1
00:00:00.100 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والثمانون وفيه تفسير سورة النازعات من الاية السابعة والعشرين الى اخر السورة. سم. اعوذ بالله من

2
00:00:23.350 --> 00:01:07.450
الرجيم اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دفاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها. متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الكبرى

3
00:01:07.650 --> 00:01:44.700
يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرجزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا ان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى جنة هي المأوى

4
00:01:45.100 --> 00:02:19.250
يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:19.350 --> 00:02:45.750
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لينكر البعث الذين يستبعدون ان الله يحيي الاموات ويبعثهم بعدما صاروا عظاما نخرة متفتتة

6
00:02:46.500 --> 00:03:13.650
يعيدها سبحانه وتعالى كما كانت تبعدون هذا وينكرونه لانهم لا يقدرون الله حق قدره. ولا يعتقدون قدرته على كل شيء. الله وتعالى ذكر برهانا على البعث واتياء الاموات وهو خلقه للسموات والارض. هذه

7
00:03:13.900 --> 00:03:42.600
الاجرام العظيمة الواسعة القوية الممتدة التي لا لا يتصورها الانسان ولا يحيط بها الذي خلقها  على هذه الحال وعلى هذه العظمة والقوة بامتداد خلق الارض ثم خلق السماء فوقها رفعها

8
00:03:43.400 --> 00:04:11.200
بغير عمد  اجرى فيها الافلاك كواكب النجوم التي ترونها الذي قدر على هذا قادر على احياء الموتى من باب اولى لان الذي قدر على الكبير قادر على ما دونه من باب اولى. فقال سبحانه اانتم اشد خلقا

9
00:04:11.750 --> 00:04:29.000
ام السمع بلى السماء اشد خلقا. فاذا كان الله قدر على ما هو اشد فهو قادر على ما دونه هذا برهان مو واضح. ولهذا قال في الاية الاخرى لخلق السماوات والارض اكبر

10
00:04:29.150 --> 00:04:47.100
من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وفي هذه الاية يقول جل وعلا اانتم اشد خلقا يا من تنكرون البعث. انتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا منكم؟ ترك الجواب لهم

11
00:04:47.200 --> 00:05:19.000
ترك الجواب لهم لان العاقل سيقول فما اشد خلق ويعترف فيقال لهم اذا كانت السماء اشد خلقا قدر الله عليها الا يقدر على احياء الموتى من باب اولى فهذا احد البراهين الدالة على قدرة الله جل وعلا على البعث. بناها اي الله جل وعلا بنى

12
00:05:19.000 --> 00:05:50.000
السماء بنى السماء السماء مبنية والسماء على قسمين السماء في الاصل اسم لكل ما ارتفع وعلا كل ما ارتفع وعلا يقال له سنة. وهو ينقسم الى قسمين السماء المبنية والسماء التي دونها وهي ما ارتفع انزل من السماء اي من السحاب سماه سماء

13
00:05:50.700 --> 00:06:16.800
لانه مبتدع لانه مرتفع ولهذا قال والسحاب المسخر بين السماء والارض فهذا تقسيم السماء الى قسمين سما مبنية وسماء فضاء مرتفع والمراد هنا السماء مبنية قال بناه بنى يعني بناها قال تعالى والسماء بنيناها بايد

14
00:06:17.250 --> 00:06:42.800
اي بقوة وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون هذه قدرة الله جل وعلا بناها بقدرته سبحانه ومشيئتك وارادتك اوجدها كما اراد سبحانه وتعالى سبع طباق سبع سماوات واحدة فوق الاخرى وبين كل سماء

15
00:06:42.800 --> 00:07:04.550
وسمع قضاء قضاء واسع وفوق السماوات بحر فوق السماوات بحر وفوق البحر الكرسي وسع السماوات والارض وفوق الكرسي العرش. والله جل وعلا فوق العرش. هذي مخلوقات الله جل وعلا بناها

16
00:07:05.150 --> 00:07:31.650
رفع سمكها فسواها. رفع سمك السماء السماء سميكة قوية فسواها لا ترى فيها اعوجاجا ولا ترى فيها فطورا او انشقاقا او خللا ما ترى فيها خلل ما ترى في خلق الرحمن

17
00:07:32.050 --> 00:07:48.450
من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجعي الوسط كرتين انقلب اليك البصر خاسئا وهو خسر. فليس هناك مكان ليس فوقه سما. اذهب الى ما شئت السماء فوقك

18
00:07:49.350 --> 00:08:16.100
للبر والبحر اسعة وانا لموسعون  انت حينما تبني بيتا او قصرا فانه محدود سماؤه وسقفه محدود مهما كظم فهو محدود لكن السماء ليس لها حد ليس لها حد ابدا. ومع هذا

19
00:08:16.150 --> 00:08:40.150
متساوية ليس فيها تفاوت ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. اغطش ليلها اي اظلمه. فالليل مظلم واية لهم الليل نسلق منه النهار

20
00:08:40.500 --> 00:08:57.700
فاله مظلمون مظلم وظلام دامس اغطشه الله سبحانه وتعالى مصالح العباد من مصالح العباد من اجل ان يسكنوا ويستتروا فيه مصالح عظيمة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. في هذا الظلام

21
00:08:57.750 --> 00:09:26.050
جعلنا الليل لباسا يستر اغطش ليله واخرج ضحاها نور النهار الضحى المراد به النهار نوره بالشمس السراج المنير نور النهار بالشمس التي تنتشر على الكون وتدخل في الاسرار تدخل  المغارات

22
00:09:26.500 --> 00:09:47.450
تصلح الدنيا مسفرة لمصالح العباد. ولهذا قال اذا رأيتم جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء اي بنور. افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار

23
00:09:47.750 --> 00:10:15.750
سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ذكر السمع مع الليل لان السمع يمتد في في الليل يقوى السمع في الليل ولا فيه بصر ما تشوب لكن تسمع وذكر مع النهار افلا تبصرون لان البصر له سلطة سلطان في النهار

24
00:10:15.950 --> 00:10:36.650
بتنصب ما من ايات الله سبحانه وتعالى. اغطش ليلها واخرج ضحاها اي نوره بالشمس اسرجه بالشمس الشمس تشوف الشمس تشرق الكون كله. هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى ولا تطفأ

25
00:10:36.850 --> 00:10:57.950
هل سمعتم او مر بكم ان الشمس انطفأت من الذي يوقدها هو الله سبحانه وتعالى هذا من العجايب هذا من العجايب. فالقمر جعله الله نورا في الليل وجعل الشمس سراجا. فرق بين النور والسراج

26
00:10:58.300 --> 00:11:22.200
غطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك اي مع ذلك دحاها. ما معنى دحاها؟ فسره بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها خلقها اولا طلقها قبل السماء خلقها اولا ثم استوى الى السماء

27
00:11:22.850 --> 00:11:43.950
فخلق السماء كما اراد الله سبحانه وتعالى ثم دحا الارض بعد خلق السماء كما في سورة فصلت وكل هذا خلال ستة ايام خلق السماوات والارض في ستة ايام. ابتداء ابتداء من يوم الاحد

28
00:11:44.150 --> 00:12:06.350
وانتهاء بيوم الجمعة. هذه ستة الايام. ابتداء من يوم الاحد انتهاء بيوم الجمعة يوم السبت ما فيه خلق ولهذا ولهذا يقول اليهود قبحهم الله ان الله استراح يوم السبت. تعب فاستراح يوم السبت. الله جل وعلا يقول وما مسنا من لغوب

29
00:12:06.350 --> 00:12:23.450
فترد على اليهود ما مسنا من تعب في خلق السماوات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قل فيكون. فلم يتعب كما تقول اليهود قبحهم الله تنقصهم لله انه تعب يوم السبت فاشترى

30
00:12:23.500 --> 00:12:43.950
والارض بعد ذلك دحا. دحوا فسره بقوله اخرج منها ماءها. اخرج منها مائها فالارض على الماء سلكه ينابيع في الارض خزنه في الارض اسكناه في الارض انزله الله من السماء واسكنه

31
00:12:44.350 --> 00:13:07.300
في الارض بحاجة الناس خزنه فيها لحاجة الناس وخزن فيها من المعادن السائلة والمعادن الجامدة لمصالح العباد قولوا لي مصالح العباد هذا معنى دفاءة اخرج منها ماءها الذي يشربون منه ويسقون

32
00:13:07.400 --> 00:13:40.950
اشجارهم وينبت لهم النباتات والمراعي والفواكه هذا من الماء. اخرج منها ماءها. ومرعاها انبت فيها المرعى للناس وللدواب ليسقى بالماء فهذا هو دحو الارظ وارضى بعد ذلك دحاها وليس بعد بمعنى ان خلق الارض بعد خلق السما انما الدحو هو الذي بعد خلق السماء اما خلق الارض فهو قابل خلق السماء

33
00:13:40.950 --> 00:14:00.350
ولانكم تكفرون بالذي خلق الارض في يومين تجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. ذلك رب العالمين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقظاهن

34
00:14:00.950 --> 00:14:20.800
سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. ثم انه جعل في الارض ماءها ومرعاها بعد خلق السماء قدر فيها اقواتها باربعة ايام. فيكون خلق الارض يومين الاقوات فيها بيومين هذي كم

35
00:14:21.150 --> 00:14:40.300
اربعة ايام السماء خلقها في يومه هذي كم ستة ايام هذي ستة ايام وهو قادر على ان يخلقها في لحظة ولكنه جعل حكمته جعلها في ستة ايام خلق السماوات والارض حكمته سبحانه

36
00:14:40.550 --> 00:15:13.950
اقتضت ذلك والجبال ارساها لما خلق الارض والارض على الماء الارض على الماء بحار صارت تموج باهلها الله خلق الجبال وجعلها اوتادا للارض تثبتها لان لا تميم ولا تموج ارساها بها الجبال ارساها اي ثبتها عن الاضطراب فصارت الارظ ساكن لاجل مصالح العباد

37
00:15:13.950 --> 00:15:40.600
ان والجبال ارساها متاعا لكم باي شيء خلق الله هذه المخلوقات خلقها لمصالحكم متاعا لكم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بكم هو منصوب على انه مفعول لاجله مفعول له متاعا لكم. ولانعامكم

38
00:15:41.200 --> 00:16:15.100
التي خلقها الله لمصالحكم بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم هذه خلقها الله لكم لمصالحكم تركبون منها تشربون من لبنها تأكلون من لحمها تنتفعون باصوافها واوبارها فيها مصالح عظيمة تحمل تحملون عليها وهي ما ما تستقيم ولا تبقى الا بمتاع فهي تتمتع من هذه الارض

39
00:16:15.100 --> 00:16:38.900
خلق لها مثل ما خلقكم مثل ما خلق لكم المتاعب والطعام خلق لانعامكم ايضا هذا من رحمته سبحانه وتعالى قدرته حكمة الذي خلق هذه الموجودات قد اتبع هذا الترتيب نظمها هذا التنظيم العجيب. وامدها بقواها

40
00:16:39.600 --> 00:17:03.850
تمرد تنتج لا يتخلف منها شيء الا يقدر على البعث؟ يقدر على البعث من باب اولى الجبال ارساها متاعا لكم ولانعم. هل ستستمر هذه المخلوقات وهذا هذه السماوات وهذه الارض وهذا الاستمتاع هل سيستمر؟ لا. فاذا جاءت

41
00:17:03.850 --> 00:17:31.300
الكبرى قيام الساعة تقوم الساعة وتنتهي الدنيا تنتهي الدنيا بما فيها سميت الطامة اي التي تضم ما عداها وتغطي ما عداها من الهول حدث هائل قامت وعامة الكبرى لا اكبر منها فاذا جاءت الطامة الكبرى. ماذا يحصل

42
00:17:31.800 --> 00:17:49.750
يوم يتذكر الانسان ما سعى. اي يعني عشت بهالدنيا واكلت وشربت شرحت ومرحت وبس خلاص لا تذكر ما سعى يوم القيامة اذا قامت الساعة تذكروا ايش سويت تذكروا ايش سويت

43
00:17:50.000 --> 00:18:09.450
وش حصل مني؟ يعرض عليك الكتاب الذي سجل فيه كل ما صدر منك. حينئذ تذكر تذكر اعمالك التي اسلفت في هذه الدنيا من خير او شر. يوم يتذكر الانسان ما سعى في الدنيا. ما سعى شف فعلا ماضي سعى

44
00:18:09.500 --> 00:18:31.000
يعني في الدنيا ما هو براحة وخلاص انتهى ونسي لا وامامك انت قادم عليه فهو امامك. انت نسيته تظن انه راح ولا هو امامك عندما تقوم الساعة تعطى كتابك وترى عملك

45
00:18:31.400 --> 00:18:48.000
خيرا او شر. ثم يتذكر انسان واسع. في الاية الاخرى يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر. يقول يا ليتني قدمت بحياتي يعني وقت حياتي ليتني قدمت لنفسي عملا صالحا تمنى

46
00:18:48.200 --> 00:19:10.650
يوم يتذكر الانسان ما سعى. فانتبه لنفسك هذا الموقف انت ملاقم هذا الموقف. انتبه لنفسك الان استعد لهم احسب حسابه ما تقول انا والله ما دريت هذا شي باغتني ولا دريت عنه ولا حسبته. لا هذا موضح لك في القرآن والسنة

47
00:19:11.100 --> 00:19:32.450
موضحا لك انك تراه عيال بخبر الله وخبر رسوله نعم ما تجهل هذا الشيء. تذكر الانسان ما سعى. وبرزت الجحيم وهي النار. هذا من اسماء النار الجحيم بردت ظهرت امام الناس

48
00:19:33.050 --> 00:19:52.900
يرونها امامهم بارزة يتلظأ ما الذي ينجي منها؟ ما نجاة منها الا بالعمل الصالح. تذكر هذا ايظا تذكر هذا المشهد. ورثت الجحيم لمن يرى كانوا في الدنيا يكذبون بالبعث والنشور والجنة والنار

49
00:19:53.200 --> 00:20:10.450
تبرز لهم يوم القيامة فيرونها عيانا وليس معهم ما ينجيهم منها. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعها ولم يجدوا عنها مصرفا ظنه يعني تيقنوا هم ظنوا من الظن اللي هو

50
00:20:10.500 --> 00:20:36.200
لا ونتيقن الظن يأتي بمعنى اليقين. يأتي بمعنى اليقين وهذا منه اغنى بردت الجحيم لمن يرى يرى بعينيه ما هو بشيء شيء خيال ولا شيء يمكن انه ما هو ما هو بصحيح لا

51
00:20:36.200 --> 00:20:59.800
يراها عيانا ما يشك فيها ولدت الجحيم لمن يرى. ثم ينقسم الناس عند ذلك عندما تبرز الجحيم ينقسم الناس الى قسمين. فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه

52
00:21:00.300 --> 00:21:22.600
ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اما من طغى يعني في الدنيا طغى طغيان وهو الزيادة الزيادة والتكبر على الله وعلى رسوله وعلى الناس طغى من الطغيان. فاما من طغى

53
00:21:22.650 --> 00:21:43.150
واثر الحياة الدنيا انشغل بالدنيا ومتاعها افنى حياته كلها في جمع الدنيا ونسي الاخرة ولم يقدم لها شيء. الدنيا رأت انه تعب فيها راحت والاخرة ما عمل لها شيء ماذا يكون موقفه

54
00:21:43.700 --> 00:22:15.750
خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين هل يتعبوا انفسهم في الدنيا  افنوا اعمارهم وايامهم وليلهم ونهارهم في الدنيا في هذا الموقف ما يجدون شيئا الدنيا راحت والاخرة لم يعملوا لها شيئا. فوقعوا في المهلكة والعياذ بالله. طغى واثر الحياة الدنيا. وين يروح؟ فان الجحيم هي المأوى

55
00:22:15.750 --> 00:22:41.150
هي المقر بئس المأوى ما لك غيره ما له غيره هي المأوى مال غيره يأوي اليه لا يأوي الى غار ولا الى جبل ولا الى اه ولا يفر الى الى نجاة ما له مأوى من غير النار والعياذ بالله وبئس المأوى ان الجحيم هي

56
00:22:41.850 --> 00:23:07.050
الماء ولا مأوى له غيرها يأوي اليه واما من خاف مقام ربه اي قيام اي قيامه بين يدي ربه خاف قيامه بين يدي ربه خافه في الدنيا خافه في الدنيا خاف قيامه بين يديه ربه فاستعد لذلك عكس اللي اثر الحياة

57
00:23:07.100 --> 00:23:32.050
الدنيا خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى مسك له نفسه ما اجمحت به بالشهوات والبطالة والراحة وترك العمل واعطى نفسه ما تشتهي وما تطلب بل حبسها على طاعة الله ونهى النفس عن الهوى. اشد ما على الانسان بعد

58
00:23:32.050 --> 00:23:50.300
الهواء ورأيت من اتخذ الهه هوى كل ما طلبت نفسه ورغبت فيه يأمنه لها ولو كان من الحرام وحتى من الحلال يبي يروح يبي يفنى وينتهي اذا لم يستعن به

59
00:23:50.800 --> 00:24:15.050
على طاعة الله سبحانه وتعالى واما من خاف مقام ربه يعني فعمل لهذا المقام طاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وين يروح فان الجنة هي المأوى مقر الدايم الذي لا يحول عنه ولا يرغب عنه ولا يريد غيره. اما ذاك

60
00:24:15.300 --> 00:24:29.250
الجحيم هي المأوى هو ما يريد النار ولا يريد البقاء فيها لكن ما له غيره واذا اراد ان يخرج يقمع بالحديد وبالمقامع ويرد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا

61
00:24:29.550 --> 00:24:53.150
اعيدوا فيها ولا طمع لهم النجاة نسأل الله العافية اما اهل الجنة فهم يتلذذون فيها ومن تمام لذتهم انهم خالدون فيها لا يخشون يخرجهم احد ولا يطردهم ظالم ولم مؤجر يجيهم يقول انتهى الايجار اطلعوا

62
00:24:53.750 --> 00:25:19.150
قايل لهم ابد الابد خالدون مقلدون في فان الجنة هي المأوى. لما انقطعت حجة المشركين وقامت امامهم الادلة والبراهين لجأوا الى لجأوا الى مكر اخر يسألونك عن الساعة ايانا موسى متى يكون هذا

63
00:25:19.500 --> 00:25:36.400
حطمت الكبرى متى؟ ما يستعدون له ويعملون له بل يسألون متى تكون وش الفايدة من انكم تعلمون وقت قيامها الفائدة انكم تعملون لها هذا الذي مطلوب منكم اما معرفتكم لوقت قيامها فليس هذا

64
00:25:36.450 --> 00:25:57.300
من صالحكم وهذا اخفاه الله ولم يطلع عليه احد. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ما يعلم قيام الساعة احد الا الله سبحانه وتعالى وهذا لمصالح العباد وليس من صالح الانسان انه يعرف متى تقوم الساعة انما من صالحه ان يعمل

65
00:25:57.700 --> 00:26:13.150
ان يعمل له صالحية انه يعمل لها ويستعد لها ولا عليه من وقت القيام قريب او بعيد وان ادري قريب ام بعيد ما توعدون رسول ما يدري والله ما اطلعه على ذلك

66
00:26:13.500 --> 00:26:28.850
ولا اطلع احدا حتى جبريل ما اطلعهم لما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاشياء قال اخبرني عن الساعة. قال ما العلم؟ ما المسئول عنها باعلم من السائز

67
00:26:29.500 --> 00:26:46.600
مسؤول الرسول والسائل هو جبريل كل واحد منهم ما يعلم قيام الساعة لان الله اخطأ ان الساعة اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تشاء اخفاها الله سبحانه وتعالى يسألونك عن

68
00:26:46.600 --> 00:27:07.350
وهذا تكرر منهم في القرآن ذكر سؤالهم عن الساعة. سؤالهم عن الساعة. ما يسألون وش يعملون للساعة؟ ماذا يعدون؟ ما يسألون عنها  يسألون متى تقوم الساعة؟ وهذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. هذا من باب التعجيز للرسول صلى الله عليه وسلم. يسألونك عن الساعة

69
00:27:07.350 --> 00:27:20.900
انا مرساها متى تقوم؟ متى تقوم؟ الرسول ما يعلم هذا اي ان موسى فيما انت من ذكرى؟ هل عندك منها علم ما فهمتك منها عذر. كيف يسألونك وانت ما عندك

70
00:27:21.400 --> 00:27:39.200
منها علم هذا عبث فيما انت من ذكرها؟ الى ربك منتهاها اي لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى نسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

71
00:27:39.300 --> 00:27:57.850
يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو الرسول ما عندهم ما اطلع الله على على وقت قيام الساعة ما اطلع الله عليه احدا من خلقه

72
00:27:58.050 --> 00:28:16.400
بل استأثر هو سبحانه ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب وما تدري نفس باي ارض تموت وعنده مفاتح الغيب

73
00:28:16.450 --> 00:28:35.400
لا يعلمها الا هو. فهذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ولو كان لنا مصلحة في معرفة وقت قيام الساعة لبينه الله لنا لان الله بين لنا كل شيء في مصلحتنا. لكن هذا من باب العبث والتحدي للرسول صلى الله عليه وسلم

74
00:28:35.550 --> 00:28:52.900
يقول ان كان هذا صحيح علمنا بوقته متى هذا يسأل عاقل هذا علمكم بوقته ما ادري لكن هو ات وقادم على كل حال انت استعد انت لو يجيك واحد ويقول لك ترى واحد يتوعدك

75
00:28:53.300 --> 00:29:06.250
وتراه يبي يجي لمك يبي يهجم عليك وانت وش تقول؟ تقول له متى يبي يجي يقول ما ادري ما ادري متى بيجي لكنه هذا بيجي ويستعد ما هو من لازم انه يعلمك متى يجي

76
00:29:06.700 --> 00:29:29.100
لكن يعلمك بما يلزمك للنجاة منه هذا هو المطلوب قل انما علمها عند الله وما يدريك لان الساعة تكون قريبة. يسألونك عن الساعة ايان موساها فيما انت من ذكرى الى ربك منتهاها. وما دام الى ربك منتهاه فلا يعلمها احد

77
00:29:29.450 --> 00:29:50.750
من الخلق الى ربك يسألونك عن الساعة ايان فيما انت من ذكراه الى ربك منتهى انما انت منذر من يخشى هذي وظيفتك ان تنذر من يخشى قيام الساعة تقول وتراه قادمة افطن احذر احذر

78
00:29:51.550 --> 00:30:06.100
يمكن يقول واحد والله انا يمكن ما اعيش الى ما قيام الساعة وانا اموت قبل يقال له هذي ساعة موتك هو ساعة لان ثناء ساعة عامة للخلق وهنا ساعة خاصة بكل احد فساعتك

79
00:30:06.750 --> 00:30:22.350
يوم تموت انت تدري متى تموت وما تدري نفس باي ارض تموت لو يجيك واحد يقول لك استعد قبل الموت تراك تبي تموت يستعد ما يجيك الموت وانت تقول له متى بموت

80
00:30:23.250 --> 00:30:42.050
هذا معقول تقول له متى ابغى اموت ما يصلح هذا قال الله جل وعلا انما انت منذر من يخشاها من يخاف يستعد لها ثم بين سبحانه انها اذا قامت كأنهم لم يلبثوا كأنهم يوم يرونها

81
00:30:42.500 --> 00:31:02.950
لم يلبثوا الا عشية او ضحى العشية من الظهر الى المساء الضحى من طلوع الفجر الى ما الظهر. هذا هذا الظهر. اذا رأوها ما كأنهم عاشوا ما كأنهم عاشوا الا ضحى

82
00:31:02.950 --> 00:31:30.000
او عشي ينسون ما مر به الا العمل الصالح فانه يبقى اما الوقت فهو راح وانطوى وصار كأنه ساعة كأنهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار. يتعارفون بينهم

83
00:31:30.750 --> 00:31:51.200
هذه امور بين الله لنا عنها واخبرنا عنها لاجل ان نستعد لها وان لا نسوف ونفرط او نتردد او ننشغل عنها بدنيانا ونلهو عنها وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى

84
00:31:51.700 --> 00:32:12.700
انه بين لنا ووضح لنا حتى كأننا نرى المستقبل باعيننا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

85
00:32:13.150 --> 00:32:34.800
يقول في قوله سبحانه وتعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات والمعنى الاية ان الارظ والسماوات تتغير من حالها في الدنيا الى حال اخرى اي نعم معناها انها تتغير من حال الى حال اخرى. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي من اسفا فيعذرها قاعا صفصا

86
00:32:34.900 --> 00:32:56.350
لا ترى فيها عوجا ولا امتع نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى كلمة سمك؟ في قوله سبحانه رفع سمكها. ارتفاعها. السمك معناه الارتفاع من الناس الارتباع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

87
00:32:56.850 --> 00:33:12.200
هل الذين يقولون بانهم قد طلعوا الى سطح القمر يكونون قد ذهبوا الى السماء لان الله قد قال وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. القمر ما هو في السماء القمر دون السمع

88
00:33:12.200 --> 00:33:31.100
في فلك كل الكواكب في افلاك تسبح في افلاك ليس في السماء منتصق بالسماء مثل ما يظن بعظ الناس لا وكونهم يقولون ذهبنا نقول هاتوا برهانكم وانتم صادقين ما نصدقهم

89
00:33:31.450 --> 00:33:50.000
علم دعواهم ما نصدقهم بدعوة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر في القرآن عن السماع انها خلقت. وفي ايات اخرى انها بنيت هل هناك فرق بين الخلق والبناء؟ البناء هو الخلق

90
00:33:50.700 --> 00:34:11.500
البناء هو الخلق خلقنا وبناها بمعنى واحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في الجنة سماع وهل المراد في الحديث سقف الجنة اي سماء الجنة؟ سقفها عرش الرحمن يعني اعلاها اعلى الجنة عرش الرحمن ومنه تفجر وانهار

91
00:34:11.500 --> 00:34:31.350
جنة نعم يقول فضيلة الشيخ العرش هو سقف المخلوقات سقف المخلوقات هو العرش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقك الله ما ورد من قول ان ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام. هل هذا حديث صحيح

92
00:34:31.450 --> 00:34:51.550
هذا حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه نعم هو حديث جيد ذكره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في اخر باب من كتاب التوحيد للعبرة والعظة بمخلوقات الله والدلالة على قدرته وربوبيته توحيد الربوبية

93
00:34:51.750 --> 00:35:10.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقال ان وقت قيام الساعة قد اقترب دجاجا بوجود اشراطها وعلى نعم هو قد اقترب لكن متى يقوم في اي لحظة في اي ساعة؟ هذا مجهول لنا

94
00:35:11.050 --> 00:35:26.750
اما انه قريب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فهو قريب بلا شك كل ما هو ات فهو قريب نعم. يقول فضيلة الشيخ علاماتها واضحة ان ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء

95
00:35:27.050 --> 00:35:44.450
اشراطها يعني علاماتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان الساعة تقوم فجر يوم الجمعة نعم هذا ثبت انها تقوم يوم الجمعة تقوم الساعة يوم الجمعة فهذا من خصائص يوم

96
00:35:44.700 --> 00:36:05.400
الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسر قوله سبحانه وتعالى والارض بعد ذلك دحاها فسر ذلك بانه قد جعلها كروية او بسطها. فهل تفسيره صحيح؟ هذا من عنده القرآن ما يفسر بالافكار والاراء

97
00:36:05.900 --> 00:36:23.100
والنظريات مما يفسر القرآن بالادلة فسر القرآن بالادلة لانه كلام رب العالمين. فلا يتخرف في تفسيره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وما يتذكر الانسان ما سعى

98
00:36:23.450 --> 00:36:44.900
هل يرى الانسان اعماله السيئة التي تاب عنها في الدنيا يمكن نعم يمكن ان يريثك الله اياه لاجل ان يمن عليه. يذكره بنعمته وعفوه عنه ولهذا يقول يا ربي الم تغفر يقول الله فعلت يوم كذا وكذا ان فعلت يوم كذا وكذا من السيئات

99
00:36:45.050 --> 00:36:58.900
فيقول يا ربي الم تغفر الم تغفر لي فيقول بلى من مغفرتي لك ادخلتك الجنة فهو يذكره بهذا من باب اظهار المنة عليه السلام. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله

100
00:36:59.100 --> 00:37:21.900
يذكر بعض العلماء في اشراط الساعة يذكرون حديثا الدنيا سبعة الاف سنة هل هذا حديث صحيح؟ وما حكمه؟ هذا منها تخرصات الخاطئة. لا يعلم قيام الساعة الا الله. ولكن عبث الانسان الانسان بعض الناس يعبث. وهذا من عبث بعض الناس. نعم

101
00:37:23.350 --> 00:37:40.750
تدعي علم شيء لم يحدده لم يحدده الله عز وجل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول رجل ضرب موعدا مع اخر فتأخر عليه فاتصل الاخر به وقال لم تأخرت

102
00:37:40.950 --> 00:38:06.050
فاجاب لا تستعجل فان الله قد خلق السماوات في ستة ايام. وانت تريد الاشياء في خمس دقائق. فهل هذا الكلام مناسب؟ نعم علمونا ان يقال الامور لا تؤخذ بالعجلة خلق السماوات والارض في ستة ايام مع ان الله قادر على ان يخلقها في لحظة. لان هذا فيه حكمة لله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم

103
00:38:06.050 --> 00:38:24.450
الله اذا كان شخص له مال حرام. اذا كان شخص عنده مال حرام وتاجر به ثم تاب فهل المال جميعه محرم؟ ام فقط رأس المال كلهم محرم وما نتج عن

104
00:38:24.700 --> 00:38:42.100
ما نتج عن الحرام فهو حرام ربحه حرام فعليه اذا تاب ان يتخلص منه بوظعه في مشروع عام او يوزعه على الفقراء ما هو من باب الصدقة. وانما من باب التخلص

105
00:38:42.500 --> 00:39:02.800
كالمال الظايع الذي ليس له مالك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان في السيارة وقرأ القرآن ومر باية سجود فهل يشرع له ذلك؟ وهل له ان يؤمن؟ نسجد بالايمان نعم. يشفع له ان يسجد بالايمان

106
00:39:03.400 --> 00:39:22.250
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استقدام الخادمات من الخارج بلا محرم واذا كانت كافرة فما حكم استقدامها كافرة لا يجوز الاستخدام استقدام الكافرة ولا الكافر لا يجوز استقدام الكفار

107
00:39:22.400 --> 00:39:40.000
لبلاد المسلمين لا سيما وان تجعلهم في بيتك ومع اولادك لا يجوز هذا لا يجوز هذا اللهم الا استقدام الكفار لاعمال تريدها الدولة ولا يحسنها الا هم مستشارين ولا مهندسين

108
00:39:40.400 --> 00:39:57.800
فهذا يمكن اما استقدام الافراد لهم وفي بيوتهم هذا لا يجوز هذا من ناحية استخدام الكفار اما استقدام الخادمة بدون كل امرأة قل لامرأة لا يجوز سفرها بدون محرم. خادمة او غير خادمة

109
00:39:58.350 --> 00:40:16.550
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر لبس الازار الى نصف الساق من لباس الشهرة في الوقت الحاضر اذا كنت بين ناس ما يستعملون هذا هو من لباس الشهرة لانهم سينظرون اليك ويستغربون

110
00:40:17.400 --> 00:40:38.300
ان تلبس ما يلبسه مجتمعك ما لم يكن محرما ما دام انه مباح وهم يلبسونه خلك مثلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة في الغرب نعم امرأة تسكن في الغرب. نعم. تزوجت بعقد شرعي في المسجد

111
00:40:38.350 --> 00:40:57.450
وبعقد قانوني في المحكمة ثم طلقها زوجها طلاقا شرعيا بشاهدين دون ان يسجلوا الطلاق في المحكمة سؤالها هل يجوز لها ان تتزوج رجلا اخر؟ بعقد شرعي قبل اتمام الطلاق في المحكمة قانونا علما بان

112
00:40:57.450 --> 00:41:18.200
اذا انجبت من الزوج الثاني فان القانون سينسب الولد للزوج الاول. لكونه زوجها في القانون مسألة الزواجات في الخارج طلاق في الخارج هذي له مراكز اسلامية هناك يراجع المركز الاسلامي القريب منه

113
00:41:18.350 --> 00:41:37.400
وهو الذي يتولى هذا النظر في هذا الطلاق وهذا النكاح نعم انما ندري ان بعيدين عنهم وعن اجراءات اخرى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل غني عاش حياة غير مستقيمة

114
00:41:37.700 --> 00:42:02.400
ومات بسبب مرض الابل يقول وقبل موته وكل رجلا ليتصدق بجميع امواله لان الورثة اغنياء ورأى الحاجة الى ان يقوم بكفارة عن معاصيه وان ذلك اعظم من حاجة الورثة الى ماله. سؤالك هل يجوز للوكيل الان ان ينفذ هذه الوصية فيتصدق؟ لا المال ما هو بلك

115
00:42:02.400 --> 00:42:20.050
اذا نزل به الموت بل اذا مرض مرض الموت فانه يحجر عليه والمال ليس له سينتقل الى الورثة فليس له تصرف الا في الثلث الرسول صلى الله عليه وسلم رخص له في الثلث فما دون. فقط

116
00:42:20.600 --> 00:42:42.800
والمال للورثة ما هو بله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين. نعم؟ امرأة في الخمسين من عمرها طلقت ثم حاضت حيضتين ثم مرت عليها ثلاثة اشهر دون ان تحيض

117
00:42:43.050 --> 00:43:05.100
سؤالك هل تعتبر ايسة ويحكم بانقضاء عدتها اذا كانت بلغت الخمسين متأكدة فان عدتها بالاشهر ثلاثة اشهر واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان اغتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر والايسة هي اللي بلغت خمسين تاخذ بالاشر

118
00:43:05.150 --> 00:43:20.500
واذا جاه دمه ذا فهو ما هو بدم حيض هذا هذا فساد نزيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اغتسلت يوم الجمعة بنية غسل الجمعة ثم صليت سائر ذلك اليوم

119
00:43:20.750 --> 00:43:35.850
فتذكرت بعد ذلك ان علي جنابة ولم انوي في غصتي تلك الجنابة. وانما نويت غسل الجمعة فهل علي شيء؟ يكفي غسل الجمعة لان غسل مشروع ما دام انه غسل مشروع فهو يجزي ان

120
00:43:36.050 --> 00:43:56.700
الغسل الواجب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة فيشتريها بزيادة ثلاثة اضعاف. فاذا كانت الفئة من خمس مئة ريال فانه يدفع الف وخمس مئة ريال. هل هذا جائز

121
00:43:57.600 --> 00:44:14.650
اعد السؤال قل هناك رجل يطلب العملة النقدية ذات الارقام المتشابهة كيف ارقامه متشابهة؟ العملة اللي هي النقود ما ينظر الى ارقامها ينظر الى انها عملة من الاثمان يباع به ويشترى

122
00:44:15.050 --> 00:44:33.300
ولا ينظر الى ارقامها نعم من فئة كذا من فئة كذا من ويجرى عليها الحكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يخرج المسلم زكاة اجور العقارات اذا قبضها بعد الكون

123
00:44:33.350 --> 00:44:45.350
هل ينتظر سنة او يخرجها فور القبر؟ ما تم عليه سنة من الديون اجار او غير اجار ما تم له سنة ولو كان في ذمم الناس اذا كان يثق من

124
00:44:45.450 --> 00:45:05.250
اصوله فانه يزكيه. يخرج زكاته ولو لم يقبضه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر عند فئة من الشباب والمراهقين اساور يقومون بوضعها في ايديهم وهي من البلاستيك ومن الحديد

125
00:45:05.350 --> 00:45:22.150
واحيانا من الفضة ويدعون بعدم اعتقادهم فيها فما الرأي في ذلك وفقكم الله لكن هذا فيه تشبه بالنساء والتشبه بالنساء حرام لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء

126
00:45:22.250 --> 00:45:40.650
المتشبهات من النساء بالرجال فاذا لو لم يكن فيه اعتقاد فهو تشبه وهو حرام. ولا يجوز لهما. وهذا تأنت ايضا. لبس السلاسل ولبس اه الاساور هذا من التأنث ما يجوز للرجل انه يتأنى في

127
00:45:40.900 --> 00:46:04.950
ويلبس ملابس الانثى هذا اذا قلنا ان انه ما هم يتشبه بالكفار لكن الظاهر انهم الان يتشبهون بالكفار يلبسون السلاسل هذي والاثاور لان الكفار يلبسونها فيكون هذا متشبها بالنساء ومتشبها بالكفار. وهذا ملعون على فعله. فلا يجوز هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ

128
00:46:04.950 --> 00:46:33.500
وفقكم الله هل للمرأة ان تذبح اضحيتها بيدها نعم يجوز المرأة تذبح تذكي تجوز زكاة المرأة مثل زكاة الرجل ما دامت مسلمة او كتابية تحل زكاتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يقال دعاء السفر؟ هل هو من حين مفارقة البنيان؟ يقول اذا ركب ولو في بيته اذا ركب سيارته

129
00:46:34.100 --> 00:46:57.250
يبي يسافر يقول دعاء السفر اذا وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم استويتم عليه يعني اذا ركبتم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. فيقول الدعاء اذا ركب. في بيته او في

130
00:46:57.300 --> 00:47:15.950
او في الشارع او بعد ما يخرج من البلد. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه من الرياظ من اهل الرياظ واراد العمرة يقول فاحرمنا من الميقات وبعد اداء العمرة مكثنا في جدة مدة اسبوع

131
00:47:16.350 --> 00:47:39.700
وخرجنا بعد ذلك الى الطائف للزيارة فتجاوزنا الميقات وكنا قد اردنا عمرة اخرى يقول فمنعنا فمنعنا من كان معنا وقال احرم من جدة ولا شيء عليك فعدنا الى جدة واحرمنا في اليوم الثاني منها. فهل علينا شيء؟ اذا كنت نويت العمرة من جدة

132
00:47:40.200 --> 00:47:52.850
نويتها من جدة فهي ميقاتك تحلم من جدة. نعم. الميقات من المكان الذي نويت منه العمرة او الحج اذا كنت ما نويت العمرة هذه الا من جدة تحرم من جلدك

133
00:47:53.000 --> 00:48:13.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الجلوس؟ مستدبرا للمصحف هي كان قريبا منه فلا يجوز اذا كان المصحف قريبا منه تركه خلف ظهره لا يجوز هذا. اما اذا كان بعيدا منه او كان قريبا منه لكنه مرتفع مرفوع المصحف مرفوع

134
00:48:13.350 --> 00:48:31.200
هذا لا مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز هل تجوز الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد كفر اخرى لانها اهون منها ولا استطيع ولا استطيع الهجرة الى بلاد الاسلام

135
00:48:31.400 --> 00:48:52.500
نعم وهذا من باب ارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهم والصحابة هاجروا من مكة عند المشركين هاجروا الى النجاشي وهو نصراني لانه اخف ولا يظلم احد عنده نعم. وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

136
00:48:52.700 --> 00:49:10.550
يقول انا اسكن في باريس واحاول جاهدا الخروج من هذه الدولة الكافرة فما نصيحتكم لي؟ وما هي الاشياء التي تساعدني على تقوية ايماني؟ لاخرج واهاجر من هذه البلاد الى بلاد المسلمين

137
00:49:10.550 --> 00:49:33.550
الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم فان تعمل ما تستطيع والهجرة اذا كنت لا تقدر عليها فانت معذور. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان فالمستضعف والعاجز عن الهجرة يعذر الى ان يستطيع. فاذا استطاع يهاجر

138
00:49:34.100 --> 00:49:54.600
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا مريض وجاء شخص ليقرأ عليه القرآن ثم جاء بلوح قد كتب فيه ثلاث ايات من القرآن مكتوبة بالزعفران كل اية قد كررت اثنتين وعشرين مرة

139
00:49:55.000 --> 00:50:11.100
وقال صبوا عليه ماء ثم ليشرب من هذا الماء وليغتسل. فهل هذا عمل مشروع؟ نعم يجوز كتابة القرآن في صحن او في آآ لوح او في شيء او في ورقة

140
00:50:11.250 --> 00:50:32.100
يغسل ويشرب الغسيل هذا جائز لا بأس به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بشرط ان لا يكون وهناك شيء مخفى في الكتابة لا يقرأ. كن واضح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في صلاة الاستسقاء

141
00:50:32.450 --> 00:50:48.650
الى متى يستمر قلب الرداء هل هو الى حين خروجه من المسجد؟ يقولون الى ان يأتي الى بيته يريد تغيير ملابسه اذا اراد تغيير ملابسه يعدلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ

142
00:50:48.900 --> 00:51:04.700
قلب الغترة يقول او الشماغ في صلاة الاستسقاء ام لابد من بشت او فروة لتحقيق السنة. هو الاصل الربا وكل ما يشبه الربا مثل البشت الفلان الشيء اللي طارحه على كتوفه وعلى

143
00:51:05.200 --> 00:51:22.000
هذا يشبه الرداء يقلبه. اما قلب الشماغ او انا ما ادري ما ادري ما هو بريدة هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه كثيرا ما تفوته صلاة الفجر

144
00:51:22.350 --> 00:51:40.850
ويصليها بعد خروج وقتها بسبب نومه. فهل يأثم بذلك؟ وهل يعد هذا من النفاق؟ اذا اعتاد هذا فلا يجوز له. اما لو صارف بعض المرات ويريد القيام وعازم عليه لكن ثقل عليه النوم بعض الليالي من غير قصد

145
00:51:41.000 --> 00:51:53.000
هذا يعذر اما انسان يستمر على هذا هذا ما يجوز ثم ايضا وان هو ينام وما هو عند الناس ما هو عند اهله ما هو بعند ما عنده ساعة ما عنده منبهات

146
00:51:53.450 --> 00:52:12.750
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصبغ بالصفرة والحمرة وثبت ايضا انه لم يكن فيه اكثر من عشرين شيبة عليه الصلاة والسلام

147
00:52:12.850 --> 00:52:30.900
فهل يؤخذ من هذا؟ استحباب الصبر حتى ولو لم يكن فيه شيء لم يكن فيه شيء لا لكن اذا كان فيه شيء يصبغ ولو كان الشيف يسيرا يصبغ الشيب يصبغ الشيب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
00:52:31.350 --> 00:52:50.950
يقول يظهر في بعض الاغنام في نحرها او تحت اذنها. يظهر ورم يحتوي على خراج وقيح هل هذه الشاة التي يكون فيها هذا لا تصلح اضحية او عقيقة؟ المريضة البين مرضها كما في الحديث لا تجزئ فاذا كان رضها بين

149
00:52:51.500 --> 00:53:17.300
يصل هذا باللحم فلا تجزئ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد في درس بلوغ المرام ان بداية الصيام ونهايته تكون مع جماعة المسلمين سؤاله اذا كنت في دولة لا يصومون بناء على رؤية الهلال. وانما على الحساب الفلكي

150
00:53:17.400 --> 00:53:32.400
فماذا فماذا افعل ان كنت ترى الهلال تعمل برؤيتك اذا كنت ما ترى الهلال تصوم مع المسلمين مع المسلمين الحمد لله. اتقوا الله ما استطعتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:53:32.650 --> 00:53:49.850
هل يجوز للشخص ان يتكلم في اثناء خطبة العيد نعم لا بأس صحبة العيد ما هي الخطبة الجمعة ويجود له ينصرف ولا يجلس يجوز له فيها سعة خطبة العيد وخطبة الاستسقاء فيها فيهما سعة. نعم

152
00:53:50.450 --> 00:54:08.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تقديم خطبة الاستسقاء على صلاة الاستسقاء؟ وهل هذا من السنة؟ ليس هذا من السنة السنة ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماما من صلاة العيد

153
00:54:08.950 --> 00:54:28.000
تكون قبل الخطبة فصلاة الاستسقاء تأخذ حكمها وش الداعي يوم يقدم يوم يقدم الخطبة على الاختصار وش الداعي؟ بس يبي يخالف الناس او يبني علشان يقال انه عالم يا اخي يا اخوان اتركوا هذه الامور

154
00:54:28.600 --> 00:54:51.600
اي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من عليه قضاء يوم من شهر رمضان ويريد ان يصوم اليوم العاشر من هذا الشهر وينوي به صيام القضاء وصيام عاشوراء فهل يجزئه ذلك؟ وهل في ذلك شيء؟ هذه نية مشتركة ما تصلح. ينوي القضاء

155
00:54:52.150 --> 00:55:12.500
ينوي القضاء واذا صادف يوم عاشوراء يكون صائما للقضاء ولعله يؤجر ان شاء الله على وجود الصيام في هذا اليوم وان كان انه ناوي عن القول اما انه يجعل نية مشتركة هذا ما يصلح. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي

156
00:55:12.700 --> 00:55:31.450
مريض بمرض السرطان عافانا الله واياكم. ومع بداية المرض تقول اعطاني حرية التصرف بامواله وفي ادارة البيت ومصاريفه فهل لي ان اخرج من ماله صدقة عنه. اول شيء الولاية هذه لازم من المحكمة

157
00:55:32.100 --> 00:55:46.850
لازم تروح انت واياه للمحكمة والقاضي اذا صدر صك بولايتك فلا مانع. اما انك تصير وكيلا بدون صك من المحكمة لا. ما يصلح هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
00:55:47.300 --> 00:56:07.800
يقول السائل امي كبيرة في السن ولا تستطيع ان تقوم باداء مناسك الحج فهل لي ان احج نيابة عنها ام لابد ان تؤدي الحج بنفسها؟ علما بانها لا تستطيع ركوب الباص ولا تمشي الا لمسافة قصيرة جدا فهي مريضة

159
00:56:07.800 --> 00:56:20.500
داء السكري اذا كانت حجة للفرظ فلا فلا داعي الى النيابة عنها في نافل ها ما له داعي اما اذا كانت لم تحج الفرض فانها ان كان يمكن حجها محمولة

160
00:56:21.200 --> 00:56:38.000
فانه يجب عليها اما اذا كانت ما تستطيع الحمل مثل الذي لا يستطيع الثبات على الراحلة كما في الحديث ما يستطيع الحمد تحج عنها بالنيابة توكل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
00:56:38.500 --> 00:56:55.650
في الوضوء ما حكم من غسل يده اليسرى قبل يده اليمنى؟ هل يجزئه ذلك؟ يجزي لكنه خلاف السنة السنة هو الافضل ان هذا هو السنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في زماننا هذا

162
00:56:55.950 --> 00:57:14.100
طرق السفر مليئة بالسيارات فهل يعتبر المسافر والراكب وحده يعد شيطانا ما لا ما الشيطان لان هذا مثل الشارع مثل اللي يمشي بالشارع. الناس معك يمشون يلاجونك ويمشون معك رايحين انت في شارع ما

163
00:57:14.450 --> 00:57:33.850
ولا تخاف يعني خطر مثل المنفرد اللي ما عنده احد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة هذولا هاللي يمشون حولك في حكم الرقة نعم ولفضيلة الشيخ وفقكم الله عروض التجارة

164
00:57:34.000 --> 00:57:54.100
يشترط فيها الحول وبلوغ النصاب فما هو نصاب عروض التجارة وفقكم الله؟ النصاب في القيمة قيمته ما هو فيها هي قيمتها اذا بلغت قيمتها نصابا فاكثر تزكى ان كان قيمتها دون النصاب فلا زكاة فيها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

165
00:57:54.300 --> 00:58:09.950
في الجلسة بين خطبتي الجمعة ماذا يقول المستمع في هذه الجلسة للامام يدعو ربه ويستغفر يدعو ربه بما تيسر ويستغفر نعم الله