1
00:00:00.600 --> 00:00:18.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:19.950 --> 00:00:41.450
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه؟ وهل يعرض على الصبي اسلام قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انطلق عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.250
حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند اوطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله؟ فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين

4
00:01:01.400 --> 00:01:21.650
فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر

5
00:01:21.800 --> 00:01:44.300
ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبئا. فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير

6
00:01:44.300 --> 00:02:00.750
لك في قتله قال ابن عمر رضي الله عنهما ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد

7
00:02:01.050 --> 00:02:20.100
رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد

8
00:02:20.150 --> 00:02:38.850
فثار ابن الصياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:02:39.150 --> 00:03:02.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

10
00:03:03.800 --> 00:03:35.500
اما بعد هذا الباب باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وان يعرض على الصبي الاسلام تتضمن هذه الترجمة هاتين المسألتين الاولى الصلاة على الصغير وذكر رحمه الله فيها من الادلة

11
00:03:35.950 --> 00:04:03.600
ما يدل ويشهد لذلك ان الصغيرة يصلى عليه ان الصغير يصلى عليه ومن ذلكم اذا اسلم الصبي فمات على الاسلام فانه شأنه شأن سائر صغار المسلمين يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الاسلام

12
00:04:03.700 --> 00:04:32.800
ذكرها هنا بهذه الصيغة آآ الاستفهام وفي موضع من كتابه الصحيح ذكر ذلك رحمه الله بالجزم كيف يعرض على الصبي الاسلام فالصبي يعرظ عليه اه الاسلام ليتخلص من الكفر الذي نشأه عليه

13
00:04:32.950 --> 00:05:00.850
ابواه والمجتمع الذي يعيش فيه وسيأتي معنا في الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اورد رحمه الله اولا حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال انطلق عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط اي جماعة من الصحابة

14
00:05:00.950 --> 00:05:29.650
والرهط يطرق على ما دون العشرة قبل ابن صياد. ويقال له ايضا ابن صائد وواحد من ابناء اليهود وواحد من ابناء اليهود في المدينة كان يشتبه في اول الامر يشتبه في امره انه هو المسيح الدجال

15
00:05:30.750 --> 00:05:51.750
الذي ما بعث الله من نبي الا وانذر قومه من فتنته وحذر قومه منه وجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة في التحذير من فتنته وبيان انها من اعظم الفتن واكبرها

16
00:05:52.750 --> 00:06:14.200
وذكر النبي عليه الصلاة والسلام له صفات فاشتبه في هذا الغلام الذي يقال له ابن صياد او ابن صائد واسمه صاف كما سيأتي في اخر الحديث كان يشتبه فيه انه هو

17
00:06:14.500 --> 00:06:41.600
الدجال الذي حذر وانذر منه الانبياء اممهم قال انطلق عمر مع النبي في رهط اي من الصحابة الى قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان حتى وجدوه يلعب مع الصبيان

18
00:06:43.050 --> 00:07:06.200
اي انه كان غلاما صبيا ومع الصبيان يلعب فكان في اول اه او في صغر السن وفي اول النشأة صبيا يلعب مع الصبيان فجاءه النبي عليه الصلاة والسلام عند اطم

19
00:07:06.500 --> 00:07:32.700
بني مغالة والاطقم هو بناء كالحصن وبني مغالة هم بطن من بطون الانصار وقد قارب ابن صياد الحلم. وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده

20
00:07:33.200 --> 00:07:51.950
ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد وعرفنا قبل قليل انه من ابناء اليهود ونشأ على اليهودية

21
00:07:53.250 --> 00:08:16.850
فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد انك رسول الاميين. قال اشهد انك رسول الاميين  من اه اليهود من كان يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول للاميين خاصة

22
00:08:17.100 --> 00:08:42.650
رسول للاميين خاصة وانهم لا يخرجون عن الرسالة السابقة التي بزعمهم انهم باقون عليها وهي رسالة موسى عليه السلام فيزعمون ان محمدا عليه الصلاة والسلام ليس رسولا لهم وانما للاميين

23
00:08:42.900 --> 00:09:07.900
فاذا امنوا بانه رسول صادق اذا امنوا بانه رسول صادق وخصوا رسالته بانه خاص بالاميين فاخبره ان فاخبرهم انه رسول اليهم فكيف يكون الامر ان كذبوه في ذلك كفروا بالرسالة التي

24
00:09:08.850 --> 00:09:36.600
اثبتوها له وانها خاصة للاميين والتكذيب برسول واحد تكذيب بجميع النبيين وان لم يكذبوه بذلك لزمهم ان يؤمنوا برسالته صلوات الله وسلامه عليه وانه مبعوث للعالمين  فقال اشهد انك رسول الاميين

25
00:09:36.800 --> 00:10:05.500
يستفادوا من هذا ان اهل الباطل ايا كان باطلهم يلقنون ابنائهم الحجة التي تتوافق مع عقيدتهم وتتوافق مع ديانتهم وما يذهبون اليه وقل مثل ذلك في اهل الطرق الضالة والمذاهب المنحرفة كيف انهم ينشئون ابناءهم ويلقنونهم

26
00:10:07.700 --> 00:10:34.200
الشبه التي يضمنون بوجودها معهم ثباتهم على العقيدة الفاسدة التي نشؤوهم عليها فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله

27
00:10:35.000 --> 00:10:57.300
فرفضه اي النبي عليه الصلاة والسلام تركه وقال امنت بالله وبرسله وهذه كلمة عظيمة تقال في رد كل باطل تقال في رد كل باطل امنت بالله ورسله جمعت الدين كله

28
00:10:58.200 --> 00:11:20.100
امنت بالله ربا معبودا لا معبود بحق سواه اخلص له العبادة وافرده بالذل والخضوع وامنت بالرسل لا اعبده الا الا بما شرع في ضوء ما انزله واوحى به الى رسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه

29
00:11:22.000 --> 00:11:44.900
قال فقال له قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترى فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب وذلك لانه دخل في الكهانة والكاهن تتنزل عليه الشياطين

30
00:11:45.800 --> 00:12:17.600
تتنزل عليه الشياطين الذين يسترقون من السمع فيأتون للكاهن  شيئا استرقوه من السمع فيمزجه او يمزجونهم له معه مئة كذبة وهذا معنى قوله يأتيني صادق وكاذب يعني اتيني تارة اخبار يكون فيها شيء من الصدق

31
00:12:18.150 --> 00:12:41.800
ويأتيني كاذب وهذا دليل على ان الذي يأتيه شيطان وانها شياطين تتنزل عليه بالاباطيل وانه دخل في الكهانة فقال يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي عليه الصلاة والسلام خلط عليك الامر

32
00:12:42.400 --> 00:13:05.550
خلط عليك الامر اي مزج لك الامر وخلط لك الضلال بشيء من الصدق اه الحق وعادة لا يروج الباطل الا بان يمزج معه شيء من الحق الا بان يمزج ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون

33
00:13:06.150 --> 00:13:26.100
فالباطل ينفق لدى كثير من الناس عندما يمزج به شيء من الحق او المعاني الصحيحة قال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك

34
00:13:26.350 --> 00:13:49.700
خبئا او خبئا فقال ابن صياد هو الدخ هو الدخ قال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبئا اي شيئا اسررته في نفسي فما هو اراد عليه الصلاة والسلام ان يكشف

35
00:13:50.050 --> 00:14:11.100
امره وان يهتك ستره وان يبين انه من هؤلاء الذين يتعاطون الكهانة حتى لا اه يغتر به مغتر ولا ينخدع به احد فقال هو الدخ والنبي صلى الله عليه وسلم خبأ

36
00:14:12.100 --> 00:14:33.050
ايات من اوائل سورة الدخان. ايات من اوائل سورة الدخان فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدوا قدرك اخسأ فلن تعدو قدرك وقدره انه كاهن من الكهان مزج له

37
00:14:33.300 --> 00:14:57.400
آآ وخلط له خلطت له الشياطين تأتيه بالصدق والكذب فالصدق تأتي به من اجل ان يمزج بالكذب فينفق الضلال بين الناس فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه

38
00:14:57.750 --> 00:15:18.050
دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه ان يكنه من الدجال ان يكنوا اي ان يكن هذا الغلام هو الدجال الذي

39
00:15:18.250 --> 00:15:39.650
انذر الانبياء اقوامه اقوامهم منه ان يكونوا اي ان يكن هذا الغلام هو الدجال فلن تسلط عليه لماذا لان الله سبحانه وتعالى قضى وقدر ان ان تحصل على يديه فتنة عظيمة وهذا ما زال غلاما صغيرا

40
00:15:40.400 --> 00:16:00.250
فقدر الله ان ان تحصل على يديه فتنة عظيمة وابتلاء كبير جدا وما من نبي الا انذر قومه منه ومن فتنته فان يكنه لن تسلط عليه لانه سيكبر وتحصل على يده الفتنة التي قدر الله سبحانه وتعالى ان تكون على يده

41
00:16:01.900 --> 00:16:27.400
قول النبي هنا ان يكنه فلن تسلط عليه فلن تسلط عليه يفيد ان الامر في هذا الوقت كان ملتبسا كان الامر ملتبسا ومشتبها هل هو الدجال او ليس هو مثل ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:16:27.500 --> 00:16:55.450
ان يخرج انا فيكم ان يخرج وانا فيكم انا حجيجه  هذا يفيد ان اول الامر اول الامر كان في في ذلك شيء من الاشتباه ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك جاءت عنه احاديث عديدة فيها ان خروجه شرط من اشراط الساعة

43
00:16:55.550 --> 00:17:14.000
وانه تقديمه علامات وتتبعه ايضا علامات مما يجزم بتلك النصوص ان ابن الصائد هذا ليس هو الدجال ان ابن الصاعد ليس هو الدجال. اذا كان في هذا الوقت ثمة اشتباه في امره

44
00:17:14.500 --> 00:17:34.700
في في هذا الوقت ثمة اشتباه في امره وزال هذا الاجتباه باحاديث فيما بعد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه الدجال وانه شرط من اشراط الساعة وعلامات من علاماتها تسبقه علامات وتعقبه علامات وهو من علامات الساعة الكبار

45
00:17:35.250 --> 00:17:55.850
التي شأنها كالعقد اذا انفرط من اه الخيط اذا خرجت واحدة تتابعت واحدة تلو الاخرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله

46
00:17:56.350 --> 00:18:12.900
ان لم يكن الدجال لا خير لك في قتله لو كان الدجال لن تسلط عليه وان كان غير الدجال لا خير لك في قتله غلاما صغير لعل حاله تتغير لعله يستقيم لعله يهتدي

47
00:18:14.750 --> 00:18:31.500
وجاء في في بعض الاحاديث واشار الى هذا اهل العلم ومنهم ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ان هذا الغلام اسلم فيما بعد وحج واعتمر واظهر صلاحا والله اعلم بسريرته

48
00:18:31.700 --> 00:18:49.650
الله اعلم بسريرته يعني ما حتى مع اسلامه كانت نفوس بعض الصحابة متوجسة منه لكنه اظهر الاسلام وحج واعتمر  يجد ايضا حال اسلامه ان بعض النفوس متوقفة منه وكان يذكر لهم

49
00:18:50.200 --> 00:19:06.850
علامات للدجال ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ليست فيه لان النفوس لا زال فيها شيء النفوس لا لا زال في نفوس بعظ الصحابة شيء آآ وارتياب من آآ من حاله

50
00:19:09.700 --> 00:19:27.150
قال قال ابن عمر ثم انطلق بعد ذلك رسول الله يعني مرة اخرى وابي بن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا

51
00:19:27.300 --> 00:19:44.300
يعني جاء خفية بحيث لا يشعر به ابن صياد بحيث يقف النبي عليه الصلاة والسلام عند رأسه وهو لا يشعر به وهو يقتل ان يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد

52
00:19:44.800 --> 00:20:08.650
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في قطيفة له فيها رمزة او زمرة رمزة اي اشارة وزمرة اي صوت فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل يعني يأتي ما بين جذوع النخل

53
00:20:09.050 --> 00:20:25.450
يختل اذا يريد ان يصل اليه بدون ان يشعر به فرأت ام ابن صياد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهذا اسمه

54
00:20:25.700 --> 00:20:40.350
هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين لو تركته بين لانه آآ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقتل وسيقف عند رأسه وهو لا يشعر

55
00:20:40.850 --> 00:21:07.700
بالنبي صلوات الله وسلامه عليه. وهذا اخذ منه العلماء ان الذهاب للكاهن الذهاب للكاهن من العالم المحقق البصير بدين الله من اجل كشفه للناس واظهار كذبة ومكره وخداعه وفضحه امام الناس هذا امر لا بأس به

56
00:21:07.950 --> 00:21:28.350
هذا امر لا بأس به بل هو من داخل في الجهاد الذي هو ابطال الباطل فلا يتناوله قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا ما من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له صلاة لان هذا اتيان لكشف باطله

57
00:21:28.600 --> 00:21:49.250
وتعرية ضلاله. فمما يستفاد من ذلك من هذا الحديث ان اتيان العالم او المحقق البصير بدين الله لمن يتعاطى الكهانة لفضحه هتك  او لتحذيره من هذا الباطل وبيان خطورته امر لا بأس به

58
00:21:50.050 --> 00:22:09.250
نعم قال الشاهد من الحديث للترجمة حرب الاسلام على الصبي. عرض الاسلام على الصبي والنبي صلى الله عليه وسلم عرظ على ابن صياد اه الاسلام قال اتشهد اني رسول الله؟ فهذا فيه عرظ

59
00:22:09.350 --> 00:22:30.600
الاسلام على الصبي نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظوا فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم

60
00:22:30.700 --> 00:22:49.500
فنظر الى ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار قال عن انس رضي الله عنه

61
00:22:50.100 --> 00:23:09.450
كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرظ كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم هذا قد يستفاد منه جواز استعمال الخادم اه الذي ليس بمسلم

62
00:23:09.550 --> 00:23:36.300
لكن هذا لا بد فيه من ضابط لابد فيه من ضابط وهو امن الشر والفساد من جهته واما اذا كان هذا الخادم غير المسلم يخشى منه شرا اما على البيت او على اهل البيت او على الاولاد في البيت او نحو ذلك

63
00:23:36.500 --> 00:23:59.500
فلا يجوز ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولما استهان بعض الناس في هذا الامر ترتبت عليه مفاسد عظيمة وشرور كبيرة جدا منها ما يصل الى الخلخلة في اديان النسل وادخال بعض عقائد الباطلة عليهم

64
00:24:00.250 --> 00:24:29.750
فاذا امنت المفسدة وايضا فحريت ايضا مصلحة مصلحة ان يرى اخلاق المسلمين وادابهم وهديهم يتحول على ايديهم الى الاسلام مثل ما حصل في هذه القصة فنهى يؤتى بالخادم يحرص على التعامل معه المعاملة الجيدة وتوجيه التوجيه الجيد لعل الله سبحانه وتعالى

65
00:24:29.750 --> 00:24:55.900
ان اه يهديه للاسلام قال فمرظ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده. هذا يستفاد منه جواز عيادة غير المسلم في جواز عيادة غير المسلم تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه يعوده ان يزوره في مرضه سواء في بيته او في المستشفى

66
00:24:56.550 --> 00:25:32.150
تأليفا لقلبه  واستطرادا اذكر في هذا الباب قصتين احداهما رجل في زماننا هذا تخصص في عيادة المرظى غير المسلمين ولا سيما الحالات الخطرة ولا سيما الحالات الخطرة وسبحان الله هدى الله على يده للاسلام اناس في اخر حياتهم

67
00:25:33.100 --> 00:25:53.600
هدى الله على يده عدد الى الاسلام في اخر حياته بعضهم ايام قلائل بعد اهتدائه على يدي هذا الرجل توفاه الله على سرير المرض وهو حريص اشد الحرص على ان ينقذهم الله سبحانه وتعالى على يديه من النار

68
00:25:53.900 --> 00:26:23.950
انظر هذا الحمد من نبينا عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار  الاخرى لشاب كان يدرس في احدى الدول وكان له زميل في الدراسة غير مسلم. لكن يجمعهما التفوق في امور الدنيا

69
00:26:24.600 --> 00:26:49.300
فبلغه انه مرض بالسرطان بلغه ان ان زميل الدراسة الكافر مرض بالسرطان فسافر من بلده اليه ودخل عليه في المستشفى واخذ يقرأ عليه ويواسيه في مرضه فسأله زميله ما الحاجة التي لك في هذا البلد

70
00:26:50.150 --> 00:27:09.650
قال والله ليس لي حاجة ما جئت من بلدي الا لزيارتك فاعلم من ساعته اعلن من ساعته اسلامه واسلم المقصود بمثل هذه التعاملات استمالة القلوب حتى يروا اخلاق هؤلاء اخلاق الاسلام واداب الاسلام

71
00:27:09.750 --> 00:27:35.950
ولهذا كتب الاداب مثل الادب المفرد تجد تبويبات في هذا الموضوع مثل باب الهدية للمشرك ويروون في ذلك احاديث واثار عظيمة جدا ذبح ابن عمر مرة شاة وامرهم ان يوزعوا او يقسموا لحمها على بعض البيوت فاشار الى بيت

72
00:27:36.700 --> 00:27:54.450
قالوا اليهودي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصيني بالجار حتى قال لا زال جبريل يوصيني بالجارة حتى ظننت انه سيورثه فمثل هذه الاخلاق والتعاملات المراد منها تأليف القلوب

73
00:27:54.750 --> 00:28:14.150
ولهذا من اصناف مصارف الزكاة الثمانية المؤلفة قلوبهم يعطون من الزكاة تأليفا لقلبه لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه للاسلام فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه

74
00:28:14.600 --> 00:28:37.400
وقعد عند رأس فقال له اسلم عرظ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام لاحظ هنا يسبق هذا العرظ للاسلام لطف وموقف مؤثر. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يدخل عليه في بيته لعيادته

75
00:28:37.550 --> 00:28:58.550
هذه بحد ذاتها مؤثرة جدا ولها وقع كبير جدا في النفوس فاذا جاءت من بعد هذه المواقف الدعوة كان لها اثر نظير ذلك لما دخل النبي وله نظائر كثيرة. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا

76
00:29:00.900 --> 00:29:28.950
وذهب في تلك الاثناء ابو بكر وجاء بوالده ابو قحافة وكان لم يسلم بعد وكان رجلا مسنا شيخا كبيرا شعره كله ابيض رأسه ولحيته كانه ثغامة كانه سحابة وجاء به ابو بكر يقوده لا يرى الطريق لانه اعمى لا يبصر

77
00:29:29.350 --> 00:29:45.350
فجاء به ابو بكر يقوده الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا الا اخبرتني انا الذي اتيه كم يكون لهذه الكلمة

78
00:29:46.100 --> 00:30:00.900
من وقع واثر في القلب الا الا اخبرتني انا الذي اتي ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله

79
00:30:01.550 --> 00:30:21.300
والله يقول فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فالنبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقعد عند رأسه انظر هذا اللطف الدخول عليه

80
00:30:21.450 --> 00:30:40.400
ولم يكتفي بالوقوف عند الباب الاشارة من بعد لا جلس عند رأسه وهذا فيه من اللطف ما لا يخفى فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده نظر الغلام الى ابيه وهو عنده

81
00:30:40.650 --> 00:31:05.200
كانها نظرة استئذان ونفسه مالت الى ان يسلم لكن نظر الى والده نظرة استئذان فقال له والده اطع ابا القاسم قال له والده اطع ابا القاسم فاسلم هداه الله سبحانه وتعالى

82
00:31:05.250 --> 00:31:24.800
للاسلام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من نار يستفاد من هذا ان من النعم العظيمة التي يمن الله سبحانه وتعالى بها على العبد ان ينقذ على يديه

83
00:31:25.450 --> 00:31:39.050
اناسا من النار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اي من الدنيا وما فيها. ان حمر النعم هي اطيب

84
00:31:39.200 --> 00:32:00.750
وخير ما في هذه اه الدنيا وهي انفس ما كانت تملكه العرب فقال الحمد لله الذي انقذه من النار هنا مسألة وهي ان هذا الغلام الذي زاره النبي غلام صغير

85
00:32:01.250 --> 00:32:27.400
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار  قضية ان من لم يبلغ سن التكليف من لم يبلغ سنا

86
00:32:27.650 --> 00:32:52.550
اه التكليف مرفوع عنه القلم من لم يبلغ سن التكليف مرفوع عنه القلم وثمة مسألة في اطفال المشركين وما هو حكمهم يوم القيامة قول النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار ليس في الحديث كما نبه على ذلك الامام ابن باز رحمه الله في

87
00:32:52.550 --> 00:33:09.700
تعليقاته على فتح الباري ليس في الحديث دلالة صريحة ان الغلام المذكور لم يبلغ ليس في الحديث دلالة صريحة ان الغلام المذكور لم يبلغ فهو غلام لكن ليس في الحديث

88
00:33:09.800 --> 00:33:24.150
ما يدل دلالة صريحة على انه لم يبلغ فقد يكون قد بلغ قد يكون بلغ سن التكليف فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار. نعم

89
00:33:27.600 --> 00:33:42.350
قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

90
00:33:42.400 --> 00:33:57.400
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم

91
00:33:57.800 --> 00:34:15.800
هذا الحديث حديث ابي هريرة حديث عظيم يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد الا يولد على الفطرة. ما من مولود الا يولد على الفطرة

92
00:34:17.750 --> 00:34:33.550
كما قال الله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر ترى الناس لا يعلمون فكل مولود يولد على الفطرة

93
00:34:34.500 --> 00:34:52.350
اي على الدين وليس المراد على الدين اي على تفاصيله لان تفاصيل الدين لا تعلم الا بالوحي وقد قال الله تعالى في القرآن وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان

94
00:34:52.550 --> 00:35:13.650
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ تفاصيل الايمان وتفاصيل الشرائع لا سبيل لها الى معرفتها الا بالوحي فينشأ على الفطرة اي نفسه مهيأة لقبول الاسلام ورفض ما سواه من باطل. اما التفاصيل لابد فيها

95
00:35:13.900 --> 00:35:33.100
من وحي قال كل مولود ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودان او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل او يسلمانه لماذا لان هذا هو الاصل لانه هذا هو الاصل

96
00:35:33.600 --> 00:35:55.650
كل مولود يولد على الفطرة فطرة الاسلام فما يحصل من تحول بتأثير الوالدين والمجتمع الذي ينشأ فيه المولود فان كان في مجتمع يهودي نشأ يهوديا ان كان نصراني نشأ نصرانيا مجوسي نشأ مجوسيا وهكذا

97
00:35:55.950 --> 00:36:17.350
حتى اذا كان في مجتمع بدع نشأ البدع التي عليها اهله وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه فقال ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

98
00:36:17.700 --> 00:36:42.150
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعى؟ البهيمة عندما تولد هل تولد مقصوصة القرن او الاذن او مقطوعة الطرف تنشأ كاملة مجتمعة الاطراف مكتملة الاطراف اذا حصل فيها قص لاذنها او قدمها او كذا

99
00:36:42.200 --> 00:36:56.700
هذا بالاشياء التي حصلت لها. الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها الا انتم الا ان تكونوا انتم الذين تجدعونها فهذا مثال ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان المولود يولد على الفطرة

100
00:36:57.100 --> 00:37:29.800
الفطرة ونفسه متهيأة لتلقي الحق ورفض الباطل هذا يستفاد منه فائدة تربوية عظيمة جدا ومهمة وينبغي ان تكون حاضرة في ذهن الاباء والامهات والمعلمين تعليم الاداب الاسلامية والاخلاق الفاضلة هو تعليم للطفل لامور تتواءم مع فطرته

101
00:37:30.850 --> 00:37:52.450
تتواءم مع فطرته يعني لا ليس من يربيه على الفضائل والاداب يحشر فيه معلومات نفسه ترفضها وتأباها بل يعلمه تعليما يتواءم مع الفطرة التي نشأ عليها. عملية التربية على الاخلاق والاداب الفاضلة عملية سهلة جدا بتوفيق من الله

102
00:37:54.400 --> 00:38:11.700
وتأتي الخطورة عندما تكون في الاباء او الامهات او المجتمع الذي حوله اخلاق سيئة مثل ان يكون الاب يكذب ثم ينهى ابنه عن الكذب او نحو ذلك فهذه التي تحدث التناقض وتحدث الخلل في الابناء

103
00:38:11.950 --> 00:38:32.600
اما تربية الابناء على الاداب والاخلاق الفاضلة فهذه عملية يعني سهلة بتيسير من الله سبحانه وتعالى لان كل هذه الاداب تتوافق مع فطرته لكن خلاف ذلك من الاخلاق السيئة والعقائد الباطلة هي حشر لمعلومات

104
00:38:32.650 --> 00:38:57.750
اه تتعارض مع الفطرة التي نشأ عليها فتحتاج الى خدع كثيرة وحيل حتى تقبلها نفس هذا الطفل فيكون في البداية نفسه منقبضة من هذه الاشياء لكنه تفرض عليه فرضا وينكر به حتى تترسخ عنده وتصبح جزء من عقيدته التي ينشأ عليها

105
00:39:01.100 --> 00:39:18.750
قال ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا تعلمون هذا الحديث من حيث علاقته للترجمة يتضح

106
00:39:18.800 --> 00:39:42.000
احدى رواياته التي ساقها البخاري في الصحيح من طريق ابن شهاب قبل ارادة الحديث قال ابن شهاب يصلى على كل مولود متوفى وان كان لغية اي زانية من اجل انه ولد على فطرة الاسلام. من اجل انه ولد على فطرة الاسلام

107
00:39:42.150 --> 00:40:06.800
يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه على غير الاسلام فهذا النقل  عنا ابن شهاب يوضح اه وجه دلالة هذا الحديث للترجمة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

108
00:40:06.900 --> 00:40:28.100
باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله قال عن المسيب ابن حزن رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبدالله بن وعبدالله بن ابي امية بن المغيرة

109
00:40:28.550 --> 00:40:44.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب

110
00:40:45.750 --> 00:41:08.150
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو وعلى ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله تعالى

111
00:41:08.150 --> 00:41:26.950
الا ما كان للنبي الايات قال رحمه الله باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله اي هل تنفعه اذا قال عند الموت لا اله الا الله لم يقل

112
00:41:27.050 --> 00:41:46.150
البخاري في هذه الترجمة فانها تنفعه ولم يقل ايظا فانها لا تنفعه لان الامر فيه تفصيل لان الامر فيه تفصيل ان كان قالها عن معاينة ان كان قالها عن معاينة

113
00:41:46.500 --> 00:42:03.350
وهو في النزع عاين الموت وشاهد ملائكة الموت وهو في النزع فانها لا تنفعه. مثل امام فرعون امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين هذا ايمان لا ينفع

114
00:42:03.550 --> 00:42:24.300
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هذا لا ينفع وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام اه تقبل اه التوبة توبة احدكم ما لم يغرغر

115
00:42:24.850 --> 00:42:42.450
ما لم يغرغر اذا غرغر يعني كان في النزع ونفسه تخرج فاسلم عن معاينة الموت هذا لا ينفع لا ينفع اما اذا كان قبل المعاينة وفي مرض الموت وقد يموت وقد لا يموت

116
00:42:43.000 --> 00:43:05.950
واسلم فان الاسلام في هذا ينفع وقصة ابو طالب التي ذكرها هي من هذا القبيل وفي المرظ في المرظ ولم يكن في النزع وان كان في النزع يحمل على انها خصوصية له بمواقفه

117
00:43:06.150 --> 00:43:24.600
اه العظيمة التي وقفها مع النبي صلى الله عليه وسلم بدءا من سن الثامنة الى ان توفي ابو طالب قال عن المسيب المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة

118
00:43:24.800 --> 00:43:48.850
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة وهذه فيها خطورة رفقاء السوء وانهم لا يزالون مع رفيقهم الى ان يهلك والعياذ بالله على الضلالة

119
00:43:49.750 --> 00:44:10.350
خطورة رفقاء السوء على الانسان قال عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب يا عم وتأمل ما في ذلك من تلطف في الخطاب يا عم قل لا اله الا الله

120
00:44:10.400 --> 00:44:32.400
كلمة اشهد لك بها عند الله. وفي رواية كلمة احاج لك بها عند الله كان حريصا عليه الصلاة والسلام اشد الحرص على هداية عمه ولكن الامر كما قال الله وما اكثر الناس ولو حرصت

121
00:44:32.750 --> 00:44:50.650
بمؤمنين ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل فكان حريصا اشد الحرص على هداية عمه ولكن الله سبحانه وتعالى شاء ان يموت عمه على غير الاسلام ان يموت على

122
00:44:50.750 --> 00:45:07.250
غير الاسلام وامر الهداية بيد الله جل وعلا يهدي من يشاء ويضل من يشاء. قال تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ها ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

123
00:45:08.350 --> 00:45:24.750
فالامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد كان حريصا اشد الحرص على هداية عمه وكان عنده هذان الرجلان ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية فكان يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة

124
00:45:25.100 --> 00:45:42.900
اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب  سبحان الله هذه عقدة

125
00:45:42.950 --> 00:46:00.650
خانقة جدا لهؤلاء عقدة خانقة جدا يعني عثرت كثير من الناس عن الدخول في الدين مع اتظاحه لهم ابو طالب هذا كان على معرفة تامة ان دين محمد هو الدين الصحيح

126
00:46:02.050 --> 00:46:24.350
كان على معرفة تامة بذلك لماذا لم يسلم اسمعوا ماذا يقول في ابيات الله يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لماذا لم تسلم

127
00:46:24.500 --> 00:46:42.300
اجاب لولا الملامة او حدار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا. انا اخشى من شيء واحد ان يقول غير دين عبد المطلب. عقدة هذي سبحان الله. يتضح له الامر ويكون واضح امامه انه هو الدين الصحيح

128
00:46:42.500 --> 00:47:02.200
ولكن تأتي هذه العقدة الخانقة تحجبه عن الحق وتمنعه منه. لولا الملامة او حدار مسبة لولا اني اخشى الناس يقولون غير دين الاباء والاجداد والا لرأيتني سمحا بهذا الدين مقبلا عليها اتم الاقبال

129
00:47:04.100 --> 00:47:22.850
فهذه عقدة خانقة حتى عند اهل البدع والضلال. من نشأ على بدعة فاتضح له السنة مثل الشمس ويقف على الاحاديث الصحيحة الواضحة ولا يأخذ بها يقول ماذا يقولون عني الجماعة والاهل والعشيرة والجيران

130
00:47:23.400 --> 00:47:46.250
ويتركها يقول ماذا يقول عني الناس كل الجماعة وكل القرية وكل اهل البلد الا انا تتضح له ويرفض الحق خوفا من لان هذه عقدة سبحان الله خانقة تعمي الانسان وتجعله يرفض الحق مع وضوحه مثل الشمس يكون له فيرفضه

131
00:47:47.800 --> 00:48:06.550
فذكراه بهذه الحجة او قل بهذه العقدة الخانقة قال له اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ويعودان بتلك المقالة

132
00:48:07.000 --> 00:48:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم يعيد وهما يعيدان عليه لنفس المقالة اترغب عن ملة عبد المطلب حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عدن وطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله

133
00:48:23.300 --> 00:48:48.100
مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وحزن النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على هدايته حريصا جدا على هدايته فحزن فانزل الله انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. امر الهداية بيد الله

134
00:48:48.300 --> 00:49:14.200
ولهذا سبحان الله من الذي كان عند اه عند ابي طالب في هذه القصة ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية ابو جهل مات على الكفر وعبد الله ابن امية كان جالسا مع ابو جهل عند رأس ابو طالب يقول بل على ملة عبد المطلب هداه الله للاسلام

135
00:49:15.600 --> 00:49:26.700
هداه الله للاسلام وهو قبل كان عند رأس ابو طالب يقول له بل على ملة عبد المطلب الى ان مات وهو يقول على ملة عبد المطلب فامر الهداية بيد الله

136
00:49:27.400 --> 00:49:47.050
الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء ولهذا يا اخوان ينبغي على المسلم ان يحمد الله كثيرا على نعمة الاسلام اي والله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

137
00:49:47.450 --> 00:50:09.700
والله لولا منة الله عليك وفضله لما كنت مع المسلمين في مساجدهم وتصلي وتذكر الله وتعبده هذه منة الله عليك ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة

138
00:50:09.850 --> 00:50:27.200
والله عليم حكيم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا وقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. والايات في هذا المعنى كثيرة

139
00:50:30.600 --> 00:50:49.350
قال فحتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك

140
00:50:49.750 --> 00:51:12.350
اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى فنهاه الله نهاه الله سبحانه وتعالى اه اه من ان يستغفر

141
00:51:12.750 --> 00:51:38.100
له. الشاهد من الحديث ان لا اله الا الله تنفع اذا اذا قالها المشرك لكن قبل النزع ومعاينة الموت ومشاهدته ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله العظيم يا رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا

142
00:51:38.550 --> 00:51:58.650
وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

143
00:51:58.800 --> 00:52:18.150
والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا. واجعله الوارث منا

144
00:52:18.150 --> 00:52:37.850
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

145
00:52:37.950 --> 00:52:47.450
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا