اذا قيل هم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون اذا نهوا عن الفساد وعن الافساد في الارض والافساد في الارض معناه ان ارتكابهم المعاصي والذنوب سبب للفساد الذي يكون في الارض بل في البر والبحر
بفساد الثمار والارزاق ولهذا قال عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر. اكملوا يا اخوان الى كسبت ايدينا بسبب الذنوب والمعاصي فالذنوب لها اثار وخيمة يا اخوان على قلب صاحبها كما تقدم تترقب عياذا بالله
في الطبع في القفل واثارها ايضا على الكون كله واذا كان للذنوب اثار على الكون كله بالفساد العريض الذي يحصل فيه فان للاعمال الصالحة يا اخواني اثارا في صلاح الارض واهل الارض
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون قانوننا نحن مصلحون لسنا مفسدين واذا كذبوا فيما يدعونه من الدين هذا لا يكذبون في دعواهم للاصلاح
قال عز وجل الا انهم هم المفسدون. ولكن لا يشعرون وذكر الله تعالى عدة مؤكدات. اولا الا التنبيه ان حرف توكيد ونصب الا انهم هم ضمير المفسدون الدالة على حقيقة الافساد الصادر منه
الا انهم هم مفسدون وكأن في الاية حصرا للفساد والافساد فيه ولكن لا يشعرون مع ان الفساد هو الافساد امر ظاهر مدرك بالشعور الامور الحسية تدرك بالشعور ومع ذلك ما يشعرون بهذا الامر