثلاثة اسافي لقدره اثافي لقدره يعني يركي عليها قدره لينضج الطعام يختار

56
00:22:29.700 --> 00:22:55.900
واربعة احجار ثلاثة ينضج عليها الطعام اثافي لقدره والاجمل منها والاحسن يتخذه يتخذه صنما. معبودا له من دون الله نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابو رجاء العطاردي لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا به سمعنا بمسيلمة الكذاب

57
00:22:55.900 --> 00:23:15.900
فلحقنا بالنار قال وكنا نعبد الحجر في الجاهلية. فاذا وجدنا حجرا هو احسن منه نلقي ذاك ونأخذه فاذا لم نجد حجرا جمعنا حفية من تراب ثم جئنا بغنم فحلبناها عليه ثم طفنا به قال وكنا نعمد الى الرمل فنجمعه

58
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
اقلبوا عليه فنعبده وكنا نعمد الى الحجر الابيض فنعبده زمانا ثم نلقيه. وقال ابو عثمان النهدي كنا في الجاهلية نعبد حجرا فسمعنا مناديا ينادي يا اهل الرحال ان ربكم قد هلك فالتمسوا ربا. قال فخرجنا على كل صعب وذلول فبينما نحن

59
00:23:35.900 --> 00:23:55.900
كذلك نطلبه اذا نحن بمناد ينادي انا قد وجدنا ربكم او شبهه. فاذا حجر فنحرنا عليه الجزور وقال عمرو بن عبسة كنت ممن يعبد الحجارة فينزل الحي ليس معهم فينزل الحي ليس معهم اله. فيخرج الرجل منهم

60
00:23:55.900 --> 00:24:15.900
فيأتي باربعة احجار فينصب ثلاثة لقدره. ويجعل احسنها الها يعبده. ثم لعله يجد ما هو احسن منه قبل ان يرتحل يتركه ويأخذ غيره. ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاث مئة وستين صنما

61
00:24:15.900 --> 00:24:35.900
فجعل يطعن بنشبه قوس بنشبة قوسه في وجوهها وعيونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل. وهي تتساقط على وجوهها ثم امر بها فاخرجت من المسجد وحرقت. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في خاتمة كتاب الاغاثة

62
00:24:35.900 --> 00:25:06.950
فصل وتلاعب الشيطان بالمشركين الاغاثة اغاثة الله فان من مصائد الشيطان نعم قال رحمه الله تعالى فصل وتلاعب وتلاعب وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الاصنام له له اسباب عديدة تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم. فطائفة دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين صوروا تلك الاصنام على

63
00:25:06.950 --> 00:25:26.950
صورهم كما تقدم عن قوم نوح عليه السلام. ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور المساجد والسرج. ونهى عن الصلاة الى القبور وسأل ربه سبحانه الا يجعل قبره وثنا يعبد. ونهى امته ان يتخذوا قبره عيدا. وقال اشتد غضب الله

64
00:25:26.950 --> 00:25:46.950
على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وامر بتسوية القبور وطمس التماثيل. قلت وسنذكر الاحاديث المسندة في ذلك قريبا من ان شاء الله تعالى قال فابى المشركون الا خلافه في ذلك كله اما جهلا واما عنادا لاهل التوحيد ولم يضرهم ذلك

65
00:25:46.950 --> 00:26:06.950
كشيء وهذا السبب هو الغالب على عوام المشركين. واما خواصهم فانهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب في العالم عندهم وجعلوا لها بيوتا وسدنة وحجابا وحجا وقربانا. ولم يزل هذا في الدنيا قديما وحديثا

66
00:26:06.950 --> 00:26:26.950
فمنها بيت على رأس جبل باصبهان كانت به اصنام اخرجها بعض ملوك المجوس وجعله بيت نار. ومنها بيت ثان وثالث بصنعاء بناه بعض المشركين على اسم الزهرة. فخربه عثمان رضي الله عنه. ومنها بيت بناه قابوس الملك. على اسم

67
00:26:26.950 --> 00:26:46.950
بمدينة فرغانة فخربه المعتصم واشد الامم في هذا النوع من الشرك الهند. قال يحيى ابن بشر ان شريعة الهند وضعها لهم رجل يقال له برهما ووضع لهم اصناما وجعل اعظم بيوتها بيتا بمدينة من مدائن السند وجعل فيه صنمهم الاعظم

68
00:26:46.950 --> 00:27:06.950
انه بصورة الهيولي الاكبر وفتحت هذه المدينة في ايام الحجاج واسمها الملتان. الى ان قال رحمه الله واصل هذا المذهب من الصابئة وهم قوم ابراهيم عليه السلام الذين ناظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده

69
00:27:06.950 --> 00:27:29.200
فطلبوا تحريقه قال وهو مذهب قديم في العالم واهله طوائف شتى فمنهم عباد الشمس زعموا انها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهي اصل نور وهي اصل نور القمر والكواكب. وتكون الموجودات السفلية كلها عندهم منها. وهي عندهم ملك الفلك

70
00:27:29.200 --> 00:27:54.800
في يستحق التعظيم والسجود والدعاء ومن شريعتهم في عبادتها انهم اتخذوا لها صنما بيده جوهر على نوع النار وله بيت خاص قد بنوه باسمه. وجعلوا له الوقوف كثيرة من القرى والضياع وله سدنة وقوام وحجبة يأتون البيت ويصلون فيه له ويصلون فيه لها فلا كرات في

71
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
يوم ويأتيه اصحاب العاهات فيصومون لذلك الصنم ويصلون ويدعون ويستسقون به. وهم اذا طلعت الشمس سجدوا كلهم واذا غربت واذا توسطت الفلك ولهذا يقارفها الشيطان في هذه الاوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له. ولهذا

72
00:28:14.800 --> 00:28:37.950
النبي صلى الله عليه وسلم عن تحري الصلاة في هذه الاوقات قطعا لمشابهة قطعا لمشابهة الكفار ظاهرا وسد لذريعة الشرك وعبادة الاصنام انتهى كلامه قلت وقد ذكر الله عز وجل عبادة الشمس عن اهل سبأ من ارض اليمن في عهد بلقيس. كما حكى قول الهدهد حيث قال وجدت

73
00:28:37.950 --> 00:28:57.950
وقومها يسجدون للشمس من دون الله. الى اخر الايات. وهداها الله تعالى للاسلام على يد نبيه سليمان عليه السلام حيث قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. ثم قال ابن القيم رحمه الله تعالى

74
00:28:57.950 --> 00:29:17.950
فصل وطائفة اخرى اتخذت للقمر صنما وزعموا انه يستحق التعظيم والعبادة واليه تدبير هذا العالم السفلي. ومن شريعة في عباده انهم اتخذوا له صنما على شكل عجل ويجره اربعة. وبيده وبيد الصنم جوهرة ويعبدونه ويسجدون له ويصومون

75
00:29:17.950 --> 00:29:42.000
له اياما معلومة من كل شهر ثم يأتون اليه بالطعام والشراب والشراب والفرح والسرور فاذا فرغوا من الاكل اخذوا في الرقص والغناء واصوات المعازف بين يديه قال ومنهم من يعبد اصناما اتخذوها على صور الكواكب وروحانيتها بزعمهم. وبنوا لها هياكل ومتعبدات لكل كوكب

76
00:29:42.000 --> 00:30:00.450
تبن منها هيكل يخصه وصنم يخصه وعبادة تخصه. ومتى اردت الوقوف على هذا فانظر في كتاب السر المكتوم في مخاطبة المنسوب لابن خطيب الري تعرف عبادة الاصنام وكيفية تلك العبادة وشرائطها

77
00:30:01.050 --> 00:30:21.050
وكل هؤلاء مرجعهم الى عبادة الاصنام فانهم لا تستمر لهم طريق الا بشخص خاص على شكل خاص ينظرون اليه ويعكفون عليه. ومن هنا اتخذ اصحاب الروحانيات والكواكب اصناما زعموا انها على صورها. فوضع الصنم انما

78
00:30:21.050 --> 00:30:39.650
كان في الاصل على شكل معبود غائب فجعلوا الصنم على شكله وهيئته وصورته ليكون نائبا منابه وقائما مقامه والا من المعلوم ان عاقلا لا ينحت خشبة او حجرا بيده ثم يعتقد انه الهه انه الهه هو معبوده

79
00:30:39.950 --> 00:30:59.950
قال ومن اسباب عبادتها ايضا ان الشياطين تدخل فيها وتخاطبهم منها وتخبرهم ببعض المغيبات عنهم. وتدلهم على بعض ما يخفى عليهم وهم لا يشاهدون الشيطان فجاهلتهم وسقطتهم يظنون ان ان الصنم نفسه هو المتكلم المخاطب. وعقلاؤهم يقولون

80
00:30:59.950 --> 00:31:19.950
ان تلك روحانيات الاصنام وبعضهم يقول انها الملائكة وبعضهم يقول انها هي العقول المجردة. وبعضهم يقول هي روحانيات الاجرام العلوية وكثير منهم لا يسأل عما عهد. بل اذا سمع الخطاب من الصنم اتخذه هلاها ولا يسأل عما وراء ذلك

81
00:31:19.950 --> 00:31:44.400
وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتون بعبادة الاصنام والاوثان. ولم يتخلص منها الا الحنفاء اتباع ملة ابراهيم عليه السلام وعبادتها في الارض من من قبل وعبادتها في الارض من قبل نوح عليه السلام كما تقدم وهياكلها ووقوفها وسدانتها وحجابها والكتب المصنفة في

82
00:31:44.400 --> 00:32:08.950
شرائع عبادتها تبقى الارظ قال امام الحنفاء واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس والامم التي اهلكها الله تعالى. وهياكلها والى اخره طبق الارض. نعم. احسنت. والكتب المصنفة في شرائع عبادتها طبق الارض

83
00:32:08.950 --> 00:32:26.300
هذا عايدك وعلى كل ما سبق هياكلها ووقوفها و اي نعم. احسن الله اليكم قال وهياكلها ووقوفها وسدنتها وحجابها والكتب المصنفة في شرائع عبادتها طبق الارض. قال امام الحنفاء واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

84
00:32:26.300 --> 00:32:46.300
ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. قال والامم التي اهلكها الله تعالى بانواع الهلاك كلهم يعبدون الاصنام كما قضى الله كما قص الله عز وجل ذلك عنهم في القرآن وانجى الرسل واتباعهم من الموحدين. ويكشف في معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض. ما صح عن النبي

85
00:32:46.300 --> 00:33:06.300
صلى الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. وقد قال الله تعالى فابى اكثر الناس الا كفورا. وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

86
00:33:06.300 --> 00:33:26.300
وقال تعالى وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين. ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها على بذل نفوسهم واموالهم وابنائهم دونها. فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم. ولا

87
00:33:26.300 --> 00:33:46.300
ذلك الا حبا لها وتعظيما. ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها وتحمل انواع المكاره في نصرتها وعبادتها. وهم يسمعون اخبار الامم التي فتنت بعبادتها وما حل بهم من يوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها

88
00:33:46.300 --> 00:34:08.050
تحمل انواع المكاره في نصرتها وعبادتها. كما في الاية وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهة  نعم. قال وهم يسمعون اخبار الامم التي فتنت. مثلها ان كاد لا يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. نعم

89
00:34:08.050 --> 00:34:28.050
احسن الله اليك. قال وهم يسمعون اخبار الامم التي فتنت بعبادتهم. لولا صبرنا عليها يتفاخرون بالصبر. الله اكبر. هذا نتفاخر بالصبر صبرهم على عبادة الاصنام. نعم. قال وهم يسمعون اخبار الامم التي فتنت

90
00:34:28.050 --> 00:34:48.050
بعبادتها وما حل بهم من عاجل العقوبات ولا يفنيهم ذلك عن عبادتها. ففتنة عبادة الاصنام اشد من فتنة عشق الصور وفتنة للفجور بها والعاشق لا يثنيه عن مراده خشية عقوبة في الدنيا ولا في الاخرة. وهو يشاهد ما يحل باصحاب ذلك من الالام والعقوق

91
00:34:48.050 --> 00:35:08.050
والضرب والحبس والنكال والفقر غير ما اعد الله له في الاخرة وفي البرزخ ولا يزيده ذلك الا اقداما وحرصا على الوصول بحاجته فهكذا الفتنة بعبادة الاصنام واشد اشد يعني الفتنة بعبادة الاصنام اشد من فتنة العشق

92
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
والتعلق بالمعشوق حتى وهو يعاين ما يحل به او بغيره من امراض او اسقام او عقوق ولا يبالي لشدة ما قام في قلبه من العشق وعباد الاصنام في تعلق قلوبهم

93
00:35:28.050 --> 00:35:53.800
الاصنام حالهم اشد من هؤلاء قال رحمه الله تعالى فان تأله القلوب لها اعظم من تألهها للسور التي يريد منها الفاحشة بكثير. والقرآن بل وسائر الكتب من اولها الى اخرها مصرحة ببطلان هذا الدين وكفر اهله. وانهم اعداء الله واعداء رسله وانهم اولياء الشيطان وعباده

94
00:35:53.800 --> 00:36:13.800
وانهم هم اهل النار الذين لا يخرجون منها. وهم الذين حلت بهم المثلات ونزلت بهم العقوبات. وان الله سبحانه منهم هو وجميع رسله وملائكته. وانه سبحانه لا يغفر لهم ولا يقبل لهم عملا. وهذا معلول وهذا معلوم

95
00:36:13.800 --> 00:36:33.800
ظرورة من الدين الحنيف. وقد اباح الله عز وجل لرسوله واتباعه من الحنفاء دماء هؤلاء واموالهم ونساءهم وابنائهم امرهم بتطهير الارض منهم حيث وجدوا وذمهم بسائر انواع الذم وتوعدهم باعظم انواع العقوبة. فهؤلاء في شق ورسل الله في شق

96
00:36:33.800 --> 00:36:54.400
ثم قال رحمه الله تعالى نعم يكفي هذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا