قال بعد ذلك اركان الصلاة. شرع المصنف رحمه الله تعالى في بيان اركان الصلاة والصلاة فيها شروط سبقت واركان وهي التي عقد لها هذا التبويت. وواجبات ستأتي وسنن ومكروهات ومبطلات وكل هذا سيأتي ان شاء الله
الزوجة. قال اولا ما الفرق بين الاركان بين اركان الصلاة وشروطها؟ شو الفرق بين الركن والشرك؟ الركنية. احسنت خارج احسنت ولذلك يقول الناوي والله نسيته ولا هو ابن عبيد يقول
وبين الشرط والركن مهم. صح كده يا شيخ؟ الحنظلة ها؟ حنظل عبيد ومعاهم حمض الوباء فيه ولد عبيد وفيه ايه بن عبيد بن عبيد طالب يقول الفرق بين الشرط والركن مهم. اذ بنعدام كل الشيء عدم
فالركن في ماهية قد اندرج اي جزئها والشرط ما عنها خرج. خلاص. طيب. قال رحمه الله اركانها اي اركان الصلاة اربعة وعشرون فليس في الاسقاط منها جر. وهذا بيان لحكم الركن الذي يفارق فيه الواجب. لانه سيأتي في الواجب انه لو فات
لو فات منها دون عمد جبرت بسجود السهو اي بسجود السهو. اما الركن فانه لا يجبر ولا ها ليس في الاسقاط منها جور. يعني اذا تركها واسقط شيئا منها فلا يجبر ذلك بسجود السهو
اولها تحريم وهي تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر لا يجزئه غيرها. ولابد في تكبيرة الاحرام ان ياتي بها بحيث يسمع نفسه. اما اذا حرك لسانه او شفتيه دون ان يسمع نفسه فلا تجزئ
فضلا عما لو نطق بها بقلبه بدون تحرير كالفم هذا بالاجماع انه لا يجزئه. واضح وهذا الكلام ينطبق على كل اذكار الصلاة. كل اذكار الصلاة الكلام فيها كهذا. ان اسمع نفسه اجزأته وان لم يسمع نفسه لم تجزئه
علم واضح شتيه نعم الثاني من اركان الصلاة الفاتحة هي قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد واما المأموم فان الامام يتحملها عنه والامام يتحمل عن المأموم ثمانية اشياء
نظمها الشيخ العتيقي بقوله ويحمل الامام عن مأمومين ثمانيا تعد في المنظومة كذا سجود السهو وسترة مع القنوت المروي. وسمع الله مع السجود في تلاوة الامام سرا وافقت في وهكذا تلاوة المأموم مع الامام فافهم المنظوم
الى ستة ولا ثمانية ولا تشاهد اول والجلوس له. احسنت. تشهد اوله نعم تشهد اول عن من قد سبق بركعة من اربع فكن محق هكذا. نعم خلاص اه هذه ثمانية اشياء والزاد بعضهم اه ملء السماوات وملء الارض ولذا قال ها تاسوع ازيد بنقل مرضي الى
خلاص هذي تسعة اشياء يتحملها الامام عن المأموم نعم الثاني الفاتحة الثالث القيام وهو فرض في صلاة الفرض. الفرض القيام فرض في صلاة الفرض. واما في صلاة النافلة فالقيام مو نافلة
واذا جلس في صلاة النافلة مع قدرته على القيام فله نصف الاجر واضح يا شيخ هاد الاذان الرابع نعم الرابع الركوع الركوع وحد الركوع المجزئ ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى ركبته بالنسبة لمعتدل الخلقة
الانسان اللي خلقته معتدلة بعض الناس يده طويلة يمكن يمسك ركبته وهو واقف هذا لا المقصود في حق من اعتدل خلقة ان ينحني بحيث تصل يده الى ركبته ولو لم يضع اليد
على الركبة كما صرح به البهوتي ولا؟ اي نعم قال رحمه الله تعالى وحفظه واعتداله. الاعتدال هو الرفع من الركوع قال واعتدال تام. ماشي؟ اعتدال هو الرفع من الركوع ثم قال وبعده السجود مرتين في كل ركعة. وحد السجود
الواجب ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة ومعها الانف واليدان والركبتان والقدمان هذه هي الاعضاء السبعة قال مرتين في كل ركعة والرفع من الركوع والجلوس بين السجدتين بين يديه يعني بين السجدتين
وتطمئن وهذي الطمأنينة وهي ركن في جميع الاركان. وحد الطمأنينة هو السكون وان قل. السكون وان قل يعني اذا استقر في الركن حط فرامل ووقف واستقر وقف. ها ادنى سكون فقد حصلت له الطمأنينة واضح
قال والتحيات التي في اخر الصلاة ذي في الجلسة. كذلك من اركان الصلاة التحيات التي في اخر الصلاة اللي هي التشهد الاخير ذي في الجلسة يعني في الجلسة الاخيرة. وهذا ايضا ركن
خلاص الجلسة الاخيرة وهي الجلوس للتشهد ها الثاني او الاخير قال ثم الصلاة اي على النبي. فما الصلاة اي على النبي هذا ايضا ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وركن في الصلاة
مع ترتيبها ايظا الترتيب بين الاركان في الصلاة ركن ثم السلام يتبع والركن الاخير هو السلام وهو ان يقول السلام عليكم ورحمة الله هنا ننبه الى قدر الواجب في هذه الاشياء التي لم نذكرها
بالنسبة للطمأنينة قلنا السكون وان قال التحيات قالوا القدر المشترك بين الروايات المتعددة في التحيات هو القدر الواجب ولا احفظ للاسف لا يحفظه وهل يجب على الانسان ان يحفظه؟ الحد القدر المشترك. ذكروا صيغة ذكروها في
ذكر صاحب الدليل انا احفظ الصيغة الواجبة الكاملة المختارة احفظها اما الصيغة المجزئة لا احفظها الان لا احفظها. وهل تجب على الانسان ان يقرأ بالصيغة الواجبة والا يقرأ بالصيغة الكاملة
ها؟ يجب متى؟ ونعم يحتمل ان يقال انه اذا عدم الماء والتراب فلا يزيد على الواجب يحتمل في هذه الحالة ان يقال انه يجب عليه ان يتعلم الصيغة المجزئة هكذا والله اعلم. اما انسان الحمد لله رب العالمين الماء الماء موجود والتراب موجود. فلا يجب عليه ان يعرفها. واضح
قال رحمه الله تعالى مم اقيمت الصلاة لا التخفيف ليس واجبا ويستحب التخفيف اذا اقيمت الصلاة يستحب يستحب التخفيف مم ولا الله اعلم قال رحمه الله تعالى ولا اعرف انهم انهم حتى التخفيف هل هو المعنى الاقتصار على الواجب ايضا لا ادري
الله اعلم طيب قال والتحيات التي في اخر الصلاة ذي في الجلسة ثم الصلاة اي على النبي مع الصلاة على النبي المجزئ فيها اللهم صلي على محمد والمختار ان يأتيه بالصلاة الابراهيمية مع الدعاء بالبركة اللهم صلي على محمد الى اخره
مع ترتيب ثم السلام ويتبع السلام المجزئ فيه السلام عليكم ورحمة الله خلاص السلام عليكم ورحمة الله مرتين طبعا قوله السلام هل الركن هو التسليمة الاولى؟ ام التسليمتان المعتمد ان التسليمتين ركن ان التسليمتين ركن. واضح