1
00:00:01.500 --> 00:00:17.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.400 --> 00:00:40.000
اما بعد فلا يزال الحديث عما يرقى به المريض عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك

3
00:00:40.300 --> 00:01:01.650
الا عافاه الله من ذلك المرض. رواه ابو داوود والترمذي وفي الادب المفرد للبخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب

4
00:01:01.650 --> 00:01:24.250
عرش العظيم ان يشفيك فان كان في اجله تأخير عوفي من وجعه عيادة المريض هي زيارته ومن السنة ان يكون جلوس العائد عند رأس المريض كما تقدم في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه

5
00:01:25.050 --> 00:01:47.950
وهذا الجلوس عند رأس المريض فيه انس له وقرب منه واراحة لنفسه وادخال للسرور عليه بخلاف لو انه كان بعيدا عنه وايضا ايسر في الحديث معه وارفق به ومن السنة ايضا ان يضع يده على بدنه رأسه او يده

6
00:01:48.600 --> 00:02:13.550
وقربه منه ييسر له ذلك ووضع اليد على المريض هذا ايضا فيه فوائد. منها ان تستشعر حجم المرض احيانا تضع يدك فتجد ان المريض معاناته شديدة وحماه مرتفعة فيزيد عطفك عليه ودعاؤك له وتلطفك به ومؤانستك له

7
00:02:14.500 --> 00:02:34.450
ومن فوائده ان هذا اتم في الرقية بوظع اليد على رأسه او على يده حال الرقية ثم يقول سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك فهذه كلمات عظيمة يشرع ان تقال عند عيادة المريض

8
00:02:34.600 --> 00:02:54.850
تكرر سبع مرات وهي دعوات بطلب الشفاء له. متوسلا الى الله عز وجل بعظمته هو سبحانه وربوبيته للعرش العظيم الذي هو اعظم المخلوقات واكبرها قوله الا عافاه الله من ذلك المرض

9
00:02:55.450 --> 00:03:22.100
والحديث الثاني قال فان كان في اجله تأخير عوفي من وجعه وهذا فيه انه دعاء مستجاب والعافية للمريض على اثره متحققة وليعلم ان الدعاء سبب ينال به المطلوب وقد يتخلف ذلك لاسباب تعود للداعي. اما لضعف في الدعاء

10
00:03:22.250 --> 00:03:40.500
او اخلال ببعض الشروط او نحو ذلك هذا لمن كان في اجله تأخير اما من حضر اجله فلا مناص له عن الموت فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

11
00:03:41.150 --> 00:04:02.150
وقوله فقال عنده سبع مرار فيه ان رقم سبعة له خاصية ولهذا تقدم في الحديث قول سبع مرار اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهي وتر والله وتر يحب الوتر

12
00:04:02.400 --> 00:04:21.050
فيأتي بها سبعا لا يزيد عليها وقوله ان يشفيك. هل يقولها بصوت يسمع المريض او يقولها سرا. الامر في ذلك واسع لكن ان اسمع المريض بصوت خافت فهذا فيه مؤانسة للمريض

13
00:04:21.850 --> 00:04:42.300
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. رواه البخاري ومسلم هذه رقية ثابتة ومأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:42.550 --> 00:05:00.950
فيها الرقية بهذه الكلمات وبهذه الطريقة ان يبل اصبعه بريقه ثم يضعه على التراب ولا يختص هذا بتربة المدينة بل في اي مكان المهم ان تكون التربة نظيفة ثم يضع

15
00:05:01.200 --> 00:05:22.100
اصبعه على المريض والاقرب والله اعلم ان هذا لمن به قروح او دمامل او نحو ذلك لمنفعته في تجفيف الجراح واندمالها وابراء القروح والورم فيضع اصبعه الذي علق فيه بعض التراب على المريض

16
00:05:22.150 --> 00:05:44.450
ثم يقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا قوله تربة ارضنا تربة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه تربة ارضنا قوله بريقة بعضنا اي ممزوجة بريقة بعضنا

17
00:05:44.550 --> 00:06:04.550
اجتمع امران تربة طاهرة وريق طاهر قوله يشفى سقيمنا يشفى مبني لما لم يسمى فاعله. اي يشفيه الله سبحانه وتعالى باذن ربنا اي الشفاء باذنه لا شفاء الا شفاؤه سبحانه

18
00:06:05.200 --> 00:06:23.900
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رهطا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتى نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم

19
00:06:24.150 --> 00:06:43.350
فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء وقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط

20
00:06:43.500 --> 00:07:05.700
ان سيدنا لدر فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فهل عند احد منكم شيء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا

21
00:07:06.550 --> 00:07:28.650
فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرأ الحمد لله رب العالمين حتى لكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبه قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا

22
00:07:28.950 --> 00:07:45.300
فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له

23
00:07:45.350 --> 00:08:06.150
فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم. رواه البخاري ومسلم بهذا الحديث فضل الفاتحة اعظم سور القرآن وانها رقية فقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:06.300 --> 00:08:33.200
لما ذكر انه كان يقرأ الفاتحة وينفث قال وما يدريك انها رقية اصبتم فالفاتحة رقية عظيمة ولها تأثير عظيم في شفاء المريض حتى قال ابن القيم رحمه الله ولو احسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء

25
00:08:33.800 --> 00:08:58.700
ومكثت بمكة مدة يعتريني ادواء ولا اجد طبيبا ولا دواء فكنت اعالج نفسي بالفاتحة فارى لها تأثيرا عجيبا فكنت اصف ذلك لمن يشتكي الما وكان كثير منهم يبرأ سريعا ولكن ها هنا امر ينبغي التفطن له

26
00:08:58.950 --> 00:09:18.950
وهو ان الاذكار والايات والادعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل

27
00:09:19.250 --> 00:09:38.700
او لعدم قبول المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجح فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء

28
00:09:39.050 --> 00:10:01.550
وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه اثره فان الطبيعة اذا اخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول فكذلك القلب اذا اخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام وكان للراقي نفس فاعلة وهمة مؤثرة

29
00:10:01.650 --> 00:10:22.700
في ازالة الداء انتهى كلامه رحمه الله قوله انطلق نفر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم اي طلبوا منهم ان يضيفوهم بشيء من الطعام او الغذاء او اللبن او نحو ذلك

30
00:10:23.100 --> 00:10:42.950
فابوا ان يضيفوه اي امتنعوا من ذلك فمضوا في طريقهم مع حاجتهم للغذاء فلدغ سيد ذلك الحي اي رئيسهم لدغته عقرب فسعوا له بكل شيء لا ينفعه. جاءوا له بادوية وعلاجات فلم تجد شيئا

31
00:10:43.250 --> 00:11:05.950
فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء اي طب نعالجه به مع انهم قبل قليل امتنعوا من ضيافتهم لكن الان احتاجوا اليهم وذهبوا اليهم لعلهم يجدون عندهم شيئا يعالجون به سيدهم

32
00:11:06.300 --> 00:11:23.600
فأتوهم فقالوا يا ايها الرهط والرهط هو ما بين الواحد الى العشرة ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احدكم من شيء فقال بعضهم والله اني لراق

33
00:11:23.700 --> 00:11:43.800
ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا الجعل ما يعطى على العمل فصالحوهم على قطيع من الغنم اي ان رقى سيدهم وشفي يعطونهم قطيعا من الغنم

34
00:11:44.450 --> 00:12:04.000
تنطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين ورواه الترمذي وابن ماجه بلفظ فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرئ فكأنما نشط من عقال اي قام نشيطا لا يجد شيئا ولا يحس بالم

35
00:12:04.300 --> 00:12:22.500
فانطلق يمشي وما به قلبة اي ما به وجع قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه اي اعطوهم قطيعا من الغنم فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:22.600 --> 00:12:40.650
فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اي ان الفاتحة رقية عظيمة وشفاء من الادواء والاسقام

37
00:12:40.700 --> 00:13:00.100
ولكن كيف عرفت هذا وهذا فيه اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام انها رقية وثبوت نفعها العظيم باذن الله تعالى ثم قال قد اصبتم اقسموا لي واضربوا لي معكم سهما

38
00:13:00.200 --> 00:13:19.700
اي اجعلوا لي منه نصيبا وكانه اراد المبالغة في تأنيسهم واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

39
00:13:19.750 --> 00:13:26.950
واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته