1
00:00:01.450 --> 00:00:19.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ثم قال رحمه الله تعالى

2
00:00:19.100 --> 00:00:40.300
اي ابن القيم الجوزي رحمه الله فصل ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعلوا فيه حظا من الالهية وشبهوه بالله تعالى وهذا هو التشبيه الواقع في الامم الذي ابطله الله سبحانه

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.800
وبعث رسله وانزل كتبه بانكاره والرد على اهله فهو سبحانه ينفي وينهى ان يجعل غيره مثل مثلا له وندا وشبها له لا ان يشبه هو بغيره اذ ليس في الامم امة جعلته سبحانه مثلا لشيء من مخلوقاته

4
00:01:01.400 --> 00:01:18.800
فجعلت المخلوق اصلا وشبهت به الخالق فهذا لا يعرف في طائفة من طوائف بني ادم وانما الاول هو المعروف في طوائف اهل الشرك غلوا في من يعظمونه ويحبونه حتى شبهوه بالخالق واعطوه خصائص

5
00:01:18.800 --> 00:01:47.100
الالهية بل صرحوا انه اله وانكروا جعل الالهة الها واحدا وقالوا اصبروا على الهتكم وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم ويسجد له ويحلف باسمه. وصرحوه  وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم ويسجد له ويحلف باسمه ويقرب له القرابين

6
00:01:47.100 --> 00:02:04.500
الى غير ذلك من خصائص العبادة التي لا تنبغي الا لله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:04.550 --> 00:02:25.900
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد

8
00:02:26.300 --> 00:02:55.950
فان المصنف رحمه الله تعالى لما ذكر الشرك فيما سبق وذكر خطورته  عظيم مضرته وما يترتب على الشرك من العواقب الوخيمة في الدنيا والاخرة بين هنا اعظم اسباب وقوع الشرك

9
00:02:56.400 --> 00:03:21.400
بين هنا اعظم اسباب وقوع الشرك وهو الغلو في الدين والغلو في الصالحين وذلك بتجاوز الحد. حد الشرع قد قال الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

10
00:03:21.500 --> 00:03:50.300
وقال نبينا عليه الصلاة والسلام انما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين الغلو باب الشر عظيم على الناس وهو مدخل مداخل الشيطان على بني ادم لافساد دينهم وطاعتهم وعبادتهم لله سبحانه وتعالى

11
00:03:51.650 --> 00:04:18.650
والغلو تجاوز حد الشريعة ومن ذلكم ما يكون في باب التعظيم للاشخاص او الذوات او الاماكن او البقاع او نحو ذلك من جاوز حد الشرع في هذه الاشياء غلا في دين الله عز وجل ووقع في المهلكة

12
00:04:19.000 --> 00:04:47.050
لان هذا الغلو سبب هلاك من كان قبلنا من الامم ومن وقع في الغلو من هذه الامة كان ايضا سببا لهلاكه كما كان سببا لهلاك من قبلنا من الامم قال رحمه الله تعالى نقلا عن ابن القيم

13
00:04:47.650 --> 00:05:11.050
من كتابه الاغاثة قال ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعلوا فيه حظا من الالهية فهذا من اعظم اسباب عبادة الاصنام

14
00:05:11.550 --> 00:05:42.050
وهو ايضا المدخل الذي دخل منه الشيطان في اول شرك حصل في ذريتي ادم عليه السلام فانه دخل عليهم من هذا المدخل مدخل الغلو في الصالحين لان النفوس جبلت على محبة الصالحين اهل الفضل اهل الخير

15
00:05:42.650 --> 00:06:15.400
اهل الصلاح جبلت على ذلك فدخل عليهم الشيطان من هذا المدخل محبة الصالحين فاوقعهم في الغلو في الصالحين واوهمهم ان هذا جزءا من محبتهم والواجب نحوهم واول شرك وقع في بني ادم

16
00:06:15.650 --> 00:06:49.300
كان بهذا السبب ثم توالى وقوع الشرك فيما بعده ايضا بهذا السبب الغلو في الصالحين بمجاوزة الحد فيهم  وكان في قوم نوح  رجال صالحون عرفوا بالعبادة والخير والفضل وهم ود ويغوث ويعوق ونسر

17
00:06:50.600 --> 00:07:24.500
فلما ماتوا جاء الشيطان ودخل عليهم من هذا المدخل محبتهم لهؤلاء اخذهم الى مأخذ الغلو فيهم فدعاهم الى وظع صور على هيئاتهم قال لا لشيء الا لتذكركم بهؤلاء تذكارا حتى ما تنسوا هؤلاء الصالحين تبقى تذكارا

18
00:07:24.750 --> 00:07:47.600
تذكركم بهم حتى ذهب هذا الجيل فجاء لي الجيل الذي بعدهم وقال ان اباءكم واجدادكم انما وضعوا هذه التماثيل لانهم اذا استغاثوا بها غيثوا واذا استمطروا بها امطروا فاوقعهم في عبادتهم

19
00:07:48.750 --> 00:08:04.150
ولهذا سبحان الله هذه القصة في تفسير هذه الاية من سورة نوح وقال لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فيما جاء عن ابن عباس

20
00:08:04.200 --> 00:08:28.750
غيره من ائمة التفسير فيما يتعلق بهذه القصة عبرة للناس لان الشيطان له مخططات طويلة المدى قد يضع خطة لا ينظر فيها الى هذا الجيل ولا الذي بعده وانما الجيل الثالث

21
00:08:28.900 --> 00:08:51.700
وهكذا افسادا في الناس وايقاعا لهم فيه. ولهذا بعظ القظايا تجد بعض الناس يقول وماذا في هذا؟ نحن نعرف انه كذا ونعرف لكن الشيطان يستهدف بايقاعهم في هذا الامر افساد ذراريهم

22
00:08:56.050 --> 00:09:21.400
وتكون مدخلا من مداخل الشيطان ولهذا جاءت الشريعة بتحريم الغلو تحريم الغلو كل غلو في رجل صالح لان مثلا يوضع تمثالا له حتى وان قال على وجه التذكار او يبني بناء مشيدا عاليا على قبره

23
00:09:23.000 --> 00:09:48.250
يقول يقول هذا مثلا من التعظيم له اه المراعاة لحقه لا نجعل قبره كسائر القبور ونحو هذه الامور يدخل من خلالها الشيطان على الناس ونبينا عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث كثيرة جدا

24
00:09:48.550 --> 00:10:12.000
في النهي عن ذلك النهي عن التصاوير والتماثيل التي تتخذ للمعظمين في النفوس من الصالحين والعلما وغيرهم وايضا من البناء البناء على قبورهم من قباب او اشياء من هذا القبيل

25
00:10:12.300 --> 00:10:37.050
كل ذلك سدا للذريعة وحماية لحمى التوحيد من ان يغلو الناس اه في دين الله سبحانه وتعالى غلوا يحرفهم عن دين الله ويوقعهم في التعلقات الباطلة بالصالحين والاولياء دعاء واستغاثة وذبحا ونذرا

26
00:10:39.400 --> 00:11:03.100
قال من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته فوق منزلته وافضل المخلوقين افضل عباد الله نبينا عليه الصلاة والسلام. وقد قال ما احب ان تنزل ان تنزلوني فوق منزلتي. التي انزلني

27
00:11:03.100 --> 00:11:23.250
لا اي احد الصالح الصادق في صلاحه لا يرظى ذلك ولا يحب ان يرفع فوق منزلته لا حيا ولا ميتا لا يرضى ذلك وكيف يرظى وهو صالح ما يخالف شرع الله

28
00:11:23.650 --> 00:11:51.050
ويخالف دين الله سبحانه وتعالى الحاصل ان الغلو في الصالحين من اعظم اسباب الشرك من اعظم اسباب الشرك عبادة غير الله سبحانه وتعالى والشريعة جاءت بحسم ذلك وقطع الذرائع والوسائل التي تفضي بالناس الى

29
00:11:51.350 --> 00:12:19.350
الشرك بالله عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى ثم ذكر رحمه الله تعالى في ذلك بحثا نفيسا فاجاد وافاد. ثم ذكر باقي طوائف المشركين من عباد النار والماء والملائكة وغيرهم من الثنوية والدهرية والفلاسفة. وذكر من اوضاع شرائعهم الباطلة واصولها وكيفية

30
00:12:19.350 --> 00:12:37.550
لما الهوه ونقض ذلك عليهم اتم نقض. تغمده الله برحمته والمقصود ان اكثر شرك الاممي التي بعث الله اليها رسله وانزل كتبه غالبهم انما في شرك الالهية انما اشرك في الالهية

31
00:12:37.550 --> 00:12:57.550
ولم يذكر جحود الصانع الا عن الدهرية والثينوي والثينوية واما غيرهم ممن جاحدها عنادا كفرعون ونمرود واضرابهم فهم مقرون بالربوبية باطلا كما قدمنا. وقال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم

32
00:12:57.550 --> 00:13:23.050
الاية وبقية المشركين يقرون بالربوبية باطنا وظاهرا كما صرح بذلك القرآن فيما قدمنا من الايات وغيرها نعم يقول آآ الشيخ رحمة الله عليه يقول اكثر شرك الامم والغالب في شركهم انما هو في الالوهية

33
00:13:23.500 --> 00:13:46.700
انما هو في الالوهية عرفنا فيما سبق ما ذكره رحمه الله تعالى من اقسام التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية وايضا سبق بيان الشيخ رحمه الله لكل نوع من هذه الانواع

34
00:13:46.900 --> 00:14:12.200
وايضا بيانه رحمه الله لكل ظد لهذه الانواع لان توحيد الربوبية له ظد وتوحيد الاسماء الصفات له ضد وتوحيد الالوهية له ضد يعرف بمعرفة حد هذا التوحيد يعرف ضده سبق بيان المصنف رحمه الله تعالى لذلك

35
00:14:12.600 --> 00:14:38.550
وهنا يبين رحمه الله ان الغالب في شرك المشركين في الالوهية باتخاذ الا المعبودات مع الله اتخاذ المعبودات مع الله تعالى يصرف لها من الحقوق والعبادات ما ليس الا لله جل في علاه

36
00:14:38.750 --> 00:15:00.950
فهذا الغالب في الشرك الغالب في الامم انهم يقرون بربوبية الله سبحانه وتعالى ولهذا تجد في القرآن ايات كثيرة تجلي هذا الامر ولئن سألتهم من خلقهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض

37
00:15:01.000 --> 00:15:24.250
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ايات كثيرة جدا في القرآن فيها اقرارهم ربوبية الله سبحانه وتعالى وان الفساد الذي عندهم في العبادة باتخاذ المعبودات والامداد زعما منهم انها تقربهم الى الله

38
00:15:25.500 --> 00:15:47.050
كما في الاية الكريمة ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلى فغالب غالب الشرك في الامم انما هو في هذا في في الالوهية باتخاذ المعبودات من دون الله عز وجل

39
00:15:47.950 --> 00:16:11.800
ومن عرف منه انكار الربوبية من عرف منه انكار الربوبية ربوبية الله سبحانه وتعالى غالب هؤلاء جحدهم على وجه العناد والمكابرة والظلم مع اقتناعهم في قرارة انفسهم بان الله هو رب العالمين

40
00:16:12.200 --> 00:16:41.050
مثل فرعون فرعون الذي عرف عنه انكار الرب سبحانه وتعالى في قرارة نفسه يعرف ان ان الله هو الرب لكن علوا تكبرا  عتوا وطغيانا انكر في الظاهر وجود رب انكر ذلك

41
00:16:41.950 --> 00:17:16.250
يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا نعم  في هذا السياق ان آآ فرعون في هذا السياق ان ان فرعون ينكر في الظاهر ربوبية رب العالمين وعلوه سبحانه وتعالى على العرش

42
00:17:16.500 --> 00:17:36.350
يا هامن ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى فاطلع الى اله موسى في سورة غافر ومثلها ايضا الاية في سورة القصص فهذا الجاحد انما هو في الظاهر

43
00:17:36.500 --> 00:18:01.300
هذا الجحد انما هو في الظاهر اما الباطن اسمع ماذا ذكر الله سبحانه وتعالى عن موسى في قوله لفرعون في اواخر سورة الاسراء قال اي موسى مخاطبا فرعون قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات

44
00:18:02.500 --> 00:18:22.450
هكذا يقول موسى لفرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يقول لو انت في قرأت نفسك تعرف وتعلم ان المنزل لهذه الايات هو الله

45
00:18:22.950 --> 00:18:50.100
لكن هذا الانكار هو في الظاهر عنادا وظلما وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هذا وجه الانكار الظلم والعلو والاستكبار في الارض الحاصل ان من ينكر الربوبية انما ينكر ينكرها في في الظاهر اما

46
00:18:50.150 --> 00:19:16.200
الباطن في الغالب انهم يقرون لكن عنادا واستكبارا ينكرون. على انه يوجد في في الامم من بلغ به الضلال حتى جحد اه ربوبية رب العالمين لكن في الغالب في الغالب من ينكر الربوبية انما ينكرها على هذا الوجه. وايضا الغالب في شرك الامم انما هو في شرك

47
00:19:16.250 --> 00:19:44.950
الالوهية في شركة الالوهية باتخاذ الانداد مع الله سبحانه وتعالى يدعونها ويستغيثون بها ويصرفون لها من الحقوق ما ليس الا لله. نعم قال رحمه الله تعالى  وبقية المشركين يقرون بالربوبية باطنا وظاهرا كما صرح بذلك القرآن فيما قدمنا من الايات وغيرها مع

48
00:19:44.950 --> 00:20:04.950
ان الشرك في الربوبية لازم لهم من جهة اشراكهم في الالهية. وكذا في الاسماء والصفات. اذ انواع التوحيد متلازمة لا ينفك نوع منها عن الاخر وهكذا اضدادها. فمن ضاد نوعا من انواع التوحيد بشيء من الشرك فقد اشرك في الباقي

49
00:20:04.950 --> 00:20:23.850
مثال ذلك في هذا الزمن عباد القبور نعم قبل المثال هذه فائدة ثمينة جدا فيها بيان التلازم بين انواع التوحيد الثلاثة تلازم بين انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد

50
00:20:24.050 --> 00:20:42.500
الا اسماء والصفات. يقول مع ان الشرك في الربوبية لازم لهم من جهة اشراكهم في الالوهية بمعنى ان من يشرك في الالوهية من يشرك في الالوهية من من لازم هذا الشرك

51
00:20:42.800 --> 00:21:06.800
في الالوهية الشرك في الربوبية لان هناك تلازم بين آآ انواع التوحيد الثلاثة وسيأتي المثال بما يوضح ذلك قال وكذا في الاسماء والصفات اذ انواع التوحيد اي الثلاثة متلازمة لا ينفك نوع منها عن الاخر

52
00:21:07.000 --> 00:21:24.800
وهكذا اضدادها فمن ظاد نوعا من انواع التوحيد بشيء من الشرك فقد اشرك في الباقي فقد اشرك في الباقي اي من يقع في الشرك مثلا في الالوهية من لازم وقوعه في الشرك في الالوهية

53
00:21:25.350 --> 00:21:47.350
الوقوع في الشرك في الربوبية والشرك في الاسماء والصفات وهذا يتضح بمثال جيد ضربه الشيخ رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى مثال ذلك في هذا الزمن عباد القبور اذا قال احدهم يا شيخ فلان لذلك المقبور اغثني او

54
00:21:47.350 --> 00:22:03.250
وافعل لي كذا ونحو ذلك يناديه من مسافة بعيدة. وهو مع ذلك تحت التراب وقد صار ترابا. فدعاؤه اياه عبادة تنصرفها له من دون الله بان الدعاء هو لان الدعاء مخ العبادة

55
00:22:03.350 --> 00:22:23.350
فهذا شرك في الالهية وسؤاله اياه تلك الحاجة من جلب خير او دفع ضر او رد غائب او شفاء مريض او نحو ذلك ما لا يقدر عليه الا الله معتقدا انه قادر على ذلك هذا شرك في الربوبية. حيث اعتقد انه متصرف مع الله تعالى في ملكوته

56
00:22:23.350 --> 00:22:48.950
ثم انه لم يدعوه هذا الدعاء الا مع اعتقاده انه يسمعه على البعد والقرب في اي وقت كان وفي اي مكان. ويصرحون بذلك فهذا شرك في الاسماء والصفات حيث اثبت له سمعا محيطا بجميع المسموعات لا يحجبه قرب ولا بعد. فاستلزم هذا الشرك في الالهية الشرك في الربوبية والاسماء والصفات

57
00:22:48.950 --> 00:23:14.700
نعم هذا مثال ظربه رحمه الله تعالى لبيان آآ التلازم بين آآ اضداد التوحيد امداد التوحيد ضد اه توحيد الالهية وضد توحيد الاسماء والصفات وضد توحيد الربوبية اضداد التوحيد بينها تلازم بمعنى ان من وقع في اه

58
00:23:14.700 --> 00:23:34.250
الشرك في الالوهية من لازم وقوعه في الشرك في الالوهية ان ان يقع في الشرك في الربوبية وفي الاسماء والصفات مثل من يدعو مقبورا من دون الله دعاؤه له من دون الله هذا شرك في الالوهية

59
00:23:36.300 --> 00:23:57.200
لان الدعاء عبادة والعبادة حق لله سبحانه وتعالى ومن لازم ذلك في دعائه له من دون الله اعتقاده في هذا المدعو انه يجلب ويدفع ويعطي ويمنع ولهذا يخضع له ويذل

60
00:23:57.900 --> 00:24:21.350
بناء على هذا الاعتقاد الذي قام في قلبه تجاه هذا المقبور فهذا شرك في الربوبية ثم اعتقاده فيه انه يسمع دعاءه ويعلم بحاله ويطلع على امره هذا شرك في الاسماء والصفات

61
00:24:22.400 --> 00:24:54.600
والامر كما ذكر الشيخ يصرحون بذلك يصرحون بذلك يعني في هؤلاء المقبورين يصرحون انهم يعلمون وانهم يسمعون وان ويعتقدون فيهم ذلك احد اهل الغلو اقسم في موضوع ما على على امر بولي من الاولياء

62
00:24:55.900 --> 00:25:16.400
فغضب احد الحاضرين وقال لو تقسم بالولي الفلاني وانت تعلم انه يعلم انك كاذب تقسم بي وانت تعلم انه يعلم انك هم يعتقدون ذلك يعتقدون فيهم هذه العقائد ولهذا قلوبهم تألقت

63
00:25:16.900 --> 00:25:41.250
بهذه بهؤلاء الاونيا رجاءا ورغبا وطلبا ذلا وخضوعا من جهة هذا الاعتقاد الذي قام في قلوبهم في هؤلاء فالحاصل ان الشرك في الالوهية من لازمه الشرك الربوبية والشرك في الاسماء والصفات لان

64
00:25:41.350 --> 00:26:04.000
انواع التوحيد متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض نعم قال رحمه الله تعالى والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود النار اذ لا يغفر. وهو اتخاذ العبد غير الله ندا به مسويا مظاهي. نعم يكفي. نسأل الله عز وجل

65
00:26:05.150 --> 00:26:26.650
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به

66
00:26:26.650 --> 00:26:47.800
علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل هل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

67
00:26:48.000 --> 00:27:01.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا