1
00:00:01.250 --> 00:00:23.650
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.000
باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

3
00:00:44.900 --> 00:01:04.700
ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قالت ام حبيبة

4
00:01:05.300 --> 00:01:28.250
فما برحت اصليهن بعد وقال هم يعني ابن اوس ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان يعني ابن سالم مثل ذلك وفي رواية في يوم وليلة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:28.700 --> 00:01:54.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

6
00:01:54.300 --> 00:02:21.050
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب فظل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة اي واظب على ذلك و هذه يقال لها الرواتب السنن الرواتب

7
00:02:22.050 --> 00:02:47.050
وهي متعلقة بالصلوات المكتوبة اما قبيل الصلاة او بعدها مرتبطة بها ويا سنن عظيمة جاء فيها هذا الثواب العظيم ان من حافظ عليها بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة

8
00:02:47.550 --> 00:03:07.900
فهي من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار من اسباب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى  قال عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

9
00:03:08.250 --> 00:03:27.850
ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة هذا ثواب عظيم يترتب على

10
00:03:27.950 --> 00:03:54.450
المواظبة على هذه الرواتب التي تأتي مع الفرائض اما قبيل الفرض او بعده وقد جاء في سنن الترمذي زيادة تبين مواطن هذه الرواتب زيادة في الحديث تبين مواطن هذه الرواتب. قال اربعا قبل الظهر

11
00:03:54.600 --> 00:04:16.750
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ركعتين قبل صلاة الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الثواب العظيم لها

12
00:04:17.400 --> 00:04:42.800
وسيأتي معنا قريبا حديث ابن عمر وحديث عائشة رضي الله عنهما بمواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه السنن الرواتب فيكون اجتمع في اثبات هذه السنن وتقريرها السنة القولية كما في حديث ام حبيبة والسنة الفعلية كما في حديث

13
00:04:43.000 --> 00:05:07.100
عائشة وبن عمر رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين  لننظر ونتأمل في هذه الهمة العالية من ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي وكذلك رواة الحديث رواة الحديث عنها كيف ان كل واحد منهم

14
00:05:07.200 --> 00:05:28.500
ما ان سمع هذا الحديث للمرة الاولى الا واظب عليه حياته ولم يفرط فيه فهم حبيبة رضي الله عنها تقول ما برحت اصليهن بعد يعني منذ سمعت النبي عليه الصلاة والسلام وهي في مواظبة تامة على

15
00:05:28.600 --> 00:06:00.600
هذه الرواتب  عمرو بن اوس الراوي الحديث يقول ما ما برحت اصليهن بعد والنعمان بن سالم مثل ذلك فهذه نماذج في في علو الهمة وايضا حسن التمسك والثبات على الخير في باب الرغائب والمستحبات

16
00:06:01.600 --> 00:06:22.000
كان عليه هؤلاء فكيف الشأن بهم في باب الفرائض والواجبات وفي الناس الان من يبلغه الحديث في واجب او ترك محرم ولا تنهض همته لي العمل به وهؤلاء في مستحبات

17
00:06:23.100 --> 00:06:46.350
قد تتبعت نظائر اه لعمل ام حبيبة الذي هو سماع الحديث والعمل به من اول مرة والمواظبة عليه تتبعت نماذج كنت جمعتها سابقا نستمع اليها الان لما فيها من عظيم الفائدة

18
00:06:46.700 --> 00:07:05.200
فعندنا هذا الان الحديث نموذج من علو الهمة والحرص التام على التمسك السنة والمواظبة على الحديث جاء في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

19
00:07:05.500 --> 00:07:24.600
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة قال عبدالله بن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي

20
00:07:25.900 --> 00:07:39.250
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال الا اخبرك الا اخبرك بما هو خير لك منه

21
00:07:39.700 --> 00:08:00.000
تسبحين الله عند من امك عند من امك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما قال علي فما تركت فما تركتها بعد

22
00:08:00.350 --> 00:08:16.100
قال علي رضي الله عنه فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:16.300 --> 00:08:31.300
اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله

24
00:08:31.450 --> 00:08:52.050
قال عجبت لها فتحت لها او فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. رواه مسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي

25
00:08:52.150 --> 00:09:10.150
في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت  طبعا رواه النسائي قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه

26
00:09:10.200 --> 00:09:31.250
انه قال ما تركتها عقيبة كل صلاة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم رواه احمد

27
00:09:31.500 --> 00:09:52.350
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح لبلوغ المرام الصواب عندي ان غسل الجمعة واجب على كل انسان وما تركته منذ علمت بهذا الحديث لا صيفا ولا شتاء ولا حرا ولا بردا

28
00:09:52.750 --> 00:10:17.550
ولا اذا كان في مرض اتحمل معه الاغتسال فهذه امثلة ونماذج من حال السلف آآ رضي الله عنهم رحمهم في علو الهمة وحسن التمسك والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والمواظبة على

29
00:10:17.650 --> 00:10:36.150
العمل الصالح والديمومة عليه وقد قال شيخ الاسلام بن تيمية اكمل هذه الامة في ذلك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه ومن كان بهم اشبه وهذه النماذج التي

30
00:10:37.050 --> 00:11:03.750
اه اشرت اليها آآ لها نظائر لها نظائر كثيرة يجدها من يطلبها في اه في دواوين السنة ومصنفات اهل العلم رحمهم الله تعالى في الحديث اذا تأملنا في هذا الحديث حديث ام حبيبة رضي الله عنها الذي ذكرت فيه

31
00:11:04.550 --> 00:11:27.300
آآ ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة يواظب عليها المسلم في يومه وليلته اه واضفنا اليها سبع عشرة ركعة التي هي الصلاة المكتوبة التي كتبها الله سبحانه وتعالى على عبادة

32
00:11:28.400 --> 00:11:50.250
واضفنا اليها احدى عشرة ركعة التي كان يواظب عليها في قيامه الليل صلوات الله وسلامه عليه يكون مجموع هذه الصلوات اثنتا عشرة ركعة وسبع عشرة ركعة واحدى عشرة ركعة مجموع هذه

33
00:11:50.550 --> 00:12:14.700
اربعين ركعة اربعين ركعة في اليوم والليلة في شأن هذه الاربعين يقول الشيخ غسان ابن تيمية رحمه الله فكان مجموع صلاة الفريضة والنافلة في اليوم والليلة نحو اربعين ركعة وقال ابن القيم رحمه الله فهذه اربعون ركعة ورده دائما

34
00:12:14.800 --> 00:12:35.700
الفرائض وسننها وقيام الليل والوتر وقال رحمه الله في موطن اخر في بيان فضل هذه الاربعين فينبغي على العبد ان يواظب على هذا الورد دائما الى الممات فما اسرع واعجل فتح الباب

35
00:12:36.250 --> 00:13:03.200
لمن يقرع لمن يقرعه كل يوم وليلة اربعين مرة والله المستعان. نعم قال رحمه الله باب بين كل اذانين صلاة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:03.450 --> 00:13:27.700
بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قال رحمه الله باب بين كل اذاني الصلاة المراد بين الاذانين اي الاذان والاقامة. من الصلوات الخمس المكتوبة فبين كل اذانين

37
00:13:28.500 --> 00:13:55.300
اه الصلاة اه اي يتنفل الانسان بين كل اذانين وهو لمن شاء ليس الشام فيها كالسنة الراتبة لكن لكن الامر فيها لمن شاء. الا نافلة الفجر الراتبة فانها بين الاذانين

38
00:13:55.650 --> 00:14:17.700
وايضا نافلة الظهر الراتبة فانه كذلك بين الاذانين وما سوى ذلك فبعد الصلاة اورد حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:18.200 --> 00:14:43.250
بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قالها ثلاثا تأكيدا على هذه آآ الصلاة او هذه السنة التي تكون بين الاذانين وعرفنا ان المقصود الاذانين الاذان

40
00:14:43.650 --> 00:15:07.300
و الاقامة لان الاقامة يقال لها اذان لان كلا منهما اعلام كلا منهما اعلان فالاذان اعلام للذين خارج المسجد بالدخول وقت الصلاة والاقامة اعلام للحاضرين ان يقوموا لاداء الصلاة. فكل منهما

41
00:15:07.600 --> 00:15:30.450
اعلام بالصلاة ذاك اعلام بدخول الوقت وذلك وهذا اعلام بالقيام للصلاة لادائها بين كل اذانين الصلاة قالها ثلاثا اي مؤكدا على ذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام لمن شاء نعم

42
00:15:30.900 --> 00:15:51.800
قال رحمه الله باب التنفل قبل الصلاة وبعدها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين

43
00:15:52.000 --> 00:16:18.400
وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة اصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ثم قال باب التنفل قبل الصلاة وبعدها. المراد بالتنفل قبل الصلاة وبعدها اي الرواتب التي كان يواظب عليها

44
00:16:18.500 --> 00:16:37.800
النبي عليه الصلاة والسلام. واورد هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما في مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الرواتب وقد تقدمت معنا هذه الرواتب ففي حديث قولي

45
00:16:38.850 --> 00:16:54.800
وهي هنا اه وردت في حديث فعلي للنبي عليه الصلاة والسلام في مواظبته على هذه الرواتب قال ابن عمر رضي الله عنهما صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:16:54.950 --> 00:17:25.900
قبل الظهر سجدتين المراد بسجدتين اي ركعتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته

47
00:17:27.900 --> 00:17:56.950
هذا الحديث حديث ابن عمر ذكر فيه عشر ووذلك انه ذكر قبل الظهر سجدتين بدل الاربعة التي تقدمت معنا في حديث ام حبيبة وهذا الصحيح وهذا الصحيح هذا الذي جاء في حديث ابن عمر صحيح والذي جاء ايضا في حديث ام حبيبة ايضا صحيح

48
00:17:57.950 --> 00:18:22.100
ولكن الاتيان بالاكمل هو الافظل والاكثر هو الاولى الذي هو الاربع التي قبل الظهر وجاءت في حديث ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وهنا اظاف الجمعة انه يكون بعدها ركعتين

49
00:18:24.450 --> 00:18:57.000
وليس فيه ذكر آآ وليس فيه ذكر الصبح مع انها مكملة للعشر واما الركعتان بعد الجمعة فهي مثل الركعتين التي بعد الظهر ذيك الركعتين التي بعد الظهر لكن جاء في صحيح البخاري في هذا الحديث تفصيل العشر وان منها ركعتا الفجر

50
00:18:57.350 --> 00:19:24.350
وان منها ركعتا الفجر التي هي اكد الرواتب ركعتا الفجر اكد آآ الرواتب ما تركها النبي عليه الصلاة والسلام بسفر ولا حظر فركعتا الفجر لم تذكر هنا في رواية مسلم لكنها لكنها جاءت في التفصيل الذي

51
00:19:24.850 --> 00:19:46.500
في صحيح البخاري نعم قال رحمه الله باب في التنفل بالليل والنهار عن عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:46.550 --> 00:20:11.100
عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين

53
00:20:11.400 --> 00:20:33.050
وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد

54
00:20:33.200 --> 00:20:54.550
وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم قال باب في التنفل بالليل النهار وهذا الحديث جمع بين نافلة الليل والنهار التي هي الرواتب و نافلة الليل التي هي قيام الليل

55
00:20:55.750 --> 00:21:11.900
اه حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وفيه ان عبد الله بن شقيق رضي الله عنه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه

56
00:21:12.650 --> 00:21:31.850
عن تطوعه فذكرت رضي الله عنها تطوع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالصلاة الرواتب السنن الرواتب ما هو مطابق لحديث ام حبيبة تماما مطابق لحديث ام حبيبة تماما

57
00:21:32.200 --> 00:21:57.500
اربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين اه اذا طلع الفجر صلى ركعتين في اخر حديثها فذكرت ما مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الرواتب مطابقا للحديث الذي مر معنا حديث ام حبيبة

58
00:21:57.850 --> 00:22:11.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه واظب او اه على اثنتي عشرة ركعة من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة

59
00:22:11.450 --> 00:22:30.000
تذكرت ام حبيبة اه ثنتي عشرة ركعة وايضا عائشة ذكرت ما يطابق ذلك ثنتا عشرة ركعة. كان يصليها النبي عليه الصلاة والسلام  بحديث عائشة رضي الله عنها ان هذه الرواتب

60
00:22:30.600 --> 00:22:57.000
كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها في بيته وسيأتي معنا قول قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قظى احدكم الصلاة في مسجده وليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا

61
00:22:57.750 --> 00:23:13.550
جاء في حديث اخر انه قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة ولهذا كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام صلاة هذه الرواتب في البيت صليها في بيته اذا قضى الصلاة

62
00:23:14.550 --> 00:23:33.800
اه انصرف الى بيته وصلاها في بيته لكن ان كان الانسان سيبقى في المسجد مثلا صلى المغرب ويبقى في المسجد الى العشاء يصليها في المسجد اوله آآ عارض من عمل او نحوه لا يذهب الى بيته يصليها في المسجد

63
00:23:34.450 --> 00:23:50.650
لكن لا يواظب على صلاتها في المسجد وهو يعلم انه بعد الصلاة سيذهب الى بيته ولا يجعل لبيته من صلاته ماذا نصيب فان هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو ان يصلي هذه الرواتب في بيته

64
00:23:51.250 --> 00:24:09.000
يصليها في بيته صلوات الله وسلامه عليه ويقول ان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا فيه خير عظيم جعله الله من صلاة الرجل في بيته وهذا المقصود به الرواتب والنوافل اما المكتوبة

65
00:24:09.200 --> 00:24:30.300
فان فانه واجب على الرجل ان يصليها في المسجد مع جماعة المسلمين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال رجال قال عبد الله بن شقيق سألت عائشة رضي الله عنها

66
00:24:30.400 --> 00:24:46.400
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه. فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل يعني البيت فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس في المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين

67
00:24:46.700 --> 00:25:06.950
ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين ففيه ان هذه الرواتب كلها كان يصليها عليه الصلاة والسلام في البيت قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر تسعة ركعات فيهن

68
00:25:07.100 --> 00:25:35.000
الوتر اه ذكرت رضي الله عنها اه تسع ركعات في في في هذا الحديث ذكر تسع ركعات في هذا الحديث فيهن الوتر وهذا اقل شي جاء عنه عليه الصلاة والسلام في في في الوتر سبع ركعات

69
00:25:35.850 --> 00:25:52.800
من فعله اقل شيء جاء عنه سبع ركعات واكثر شيء جاء عن ثلاثة عشرة ركعة ثلاثة عشرة ركعة اقل ما جاء سبع واكثر ما جاء سبعة عشرة ركعة جاء تسع مثل هذا الحديث

70
00:25:53.750 --> 00:26:17.200
وجاء ايضا احدى عشرة ركعة وجاء ثلاث عشرة ركعة وهو اكثر ما ورد واكثر الاحاديث التي وردت في هذا الباب آآ احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة نعم قال رحمه الله

71
00:26:17.400 --> 00:26:38.200
باب صلاة النافلة في المسجد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها

72
00:26:38.750 --> 00:27:04.450
قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة قال ثم جاءوا ليلة حضروا فابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم رفعوا اصواتهم وحصدوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا

73
00:27:04.850 --> 00:27:24.250
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة

74
00:27:24.550 --> 00:27:48.400
وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة بالمسجد من حصير قال باب صلاة النافلة في المسجد اي لو صلاها في المسجد جاز ورد ما يدل على على ذلك وسيأتي معنا آآ

75
00:27:48.750 --> 00:28:12.750
اه قريبا اه قصة زينب لما كانت تصلي في المسجد تتنفل واتخذت حبلا تتمسك به بين ساريتين من سواري المسجد  فهذا كله مما يدل على جواز التنفل في المسجد لكن النافلة في البيت

76
00:28:13.250 --> 00:28:39.200
افضل نافلة في البيت افضل كما سيأتي معنا في هذا الحديث حديث زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه حجيرة بخصفة او حصير اي في طرف من المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها اي يتنفل

77
00:28:40.150 --> 00:29:08.500
هذا فيه النافلة في المسجد فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته جاؤوا يصلون بصلاتي ثم جاءوا ليلة فحظروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب يعني ارادوا تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد حظروا الصلاة بصلاته

78
00:29:09.200 --> 00:29:27.300
فخرج اليهم عليه الصلاة والسلام مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة

79
00:29:30.000 --> 00:29:55.200
هذا يتعلق بصلاة التراويح وصلاة التراويح وان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم التراويح بعض الليالي وهذا جاء في احاديث ولكنه عليه الصلاة والسلام ترك استمرار على ذلك خشية ان يكتب عليهم

80
00:29:55.850 --> 00:30:10.650
ولهذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه احيا هذه السنة واعادها صلاة التراويح في المسجد مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الا خشية ان تفرض

81
00:30:10.950 --> 00:30:30.150
وفي زمن ابن عمر زمن عمر لا لا توجد هذه الخشية فاعاد هذه السنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم واحياها رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين

82
00:30:31.200 --> 00:30:49.350
وفي اخر هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام فان خير صلاة المرء في بيته فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة فالصلاة الصلوات النوافل صلاتها في البيت افضل

83
00:30:50.000 --> 00:31:10.200
الا المكتوبة فان الواجب ان تكون في المساجد. نعم قال رحمه الله باب صلاة النافلة في البيوت عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:31:10.400 --> 00:31:37.050
اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا قال باب صلاة النافلة في البيوت صلاة النافلة في البيوت تقدم معنا في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب كلها يصليها

85
00:31:37.150 --> 00:32:02.550
بيته في بيته صلوات الله وسلامه عليه  في هذا الحديث حث النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة هذه النوافل في البيوت اجتمع في هذه السنة القول والفعل القول الفعل كما تقدم في حديث عائشة والقول كما في حديث جابر هنا

86
00:32:03.150 --> 00:32:21.850
قال اذا قظى قال صلى الله عليه وسلم اذا قظى احدكم الصلاة في مسجدي فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وهذا فيه آآ ان

87
00:32:22.100 --> 00:32:43.950
في صلاة النافلة في البيت خير عظيم وهنا خيرا جاءت نكرة في هذا السياق فتفيد آآ كثرت الخيرات وتنوع الخيرات التي تترتب على صلاة المرء في في بيته ومن ذلكم ان يتعلم اولاده وصغاره الصلاة

88
00:32:44.200 --> 00:33:08.250
وآآ ان يحيا ايضا البيت آآ لا يكون مثل القبور لا التي لا يصلى فيها بل تكون فيه حياة الصلاة حياة ففيه ففي الصلاة في البيت خيرات عظيمة خيرات عظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان الله جاعل في بيته

89
00:33:08.450 --> 00:33:33.000
من صلاته خيرا نعم قال رحمه الله باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين

90
00:33:33.550 --> 00:33:56.500
فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به فقال حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر قعد قال باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد

91
00:33:56.800 --> 00:34:21.850
هذا هدي ارشد اليه عليه الصلاة والسلام اذا اطال الانسان القيام ثم فترى احس بتعب لا يشدد على نفسه ويزيد من التعب بل يجلس يجلس آآ اذا فتر يجلس الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام

92
00:34:22.050 --> 00:34:39.950
قال عن انس رضي الله عن قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا؟ قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به

93
00:34:40.800 --> 00:35:02.550
اي تعلقت بالحبل حتى تستمر قائمة تعلقت وتمسكت بالحبل حتى تستمر قائمة من حرصها على طول القيام  قال عليه الصلاة والسلام حلوا يعني حلوا الحبل فكوا هذا الحبل من مكانه

94
00:35:04.300 --> 00:35:25.050
ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترف قعد الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام ان المرء يصلي نشاطه اذا حس تعب او فتور او يجلس لا يجي يقاوم او يضع شيئا يتمسك به او يستند اليه حتى يستمر قائما مع

95
00:35:25.450 --> 00:35:48.450
آآ التعب الذي حصل له قال حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترة قعد وافاد هذا الحديث جواز التنفل في المسجد لانه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها لم ينكر عليها

96
00:35:48.600 --> 00:36:13.500
وانما انكر وضع الحبل ولم ينكر عليها اصل الصلاة والتنفل في المسجد. فافاد الحجيج جواز التنفل في المسجد لا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها والنافلة في البيت افضل لكنها جائزة

97
00:36:13.800 --> 00:36:38.150
في المسجد نعم قال رحمه الله باب احب العمل الى الله ادومه عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:36:38.500 --> 00:37:01.200
هل كان يخص شيئا من الايام قالت لا باعنا عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

99
00:37:01.600 --> 00:37:18.500
وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

100
00:37:18.750 --> 00:37:30.950
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم