1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد قال امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.350
قال في كتابه الادب المفرد في باب سيد الاستغفار. الحديث الثاني قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا ابن نمير عن مالك ابن مغول عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.400
ان كنا لنعد في المجلس للنبي صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب رحيم مئة مرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين

4
00:01:03.850 --> 00:01:25.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب سيد الاستغفار

5
00:01:26.050 --> 00:01:51.900
وعرفنا ان هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان مكانة الاستغفار وعظيم فضله وعظيم ثواب المستغفرين عند الله تبارك وتعالى وبدأ هذه الترجمة بسيد الاستغفار لان الصيغة التي وردت فيه

6
00:01:51.950 --> 00:02:16.200
هي اكمل صيغ الاستغفار واعظمها شأنا منبها بذلك رحمه الله تعالى الى ان الاستغفار جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام بصيغ كثيرة متعددة ويشرع للمسلم ان يستغفر باي منها وان ينوع في استغفاره

7
00:02:16.600 --> 00:02:47.500
وكنا عرفنا ايضا ان مقام الاستغفار مقام طلب لاقالة العثرة وغفران الزلة والتوبة في الذنب والخطيئة وهذا مقام يتطلب من العبد شيئا من التفصيل في الطلب بدل الاجمال التفصيل في الطلب

8
00:02:47.700 --> 00:03:14.150
الذي يتناول ويستغرق ذنوبه كلها المتقدمة منها والمتأخر الكبيرة منها والصغير الخفية منها والمعلن ولهذا تنوعت صيغ الاستغفار الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهذه الترجمة لبيان فضل الاستغفار

9
00:03:14.900 --> 00:03:36.950
ولبيان ايضا اعظم صيغ الاستغفار وهي الصيغة التي وصفها نبينا عليه الصلاة والسلام بانها سيد الاستغفار اي افضله واولاه واعظمه اجرا ثم بعد ذلك رحمه الله اورد في هذه الترجمة

10
00:03:37.400 --> 00:03:58.050
جملة من الاحاديث الدالة على فضل الاستغفار فذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال ان كنا لنعد في المجلس للنبي صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي

11
00:03:58.100 --> 00:04:18.300
انك انت التواب الرحيم مئة مرة كنا نعد في المجلس اي الواحد للنبي عليه الصلاة والسلام هذا فيه كثرة استغفاره عليه الصلاة والسلام وعظم ملازمته للاستغفار في مجالسه واوقاته كلها

12
00:04:19.300 --> 00:04:39.600
فكان عليه الصلاة والسلام اكثر الناس استغفارا مع انه صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك

13
00:04:39.800 --> 00:05:00.550
وما تأخر فالله جل وعلا غفر له ذنوبه المتقدمة والمتأخرة من عليه بذلك ومع هذا كان عليه الصلاة والسلام اكثر الناس استغفارا حتى انه ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه

14
00:05:00.800 --> 00:05:18.800
انه قال ما رأيت احدا اكثر من ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو هريرة رأى عباد المسلمين وخيار المؤمنين وصدر هذه الامة

15
00:05:19.750 --> 00:05:40.000
رأى اعظم الناس عناية بالعبادة والطاعة والفظل والخيرية وما رأى فيهم من هو اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام استغفارا لله فكان عليه الصلاة والسلام كثير الاستغفار يستغفر في الاحايين كلها

16
00:05:40.500 --> 00:06:01.950
يستغفر في مجالسه وفي سيره عليه الصلاة والسلام وفي صلاته الصلاة لو تأملناها نجد فيها الاستغفار في مواضع عديدة تمر على المصلي في في صلاته وكان عليه الصلاة والسلام يستغفر ادبار الصلوات واستغفر بعد الحج

17
00:06:03.300 --> 00:06:26.600
ويستغفر في خاتمة المجلس بل ان حياته عليه الصلاة والسلام العامرة بالجد والاجتهاد والنصح والنصرة لدين الله تبارك وتعالى حياته العامرة كلها ختمها بالاستغفار كما جاء في الصحيح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

18
00:06:26.800 --> 00:06:44.800
انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصغيت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى

19
00:06:44.850 --> 00:07:08.650
فكما انه كان يختم المجلس بالاستغفار ويختم العبادات والطاعات بالاستغفار حياته كلها المعمورة بالعبادة والطاعة ختمها بالاستغفار فكان من اخر ما سمعت منه زوجه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول استغفر الله في اخر حياته

20
00:07:08.850 --> 00:07:28.150
تقول سمعته يقول اللهم اغفر لي والحقني بر فيك الاعلى. فختم حياته كلها صلوات الله وسلامه عليه بالاستغفار فكان صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار وهذا فيه من الفائدة للمسلم

21
00:07:29.000 --> 00:07:49.500
ان انه يستحب له ويندب ان يكثر في حياته من الاستغفار تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام واقتداء به قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

22
00:07:50.300 --> 00:08:09.550
فيقول ابن عمر ان ان كنا لنعد في المجلس اي المجلس الواحد للنبي صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علي وهنا كما نلاحظ جمع بين الاستغفار والتوبة. قال ربي اغفر لي

23
00:08:09.900 --> 00:08:29.900
وتب علي وكثيرا ما يأتي في الثابت عنه صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما واحيانا يأتي ذكر الاستغفار وحده واحيانا يأتي ذكر التوبة وحدها وتارة يجمع بينهما كما يأتي في كثير

24
00:08:30.100 --> 00:08:52.200
من صيغ الاستغفار الثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه وفي الجمع بين الاستغفار والتوبة وذكرهما معا بحيث يقول المستغفر ربي اغفر لي وتب علي كما هنا او يقول استغفر الله واتوب اليه

25
00:08:52.700 --> 00:09:18.450
او نحو ذلك مما ورد بالجمع بينهما يقول اهل العلم الذنوب نوعان ذنب وقع ومظى ووجد من العبد فيطلب من الله عز وجل ان يقيله وان يستر هذا الذنب الذي وقع

26
00:09:18.500 --> 00:09:42.350
منه وان يتجاوز عنه فهذا فهذا طلب المغفرة لان المغفرة ستر الذنوب التي وقعت والتجاوز عن الاخطاء التي وجدت واصل آآ الاصل مدلول هذه الكلمة في في اللغة من الغفر وهو الستر والتغطية

27
00:09:43.000 --> 00:10:03.250
فالمستغفر يطلب من الله عز وجل ان يغطي ويستر الذنوب التي حصلت منه والنوع الثاني من الذنوب ذنب يخاف العبد من الوقوع فيه ويخشى ان يقع فيه فالتوبة هنا طلب التوفيق

28
00:10:03.450 --> 00:10:23.400
للبعد عن الذنوب والوقوع فيها طلب للتوفيق البعد عن الذنوب وعن الوقوع فيها. لان التوبة هي الندم على فعل الذنوب والعزم على عدم الرجوع اليها والاقلاع عنها تماما فهذه هي التوبة

29
00:10:23.550 --> 00:10:43.950
فيطلب التائب من الله سبحانه وتعالى ان يوفقه فيما يستقبل من حياته الا يقع في في الذنوب وان يكون مجانبا للذنوب مبتعدا عنها هذا اذا جمع بين الاستغفار والتوبة في نص واحد مثل هذا ربي اغفر لي وتب علي

30
00:10:44.400 --> 00:11:04.950
ومثل استغفر الله واتوب اليه اما اذا ذكر الاستغفار وحده فانه يتناول معنى التوبة واذا ذكرت التوبة وحدها فانها تتناول معنى الاستغفار واذا ذكر واذا ذكرا معا اختص كل منهما

31
00:11:05.000 --> 00:11:27.000
بمعنى خاص فيختص الاستغفار بالذنوب التي وقعت وتختص التوبة بالذنوب التي يخشى العبد من الوقوع فيها قال ربي اغفر لي وتب علي كانه قال اللهم اغفر لي ما كان وما وقع مني من الذنوب

32
00:11:27.200 --> 00:11:42.350
ما وقع مني من الاخطاء او نحو ذلك وتب علي اي فيما استقبل من حياتي فيما استقبل من حياتي وايضا مما يساعد في فهم هذا الامر ان اسم الله التواب

33
00:11:42.750 --> 00:12:02.500
الذي توسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الله به في هذا الحديث فقال انك انت التواب اسم الله التواب يدل على صفة التوبة توبته جل وعلا على عباده وتوبة الله سبحانه وتعالى

34
00:12:03.000 --> 00:12:25.400
على عباده توبتان توبته تبارك وتعالى على عباده توبتان توبة منه تبارك وتعالى على عبده قبل توبة العبد بان يوفق عبده للتوبة وتوبة منه تبارك وتعالى بعد توبة العبد التي وفقه هو سبحانه وتعالى اليها وهي قبول توبته منه

35
00:12:26.550 --> 00:12:47.200
فاسمه التواب يدل على امرين يدل على التوفيق للتوبة ويدل على قبول التوبة يدل على التوفيق للتوبة ويدل على قبولها ولهذا قال الله عز وجل ثم تاب عليهم ليتوبوا هذه التوبة التي قبل توبة العبد

36
00:12:48.000 --> 00:13:11.950
فهو عز وجل يتوب على العبد فيوفقه للتوبة ويتوب عليه تبارك وتعالى فيقبل منه توبته فيقبل منه توبته ولهذا توسل عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم العظيم لله تبارك وتعالى قال انك انت التواب انك انت التواب الرحيم

37
00:13:12.650 --> 00:13:39.200
والرحيم الذي وسعت رحمته تبارك وتعالى كل شيء ومن رحمته بعبده ان يوفقه للتوبة ومن رحمته تبارك وتعالى بعبده ان يغفر له ذنوبه ومن رحمته تبارك وتعالى لعبده ان يعفو عنه ويتجاوز عن سيئاته كل ذلك كل ذلك من رحمته تبارك وتعالى بعبده

38
00:13:39.250 --> 00:13:58.650
وفي بعض الالفاظ جاء هذا التوسل انك انت التواب الغفور انك انت التواب الغفور والمقام هنا يناسب ان تذكر الرحمة ويناسب ايضا ان تذكر المغفرة كل منهما مناسب في هذا المقام والعلماء رحمهم الله

39
00:13:59.000 --> 00:14:19.400
يقولون ان الداعي عندما يدعو الله عز وجل يتوسل اليه تبارك وتعالى باسمائه التي لها تعلق بمطلوب السائل يتوسل الى الله باسمائه تبارك وتعالى الحسنى التي لها تعلق بمطلوب السائل

40
00:14:19.600 --> 00:14:38.900
اما اذا توسل الى الله تبارك وتعالى باسم لا تعلق له بمطلوب السائل فانه حينئذ يكون تنافر في فالكلام يكون تنافر في الكلام مثل لو قال قائل في في دعائه اللهم اغفر لي انك انت شديد العقاب

41
00:14:39.050 --> 00:14:57.600
يكون في الكلام شيء من التنافر فينبغي على الداعي والسائل ان يتخير من الاسماء التي يتوسل الى الله تبارك وتعالى بها ما يكون مناسبا لمطلوبه. وافتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير

42
00:14:57.650 --> 00:15:19.350
الفاتحين وارزقنا وانت خير الرازقين اغفر لي انك انت الغفور الرحيم انك انت التواب الرحيم انك انت التواب الغفور كل ذلك مناسب هنا لمقام الاستغفار نعم قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا خالد بن عبدالله

43
00:15:19.400 --> 00:15:42.650
عن حصين عن هلال ابن يساف عن زادان عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى قالها مائة مرة

44
00:15:43.050 --> 00:16:00.850
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهو بمعنى حديث ابن عمر المتقدم في الدلالة على كثرة باستغفار النبي عليه الصلاة والسلام وان

45
00:16:01.700 --> 00:16:22.850
من من ملازمته عليه الصلاة والسلام للاستغفار واكثاره منه انه يستغفر كل يوم اذا اصبح او في الضحى مئة مرة يستغفر الله تبارك وتعالى مئة مرة ولهذا فان من السنن

46
00:16:23.000 --> 00:16:43.450
المستحبة والرغائب المطلوبة ومما يستحب للمسلم ان يعنى به في اول يومه ان يستغفر مئة مرة يعدها يعدها مئة مرة في الصباح يستغفر مئة مرة يعدها في الصباح فهذا من الرغائب

47
00:16:43.800 --> 00:17:05.400
والسنن المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وان كان كثير منا يفرط في ذلك وربما كثير منا يجهل ذلك فمن الرغائب والمستحبات التي يجمل بالمسلم وان يعتني بها ان يعد في في الصباح او في الضحى مئة مرة

48
00:17:05.600 --> 00:17:28.950
استغفر الله واتوب اليه او ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم وقد جاء في حديث اخر يشهد لهذا الحديث ويدل على معناه عن عائشة قالت ما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة يوم الا استغفر الله مئة مرة

49
00:17:29.200 --> 00:17:44.100
ما اصبح غداة يوم الا استغفر الله مئة مرة فهذا نظير ما جاء هنا قالت اه قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى ثم قال اللهم اغفر لي

50
00:17:44.150 --> 00:18:01.300
وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى قالها مئة مرة فيؤخذ من ذلك ان المسلم يستحب له ان يعد في اول نهاره وفي باكورة يومه اه استغفر الله واتوب اليه او ربي اغفر لي

51
00:18:01.350 --> 00:18:21.650
وتب علي انك انت التواب الرحيم او انك انت التواب الغفور يعدها مئة مرة نعم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال حدثني بشير ابن

52
00:18:21.650 --> 00:18:41.650
العدوي قال حدثني شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على

53
00:18:41.650 --> 00:19:06.000
على عهدك ووعدك ما استطعت واعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي. فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها

54
00:19:06.000 --> 00:19:27.550
من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة ثم اعاد رحمه الله تعالى حديث وسيد الاستغفار اعاده من طريق اخرى والكلام على هذا الحديث وبيان شيء من مضامينه ودلالاته مر معنا

55
00:19:27.700 --> 00:19:46.100
في لقائنا السابق وفي هذا السياق الذي اورده المصنف هنا زيادة على ما سبق وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها من النهار موقنا بها من قالها من النهار موقنا بها وهذا فيه تنبيه

56
00:19:46.200 --> 00:20:07.700
ان مثل هذه الاذكار لا يكفي الاتيان بالفاظها مجردة دون عقل للمعاني ومعرفة للمضامين والدلالات بل الذي ينبغي ان يكون عليه الذاكر ان الذي ينبغي ان يكون عليه الذاكر هو عقل المعنى وفهم الدلالة

57
00:20:08.200 --> 00:20:30.650
واليقين بذلك ولهذا قال موقنا بها واليقين فرع العلم بل هو تمام العلم وكماله بل وتمام العلم وكماله لان الموقن هو من تم علمه فانتفى عنه الريب والشك الموقن من لا شك عنده ولا ريب

58
00:20:31.750 --> 00:20:54.400
وهذا يأتي عن تمام العلم ومن كان يعيش مع هذه الاذكار اه مع الفاظها مجردة عن المعاني وعن عقل دلالاتها وما تدل عليه من التوحيد والاخلاص والاعتراف بالذنوب والاعتفاء اعتراف بالتقصير والاعتراف بالنعمة

59
00:20:54.800 --> 00:21:13.650
والاعتراف بالفضل والتوجه الى الله عز وجل بالسؤال وطلب الغفران فان تأثيرها كما قال اهل العلم اما ان يكون عديما او ظعيفا تأثيرها عليه اما ان يكون عديما او ظعيفا بحسب حاله وتفريطه في هذا الامر

60
00:21:13.800 --> 00:21:33.950
ولهذا قال موقنا بها موقنا بها وهذا يتطلب من من الذاكر ان يستحضر معاني هذه الاذكار ولهذا ينبغي ان ان نعلم ايها الاخوة ان الاذكار التي تطلب من المسلم في الصباح والمساء وعند النوم وفي الاوقات المختلفة

61
00:21:34.250 --> 00:21:57.500
كلها تجديد لعهد الايمان وترسيخ للاعتقاد وتمكين للتوحيد  اه تقوية له وتوسيع لمساحته في القلب وهذا كله انما يتأتى لمن يعيش مع المعاني اما من يأتي بها الفاظا مجردة ولا يعي معانيها فان هذا الامر

62
00:21:57.600 --> 00:22:16.150
الذي يحصل من هذه الاذكار يكون ضعيفا فيه ان لم يكن عديما تجديد الايمان ترسيخ الاعتقاد تقوية التوحيد الى غير ذلك من المعاني التي تقصد بهذه الاذكار تكون ظعيفة في الانسان اذا كان

63
00:22:16.250 --> 00:22:32.800
لا لا لا يعي معانيها واما من كان يفهم معانيها فهما مغلوطا وفهما خاطئا فالامر اشد مثل من يفهم لا اله الا الله على غير معناها وعلى غير مدلولها فهذا المصيبة فيه اعظم

64
00:22:33.150 --> 00:22:52.950
لانه يردد كلاما ويوقن منه ما لا يدل عليه او يوقن منه خلاف مدلوله وهذه تكون بحقه مصيبة عظيمة ولهذا ينبغي ان تفهم الاذكار على مدلولها الصحيح ومعناها آآ الصحيح

65
00:22:53.200 --> 00:23:16.300
المستفاد منها بعيدا عن المفاهيم الخاطئة والمفاهيم المنحرفة التي ربما يبتلى بها بعض الناس بسبب اشياخ الضلالة ودعاة الضلال الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الضلال

66
00:23:17.150 --> 00:23:43.350
ائمة الضلال والعياذ بالله يدخلون على الناس المفاهيم المغلوطة  المفاهيم الخاطئة التي تبعدهم عن جادة الصواب وسيد الاستغفار سبق الاشارة الى ان من فوائده الجمع بين التوحيد والاستغفار واشرت هناك

67
00:23:43.400 --> 00:24:02.750
قيل ان الجمع بينهما يأتي في احاديث كثيرة جدا وانقل لكم هنا لطيفة مفيدة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله  الجمع في الاحاديث بين التوحيد والاستغفار فيقول رحمه الله تعالى

68
00:24:02.850 --> 00:24:19.750
في التوحيد اي في لا اله الا الله محو لاصل الشرك والاستغفار محو لفروعه التي هي الذنوب فاذا جمعت بين التوحيد والاستغفار مثل ما في سيد الاستغفار ومثل ايظا ما ما ثبت في الحديث

69
00:24:19.900 --> 00:24:33.050
عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي الحي القيوم واتوب اليه الا غفرت له ذنوبه ولو كان فر من الزحف

70
00:24:33.400 --> 00:24:55.450
ولو كان فر من الزحف ففيه الجمع بين التوحيد والاستغفار. فالتوحيد يمحو اصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه التي هي الذنوب وتأمل قوله التوحيد يمحو اصل الشرك هذا لا يكون الا من يفهم كلمة التوحيد على معناها وينطقها محققا ما دلت عليه

71
00:24:55.450 --> 00:25:16.550
من الاخلاص لله تبارك وتعالى وافراده عز وجل بالعبادة والبراءة من الشرك فيكون في كل مرة يردد فيها لا اله الا الله يجدد عهد التوحيد نعم قال حدثنا حفص قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي بردة

72
00:25:16.700 --> 00:25:37.200
انه قال سمعت الاغر رجل من جهينة رضي الله عنه يحدث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول توبوا الى الله فاني اتوب اليه كل يوم كل يوم مئة

73
00:25:37.200 --> 00:25:53.950
مرة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو بمعنى ما سبق فيه كثرة استغفار النبي عليه الصلاة والسلام وتوبته الى الله جل وعلا وانه يستغفر الله ويتوب اليه كل يوم مئة

74
00:25:54.000 --> 00:26:11.650
مرة ففيه كثرة استغفاره صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن

75
00:26:11.650 --> 00:26:34.850
رضي الله عنه انه قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة رفعه ابن ابي انيسة وعمرو ابن قيس ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة

76
00:26:35.300 --> 00:26:55.750
بهذا الحديث آآ قال عن كعب بن عجرة قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة رفعه ابن ابي انيسة وعمرو ابن قيس

77
00:26:55.950 --> 00:27:14.700
رفعه اي الى النبي يعني عن كعب ابن عجرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في في مسلم زيادة معقبات لا يخيب قائلهن دبر كل مكتوبة دبر كل مكتوبة

78
00:27:15.050 --> 00:27:38.000
والمعقبات في قوله في هذا الحديث معقبات قيل ان هذه الكلمات سميت معقبات لانه لانها يؤتى بها متعاقبة تعقب كل واحدة منها الاخرى سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر فهي كلمات متعاقبات

79
00:27:38.200 --> 00:28:00.550
تعقب كل واحدة منهما الاخرى وقيل انها سميت معقبات لانها يؤتى بها اعقاب الصلوات وادبار الصلوات المكتوبة ونبينا عليه الصلاة والسلام كان يأتي بها ادبار الصلوات المكتوبة بصيغ يسبح ثلاثا وثلاثين

80
00:28:00.850 --> 00:28:21.800
ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويأتي بتمام المئة لا اله الا الله وفي بعض الاحاديث يأتي بتمام المئة التكبير يكون التكبير اربعا وثلاثين فجاءت عنه عليه الصلاة والسلام بصيغ ايضا التسبيح عشرا والتحميد عشرا

81
00:28:22.100 --> 00:28:45.550
والتكبير عشرا فجاءت عنه عليه الصلاة والسلام بصيام فهي معقبات لانها يؤتى بها اعقاب الصلوات المكتوبة وادبار الصلوات المكتوبة ولهذا جاء في بعض روايات هذا الحديث قال معقبات اه لا يخيب قائلهن دبرا

82
00:28:45.650 --> 00:29:13.500
كل مكتوبة دبر كل مكتوبة اي دبر كل صلاة مكتوبة وهذا فيه استحباب الاتيان بهذه الكلمات ادبار الصلوات المكتوبة. وايضا استحباب الاكثار من هؤلاء الكلمات اه اللاتي اه هن احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى كما صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام

83
00:29:13.500 --> 00:29:32.950
الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لان اقول الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وجاء عنه احاديث كثيرة جدا

84
00:29:33.200 --> 00:29:57.950
في بيان فظل هؤلاء الكلمات الاربعة وسيأتي شيء منها عند المصنف رحمه الله تعالى لاحقا قال لا يخيب قائلهن اي ان قائل هذه الكلمات المواظبة عليهن المعتني بهن بعيد عن الخيبة والخيبة هي الحرمان والخسران

85
00:29:58.650 --> 00:30:18.650
فمن حافظ على هؤلاء الكلمات لم يخب ونفي الخيبة عنه اثبات للربح والغنيمة فمعنى ذلك ان من يحافظ على هؤلاء الكلمات ويعتني بها ادبار الصلوات وايضا في اوقاته المختلفة ذكرا مطلقا

86
00:30:19.050 --> 00:30:39.300
يأتي بها مكثرا منها فانه لا يخيب اي انه غانم رابح في دنياه واخراه وهذه الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله جمعت الخير كله سبحان الله والحمد لله

87
00:30:39.350 --> 00:30:58.350
ولا اله الا الله والله اكبر جمعت الخير كله في مقام الثناء على الله وتعظيمه  آآ الثناء عليه تبارك وتعالى بما هو اهله سبحانه وتعالى وقول سبحان الله هذا فيه تنزيه الله

88
00:30:58.950 --> 00:31:22.050
عز وجل عن النقائص والعيوب وعما لا يليق به وعن ان يماثل احدا من خلقه او ان او ان يماثله احد من خلقه تبارك وتعالى فالتسبيح فيه تنزيه الله ومعنى سبحان الله او اسبح الله اي انزهه

89
00:31:22.200 --> 00:31:42.650
واقدسه وابرئه تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به كما قال عز وجل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه وتقدس عن ذلك

90
00:31:42.850 --> 00:32:02.150
فالتسبيح فيه تنزيه الله وينبغي على كل مسبح ان يعي ذلك وان يفهم مدلول هذه الكلمة وان قوله سبحان الله اي انزه الله واقدس الله وابرئ الله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به تبارك وتعالى

91
00:32:03.750 --> 00:32:23.550
والحمد لله فيها الثناء على الله الثناء على الله تبارك وتعالى بما هو اهله من الاسماء الحسنى والصفات العليا والافعال الكاملة وانه سبحانه وتعالى ولي النعمة والمتفظل على العباد ولهذا فهو تبارك وتعالى يحمد

92
00:32:23.800 --> 00:32:45.800
على اسمائه وصفاته ويحمد ايضا على نعمه وعطاياه وهباته تبارك وتعالى والحمد هو الثناء على الله تبارك وتعالى مع حبه جل وعلا فالحامد مثن على ربه جل وعلا بالثناء العاطر الثناء الكريم

93
00:32:46.100 --> 00:33:07.700
مثنى عليه تبارك وتعالى لكمال اسمائه وصفاته ومثن عليه تبارك وتعالى لتعدد عطاياه ونعمه تبارك وتعالى على عباده وبهذا نعلم ان في الجمع بين التسبيح والتحميد جمع بين امرين عظيمين

94
00:33:08.100 --> 00:33:31.650
في مقام الاسماء والصفات الا وهما التنزيه والاثبات التنزيه والاثبات بالتسبيح تنزيه لله وفي الحمد اثبات للكمال فقولك سبحان الله والحمد لله او قولك سبحان الله وبحمده تكون بذلك جمعت بين امرين

95
00:33:32.350 --> 00:33:48.650
نزهت الله عن كل ما لا يليق به وهذا في تسبيحك واثبت لله تبارك وتعالى كل ما يليق به من الكمال وهذا في حمدك لان التسبيح تنزيه لله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به

96
00:33:48.850 --> 00:34:09.000
والحمد اثبات للكمال لله عز وجل واهل العلم يقولون ان توحيد الاسماء والصفات قائم على امرين هما الاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل وقد جمع هذان الامران في قولك سبحان الله وبحمده

97
00:34:10.000 --> 00:34:27.450
وفي قولك سبحان الله والحمد لله لان التسبيح تنزيه والحمد اثبات ذات للكمال لله عز وجل فانت اذا قلت سبحان الله والحمد لله نزهت الله عن كل ما لا يليق به

98
00:34:27.950 --> 00:34:56.400
واثبت له تبارك وتعالى ما يليق به من الاسماء الحسنى والصفات الكاملة والافعال العظيمة الحميدة ولا اله الا الله هذي كلمة التوحيد. اعظم الكلمات واجلها على الاطلاق كلمة التوحيد  والتوحيد هو مدلول هذه الكلمة ولا توحيد الا ما دلت عليه هذه الكلمة

99
00:34:57.000 --> 00:35:15.500
وهي مشتملة على ركنين نفي واثبات نفي عام في اولها في قولك لا اله واثبات خاص في اخرها في قولك الا الله ففي اولها نفي عام تنفي العبودية عن كل من سوى الله

100
00:35:15.750 --> 00:35:36.100
لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله والا الله اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده والاله في قولك لا اله هو المعبود

101
00:35:37.150 --> 00:35:58.200
واذا قلت لا اله اي لا معبود نفيت العبودية عن كل من سوى الله ولا نافية للجنس واله اسمها وخبرها محذوف مقدر تقديره حق دل على هذا التقدير القرآن قول الله عز وجل له دعوة الحق

102
00:35:58.800 --> 00:36:17.400
قوله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى ونحوها من من الايات فلا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وكل معبود دونه تبارك وتعالى فهو باطل

103
00:36:18.000 --> 00:36:35.550
ايا كان ومهما كان فالعبادة حق لله تبارك وتعالى وليس لاحد فيها اي شركة ولهذا فان قائل لا اله الا الله لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله. قائل لا اله الا الله حقا وصدقا

104
00:36:35.600 --> 00:36:50.900
لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله تبارك وتعالى لا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد والعون الا من الله تبارك وتعالى لا يصرف شيئا من العبادة الا لله

105
00:36:51.250 --> 00:37:14.650
وهنا انبه على امر اذا رأيت شخصا يقول لا اله الا الله ويسأل غير الله والعياذ بالله ويستغيثوا بغير الله ويطلب المدد من غير الله ويذبح لغير الله فانك ترى شخصا

106
00:37:16.200 --> 00:37:38.400
اعماه دعاة الضلال واظله دعاة الباطل فاصبح يردد لا اله الا الله بلسانه وينقضها بفعاله يردد لا اله الا الله بلسانه وينقضها بفعاله يقول لا اله الا الله يحرك لسانه بهذه الكلمة. لكن افعاله تناقضها

107
00:37:38.900 --> 00:37:53.700
يستغيث بغير الله يذبح لغير الله يطلب المدد من غير الله يصرف انواعا من العبادة لغير الله. فهو يقول لا اله الا الله باللسان لكن افعاله تنقض هذه الكلمة من

108
00:37:53.700 --> 00:38:11.800
بس ولهذا فان قول لا اله الا الله على هذا النحو ولو قالها قائلها مئات المرات وعشرات المرات والاف المرات لا تنفعه لا تنفعه الذي ينفعه هو تحقيق مدلولها مدلول هذه الكلمة

109
00:38:11.900 --> 00:38:32.950
من التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى. اما ان تقال قولا مجردا مع النقض لمدلولها فهذا لا لا يفيد قائلها بشيء وهذا يبين لنا خطورة دعاة الضلال وائمة الباطل على عوام الناس

110
00:38:33.300 --> 00:38:48.750
عندما يلقنونهم معاني لا اله الا الله تلقينا مغلوطا مثل بعظهم يقول معنى لا اله الا الله اي لا خالق الا الله او يقول لا اله الا الله اي لا رازق الا الله

111
00:38:49.750 --> 00:39:03.550
ثم يظن من يقول لا اله الا الله وهو يفهم ان معناها اي لا خالق الا الله او لا رازق الا الله انه ما دام معتقدا انه لا رازق الا الله ولا خالق الا الله

112
00:39:04.350 --> 00:39:17.900
فهو محقق للتوحيد من اهل لا اله الا الله ولو عبد غير الله لان عبادة الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له اخرجها دعاة الضلال وائمة الباطل من مفهوم هذه الكلمة

113
00:39:18.150 --> 00:39:42.100
وهنا يقع الانحراف العريظ والفساد الكبير لدى كثير من الناس بسبب دعاة الباطل فلا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله والذي يقول لا اله الا الله حقا وصدقا لا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يطلب المدد والعون الا من الله ولا يركع

114
00:39:42.100 --> 00:40:05.500
اسجد الا لله ولا يذبح وينذر الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقول الله اكبر هذا فيه اثبات عظمة الله وكبريائه سبحانه وتعالى وانه لاكبر من الله

115
00:40:05.600 --> 00:40:23.550
وانه تبارك وتعالى الكبير المتعال الذي لا اكبر منه كما جاء في الحديث لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعدي قال يا عدي ما يفرك يا عدي ما يفرك اي ما الذي يجعلك تفر من الدين

116
00:40:24.150 --> 00:40:40.500
ايفرك ان يقال لا اله الا الله وهل من اله غير الله ثم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله

117
00:40:40.950 --> 00:40:59.950
فكلمة الله اكبر تدل على كبرياء الله وعظمته وانه تبارك وتعالى لا شيء اكبر منه لا شيء اكبر منه وانه تبارك وتعالى الكبير المتعال واذا اردت ما ما يعينك على

118
00:41:00.300 --> 00:41:25.800
تحقيق فهمي هذا المعنى فتأمل في مخلوقات الله العظيمة الكبيرة التي آآ يدهش العقول كبرها وعظمها وهي مخلوقات لله ليست شيئا امام كبريائه وعظمته سبحانه وتعالى وتأمل ذلك في حديث النبي

119
00:41:26.050 --> 00:41:46.750
الذي رواه عنه ابو ذر رظي الله عنه وهو في المسند وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول ابو ذر دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام هو جالس في المسجد الحرام فقلت اي اية من كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي

120
00:41:47.100 --> 00:42:07.350
ثم قال عليه الصلاة والسلام ما السموات السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة والكرسي في العرش مثل ذلك

121
00:42:07.850 --> 00:42:30.700
والله عز وجل قال وسع كرسيه السماوات والارض تأمل هنا السماوات السبع والاراظون السبع على كبرها واتساعها وترامي اطرافها نسبتها الى الكرسي كنسبة حلقة من حديد كنسبة حلقة من حديد رميتها في الصحراء

122
00:42:32.050 --> 00:42:50.400
ماذا تساوي حلقة من حديث صغيرة؟ رميت في صحراء كبيرة اي شيء تساوي قال ما السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة يعني في صحراء حديدة صغيرة

123
00:42:50.650 --> 00:43:13.000
رميت في صحراء اي نسبة بين الحديدة والصحراء قال والكرسي في العرش مثل ذلك. يعني نسبة الكرسي الى العرش مثل نسبة السماوات السبع والاراظون السبع للكرسي فتأمل هذه النسب واذا تأملت هذه النسب من جهة اخرى

124
00:43:13.800 --> 00:43:33.300
الارض التي تمشي عليها والجبال التي حولك عندما تتأملها تقول سبحان الله كبيرة هذه وعظيمة الجبل هذا كبير جدا اذا تأملت نسبة الارظ التي انت عليها والجبال التي تحتف بك

125
00:43:33.550 --> 00:43:52.750
ما هي نسبتها الى الارض عموما والارض عموما ما نسبتها الى الاراظون السبع والاراظون السبع ما نسبتها الى السماوات السبع والسماوات السبع ما نسبتها الى الكرسي والكرسي ما هي نسبته الى العرش العظيم

126
00:43:55.200 --> 00:44:13.400
وهذه مخلوقات لله يدهشك كبرها مما يدهش في كبر المخلوقات ما جاء في الحديث الصحيح ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال اذن لي ان احدثكم عن احد الملائكة وهو من حملة العرش

127
00:44:13.900 --> 00:44:32.050
ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق فيه الطير سبعمائة سنة ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة شحمة الاذن بالنسبة لنا هذه والعاتق هذا

128
00:44:32.650 --> 00:44:51.800
ويقول عليه الصلاة والسلام اه تخفق الطير ما بين شحمة الاذن الى العاتق سبع مئة سنة بمعنى لو ان طائرا طار من عاتق الملك متجها الى شحمة اذنه يحتاج الى سبع مئة سنة طيران حتى يصل الى شحمة الاذن

129
00:44:53.350 --> 00:45:08.800
من حملة العرش وهذه المسافة بالنسبة لنا لا تكفي لان يقف عليها الطير لا تكفي هذه المسافة الى بان يقف الطير فضلا عن ان يطير قليلا فظلا عن ان يطير سبع مئة سنة

130
00:45:09.550 --> 00:45:28.750
قال ما بين شحمة اذني الى عاتقه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة. هذه مخلوقات كبيرة جدا وعظيمة والذي خلقها من العدم واوجدها من العدم هو الله سبحانه وتعالى وهذا كبر مخلوقاته

131
00:45:28.800 --> 00:45:50.100
فكيف بكبر خالق المخلوقات الذي لا يقادر قدره ولا ولا يدرك كيفية عظمته وكبريائه سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

132
00:45:50.350 --> 00:46:10.950
وهنا تعجب غاية العجب مع هذه العظمة والكبرياء والجلال والكمال وتفرده تبارك وتعالى بالخلق والرزق والاحياء والتدبير ترى في كثير من الناس بل اكثر الناس كما قال الله عز وجل وما اكثر الناس ولو ولو حرصت بمؤمنين

133
00:46:11.250 --> 00:46:28.800
تجد اكثر الناس ينصرفون عن عبادة هذا الرب العظيم والخالق الجليل الى عبادة اما تراب او قبة من القباب او شجرة من الاشجار او ضريح من الاضرحة يتوجهون اليها سؤال والطلب والنداء وعرظ الحاجات

134
00:46:28.850 --> 00:46:49.400
ويا سبحان الله اين عقول هؤلاء اين عقول هؤلاء عن الالتجاء والافتقار والانكسار والذل والطلب والالتجاء الى الرب العظيم والخالق الجليل تبارك وتعالى الذي بيده ازمة الامور وهذا مما يبين لنا مقام التوحيد

135
00:46:49.600 --> 00:47:09.700
وشأن التوحيد وان من عرف الله سبحانه وتعالى وعرف عظمته وجلاله وكماله وكبريائه لا يصرف العبادة الا له لا يصرف العبادة الا له ولا يلتجأ الا اليه سبحانه وتعالى لانه الرب العظيم والخالق الجليل والمالك القدير

136
00:47:09.900 --> 00:47:27.750
الذي بيده ازمة الامور بيده الخفظ والرفع والعطاء والمنع والعز والذل والهداية والضلال والتوفيق والحرمان كل شيء بيده تبارك وتعالى فكيف يلتجأ الى غيره كيف يلتجأ الى سواه كيف يلتجئ

137
00:47:27.850 --> 00:47:47.000
الانسان الى مخلوق من المخلوقات ويدع رب الارض والسماوات كيف يلجأ الى تراب ويدع الرب العظيم الخالق الجليل تبارك وتعالى فالشاهد ان هذه الكلمات المباركة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

138
00:47:47.150 --> 00:48:10.250
جمعت الخير كله في مقام اه التوحيد والثناء والتعظيم والتنزيه لله تبارك وتعالى ومن حافظ على هذه الكلمات محققا معناها فقد اتى باعظم خير واساس كل خير وفلاح الدنيا والاخرة

139
00:48:12.150 --> 00:48:34.250
قال معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مئة مرة وهذا فيه ان هذه الكلمات يأتي بها المسلم عدا مئة مرة وهذا ثبت في احاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

140
00:48:34.350 --> 00:48:57.800
ويأتي بها ادبار الصلوات المكتوبة على الصيغ والصفات التي ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام في احاديث عديدة وايضا يأتي بها اه اتيانا مطلقا ذكرا مطلقا في اوقاته المختلفة يكرر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

141
00:48:58.300 --> 00:49:19.300
ومناسبة هذه او مناسبة هذا الحديث لا للترجمة والترجمة في الاستغفار هو قول المصنف رحمه الله هنا لا يغيب لا يخيب قائلهن وان وان قائل هذه الكلمات ينال بها غفران الذنوب

142
00:49:19.500 --> 00:49:37.100
ولهذا صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه يوما كان مع اصحابه والحديث سيأتي عند المصنف رحمه الله لاحقا كان يوما مع اصحابه فمر بشجرة يابسة مر بشجرة يابسة فاخذ

143
00:49:37.250 --> 00:49:57.950
آآ خشبة من الارض او او عودا او خشبة من الارظ وظرب الشجرة اليابسة في العود او او الخشبة التي في يده فما الذي حدث الورق اليابس بدأ يتساقط وينهمر من الشجرة لما ضربها عليه الصلاة والسلام

144
00:49:58.400 --> 00:50:19.250
بدأ الورق يتساقط من الشجرة فقال عليه الصلاة والسلام ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يحاتان الذنوب كما يتحات ورق هذه الشجرة يحاتان الذنوب كما تحات ورق هذه الشجرة والحديث سيأتي

145
00:50:19.500 --> 00:50:34.050
لاحقا عند المصنف وهو ثابت عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه فتكون مناسبة ايراد المصنف رحمه الله تعالى لهذا الحديث في باب الاستغفار من جهة ان هؤلاء الكلمات لا يخيب

146
00:50:34.250 --> 00:50:58.750
قائلهن وانه حري بغفران الذنوب والفوز بمغفرة الله تبارك وتعالى كما يوضح ذلك الحديث الذي اشرت اليه واحاديث اخرى ايظا وردت في هذا الباب نعم قال رحمه الله تعالى باب دعاء الاخ بظهر الغيب

147
00:50:59.600 --> 00:51:15.950
قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال لي عبدالله ابن يزيد سمعت عبد الله ابن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

148
00:51:16.150 --> 00:51:39.300
اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب دعاء الاخ بظهر الغيب اي لاخيه وهذا فيه فظل دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب اي بينه وبين الله سبحانه وتعالى

149
00:51:39.500 --> 00:52:00.250
في سجوده او في اخر صلاته او في اخر الليل عند مناجاته لربه تبارك وتعالى او غير ذلك من الاوقات يدعو فيها لنفسه ويدعو فيها لاخوانه ودعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجاب

150
00:52:01.150 --> 00:52:21.550
كما يأتي الحديث في الدلالة على ذلك عن نبينا عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض السلف يؤثر عنهم انه اذا عرظت له حاجة دعا بحاجته لاخيه لان لان دعوة المسلم لاخيه مستجابة

151
00:52:21.750 --> 00:52:41.950
وقد وكل الله ملكا كما سيأتي يقول ولك مثل ذلك فكان بعضهم اذا عرظت له حاجة دعا لاخيه بحاجته فيستجاب له في اخيه وفي نفسه فيعم الخير فيعم الخير ولا ولا يحجر الواسع

152
00:52:42.750 --> 00:53:05.300
بل يدعو الانسان لنفسه ويدعو لاخوانه ويكثر من الدعاء لنفسه والدعاء لاخوانه ويجعل في في دعائه لنفسه دعوة لاخوانه ودعوتك لاخوانك لا تكلفك شيئا ما تكلفك شيئا ابدا. اللهم الا ان تضيف في اخر دعائك ولاخوان المسلمين

153
00:53:05.500 --> 00:53:30.250
فقط لا لا لا يكلفك شيئا او تسمي بعض اخوانك فلان وفلان باسمائهم او تعمم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمسلمين والمسلمات استغفر لذنبك فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

154
00:53:31.450 --> 00:53:54.500
فيدعو لنفسه ويدعو لاخوانه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان كلمة قصيرة لكن كم تستوعب ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان كلمة قصيرة جدا لكن كم تستوعب من الناس

155
00:53:54.800 --> 00:54:16.750
الف الفين مليون مليونين اكثر من ذلك بكثير ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان كل من سبقوك بالايمان تعمهم كلمتك هذه فهي كلمة قصيرة لكن لكنها تجمع خيرا عظيما فدعاء المسلم لاخيه او لاخوانه بظهر الغيب مستجاب

156
00:54:17.200 --> 00:54:36.650
والله عز وجل وكل ملكا يقول لمن دعا لاخوانه ولك بمثل ذلك كما سيأتي الحديث بذلك عن عند المصنف رحمه الله تعالى وبدأ هذه الترجمة حديثا عن نبينا صلى الله عليه وسلم

157
00:54:36.800 --> 00:54:56.850
انه قال اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب اسرعوا الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب وهذا فيه ان دعاء الغائب للغائب يعني دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب هذا معنى دعاء الغائب للغائب

158
00:54:57.800 --> 00:55:17.850
اي مسلم غائب عن مسلم ليس عنده ويدعو له بينه وبين الله فدعاء الغائب للغائب اجابته سريعة و كون دعوة المسلم لاخيه المسلم مستجابة هذي دل عليها احاديث وسيأتي بعظها

159
00:55:17.900 --> 00:55:46.900
عند المصنف رحمه الله تعالى لكن هذا الحديث سنده ضعيف لان فيه عبدالرحمن بن زياد وهو الافريقي ضعيف فالاسناد ضعيف لهذا ولكن من حيث المعنى وان دعوة الغائب للغائب او المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة هذي دل عليها احاديث صحيحة يأتي بعظها عند المصنف رحمه الله تعالى

160
00:55:46.900 --> 00:56:12.250
نعم قال حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا حيوة قال اخبرنا شرحبيل ابن شريك المعافري انه سمع ابا عبد الرحمن الحبولي انه سمع الصنابحي انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان دعوة الاخ في الله تستجاب

161
00:56:13.050 --> 00:56:30.050
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن الخليفة الراشد ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ان دعوة الاخ في الله تستجاب ان دعوة الاخ في الله دعوة الاخ في الله اي لاخيه

162
00:56:30.550 --> 00:56:51.950
بظهر الغيب تستجاب ان يستجيب الله تبارك وتعالى له ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هي دليل النصح للمسلمين وسلامة القلب من الغل والحقد القلب اذا كان سليما من الغل والحقد

163
00:56:52.300 --> 00:57:10.850
وغير ذلك من امراظ القلوب فانه يتاح له ان يدعو لاخوانه. اما اذا اظلم والعياذ بالله بالحقد والغل لا يتيسر له الدعاء لاخوانه لان ما امتلأ به قلبه من حقد وغل يحول بينه وبين الدعاء لهم

164
00:57:11.850 --> 00:57:35.700
بل ربما يدعو عليهم يدعو عليهم اذا اظلم قلبه بالحقد فاذا دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب دليل على النصح وسلامة القلب ونظافته ولهذا جمع بين سلامة القلب والدعاء في قوله تبارك وتعالى والذين جاءوا من بعدهم

165
00:57:35.950 --> 00:57:53.650
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. فالقلب اذا سلم من الغل دعا لاخوانه المسلمين بالخير والمغفرة والرحمة

166
00:57:53.800 --> 00:58:25.050
واذا اظلم بالغل لم يتح له ذلك فاذا دعوة المسلم لاخوانه المسلمين هذا دليل على نصح قلبه وسلامته ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة لا ترد نعم قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا يحيى ابن ابي غنية قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن

167
00:58:25.050 --> 00:58:43.450
عفوا ابن عبد الله ابن صفوان وكانت تحته الدرداء بنت ابي الدرداء قال قدمت عليهم الشام فوجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد ابا الدرداء فقالت قالت اتريد الحج العام

168
00:58:43.500 --> 00:59:06.950
قلت نعم قالت فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين ولك بمثل

169
00:59:07.100 --> 00:59:26.650
قال فلقيت ابا الدرداء في السوق فقال مثل ذلك يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في فضل دعاء المسلم لاخوانه المسلمين بظهر الغيب

170
00:59:27.500 --> 00:59:45.750
عن صفوان ابن عبد الله ابن صفوان قال وكانت تحته الدرداء بنت ابي الدرداء قال قدمت عليهم الشام اي على بيت ابي الدرداء فوجدت ام الدرداء ام الدرداء هي زوجة اه ام زوجته

171
00:59:46.100 --> 01:00:01.600
قال فوجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد ابا الدرداء قالت اتريد الحج العام؟ يعني هل ستحج هذه السنة؟ هل عندك نية حج هذه السنة؟ قال قلت نعم قالت فادعوا الله لنا بخير

172
01:00:01.850 --> 01:00:24.300
قالت فادعوا الله لنا بخير وهذا فيه جواز طلب الدعاء من الصالحين الاحياء طلب الدعاء من الصالحين الاحياء ويكون طلب الدعاء منهم يقصد منه ان ينتفع من طلب الدعاء وان ينتفع ايضا الداعي وان يعم الخير

173
01:00:24.800 --> 01:00:41.200
وان يعم الخير ولهذا قالت ادعوا الله لنا بخير. ادعوا الله لنا بخير فمن ذهب الى الحج وقيل ادعوا الله لنا او ادعوا الله اخوانك المسلمين فهذا فيه تنبيه له

174
01:00:41.400 --> 01:01:00.700
ان لا يخص نفسه بالدعاء في هذا في هذه الحالة الفاضلة وفي هذه الاماكن الفاضلة بل يعم بالدعاء اخوانه المسلمين حتى يعم الخير ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة فلهذا يفيد هذا الحديث جواز

175
01:01:01.100 --> 01:01:26.350
طلب الدعاء من الصالحين الاحياء من الصالحين الاحياء لننتبه لهذا القيد الصالحين الاحياء الصالح غير الحي لا يطلب منه لان الموتى لا يخاطبون والصالح الغائب ايظا لا يطلب منه وانما يطلب من الصالح الحي الحاضر

176
01:01:26.750 --> 01:01:44.900
الصالح الحي الحاضر يطلب منه يقال ادعوا الله لنا او ادعوا الله لنا ولاخوانك عم بدعائك اخوانك المسلمين ونحو ذلك قالت ادعوا لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

177
01:01:45.150 --> 01:02:06.250
ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب ان ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب اي اذا دعا له بظهر الغيب وهذا فيه فضيلة الدعاء للاخوان بظهر الغيب

178
01:02:06.500 --> 01:02:32.800
بان يخصهم بدعواته وكان بعض السلف يخص اه بعظ الناس ممن لهم يد عليه او على عموم المسلمين يخصهم بدعوة وهذا جاء عن الشافعي وعن عدد من من من الائمة انه كان يخص بعض الناس او افرادا من الناس بدعائه في سجوده وفي قيامه في الليل يخصهم بدعوة في في

179
01:02:32.800 --> 01:02:56.300
ظهر الغيب ولهذا المسلم يخص بالدعاء ويعمم يخص يعني يذكر بعض بعض من لهم حق عليه مثل الوالدة والوالد ربي اغفر لي ولوالدي ها يخص وايضا ويعمم وللمسلمين والمسلمات. وللمسلمين

180
01:02:56.400 --> 01:03:20.250
والمسلمات فلا يجعل دعوته خاصة به بل يعم ودعوة الاخ لاخوانه بظهر الغيب مستجابة قال عليه الصلاة والسلام ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب. عند رأسه ملك موكول كلما دعا لاخيه بخير قال امين

181
01:03:20.600 --> 01:03:43.050
جاء في بعض الروايات ولك بمثل ذلك عند رأسه ملك عند رأسه ملك موكول اي مكلف بهذا الامر كلما دعا لاخيه بامر بخير قال امين قال امين ولهذا الشباب العزاب

182
01:03:43.300 --> 01:04:05.900
المقبلين على الزواج وكل واحد يريد لنفسه زوجة صالحة وطيبة وجميلة عندما يدعو لا يكتفي يقول اللهم ارزقني الزوجة الصالحة وانما يقول اللهم ارزق زميلي فلان واخي فلان الزوجة الصالحة الطيبة العفيفة والملك يقول ولك بمثل ذلك. ودعوتك مستجابة

183
01:04:06.400 --> 01:04:29.200
فتسمي من زملائك العزاب باسمائهم تعرفهم تسميهم تقول اللهم اني اسألك لفلان وفلان وفلان وفلان ان ترزقهم الزوجة الصالحة الجميلة المواصفات التي تريدها لنفسك وتحبها لنفسك ادع بها ايضا لاخوانك حتى يأتيك ما دعوت لاخوانك واجمل واحسن

184
01:04:29.350 --> 01:04:54.600
وهكذا ايضا في الامور الاخرى والمصالح الاخرى وحاجيات الانسان يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه الخير يعم والفظيلة تكثر والرابطة بين الاخوان والمسلمين تنتشر ودعواتهم يبارك الله عز وجل فيها حتى الموتى في قبورهم يأتيهم نصيبهم من هذه الدعوات

185
01:04:54.900 --> 01:05:15.650
عندما يستغفر لهم ترتفع درجته في في في قبره فيسأل يا رب بما هذا؟ يقول بدعوة ابنك فلان او اخيك فلان فالدعاء باب من من الخير مبارك واعجز الناس وابخلهم بالخير ابخلهم بالدعاء. الدعاء ما يكلفك شيء

186
01:05:16.000 --> 01:05:34.500
نعم قال قال يقول امين نعم ولك بمثل ولك بمثل موجودة في الحديث قال امين ولك بمثل اي بمثل ما دعوت لاخيك قال فلقيت ابا الدرداء في السوق اي زوجها

187
01:05:34.900 --> 01:05:53.250
ووالد زوجته فقال مثل ذلك اي قال لي مثل ما قالت لي ام الدرداء. يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يأثر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب نعم

188
01:05:55.350 --> 01:06:12.450
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وشهاب قال حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه هما انه قال قال رجل اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا

189
01:06:12.500 --> 01:06:28.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير. الامام البخاري رحمه الله تعالى اورد حديث هنا في هذا المقام وايراده هنا من جميل ما من اجمل ما يكون

190
01:06:28.750 --> 01:06:48.200
الاتيان بهذا الحديث في هذا الموضع من اجمل ما يكون لان الموضع موضع بيان تعميم الدعاء ونشر الدعاء بين المسلمين والاكثار منه وان دعوات المسلمين بينهم مستجابة فاورد هذا الحديث حتى ينبه من خلاله

191
01:06:48.450 --> 01:07:11.350
الا يحجر الانسان الواسع في دعائه والا يكون دعاءه ظيقا محدودا بل يعمم يعمم ويجعل دعاءه واسعا فيدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين والمسلمات بالخير والبركة والمغفرة والرحمة لا يحجر واسعا فايراد المصنف رحمه الله

192
01:07:11.650 --> 01:07:39.950
لهذا الحديث في هذا الموضع من جميل الايراد ومن بديع الاستشهاد رحمه الله تعالى فالباب باب ذكر فضل الدعاء للمسلمين وتعميم الدعاء وكثرة الدعاء للمسلمين بالمغفرة والرحمة وهنا يورد رحمه الله حديث عبدالله بن عمرو ان رجلا قال في دعاء اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا

193
01:07:40.500 --> 01:07:55.400
اللهم اغفر لي ولمحمد اي النبي عليه الصلاة والسلام وحدنا في حديث الاعرابي ايضا الذي بال في المسجد في اخره قال اللهم اغفر لي او ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا

194
01:07:55.700 --> 01:08:10.350
ولا ولا ترحم ما قال حجرت واسعا قال حجرت واسعا لان رحمة الله ومغفرة الله عز وجل واسعة فلا يحجرها الانسان في شخص او اثنين او ثلاثة او اربعة او مئة او مئتين

195
01:08:10.400 --> 01:08:30.800
فرحمة الله واسعة واذا سأل الانسان الرحمة والمغفرة يسألها بسعة اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات هنا قال الرجل اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير

196
01:08:31.000 --> 01:08:49.600
لقد حجبتها عن ناس كثير نظير قوله في الحديث الاخر حجرت واسعا. لان رحمة الله عز وجل وسعت كل شيء انظر بمقابل هذا الحديث عندما لا يحجر الانسان واسعا ويعمم في استغفاره ودعائه

197
01:08:50.300 --> 01:09:08.500
اي فضل ينال واي خير يغنم جاء في المعجم للطبراني بسند ثابت وقابل بينه وبين هذا الحديث الذي امامك جاء في معجم الطبراني بسند ثابت ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال من استغفر

198
01:09:08.750 --> 01:09:40.400
للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة اذا قلت في استغفارك اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات كلمة ما ما تبلغ سطرا واحدا في الكتابة. اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات كم لك بهذه الدعوة من حسنة

199
01:09:41.700 --> 01:09:56.250
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة فانت اذا قلت اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات كم لك بهذه الكلمة من حسنة

200
01:09:57.350 --> 01:10:16.150
الف او الفين او مليون او مليونين او بليون الارقام هنا تضيع لان لك من الحسنات من زمن ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كل واحد من هؤلاء لك به حسنة

201
01:10:17.350 --> 01:10:42.550
فبكلمة لا تبلغ سطرا تنال آآ ملايين الحسنات وعظيم الاجور وفضل الله سبحانه وتعالى واسع فقارن بين اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا او عندما يقول آآ انسان في دعاء اللهم اغفر لي ولفلان ولفلان يعدد انفارا

202
01:10:42.600 --> 01:11:06.550
او اعدادا قليلة وبين من يعم بالمغفرة وطلب المغفرة عموم المسلمين الاحياء منهم والميتين ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بجنازة وصلى عليها قال انظر التعميم اللهم اغفر لحينا

203
01:11:06.950 --> 01:11:31.950
وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا عمم وامامه ميت واحد مثلا لكنه عمم بالطلب للحاضر والغائب والميت والى اخره والصغير والكبير اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان

204
01:11:32.400 --> 01:11:50.750
فهذا فيه اه اه لان الانسان لا يحجر واسعا وان يحرص ان يكثر من الدعاء لنفسه ولعموم اخوانه المسلمين ولعل من فوائد هذا المجلس ان شاء الله ان نكثر جميعا في دعائنا

205
01:11:50.950 --> 01:12:06.850
من هذا الاستغفار اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات نكثر منه في رمظان وغير رمظان في الاوقات المختلفة نكثر من هذه الدعوة المباركة كما كان على ذلك الانبياء

206
01:12:07.050 --> 01:12:31.200
الله عز وجل ذكر في دعوة ابراهيم انه قال ربي اغفر لي ولوالدي ونعم رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب وفي وفي دعوة إبراهيم وفي دعوة نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي امنا وللمؤمنين والمؤمنات

207
01:12:31.550 --> 01:12:48.200
وفي دعوة نبينا قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ومن جاءوا بعد الصحابة قال عنهم رب العالمين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فيكثر المسلم

208
01:12:48.200 --> 01:13:11.750
في دعائه من الاستغفار لنفسه ولوالديه يخصهما بالذكر ويعمم اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وليكن هذا الدعاء المبارك مسك الختام في هذا المجلس ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لكل خير والله اعلم

209
01:13:11.900 --> 01:13:35.900
وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين نعم؟ اعاده حديثا واحدا ابن عمر نأخذه؟ طيب مضى ناخذه ناخذه قال حدثنا جندل ابن والد قال حدثني يحيى ابن يعلى قال عن يونس ابن خباب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما

210
01:13:35.900 --> 01:13:52.600
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في المجلس مئة مرة ربي اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم. ثم ختم الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة

211
01:13:52.900 --> 01:14:13.100
بهذا الدعاء وفيه استغفار النبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد مئة مرة رب اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم وهذا الحديث اقرب ما يكون للترجمة الماضية وقد اورده المصنف رحمه الله هناك

212
01:14:13.300 --> 01:14:35.600
ويكون فائدة ايراده هنا من جهة ان الاستغفار من اعظم ما ينبغي ان يدعو به المسلم لاخوانه جميل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الاستغفار فالاستغفار من اعظم ما ينبغي للمسلم ان يكثر منه في في دعائه بظهر الغيب

213
01:14:35.650 --> 01:15:00.400
لاخوانه المسلمين هذه مناسبة ايراده لهذا الحديث في خاتمة هذه الترجمة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق. ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

214
01:15:00.400 --> 01:15:06.100
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك