1
00:00:03.000 --> 00:00:22.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.150
وحزن نوح عليه السلام على ابنه فقال مناديا ربه مترققا متضرعا يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق ان احمل معي اهلي وانت ارحم الراحمين. فقال له ربه انه ليس من اهلك

3
00:00:44.300 --> 00:01:01.400
اي الموعود بنجاتهم او اي الموعود بنجاتهم؟ لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول انه عمل غير صالح اي هذا الدعاء لابنك الذي على دين قومه بالنجاة

4
00:01:01.950 --> 00:01:19.200
فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وهذا عتاب منه لنوح عليه السلام وتعليم له وموعظة عن مثل هذا الدعاء الذي انما حمله عليه الشفقة الابوية

5
00:01:19.300 --> 00:01:37.400
وانما الواجب في الدعاء ان يكون الحامل له العلم والاخلاص في طلب رضا الله تعالى فقال نوح قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين

6
00:01:37.450 --> 00:01:55.950
قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:01:56.500 --> 00:02:18.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

8
00:02:19.250 --> 00:02:47.450
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال الحديث في قصة نبي الله نوح عليه السلام  نوح عليه السلام ابو البشر كما ان ادم عليه السلام ابو البشر

9
00:02:48.450 --> 00:03:16.350
لان الله عز وجل لما اهلك اهل الارض بالطوفان وانجى نوحا عليه السلام ومن معه في الفلك المشحون لم يجعل لذرية بقاء الا ذرية نوح وجعلنا ذريته هم الباقين  ولهذا بعظ المؤرخين

10
00:03:17.700 --> 00:03:39.050
ويروى عن ابن عباس قالوا نوح ادم الاصغر قالوا نوح ادم الاصغر بهذا الاعتبار باعتبار انه عليه السلام ابو البشر مثل ما ان ادم ابو البشر لانه بعد الهلاك لم يبق الله عز وجل

11
00:03:39.500 --> 00:04:06.250
الا ذريته الا ذريتهم وسيأتي عند الشيخ رحمه الله تعالى اشارة الى شيء من هذا المعنى مر معنا ان نوحا عليه السلام نادى ابنه وكان في معزل معزلا عنه وقال يا بني اركب

12
00:04:06.300 --> 00:04:40.550
معنا ولا تكن مع الكافرين اجتهد الى اخر لحظة الى اخر لحظة في استنقاذ ابنه  فلذة كبده استنقاذه من الكفر والهلاك واخذ يخاطبه مترققا يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. لكن الابن تمادى

13
00:04:41.350 --> 00:05:02.650
وقال السآوي الى جبل يعصمني من الماء ايضا نصحه والده قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فحال بينهم الموج فكان من من المغرقين  المغرقون هلكوا بكفرهم

14
00:05:03.100 --> 00:05:32.750
ان اكون بكفرهم  الناجون الذين كانوا مع نوح على الفلك نجوا بايمانهم وهذا فيه ان الايمان دائما هو النجاة وظده هو الهلاك والخسران في الدنيا والاخرة ولهذا المعنى اشرت الى كلمة عظيمة بالامس للامام مالك رحمه الله

15
00:05:32.900 --> 00:05:56.400
قال السنة سفينة نوح يعني مثلها السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ومن تركها غرق او هلك الحاصل ان نوحا عليه السلام وهو من اولي العزم من اه

16
00:05:56.850 --> 00:06:24.950
الرسل وشأنه ومقامه لا يخفى ومنزلته عالية وهو افضل خمسة في ذرية ادم وهم اولو العزم وعليهم تدور الشفاعة يوم القيامة الشفاعة لي الخلائق والناس لشرفهم وعلو مقامهم لا يعرظونها الا عليهم

17
00:06:25.700 --> 00:06:48.000
يطلبونها من هؤلاء حتى تنتهي الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها فلنستحضر مقام نوح لاستخلاص فائدة مهمة جدا وعظيمة للغاية تتعلق بالدعاء فنوح عليه السلام حزن على ابنه

18
00:06:49.450 --> 00:07:15.300
فاخذ ينادي ربه ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. هذه كلها توسلات الى الله عز وجل وخطاب فيه ترقق وفي الشفاعة

19
00:07:16.650 --> 00:07:44.250
فيه اه توسل الى الله سبحانه وتعالى في شفقة ابوية وعاطفة ابوية قوية فقال نوح ويحمله على هذا القول الشفقة العاطفة القوية على ابنه قال عليه السلام ان ابني من اهلي

20
00:07:44.700 --> 00:08:03.050
هذا الذي قاله قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق قوله ان نبني من اهلي يشير الى الاية الكريمة اذا ما تقدم قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين و

21
00:08:03.200 --> 00:08:26.600
اهلك الا من سبق عليه القول ومن امن ومن امن معه الا قليل فيقول ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وعدك الحق اي بنجاة من كان من اهله من كان من اهله

22
00:08:27.000 --> 00:08:51.550
لكن النجاة مستثناة الا من سبق عليه القول منهم فكان يسأل هذا الامر ويقول ان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين وعدتني بنجاة اهلي وهو من اهلي وهو من اهلي  فهذا

23
00:08:52.400 --> 00:09:14.250
عاطفة عظيمة وقوية وشفقة من نوح عليه عليه السلام لابنه قال ان ابني من اهلي فعاتبه الله عز وجل على قوله ان ابني من اهلي عاتبه الله على قوله ان نبني من اهلي

24
00:09:14.900 --> 00:09:38.650
قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح انه ليس من اهلك لان لان المرء والعياذ بالله بالكفر يخرج من من هذه الدائرة ولا نكون بكفره من اهل من اهل

25
00:09:38.750 --> 00:10:04.600
المرء ولهدف الحديث لا يرث المسلم لا يرث الكافر المسلم لانه ليس من اهله لا يرثه لانه ليس من اهله خرج بكفره وهذا ايضا يوضح ان الا الاخوة الدينية والرابطة الايمانية اوثق من رابطة النسب

26
00:10:05.650 --> 00:10:33.700
واعلى شأنا منها فالرابطة الدينية الايمانية اوثق من الرابطة الطينية التي يجمع فيها اه النسب  نوح عليه السلام قال مناديا مترققا متضرعا سائلا يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق

27
00:10:34.400 --> 00:10:57.200
وعدك الحق ايا الذي تقدم في في السياق ان احمل معي اهلي وانت ارحم الراحمين واحكم الحاكمين نتوسل الى الله من هو هذا الذي يتوسل الى الله؟ ومن هو الذي يدعو بهذا الدعاء؟ لابد ان نستحضر ذلك من هو الذي يناجي هذه المناجاة

28
00:10:57.550 --> 00:11:18.000
هذا افضل خمسة من ذرية ادم كلهم افضل خمسة وهو من اولي العزم من الرسل صفوة العباد وخلاصتهم  قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق فعاتبه الله سبحانه وتعالى

29
00:11:18.200 --> 00:11:45.650
وقال انه ليس من اهلك انه اي هذا الابن الهالك المغرق ليس من اهلك من هم اي الذين الاشارة اليهم فيما تقدم واهلك ليس منهم ليس داخلا فيهم ليس داخلا فيهم

30
00:11:47.600 --> 00:12:11.600
ليس من اهلك اي الموعود بنجاتهم لماذا يقول الشيخ لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول الذين سبق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة الله بالهلاك

31
00:12:13.650 --> 00:12:39.650
والموت على الكفر بالله سبحانه وتعالى الا من سبق عليه القول  ابن نوح ليس داخلا في قوله تعالى واهلك وانما هو داخل في قوله الا من سبق عليه القول فنوح عليه السلام لما

32
00:12:40.000 --> 00:13:00.950
قال اه انه من اهلي نبني من اهلي لما قال ان ابني من اهلي عاتبه الله على ذلك لانه في واقع الامر لانه في واقع الامر ليس منهم انما هو من الذين سبق عليه اه سبق عليهم القول

33
00:13:05.100 --> 00:13:22.900
قال انه الظمير هنا يعود على من نعم على الابن انه ليس من اهلك ثم آآ نعم اي الموعود بنجاتهم لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول

34
00:13:24.300 --> 00:13:47.650
آآ قوله بعدها انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح الضمير هنا يعود على من انه عمل غير صالح. قولان لاهل العلم قلا لاهل العلم منهم

35
00:13:47.850 --> 00:14:08.650
من اعاد الضمير على الدعاء على السؤال الذي كان من نوح عليه السلام وهو اختيار الشيخ هنا الشيخ قال انه عمل غير اي هذا الدعاء لابنك فهذا الدعاء عمل غير صالح

36
00:14:12.150 --> 00:14:35.400
هذا قول اه جماعة من المفسرين في معنى الاية والقول الاخر ان الظمير عائد الى الابن كما في الجملة التي قبله. انه اي الابن ليس من اهلك  وانه ليس من اهلك انه اي الابن

37
00:14:35.700 --> 00:14:53.450
عمل غير صالح عمل غير صالح آآ المعنى الاول الذي هو اختيار بعض اهل العلم ومنهم الشيخ كما هو واضح انه ليس من انه عمل غير صالح اي هذا الدعاء

38
00:14:54.050 --> 00:15:24.350
هذا الدعاء على هذا الفهم والاختيار لمعنى الظمير على هذا يحسن الوقف لانه منقطع مما اه منقطع مما قبله منقطع مما قبله انه ليس من اهلك يقف انه عمل غير صالح. يحسن الوقف

39
00:15:27.000 --> 00:15:53.050
لكن على الاختيار الثاني فالوصل اولى لان المعنى متصل. المعنى متصل وليس منقطع انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يقوي الاختيار الثاني لمعنى الاية ان المراد الابن وليس الدعاء

40
00:15:53.550 --> 00:16:21.500
آآ قراءة الكساء قراءة الكسائي لهذه الاية قال انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح من الابن فالقراءة قراءة الكساء مفسرة انه عمل غير صالح انه ليس من اهلك

41
00:16:22.750 --> 00:16:45.000
وتفرع عن ذلك بيان وجه كونه ليس من اهله بما بعدها انه عمل غير صالح. انه عمل غير صالح ماذا الذي آآ كان منه؟ الكفر ولا تكن مع الكافرين عمل غير صالح كان مع الكافرين

42
00:16:45.400 --> 00:17:08.900
وعصى النبي لم يطع والده نبي مرسل ويدعوه الى النجاة فعصى وابى وكان مع الكافرين عمل غير صالح عمل غير الصالح عمل الكفر بالله والعصيان لانبياء الله والعصيان لانبياء الله وهذا اشد الكفر

43
00:17:09.750 --> 00:17:36.100
هذا اشد الكفر فانه عمل اي الابن  فيكون الاقرب في المعنى والله تعالى اعلم انه عمل غير صالح اي الابن والمعنى اي ذو عمل غير صالح  اي ذو عمل غير صالح

44
00:17:36.850 --> 00:18:02.000
انه عمل غير صالح اي اه اه اي الابن ثم بعدها انه انه عمل غير صالح بعدها يعني بعد البيان المتعلق بالابن وحقيقته بهاتين الجملتين الاولى انه ليس من اهلك والثانية المتعلقة ايضا بالابن

45
00:18:02.000 --> 00:18:23.150
انه عمل غير صالح بعد ذلك جاء العتاب لنوح عليه السلام قال فلا تسألني ما ليس لك به علم هذا الكلام لمن قيل لابد نستحضر هذا لمن قيل هذا الكلام

46
00:18:24.250 --> 00:18:43.100
فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين الان نوح سنرجع الى الكلام

47
00:18:43.900 --> 00:19:07.650
حتى نستوضح المعنى اكثر نوح عليه السلام قال انه من اهلي من اهل هذه الكلمة من اهلي اه تحتمل في دلالتها اهله يعني من نسبه ابنه وليدة من اهل الذين هم معي على

48
00:19:08.050 --> 00:19:36.250
طاعتك والايمان بك فاللفظة تحتمل هذا وهذا لكن آآ الله جل وعلا عاتبه وقال لا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين لان قوله انه من اهل ليس كذلك في واقع الامر

49
00:19:37.050 --> 00:19:51.300
بواقع الامر ليس كذلك ولهذا جاء العتاب لانه ليس كذلك في واقع الامر واقع الامر انه ليس من اهله. لانه خرج بالكفر من ذلك خرج بالكفر والكفر اخرجه من هذه الدائرة

50
00:19:52.350 --> 00:20:15.750
فهو ليس منهم فعاتبه الله سبحانه وتعالى على ذلك اردت شيء انا كثير من كثير من الاخطاء التي تعترد في بعض الادعية ترد في بعض الادعية يتلمس لها ادنى ماذا

51
00:20:16.400 --> 00:20:40.700
احتمال لتصحح ويقال انها ما فيها بأس لانه يحتمل كذا ويؤتى باحتمالات ضئيلة وضعيفة جدا ويخرج لها تخريجات ضعيفة جدا حتى ان بعض الادعية التي تنتشر في في الناس يكون فيها الشرك الصلاح

52
00:20:41.200 --> 00:21:19.500
شرك صراح ودعاء لغير الله واظح يبحث الاتباع لمتبوعهم يا تخريجات من اضعف اقل ما يكون يخرجون كلامه ويحاولون تصحيحه  اريد ان آآ اذكر لكم امرا ربما يكون مفيد كل مرة اقرأ القرآن وامر على هذه الاية

53
00:21:21.350 --> 00:21:54.000
اقول في نفسي ما اعظم مصيبة اولئك الذين كتبوا كتب في الادعية للناس كتب بالادعية انشأوها واخترعوها ومليئة بالتكلفات اقول اذا كان في هذا الشيء الذي ربما في فهومنا علومنا القاصرة ربما يقول القائل هذا شيء يعني المحتمل ومع ذلك الله قال لا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك

54
00:21:54.000 --> 00:22:07.100
وكأن تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي يستغفر الله من هذا الذي كان منه يطلب من الله ان يغفر له

55
00:22:07.150 --> 00:22:32.400
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اذا كان في هذا نوح يستغفر ويطلب الله السلامة والعافية والنجاة من الخسران فاولئك الذين كتبوا الكتب تلك والمليئة بادعية باطلة باطلة بما تعنيه الكلمة كلمة البطلان

56
00:22:32.900 --> 00:22:56.000
شرك وتوسلات باطلة وينشرونها في العوام قال الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الاية فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع. فائدة عظيمة جدا قال الشوكاني رحمه الله فيه يعني هذا السياق

57
00:22:56.250 --> 00:23:22.700
عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع مرة ثالثة قال الشوكاني في كتاب فتح القدير في التفسير فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع اذا الدعاء لابد ان يتحرى

58
00:23:22.900 --> 00:23:53.900
فيه العبد اه مطابقته للشرع وموافقته للهدي سلامته من الاعتداء والخطأ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولهذا الدعاء نفسه قد يكون فيه اعتدال بل قال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في امتي اقوام يعتدون في الدعاء

59
00:23:54.100 --> 00:24:26.800
هكذا قال حديث صحيح قال انه سيكون في امتي اقوام يعتدون في الدعاء يجب على الانسان ان ان ينتبه في هذا المقام والا ننتبه لما سيأتي والا يحمل الانسان على الخطأ في الدعاء اي امر كان. غضب

60
00:24:26.900 --> 00:24:45.900
عاطفة مصيبة آآ اي شيء لان هناك مؤثرات هناك مؤثرات في بعض المواقف تؤثر على الانسان فمثلا في الغضب بعض الناس في الغضب اه يعتدي في الدعاء اعتداء من اشد ما يكون

61
00:24:46.450 --> 00:25:07.500
مثلا شخص آآ يؤخذ منه قليل جدا من متاع الدنيا فيغضب غضبا شديدا ويقول اسأل الله ان ان ان يخلد من اخذه في النار وين رايح هذا فاحيانا احيانا الغضب

62
00:25:08.200 --> 00:25:35.400
احيانا العاطفة احيانا الفرح الى اخره فينبغي الانسان دائما ان يحرص على ظبط دعاءه واذا حصل خطأ بسبب غضب بسبب آآ المصيبة بسبب يبادر الا تغفر لي اطلب المغفرة ويرجع وينيب الى الله سبحانه وتعالى

63
00:25:35.900 --> 00:25:54.300
واذا بين لها الخطأ انت قلت كذا وهذا خطأ لا يستكبر ولا يستعظم او يتعاظم بل عليه ان ان يترك الخطأ اذا كان نشأ على دعاء ومضى عليه عمرا ثم بين له

64
00:25:54.550 --> 00:26:19.800
انه خطأ غير مطابق للشرع يتركه مباشرة. ويستغفر الله سبحانه وتعالى فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع الشيخ يقول في تفسير في تفسيره هنا يقول فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

65
00:26:20.350 --> 00:26:51.950
قال الشيخ وهذا عتاب منه لنوح وتعليم له هذا يتعلق بمن بنوح قال وموعظة عن مثل هذا الدعاء وموعظة عن مثل هذا الدعاء الذي انما حمله عليه الشفقة الابوية وانما الواجب في الدعاء ان يكون الحامل له العلم والاخلاص في طلب رضا الله سبحانه وتعالى

66
00:26:52.100 --> 00:27:07.400
لا يكون لا يكون هناك امور مؤثرة عاطفة غضب فرح مصيبة الى اخره لا يكون هناك شيء مؤثر في الدعاء وانما يكون الدعاء مبني على العلم مبني على العلم نفسه

67
00:27:08.450 --> 00:27:37.000
وآآ الاخلاص في طلب آآ رضا الله سبحانه وتعالى فقال نوح اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. هذه اه مهمة جدا في هذا الباب هذا الذي هو من اولي العزم يسأل الله ان يعيده ان يسأل الله ما ليس له بعلم

68
00:27:37.400 --> 00:27:53.100
ما احوجنا الى هذا ان نسأل الله ان يعيذنا سبحانه وتعالى ان نسأله ما ليس لنا به علم في اي موقف من المواقف لاننا فينا ضعف وفينا جهل قد نغضب قد نفرح قد نحزن قد نشفق الى اخره

69
00:27:54.050 --> 00:28:14.850
فقد يأتي على الانسان شيء من هذه الدعوات التي هي خارجة عن دائرة العلم ليست مبنية عليه. اني اسألك قال قال عليه السلام اه اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم

70
00:28:15.450 --> 00:28:31.950
هذا المقام مقام استعاذة والتجاء الى الله ان يعصم العبد وان يسلمه وان يقيه من من من ذلك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين والا تغفر لي وترحمني اكن

71
00:28:32.050 --> 00:28:54.100
من الخاسرين ثم ختمت القصة قصة نوح عليه السلام لقوله تعالى قيل يا نوح اقرأ قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم

72
00:28:54.100 --> 00:29:13.250
نعم هنا سجلوا فائدة ما لها علاقة بموضوعنا لكنها لطيفة وتذكر هذه الاية فيها سيتكرر حرف الميم ستة عشر مرة لكن هذه ما لها علاقة وانما على الهامش واذا فيه هامش وراء الهامش ايضا يجعلها فيه. نعم

73
00:29:14.200 --> 00:29:40.150
قال رحمه الله فهبط وبارك الله في ذريته. وجعل ذريته هم الباقين. فكان اولاده يافث ملء المشرق من ذرية وحام ملء المغرب من النسل وسام ملء ما بين ذلك ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ومكث بعد هلاكهم ما شاء الله وكان من اولي العزم من من المرسلين ومن

74
00:29:40.150 --> 00:30:00.400
خمسة الذين تدور عليهم الشفاعة يوم القيامة وهو اول الرسل الى الناس وهو الاب الثاني للبشر صلى الله عليه وسلم تسليما. قيل يا نوح اهبط بالسلام  الان في هذه اللحظة اهبط بالسلام جميع من من على الارض

75
00:30:00.800 --> 00:30:29.600
آآ كلهم هلكوا بالطوفان كلهم هلكوا والماء على رؤوس الجبال قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت اي السفينة على الجود الجبل  لما ابتلعت الارض آآ المياه التي غطت الجبال

76
00:30:29.650 --> 00:30:52.000
وهذي اية من ايات الله سبحانه وتعالى لما ابتلعت اه وحصل المناجاة والدعاء الذي مر معنا قبل قليل بعد ذلك قال الله عز وجل يا نوح اهبط بالسلام قيل اهبط قيل يا نوح اهبط بسلام منا

77
00:30:52.200 --> 00:31:16.350
وبركاته عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. هذا شامل لكل ذرية نوح الى قيام الساعة وانهم على على قسمين على قسمين اه مم امنوا

78
00:31:18.000 --> 00:31:39.100
اه معه اي على الايمان وطاعة الرحمن سبحانه وتعالى واتباع الشرع وامم على خلاف ذلك على الكفر بالله عز وجل والصدود والاعراض هؤلاء شأنهم كما قال الله سنمتعهم اي المتاع الدنيوي الزائل القليل

79
00:31:39.200 --> 00:32:00.400
ثم يمسهم منا عذاب اليم. على اثر هذا الامر هبط عليه السلام وبارك الله في ذريته وبارك الله في ذريته وكان معه في الفلك ثلاثة من ابنائه آآ يافث وحام وسام

80
00:32:00.600 --> 00:32:15.950
ثلاثة من ابنائه معهم زوجاتهم كلهم على الايمان هؤلاء الثلاثة معهم زوجاتهم كلهم على الايمان وقيل ان نوح ايضا والله اعلم ايضا مع زوجة اخرى مؤمنة غير التي آآ هلكات

81
00:32:17.650 --> 00:32:40.400
آآ فكان اه اولاده كان كان وجعل الله عز وجل البقاء لذرية نوح. البقاء ذرية نوح من اولاده. فكان اولاده ملأ المشرق من الذرية وحام ملأ المغرب من نسل وسام ملأ ما بين ذلك

82
00:32:41.200 --> 00:33:00.500
ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما في دعوتهم يعني هذا قبل الهلاك قبل الهلاك مكث آآ الف سنة الا خمسين عاما. في في كل هذه المدة صابر على دعوة قومه

83
00:33:01.050 --> 00:33:21.050
والله مدة ليست بالقصيرة لابد ننتبه. والله مدة ليست الف سنة الا خمسين وهو صابر على دعوة قومه الان بعض الناس اذا دعا شخصا مرة او مرتين قال هذا ميؤوس منه ولا يمكن بعضهم يقول ما يمكن يستجيب. يتألى بعض الناس على

84
00:33:21.400 --> 00:33:43.750
على على الله سبحانه وتعالى نوح استمر واستمر واستمر ومضى في الدعوة هذا العمر الطويل الى متى حتى نزل على عليه واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. هل انتهى الامر

85
00:33:44.000 --> 00:34:07.000
يقول لك يا مستمر بعض الناس في هذا الموقف مجرد ما يدعو شخصا مرتين او ثلاث يقول هذا ما ميؤوس منها هذا بعضهم هكذا يقول لا يمكن ان يستجيب او يقول لا يستجيب ابدا او اي شيء من هذا التألي على الله. الهداية بيد الله الداعية عليه ان يدعو ويدعو ويدعو ويمضي في الدعوة

86
00:34:07.150 --> 00:34:27.100
الى اخر لحظة ان كتب الله للمدعو هداية والا ادى الداعي الى الله عز وجل وظيفته وواجبه الدعوي مكث بعد هلاكهم ما شاء الله بعد ان هبط مكث ما شاء الله مدة الله سبحانه وتعالى يعلمها

87
00:34:27.150 --> 00:34:48.650
وكان من اولي العزم من المرسلين واولو العزم من المرسى المرسلين هم خمسة جمعهم الله سبحانه وتعالى في ايتين واحدة في الاحزاب الثانية آآ في السورة واحدة في الاحزاب والثانية في

88
00:34:48.850 --> 00:35:10.250
الشورى آآ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم هذه في الاحزاب والشورى شرع لكم من الدين فهذه هاتين الايتين جمعتا اه هؤلاء الخمسة نوح وابراهيم وعيسى وموسى ومحمد عليهم صلوات الله

89
00:35:10.450 --> 00:35:39.500
وسلامه اجمعين فكان من اولي العزم من المرسلين ومن الخمسة الذين تدور عليهم الشفاعة يوم القيامة تدور عليهم الشفاعة لان الناس يوم القيامة يأتون هؤلاء الخمسة نوح فيعتذر يحيلهم على ابراهيم فيعتذر يحيلهم على موسى فيعتذر يحيلهم على عيسى فيعتذر يحيلهم على محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها

90
00:35:40.050 --> 00:35:57.550
وكل ما يأتون واحد من هؤلاء الخمسة يذكرون له مآثره وفضائله ومناقبه وخصاله العظيمة ثم يطلبون منه ان يشفع فيعتذر حتى ينتهون الى محمد عليه الصلاة والسلام فيشفع لهم عند الله

91
00:35:58.650 --> 00:36:20.350
وهو اول الرسل الى الناس والناس يوم القيامة اذا طلبوا من نوح الشفاعة قالوا له انت اول رسول هكذا يقول انت اول رسول ارسل الى اهل الارض اول رسول ارسل الى اهل الارض يعني بعد الكفر

92
00:36:21.800 --> 00:36:41.800
بعد الكفر بالله عز وجل وهذا لا ينفي ان نوع ان ادم عليه السلام نبي وصح في الحديث قال عليه الصلاة والسلام كان ادم عليه السلام نبيا مكلما نص على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:36:41.900 --> 00:37:03.600
قال وهو اول رسول الى الناس وهو الاب الثاني للبشر وهو الاب الثاني للبشر الاب الثاني الاول ادم والثاني نوح ولهذا يقولون نوح ادم الاصغر نوح ادم الاصغر ايا ان

94
00:37:03.700 --> 00:37:24.200
الاب الثاني للبشر لانه بعد الهلاك هلاك الناس بالطوفان لم يبق الله عز وجل من الناس الا من اياك واجعلنا ذريته تهم الباقين  صلى الله وسلم على نوح وعلى جميع النبيين

95
00:37:24.550 --> 00:37:40.250
وبعد ذلك الشيخ انتقل الى الفوائد المستنبطة من القصة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

96
00:37:40.350 --> 00:37:42.000
جزاكم الله خيرا