1
00:00:01.450 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.350
في مختصر صحيح مسلم باب احب الامل الى الله ادومه عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.100 --> 00:01:10.850
هل كان يخص شيئا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:11.500 --> 00:01:33.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

5
00:01:33.650 --> 00:02:02.100
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب احب العمل الى الله ادومه اي ما داوم عليه صاحبه حتى وان كان العمل قليلا فقليل يبقى

6
00:02:02.350 --> 00:02:30.500
ويدوم ويستمر خير من كثير يؤتى به مرة او مرتين ثم ينقطع ولهذا جاءت السنة بهذا الهدي العظيم المبارك ان يقوم المرء من الاعمال ولاسيما النوافل ان يقوم منها بما يطيق وما يتمكن من المداومة والاستمرار عليه

7
00:02:31.600 --> 00:02:54.000
لا ان يأتي منها في يوم واحد او بعض ايام بقدر كبير ثم يمل وينقطع قال باب احب العمل ادومه احب العمل الى الله ادومه وهذا لفظ حديث ثبت في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام

8
00:02:54.500 --> 00:03:15.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احد الجنة واعلموا ان يدخل احدكم او احدكم عمله الجنة وان احب العمل الى الله ادومه وان قل

9
00:03:15.250 --> 00:03:30.450
وان احب العمل الى الله ادومه وان قل يعني وان كان قليلا لكن يداوم عليه صاحبه خير من عمل كثير يقوم به ليلة او ليلتين او يوم او يومين ثم

10
00:03:30.500 --> 00:03:48.750
ينقطع وهنا اورد حديث حلقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الايام

11
00:03:49.250 --> 00:04:05.750
هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع هل كان يخص شيئا من الايام اي بمزيد عمل

12
00:04:06.250 --> 00:04:29.600
وكثرة عمل قالت كان عمله ديمة صلاة الليل التي هو عليها مداوم عليها غيرها من الاعمال التي يقوم بها من صلوات او صيام او نحو ذلك كل ذلك كان عمله فيه ديمة ومعنى ديمة اي مداوم عليه

13
00:04:29.900 --> 00:04:49.600
مستمر الكثير يداوم عليه بكثرته وغيره كذلك يداوم عليه آآ في في كل عمله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قالت كان عمله ديمة اجتمع لنا في هذا الذي هو احب

14
00:04:49.950 --> 00:05:11.000
العمل الى الله السنة القولية والفعلية قولية بقوله احب العمل الى الله ادومه وان قل والفعلية في احاديث عائشة هذا قالت كان عمله ديمة النبي عليه الصلاة والسلام نفسه عمله ديمة قدوة الامة

15
00:05:11.500 --> 00:05:36.650
قدوة العباد وايضا اه اوصى بذلك واخبر ان ذلك هو احب العمل الى الله سبحانه وتعالى وهنا ينبه ينبه المسلم عندما يسمع مثلا احاديث الفظائل احيانا بعظ الناس عندما يسمع احاديث الفضائل والترهيب في بعض الاعمال ينشط

16
00:05:36.700 --> 00:05:57.800
وقت سماعها فيأخذ منها قدرا كبيرا يأخذ منها قدرا كبيرا يبدأ بالعمل به ثم يشق عليه فيعملوا يوم او يومين او اسبوع او اسبوعين ثم يتركه كله لكن لو عمل بهذا الهدي

17
00:05:58.550 --> 00:06:22.100
واخذ بما يعرف انه يستطيع ان يداوم عليه وداوم عليه خير من ان يأخذ كثيرا يعمل به اسبوعا ثم يمل وينقطع عن العمل نعم قال رحمه الله باب خذوا من العمل ما تطيقون

18
00:06:22.900 --> 00:06:40.600
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان الحولاء بنت تويت بن حبيب ابن اسد ابن عبدالعزى مرت بها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:41.150 --> 00:07:00.600
فقلت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا

20
00:07:01.150 --> 00:07:17.850
قال باب خذوا من العمل ما تطيقون خذوا من العمل ما تطيقون العمل اي الاعمال الصالحة والطاعات وانواع القربات الى الله من الصيام مثلا او قيام الليل او غير ذلك من الاعمال الصالحة

21
00:07:18.200 --> 00:07:39.000
ليأخذ كل عبد من هذه الاعمال ما يطيق والمقصود بالاطاقة ان يتحمل ذلك ويداوم عليه يداوم عليه لان كما تقدم في الباب الذي قبله احب العمل الى الله ما ما داوم عليه صاحبه وان قل

22
00:07:39.600 --> 00:07:56.750
فهذا هو الاحب الى الله فيأخذ من العمل ما يطيق ان يداوم عليه لان اطاقة العمل لليلة واحدة او ليلتين قد يكون يسير على المرء لكن العبرة بالمداومة وهذا هو الاحب الى

23
00:07:57.100 --> 00:08:18.450
الى الله سبحانه وتعالى فلا يعمل عملا يظر به بنفسه او يجهد بنفسه اجهادا بالغا او يشق عليها مثل ما كانت اه تقدم معنا زينب تصلي وربطت حبلا تتعلق به اذا اذا اعياها التعب واجهدها

24
00:08:18.600 --> 00:08:36.600
بطول القيام فيأخذ المرء من العمل ما يطيق ويداوم عليه هذا هو الاحب الى الله. والاصل في المؤمن ان يجتهد في فعل الاحب الى الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله ان يعمل الانسان

25
00:08:36.700 --> 00:08:52.750
عملا كثيرا لا يطيقه ثم يسأم منه ويمل ويتركه. ليس هذا الاحب الاحب الى الله ان يعمل ولو كان قليلا ولو كان العمل قليلا يعمله ويداوم عليه هذا هو الاحب الى الله

26
00:08:53.950 --> 00:09:12.700
والحول اه رضي الله عنها بنت تويت في هذه القصة التي ترويها عائشة رضي الله عنها مرت اه اه بعائشة وهي عند النبي عليه الصلاة والسلام فاشارت اليها عائشة قالت هذه الحولاء

27
00:09:13.200 --> 00:09:33.900
زعموا انها لا تنام الليل يقال انها لا تنام الليل ما معنى لا تنام الليل يعني تصلي طول ليلها تصلي طول ليلها ولما تقال نفر عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فقال احدهم اما انا

28
00:09:34.500 --> 00:09:51.200
فاقوم ولا ولا انام ولا ارقد قال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر. قال الثالث اما ان لا اتزوج النساء فبلغه النبي صلى الله عليه وسلم قول هؤلاء فقال آآ اما انا

29
00:09:51.400 --> 00:10:09.350
اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ومن رغب عن سنتي فليس مني فهديه خير الهدي وما صلى الليل كله

30
00:10:10.000 --> 00:10:26.500
يصلي ويرقد عليه الصلاة والسلام ما احيا الليل كله صلوات الله وسلامه عليه فهنا ذكرت عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام ان الحول رضي الله عنها كانت لا تنام تصلي الليل كله

31
00:10:27.500 --> 00:10:48.800
اصلي الليل كله وهذا فيه مشقة والجسم اه جسم المرء له عليه حق ان يريحه ويأخذ نصيبه من من نوم الليل السكون في الليل فكانت لا تنام الليل قالت عائشة زعموا انها لا تنام الليل

32
00:10:49.500 --> 00:11:08.300
ماذا قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام لا تنام الليل لا تنام الليل يعني قال ذلك منكرا مستنكرا هذا اعاد الجملة التي قالتها عائشة بصفة تلك المرأة انكارا لذلك قال تعيش زعموا انها لا تنام الليل

33
00:11:08.400 --> 00:11:23.050
قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنام الليل قال ذلك منكرا هذا العمل الذي كانت تقوم به هذه المرأة والعمل الذي انكره النبي صلى الله عليه وسلم صلاة لكنه اه

34
00:11:23.100 --> 00:11:43.250
صلاة لليل كله دون ان يكون لجسمها حظ من الراحة ولم يكن هذا هديه عليه الصلاة والسلام بل قال اما انا فاصلي وارقد اصلي وارقد يصلي ياخذ حظه من الصلاة وايظا ياخذ جسمه حظه من

35
00:11:43.650 --> 00:12:02.250
النوم والراحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنام يعني منكرا ذلك خذوا من العمل ما تطيقون هذي قاعدة جدا مفيدة في باب العمل الصالح خذوا من العمل ما تطيقون

36
00:12:03.700 --> 00:12:18.900
يعني لا يكلف الانسان نفسه آآ جهدا او لا يكلفها ما لا يطيق لا يكلف الله نفسا الا وسعها خذوا من العمل ما تطيقون. فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا

37
00:12:19.800 --> 00:12:48.500
قوله خذوا من العمل ما تطيقون هذا يؤخذ منه في الباب فائدتان الاولى مفهوم منطوق الحديث وهي فعل ما يطاك فعل ما يطاق وفعل ما يطاق هذا هو الحبيب الى الله

38
00:12:49.100 --> 00:13:15.500
لانه هو الذي سيداوم عليه صاحبه حتى ولو كان قليلا فقوله خذوا من العمل ما تطيقون مفهوم الحديث منطوقا ان يفعل المرء من آآ العمل ما يطيق المداوم عليه ما يطيق المداومة عليه

39
00:13:17.450 --> 00:13:40.150
الفائدة الثانية في مفهوم هذا الحديث النهي عن تكلف ما لا يعطى فهو يتضمن آآ اخذ من العمل ان يأخذ المرء من العمل ما يطيق ويتضمن مفهوم ذلك النهي مفهوم المخالفة النهي عن

40
00:13:40.200 --> 00:14:12.300
تكلف ما لا يطاع لا يكلف الانسان نفسه ما لا تطيقه نفسه ما لا تتحمله وهذا الغالب انه يحدث ماذا يحدث ملل والملل يحدث ماذا انقطاع وترك للعمل قال خذوا من العمل ما لا تطيقوا ما خذوا من العمل ما تطيقون فوالله

41
00:14:13.200 --> 00:14:33.100
لا يسأم الله حتى تسأموا في رواية لا يمل الله حتى تملوا لا يسأل الله حتى تسأموا لا يمل الله حتى تملوا هذه من ان الاحاديث التي قاعدة اهل السنة فيها واضحة تمر كما جاءت ويؤمن بها

42
00:14:33.250 --> 00:14:57.200
كما وردت ولا يخاض فيها بتكلف تأويل او تفسيرها بلازمها بل تمر كما جاءت كما امرها الصحابة رضي الله عنهم ومن اتبعهم باحسان. نعم قال رحمه الله باب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ودعائه

43
00:14:57.950 --> 00:15:17.350
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام

44
00:15:17.700 --> 00:15:39.550
ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له فتوضأت فقام فصلى

45
00:15:39.750 --> 00:15:58.050
فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ صلى الله عليه وسلم

46
00:15:58.300 --> 00:16:20.950
وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا

47
00:16:21.150 --> 00:16:45.200
وفوقي نورا وتحكي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا قال قريب وسبعا في التابوت فلقيت بعظ ولدي العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين

48
00:16:46.900 --> 00:17:10.100
قال باب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ودعائه اي في صلاة الليل واورد هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة

49
00:17:11.250 --> 00:17:39.350
ميمونة آآ بنت الحارث الهلالية زوج النبي عليه الصلاة والسلام اختها لبابة بنت الحارث الهلالية ام عبد الله ابن عباس فبات ليلة في بيت خالته ميمونة ليلة مبيت زوجها النبي عليه الصلاة والسلام عندها

50
00:17:39.750 --> 00:17:57.150
غرضوا من هذا المبيت تلك الليلة ما اراد المبيت نفسه اراد ان يرقب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل كم كان عمر ابن عباس لما عمل هذا الامر

51
00:17:58.250 --> 00:18:25.050
ان كان عمره وهذه الهمة في الليل جلس على نام على الوسادة وما نام يرقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم في الليل كله كانه نائم وليس بنائم كم كان عمره وهو في هذا وهو في هذا الصنيع هذا العمل العظيم؟ الذي نقل فيه هذا الهدي

52
00:18:25.300 --> 00:18:47.800
المبارك للامة انظر تلك الليلة التي اه اه قام فيها بهذا العمل اثرها المبارك على الامة في نقل هذا الهدي للنبي عليه الصلاة والسلام عمره آآ في ذلك الوقت يقارب اه الثنتي عشرة سنة

53
00:18:48.800 --> 00:19:04.950
انه ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات ثلاث سنوات فعمره تقريبا اثنا عشر سنة قد ينقص عنها قليلا قد يزيد عليها شيئا قليلا لكنه في هذا الحدود اثنعشر سنة احدى عشر سنة

54
00:19:05.700 --> 00:19:20.850
ثم يأتي الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يبات عنده دخالته وليس له غرظ الا ان ينظر في صنيع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يتعلم

55
00:19:21.200 --> 00:19:41.250
اه هديه قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته الان هو يتحدث عن اوقات متفاوتة من الليل هذي تفيدنا ان ماذا ان ابن عباس تلك الليلة رأسه عن وسادة

56
00:19:41.650 --> 00:19:58.700
ويقاوم النوم يرقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم عمره احدعش او اثنعش سنة يقاوم النوم ليلة كاملة على على الوسادة ما ينام يراقب عمل النبي صلى الله عليه وسلم. انظر هذه الهمة في هذا

57
00:19:58.900 --> 00:20:22.300
الشاب الصغير او الغلام الصغير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته اي قضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه غسل وجهه اليدين هنا ليس وضوء

58
00:20:24.600 --> 00:20:49.150
ليس وضوءا وانما غسل وجهه ويديه قيل يخفف النوم سينام الان ما اخذ حظه وافيا من النوم سينام تقارن الان بالذي تقدم المرأة التي كانت تصلي ولا تنام هنا قام عليه الصلاة والسلام

59
00:20:49.450 --> 00:21:10.950
ليقضي حاجته ورجع لينام لكنه غسل وجهه ويديه قيل ليخفف من من من النوم ويأخذ آآ حظا بقي من من النوم فنام عليه الصلاة والسلام قضى حاجته وغسل يديه وجهه

60
00:21:11.000 --> 00:21:35.400
ثم رجع ونام عليه الصلاة والسلام ثم قام يعني بعدها بوقت قام فاتى القربة فاطلق شناقها يعني فك فما فم القربة و يأخذون القربة من من الماء لانه لانه ابرد

61
00:21:36.300 --> 00:22:00.650
وهذا في في في في الوضوء انشط واعون على مقاومة النوم وطرد طرد النوم فكان هذا هديه يعني يأخذون الماء الذي في القربة لانها الابرد والابرد اعون على ماذا على النشاط وطرد النوم

62
00:22:01.050 --> 00:22:22.800
فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم يكثر وقد ابلغ. يعني اسبغ الوضوء بين الوضوئين مراد المراد بين الوضوئين النبي صلى الله عليه وسلم كان هديه في الوضوء

63
00:22:23.000 --> 00:22:50.900
اما مرة او مرتين او ثلاثا ولا يزيد على ذلك  اكثر ما كان ثلاث مرات يفعل واقل ما كان مرة واحدة والمرة الواحدة اذا اخذ الماء ولو كان القدر قليل وامره على كامل فروظ الوضوء اعضاء الوضوء يحصل بذلك المقصود

64
00:22:51.800 --> 00:23:13.900
فهو لم يأخذ في وضوءه بالكثير الذي كان يفعله ولا بالاقل الذي كان يفعله وانما اخذ في وضوءي هذا بين الوضوء بين الوضوئين ثم قام فصلى ثم قام فصلى فقمت

65
00:23:14.100 --> 00:23:28.150
كل هذا العمل الان الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس اين نائم على الفراش نائم يعني ظاهر ظاهر من يراه انه غلام نائم هو ما نام

66
00:23:31.200 --> 00:23:53.400
انظر آآ لطفه  نباهته قال فقمت فتمطيت تمطيت في مثل ما يصنع من القائم من النوم هو ما نام وجسمه لا يحتاج الى تمطي لانه ما نام كان يرقب الصلاة

67
00:23:53.600 --> 00:24:17.350
لكن يقول قمت تمطيت يعني التمطي هو تمديد الاعضاء الذي يفعله الانسان في الغالب عندما يقوم من النوم يمدد يديه اه يصنع مثل هذا فتمطى من اجل ماذا حتى يشعر من نفسه انه كأنه قام من النوم

68
00:24:18.900 --> 00:24:36.700
يشعر من نفسي انه كان قام من النوم فعلى يعني مثل ما يفعله من استيقظ من النوم حتى لا يظن او لا يعرف انه كان ما لم ينم تلك الليلة وكان يرقب عملا

69
00:24:37.250 --> 00:24:57.550
النبي عليه الصلاة والسلام فقمت فتمضيت والله لما تتأمل يعني في شاب او غلام احدعشر سنة كل هذا الجهد في في تلك الليلة يعني شأنه عجب عجب للغاية حداشر سنة

70
00:25:00.000 --> 00:25:18.500
وكل هذه الافكار عنده كل هذه الهمة عنده بتحري السنة وبحثها وطلبها عمل النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قال فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له

71
00:25:19.900 --> 00:25:34.450
كراهية ان يرى اني كنت انتبه له اني كنت ارقبه في كل اعماله التي كانت قبل اتمطأ حتى يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الان من النوم. وانه كان نائم طول الليل وهو ما نام

72
00:25:34.550 --> 00:26:03.150
رضي الله عنه وارضاه قال فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه وهذا يستفاد منه اذا كان آآ الرجل ومعه اخر يصليان يكون عن المأموم عن يمين الامام لا عن يساري

73
00:26:04.500 --> 00:26:19.350
ويفيد ايضا لو انه شرع في الصلاة وهو على يسار الامام لا يقطع صلاته بل ينتقله في صلاته الى اليمين كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بابن عباس رضي الله عنهما

74
00:26:20.950 --> 00:26:40.600
قال فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتام فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاثة عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة وجاء في بعض روايات الحديث تفصيل ثلاث عشر ركعة

75
00:26:41.100 --> 00:27:09.450
ركعتين ركعتين ركعتين ست مرات ثم اوتر بواحدة هذه ثلاثة عشرة فصلى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الى كل ركعة كل ركعتين يفصلهما سلام ثم قام واوتر بواحدة ثم اضطجع ثم اضطجع فنام حتى نفخ صلى الله عليه وسلم

76
00:27:11.300 --> 00:27:35.500
يعني خرج صوت مع النفس وهذا في النوم النوم المستغرق النوم العميق وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ فقام وصلى ولم يتوضأ  هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

77
00:27:35.800 --> 00:27:54.700
هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام لانه كما اخبر عن نفسه في حديث اخر تنام عيناه ولا ينام قلبه تنام عيناه ولا ينام قلبه فقام فصلى ولم يتوضأ قال وكان في دعائه

78
00:27:55.250 --> 00:28:24.900
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا  قال قال كريب وسبعا في التابوت

79
00:28:25.950 --> 00:28:50.850
سبعا في التابوت يعني اضافة الى هذه التي ذكرت سبع اخرى التابوت قيل في التابوت يعني في قلبي لكن نسيتها وقيل في التابوت في جسم الانسان سبعة في التابوت في جسم الانسان يعني من المذكورات الاتية العصب والشعر واللحم

80
00:28:50.950 --> 00:29:12.650
سبع في تابوت يعني في هي جسم الانسان موجودة في بدني الذي هو كالتابوت فلقيت بعض ولد العباس القائل لقيت اه بعض ولد العباس هو سلمة بن كهير راوي الحديث عن كريب

81
00:29:13.500 --> 00:29:38.650
فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين هذي كم الان اما ها هذه سبع لكن قبل اللهم اجعل في قلبي وفي بصري وفي سمعي وعن يميني وعن يساري وفوقي وتحتي وامامي وخلفي

82
00:29:38.650 --> 00:30:01.000
وعظمي هذي عشر وهنا سبعة سبعة عشرة كلها في الانسان في الامام وفي الخلف وعن اليمين وجميع الجهات والاجزاء تفصيلا يعني ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام الذي هو سؤال النور سؤالا تفصيليا

83
00:30:01.700 --> 00:30:21.350
حتى يكون النور الذي يطلبه في ماذا في كل ذراته في جميع اجزاءه بجميع بدني يقول ابن القيم رحمه الله فسأل ربه تبارك وتعالى ان يجعل النور في ذراته الظاهرة والباطنة

84
00:30:22.200 --> 00:30:46.600
وان يجعله محيطا به من جميع جهاته وان يجعل ذاته وجملته نورا وان يجعل ذاته وجملته نورا وهذا الطلب للنور في في في صلاة الليل هذا الطلب للنور في صلاة الليل فيه توافق مع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصلاة ماذا

85
00:30:47.950 --> 00:31:06.700
والصلاة نور. نور قال في الحديث الاخر لما ذكرت الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة فناسب في في فيها طلب هذا النور الذي الصلاة هي نور

86
00:31:06.850 --> 00:31:32.000
طلب هذا النور طلبا تفصيليا بحيث يستوعب المرء في كل اجزائه في كل ذراته وان يكون محيطا به من كل جهاته نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي

87
00:31:32.300 --> 00:31:58.400
افتتح صلاته بركعتين خفيفتين قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين فتح عليه الصلاة والسلام

88
00:31:58.750 --> 00:32:32.750
صلاته بركعتين خفيفتين اه لتكون هاتين الركعتين اه نشاطا له في اطالة الصلاة لانه يقوم وسيطيل في صلاته فيفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم بعد ذلك يطول عليه الصلاة والسلام في في صلاته ما

89
00:32:32.850 --> 00:32:53.900
ان شاء الله ان يطول. نعم قال رحمه الله باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:32:54.250 --> 00:33:13.350
كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن

91
00:33:13.650 --> 00:33:35.000
ان تلحق ولك الحمد انت قيام ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق

92
00:33:35.300 --> 00:33:56.700
والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت وما اسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت

93
00:33:58.350 --> 00:34:17.250
نعم هذا يؤجل الى لقائنا القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم