الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان منهج السلف الصالح رحمهم الله يقوم على توحيد الله تعالى والاعتراف بربوبيته قل من رب السماوات والارض وقال سبحانه وتعالى مجيبا قل الله قل افتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوه كخلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ومن قواعد هذا المنهج ان الله سبحانه وتعالى هو المتفرد بالخلق افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وهو سبحانه وتعالى الذي يكشف الضر وهو الذي ينفع عز وجل واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا والانسان عبد مخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولو كان اعظم مخلوق قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون وكذلك يقوم هذا المنهج على انه لا يعلم الغيب الا الله وليس احد يعلم كل شيء الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون اي انا يبعثون وقال عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ربنا سبحانه وتعالى قدر الاقدار وشاء ما شاء وكتب هذه الاقدار وعلم وكتب وشاء وقدر وخلق والله خلقكم وما تعملون وجعل سبحانه وتعالى جعل سبحانه وتعالى اليقين مبنيا على ادلة وان واخبر ان كثيرا من البشر يتبعون الظن ولذلك كانت مناقشات الايات للكفار تأتي بطلب البراهين والادلة لان الكفار لان الكفار يدعون ادعاءات كثيرة. فكانت الاية التي ترد عليهم مثلا في اتخاذ الشركاء في العبادة ام اتخذوا من دونه الهة؟ قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي. بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون في هذا الزمن نشأت انحرافات كثيرة ومنها وثنيات معاصرة وشعوذة ودجل دخلت عبر نظريات ودورات ومؤلفات ودخلت عبر وسائل التقنية المختلفة وهذه الشعوذات العصرية المبثوثة الان تصادم مصادمة اساسية للعقيدة الاسلامية ولمنهج السلف الصالح رحمهم الله وبعض هذه الاشياء اذا ما صادمت العقيدة بمعنى انها شرك او كفر فهي عبارة عن ادعاءات وفرضيات لم تصل حتى الى درجة النظريات. فضلا عن تصل لدرجة الحقائق دخلت على المسلمين وصار لها دورات وصار لها دروس ورواد نحو ذلك وبعض هذه الاشياء قد يكون فيها امور مباحة. بعضها مثلا لكن تروج بطريقة كانها افضل مما جاء في القرآن والسنة. كما تروج بعض بعض طرق العلاج الايحائية وتضخم وتعمل لها عهالات وتنسى وتنسى قضية العلاج بالرقية مع ان العلاج بالرقية عبادة يؤجر عليها الانسان غير السعي لشفاء نفسه بها هو يؤجر عليها. لان القرآن نزل لامور ومن ذلك الاستشفاء به. وننزل من القرآن ما هو شفاء فصارت تضخم بعض طرق العلاج النفسي مثلا وبعض الطرق التي جاءت في مثل هذه النظريات ومثل هذه الفرضيات تضخم بطريقة حتى تزاحم الطرق الشرعية وهذا يذكرنا بقول الله لبني اسرائيل اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير واذا كانت هذه الطرق بعضها محرم فسيقال لاصحابها ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون فبدلا من الطرق النبوية يؤتى بطرق وافدة اجنبية كما قلنا بعضها مصادمة للعقيدة مصادمة لتوحيد الربوبية. بعضها شرك في الربوبية يعني بعض ما يسمى بقانون الجذب يقوم على ان الواحد اذا ركز بعقله تبدأ الطاقة تتجمع ويستطيع ان يخلق يستطيع ان يخلق يوجد من العدم هذا شرك اكبر بل انك تجد في بعض ما يسمى بقانون الجذب هذا اه تحويل الانسان الى خالق ومتحكم في الكون بل ان بعض عبارات قانون الجذب وهم يسمونهم قالوا مع انه ما وصل ولا يعني هو اصلا بعضه باطل باطل اصلا الاعتقاد به مخرج عن الملة بعض الاشياء في قانون الجذب هذا المزعوم هو عبارة عن كن فيكون يعني يعني انه الانسان يستطيع يخلق اشياء على طريق على على هذا كن فيكون وهذي طبعا مصيبة عظيمة ان يعتقد بعض المسلمين او المسلمات ان هذا شيء ممكن وبعض هذه الفلسفات التي جاءت كما كما هو موجود في قضية علم العلاج طاقة اه ممكن يعني ممكن تؤدي الى نوع من الشك والريب والجحود والالحاد ومع الاسف ان بعض الناس دخلوا في هذه الاشياء وهذه يعني الدورات اما اما عن طريق آآ اه التدريب بمعنى انه يصبح مدرب وتصبح بالنسبة له باب رزق يكسب من ورائها ويؤخذ على الواحد اللي يدخل في الدورة كذا وكذا او دخلوا على اعتبار اه سجلوا انهم متدربين على انهم من المتدربين ويدفعون اموالا اما في الوهم او في اكتساب الشك والالحاد او يدفع للخروج من الملة. يعني في النهاية وبعض هذه يعني الدورات ممكن تكون من باب الدجل وما تصل لدرجة الكفر والشرك ولكن من باب بيع الاوهام بيع الأوهام فمثلا كما قد نتعرض يعني موضوع القراءة التصويرية ايش القراءة التصويرية لما عرفها البخاري ولا احمد ولا ولا الدار القطني ولا ابن تيمية ولا حفاظ المسلمين على كل مر العصور والدهور يعطيك خطوات معينة ويقول انت تمر عليها الان وهي تنطبع في الله وتنطبع في العقل الباطن وان لم تشعر الان انها موجودة في ذاكرتك لكنها موجودة في الله وعي في العقل الباطن. وبالخطوة التي بعد اننا سنعطيك تقنيات ومهارات استدعاء هذه الاشياء من العقل الباطن وبعد ذلك تتصور انه فيكم مثرى ملتصقة بالرأس من الخلف تبعدها تتخيل الان اغمض عينيك تخيل انها تبعد عنك ثلاثين سنتي ثم تخيل انه ترتفع فوق رأسك ثلاثين سانتي ثم تخيل ثم تخيل وبعد ذلك طيب وين المعلومات؟ فين الكلام تبخر مو موجود فهي عبارة عن قضية بيع اوهام يعني. يعني مثل قضية اه اكل من المال بالباطل. يضحكوا على الناس طبعا نحن لا نريد ان نبالغ بحيث نقول ما في ولا شيء صحيح قد يوجد في بعض اشياء انقل بي مثلا اشياء صحيحة وممكن مثلا توجد اشياء يعني مثلا حدد اهدافك حدد اولوياتك هذه ما هي شرك ولا كفر ولا باطل ولا حرام ولا اوهام. لان القضية تحدد اولوياتك وحدد اهدافك هذه. مطلوب يعني من اي واحد في ادارة نفسي وادارة وقته ان يقوم بها وهي في الحقيقة ما هي ما هي يعني ليست من الان ال بي اصلا اصلا هي موجودة في علوم الادارة موجودة في الادارة يعني من قبل الان ال بي حدد اولوياتك حدد اهدافك هذه ما هي يعني من اختراعات الان ال بي هذي ادخلت فيها ولذلك بعض الباحثين الامريكان يقولون انما سطى هؤلاء اصحاب الان ال بي على اشياء من علم الادارة من عندنا واخذوه فادخلوه في يعني دوراتهم والا فهو شيء من الاشياء الادارية اصلا يعني بعض الاشياء مثلا يعني ما عليها اثباتات وهذه هي المشكلة اللي هي ترويج الوهم. يعني مثلا اه الجرافولوجي تحليل النفسية من خلال الخط والتواقيع. تحليل النفسيات من خلال الخط والتوقيعات مثلا ممكن يكون مثلا هذا توقيع معقد مثلا داخل بعظه في بعظه دوائر واشياء كثيرة يدل على ان نفسية صاحبه معقدة عقد نفسية مرضنا ويجي مثلا على توقيع كذا مثلا خطين سهل كذا مستقيم متوازي فيقول ان نفسية صاحب هذا التوقيع او صاحب هذا الخط نفسية سهلة وانه نفسيته منبسطة ومنشرحة لا هذاك عنده عقد وعنده ازمات وهذا مكتئب وهذا منشرح وهذا بعض الكلام هذا ممكن يصح في بعض الحالات لكن لما عرضوا هذه الاشياء على باب البحث العلمي الحديث في الجامعات الغربية وجدوا انه في ناس اصحاب توقيعات معقدة نفسياتهم سهلة ومرحة وفي ناس توقعاتهم سهلة وعندهم عقد كبيرة جدا فما مشت المسألة يعني ما اطردت ما اطردت فصارت يعني هذه الاشياء التي تروج وتسوق يعني ترويج فرضيات ما عليها دليل قطعي ولا تضطرد لا في كل ولا في اكثر الحالات في بعض الامور ممكن تمشي مع مثلا العلاج بالايحاء مثلا بعض انواع العلاج بالايحاء هذا ممكن يكون له اثر مؤثر قد تمشي بعض الاشياء مع بعض اصحاب النفوس الضعيفة والعقول الضعيفة او الاشياء. لكن ما تمشي مع الاخرين ما تمشي مع كل احد ليست كل هذه الطرق العلاجية صالحة مع كل احد ونذكر بموضوع انه يجب ان لا تلهينا بعض هذه الطرق ولو صحت واذا كان صحت يعني سواء صحت شرعا وصحت واقعا واثبتها آآ يعني العلم الحديث اثبتها وهو فرضيات ولا اثبتها اذا ما صادمت الدين ولا صادمت القرآن والسنة ما في مانع من اخذ بها ولكن لا تنسى يا عبد الله مثلا قضية الرقية الشرعية وانه هناك ما هو اعلى واجدى واكثر اجرا اجر فيه بين واضح كالرقية بالقرآن ما هو موقف السلف العام من الوافد العقدي لان احنا الان امام نظريات ودورات واشياء تأتي تأتي من الغرب او من الشرق الاصل العرض كل ما يأتي على القرآن والسنة. والذي يبين اه التعارض او الموافقة او عدم الموافقة او اه التحريم والاباحة لهذه الاشياء هم العلماء بلا ريب ولا شك ان العلماء الذين سيفتون في هذه القضايا يجب ان يفهموا ما هي هذه القضايا بطبيعة الحال يعني يجب ان يفهم ما هو الجراثولوجي مثلا قبل ان يفتي في الجرافولوجي شيء طبيعي اه نجد ان الميزان الذي كان عند المسلمين يعني وعند السلف رحمهم الله ميزان دقيق يعني. يعني مثلا يأتي الى امور الطب فيقول الشافعي رحمه الله لا اعلم بعد الكتاب والسنة او بعد علم كتاب العلم بالكتاب والسنة علم انبل من الطب لا اعلم شيء اشرف من الطب ولكن اهل الكتاب غلبونا عليه الشافعي من السلف فلما يتكلم على قضية مثلا الطب العلم الذي جاء فيه بعض آآ من الطب من الامور الاطباء اليونان مثلا وآآ المسلمون اخذوا بهذا اخذوا بهذا ما وجد غضاضة حتى لو كان يعني في ناس سبقونا اليه اخذوا به وطوروه وزادوا عليه وكان هناك اطباء مشهورون من المسلمين كابن النفيس رحمه الله ووجد طبعا في زمن آآ اهل الاسلام اطباء زنادقة مثل ابن سينا فهو اسمه محسوب على المسلمين لكنه من الزنادقة وان كان عنده مهارات طبية وعنده ابداعات في هذا المجال. يعني لو لو قلت مثلا هناك طبيب يهودي حاذق ولكن هناك علوم ما قبلها المسلمون. ابدا ولا ادخلوها ومنعوها. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم موقفه من الصحيفة التي جاء بها عمر في يده كان موقفا حاسما قويا امتهوكون فيها يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني لما اكتشف المسلمون بعض كتب علم الفلسفة والمنطق وعرفوا انه هذي ما هي من جنس علوم الطب وعلوم الزراعة وعلوم الهندسة وعلوم الاشياء المفيدة لا هذي اشياء متعلقة مصادمات للكتاب والسنة ومن جنس يعني الاشياء العقائد الباطلة فانهم نهوا عنها نهيا شديدا وحاصروها حصارا شديدا حتى لما كتب بعضهم لعمر وجدنا كذا كذا امرهم امرهم باحرام واتلافه فاشياء يعني احرقوها واتلفوها واشياء غسلوها بالماء حتى يروح تروح الكتابة ويروح الحبر فاذا كان موقف السلف من العلوم الواردة الوافدة على نوعين نوع القبول لما لا يتعارض مع الكتاب والسنة ولما يفيد ونوع الرفض والرد لما يتعارض مع الكتاب والسنة وهذا هو الموقف الذي يجب ان نكون عليه في استقبالنا لقضية النظريات او الدورات مثلا القادم الينا الان من الشرق والغرب وكان موقف المسلمين حاسما يعني امام الاشياء التي وفدت من اليونان من علم الكلام واضرت ضررا بالغا واصلا ما صار فيه في المسلمين المقتلة والمذابح في قضية فتنة خلق القرآن الا من جراء هذه الكتب الفلسفية. وهذه الاشياء الوافدة ولذلك يعني كان موقف الامام احمد رحمه الله منها موقفا قويا ومشهورا كذلك الفلسفات الصوفية الهندية التي جاءت الى المسلمين من طريق الهند من طريق الهنديات وطبعا اثرت في حرف ناس الى اه يعني غلاة الصوفية تأثروا كثيرا الاشياء الوافدة من الهند. وكشف فعلماء المسلمين عوارها وكان لرجالهم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مشاركات كثيرة بسيوف العلم في الصعد متعددة. ولما قام الفكر الاعتزالي بتطوير المنطق اليوناني. ونشأ عن ذلك الرأي على الوحي كما قلنا قام المسلمون بالتصدي ومما كتبه شيخ الاسلام في هذا كتاب تعارض العقل والنقل يستمر توافد الافكار العقدية المتسللة الى المسلمين عبر قوالب التنمية البشرية اليوم والحراك الثقافي والانفتاح على الشعوب الاخرى وفتح المجال للابداع وعبر ما يكون من الكتب والروايات والمنتديات والمواقع والقنوات. يوجد بث للالحاد والتشكيك العقيدة الاسلامية في اصول الدين وثوابته لم ينج من ذلك شيء حتى ولا توحيد ربوبية. الذي كان يسلم به المشركون في الزمن الاول فنتج عن هذا اليوم ان اصبحت ترى شبابا من المسلمين فتيات من يعني من بنات المسلمين عندهم بذور والالحاد بل هناك مقاهي للشك والالحاد. وهناك روايات للشك والالحاد. هناك ملتقيات للشك والالحاد. هناك مواقع للشك والالحاد. هناك مواقع التواصل الاجتماعي لاجل هذا فنحن عندنا الان يعني امران خطيران الالحاد والوثنيات القادمة عبر قوالب التنمية البشرية. دعونا اه نأخذ الشق الثاني هذا ونرى يعني ما ما هو على ضوء منهج السلف الصالح والسائرون على منهج السلف الصالح لابد ان يقرروا قضية العقيدة الصحيحة وتحريم ونفي الدجل والشعوذة والخرافة والاوهام وانواع الشركيات الكبرى الشرك الاكبر والاصغر وتصحيح القلب الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اتباع السلف الصالح اليوم مطالبون ان يكون لهم قصب السبق في التصدي لهذه الانحرافات حتى لا تستمر في الانتشار بين المسلمين. وهذا التصدي يحتاج الى صبر وعلم ومناقشات وطول بال مع مجموعات الالحاد المنتشرة الان ومجموعات التشكيك اه في تقوم القيام ايضا بعملية التحصين البنائي بغرس المنهج الصحيح منهج منهج الاسلام الكامل قائم على التعريف الصحيح المقنع للعقول والمحرك للقلوب من ايمان برب العالمين وبنبيه صلى الله عليه وسلم وبكتابه. وبهذه الشريعة التي انزلها وهذه القواعد المنهجية العظيمة التي السلف الصالح رحمهم الله استنباطا من الكتاب والسنة ولابد ان يكون هناك رابعا تحصين تحذيري باعطاء بيان واضح فاضح للانحرافات التي تأتي وتأتي تباعا عنه وهذه وهذا التحصين لابد ان يكون عن معرفة واعية بما هو قادم وما هو موجود وان ينظر اهل العلم فيه يصبرونه ويعرفون هل هو من قسم الحكمة التي هي ضالة المؤمن او هو من قسم الباطل المخالف للعقيدة والدين اول من قسم الاوهام اللي ما عليها دليل يعني فهي ايضا تنفى وان كان ليس بدرجة ما هو مصادم مباشرة للتوحيد الله سبحانه وتعالى حذرنا من ابليس وجنده. وان ابليس يزين الباطل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولازينن لهم التزيين هذا الذي فيه تجميل الصورة القبيحة وآآ آآ وضع غطاء على المحتوى الباطل والفاسد كي يمر ويسري ومع الانفتاح الموجود اليوم كما قلنا الانفتاح الاعلامي والانفتاح التقني. هذا يعني هذه الان صارت قضية في غاية الخطورة لان آآ صار ما يسمى بالثقافة المحايدة. انه يا جماعة لا تدخلوا الدين في كل شيء. في ثقافة محايدة هذا شيء اسمه مشترك بشري مشترك بشري وكذلك يقال الفكر الجديد او الحريات سوقت برامج عبر مؤسسات التدريب المتنوعة اه يعني يزعمون انها تقدم فكر وفلسفة فكر وفلسفة وليس دين ومذهب يعني يقولون نحن الان وظيفتنا ما نقدم لكم ما لنا علاقة بالدين ما لنا علاقة بالمذاهب نحن نقدم لكم يا ايها الشباب والفتيات كبار صغار نقدم لكم برامج نقدم لكم فكر نقدم لكم دورات لكن لما تجي تغوص فيها تجد انها مرتبطة بالحاديات الغرب او وثنيات الشرق تجد انه مرتبطة بالفلسفة الغنوسية تجد انها مرتبطة يعني انواع من المبنية على انواع من الاباطيل ممكن تكون مأخوذة ايضا من ديانة بوذا او ديانة ديانات الهند هناك يعني ثلاث حزم رئيسية في الموضوع هذا اولها حركة العصر جديد نيو ايدج موفمينت ديانة تلفيقية تصب اه فيها معظم الانحرافات العقدية والوثنيات وآآ سواء علم بعض الناس الداخلين في الدورات او ما علموا اه مثل ما هو موجود في قانون الجذب او في العلاج بالطاقة وسنعرف طبعا موضوع العلاج بالطاقة ما له علاقة بقضية الطاقة الكهربائية او الطاقة الكيميائية ولا الطاقة لا هذه الطاقة روحانية هنا هنا المصيبة ثانيا الالحاد والشك في وجود الله سبحانه وتعالى. ثالثا السب والاستهزاء والسخرية. آآ بالدين اما بالنسبة لحركة العصر الجديد فهي حركة باطنية معاصرة تشترك في الاصول والفلسفة والمنهج مع سائر الحركات الباطنية. لكنها تتخذ اشكالا وتطبيقات تتناسب مع حال العصر فالباطنية في السابق ومنهم القرامطة والنصيرية والرافضة وغلاة الصوفية مثلا اه كان لهم طرح معين باساليب معينة طبعا قائمة في كثير من الاحيان على السرية اه العصر الحاضر عملوا نشروا يعني كانت الباطنية تنشر بطرق في السابق كان لهم دعاة خاصين وعندهم سرية وعندهم مجموعات خاصة وآآ الباطنية المعاصرة هذه الان الوثنيات المعاصرة الشعوذة المعاصرة الاضلال فيها قائم على اضفاء قالب او ظاهر من العلم الحديث. يعني كانه يقول لك المسألة هذه فيها تجارب. ممكن يعرض لك ارقام احصاءات بيانات اه على انه هذه اشياء يعني دخلت المختبرات وخرجت بنتائج وانه فيها تجارب وابحاث. وهي في الحقيقة وثنيات لكن لبسوها بلباس العلم الحديث لبسوها بلباس كيف يعرض العلم الحديث؟ تعرض الاشياء طريقة العرض طريقة العرض المبهرة الرقمية طريقة العرض التي فيها بيانات وارقام واحصاءات لكن هي هي اصلا لما تدخل داخلها هي عبارة اما الحاديات الغرب او وثنيات الشرق فظاهره العلم الحديث وباطنه الدجل والشرك والشعوذة والكفر والوهم والخداع آآ هذه الشعوذة التي لفقت من فلسفات ويعني اذا كان بعضهم قال انا اخذ يعني من القرآن والانجيل والتوراة وبوذا وحكم اليونان والى اخره نلخص لكم مجموعة من هذا. فهل يعني سنقبل به لا يمكن لبس الحق بالباطل ولا خلط الحق بالباطل ونحن المسلمين ما نحتاج يعني في عالم في موضوع الدين والعقيدة والشريعة ما نحتاج الى غيرنا في موضوع الطب والزراعة ومثلا التصنيع والتقنيات انت تاخذ تقنيات تأخذ ادوية تاخذ الات تأخذ مصانع تأخذ طرق زراعية حديثة تأخذ هذه من الحكمة اما ما يسمى بالروحانيات فنحن والله في غنى عن كل الاشياء التي تأتي تحت هذا القالب ونحن عندنا في الكتاب والسنة ما يغني ولو كان في شيء مفيد ما فرط فيه ربنا ابدا ما فرطنا في الكتاب بشيء هذه يعني طريقة هذه الوسيلة وحركة العصر الجديد كما يسمونها تفتح الباب لتشكيل الديانة التي يعني يهواها الانسان وربما زعموا انهم يأخذون من كل ديانة احسن ما فيها ويحاولون اضفاء الصبغة العلمية كما قلنا على انواع من الكهانة والسحر والتنجيم وصياغة مبادئ مخالفة للشريعة يسمونها مهارات لها دورات تدريبية آآ هي عند من يقدمها يقول نحن نريد الوصول الى الانسان الكامل صاحب القدرات الخارقة الذي يصنع ما يريد في الوقت الذي يريد بالطريقة التي يريد على الوجه الذي يريد بالكيفية التي يريد. وهذا فيه من الذي يستطيع ذلك؟ من الذي يستطيع ان يخلق ما يريد؟ الله سبحانه وتعالى اه طبعا هذه الطريقة حركة العصر الجديد تقوم على اركان منها الاعتقاد ان لكل واحد فكل شيء هو الاله والاله هو كل شيء طبعا هذا بتقاطع مع قضية يعني وحدة الكفريات السابقة مثل الاتحاد ووحدة الوجود وانه اتحاد الخالق المخلوق وانما كل ما ترى بعينك فهو الله تعالى الله عن قولهم ولا يفرقون بين الخالق والمخلوق وهذه الطريقة تقوم على ان الانسان هو الاله او جزء من الاله. آآ على اختلاف التصورات الضالة لديهم واحيانا يقولون كلمة المطلق والكلي والوعي الكلي والعقل الكلي والطاو والقوة العظمى وهي شيء واحد في النهاية. هي تقوم على انه خلاص هي هو كل شيء هو الاله لكن ما اسمه يعني تحت اي اسم يقدمونه؟ احيانا كما قلنا العقل الكلي الوعي الكلي الطاو القوة العظمى وان وان يعني في بعض هذه الفلسفات انه الانسان لا يموت ولكن يدخل من يعني يطلع تطلع روحه تدخل واحد تدخل في جسد واحد ثاني تطلع منه الروح يدخل في جسد واحد ثالث. وهكذا من خلال التقمص والتناسخ وتقوم ايضا على اعتقاد ان الانسان يخلق واقعه الخاص وقيمه ومعتقداته ويحقق كل مراده ومن اخطر اعتقاداتهم التي يخفونها ان الغيبيات يعني مثلا الله والملائكة والكتب رسل اليوم الاخر لا تتعدى ان تكون تصورات ذهنية بحتة لا وجود لها في الواقع بس في الذهن من العقائد الفرعية حركة العصر الجديد نظرية الطاقة الطاقة المسماة في الفلسفة الشرقية كي وتشي والطاو وماكرو اوبرانا ومانا وفي الفلسفة الغربية الروحية وبرامج العصر جديد تضاف لها اشياء اخرى اه يعني من ضمن الالفاظ الخادعة مثل قوة الحياة الطاقة الكونية. لاحظ ترى كلمة قوة الحياة والطاقة الكونية الموجودة في هذه الدورات هي هي آآ الطاو والبرانا والتشي يعني الشيء الذي يعبر به الشرقيون عن المتحكم في الكون آآ الذي يعني هم يريدون تقمصه والوصول اليه. في النهاية وهذا ما له علاقة بالفيزياء. ما له علاقة بالكيميا. ما له علاقة هذه الابحاث. او يعني اقصد علوم الحديثة المفيدة. علما انه في اشياء فيزيائية قديمة وطوروها وكيميائية قديمة وطوروها. نحن نعرف هذا يريد اصحاب نيو ايج موفنت هذه ان يوجدوا ما يقابل الاله في الاعتقادات الاخرى وان المتدرب الداخل في هذه الدورات لابد ان يؤمن به واهميته وقوته وان يحاول ان يستمده وان نفسه به وان يتحد معه ويتقاطع معه ولذلك يقولون لك مثلا في الدورة احيانا لازم تتحد بالكلي ركز بالكل. طيب واحيانا يجعلون اسماء متعددة مثل الماكرو. مثل قضية الماكروبيوتك هذي اللي هو العقل الكلي. يقول انت الان انت الان انت تدخل معي في الدورة وراح اعلمك انواع من التركيز التخيل بحيث تتحد بالعقل الكلي حتى تخلق ما تشاء او تفعل ما تشاء الى اخره. خظايا خطيرة جدا هي هذا هذا هذا هو اخراج المسلمين عن دينهم. واحيانا طبعا العقل كل هذا الموجود عند الفلاسفة الاغريق. احيانا يقول الوعي الجمعي او حركة الوعي فلسفة الطاقة الكونية المستمدة من اصل الفكر الفلسفي الذي يفسر الوجود والكون والحياة والانسان بعيدا عن الوحي تماما وتمثل هذه الطاقة الكونية عند معتقديها القوة المطلقة في الكون. ويعدون استمدادها والتناغم انه الان الان الجو والكون كله طاقة. كل طاقة وانواع من الطاقة وفي مسارات للطاقة وحركة للطاقة وشغلنا الان نعلمك كيف تستمد من هذي الطاقة قال لتفعل ما تريد وتتحد بالطاقة وتمثل الطاقة الكونية عند معتقديها القوة المطلقة في الكون ويعدون استمداد منها والتناغم معها هو السر في الوصول الى ايجاد الاشياء كما تريدها. يا ايها متدرب او الداخل في الدورة او المنضم الى هذه الحركة ويرون ان من فوائدها صحة البدن وعلو الهمة وتحسن الاخلاق وقوة الوعي. وان تصبح روحانيا تجنح للتسامح والحب ثم تصل للنرفانة والخلود انه ما عاد في موت خلاص طبعا هذه الان دورات يدخل فيها شبابنا وفتياتنا وتمشي اه ممكن يعني من باب المخادعة ان تلبس ببعض الالبسة الاسلامية او شعارات يعني يمكن ان لها بعض التوابل التي تجعلها تسلك مع الناس الذين عندهم آآ علمهم قليل او خلفيتهم العقدية ضعيفة ويقولون هناك طاقة ذبذبية موجودة في الكون وفي كل الكاهنات لا نهائية ولا محدودة. لان مصدرها من اللا محدود اللي هو هذا الكلي. الكلي. وطاقة قوة الحياة في الكائنات المتجسدة فممكن يجي بعض المسلمين مثلا يبغى يدرس او يدخل في هذه الدورات فيقول الكلي هو الله خلصنا. حليناها طيب وبعدين؟ اه تبغى ايش؟ الاندماج معه والاخذ من طاقته يعني لتصنع مثله ما ما يعني ايش حليت انت بالضبط لما قلت الكلي هو الله او العقل الجمعي او الكلي هو الله ايش حليت انت؟ ماذا فعلت يعني؟ وما هي النهاية؟ واذا سرنا الى الامام في دوراتكم سنصل الى اي شيء تقدم الفلسفة هذي باسم الطاقة وتسميتها بالطاقة نوع من نوع من التلبيس لانه كلمة طاقة كلمة في الظاهر كلمة يعني علمية مثلا الطاقة النووية الطاقة الكهربائية الطاقة الانواع يعني انه هذي فهذا التلبيس والتضليل باعطائها أسماء علميا حديثا وهي عبارة عن عقيدة باطلة كفرية هذا ايهام وتدليس على الناس يعني هذه اذا كنا على ابعد حالاتها ولكن ممكن تكون عملية اتفاق بين الشخص اللي طلع في البرنامج والشخص الاخر على ان يدعي هذا الالم وانه هذا يعني يمشي يده فوقه ويقولون لك احنا ما لنا علاقة بالدين. ما لنا علاقة بالدين. وهم يقدمون دينا في الحقيقة كما ان تقديمها باسمائها الاصلية في لغاتها الشرقية مثل الريكي والتشي كونج وسياتشو والفنج شوي وشياتسو والتايشي واليوجا او غيرها يجعل بعض الشباب والمراهقين مراهقات ينجذبون اليها اوه ما مع مع هذه ما هذه هي الريكي تشيك يعني ونونة يعني ايش الان يعني هذه هي الانجاز العظيم وهذا ايش الفنج شوي انت معك تشاد سوي وانا يوغ انت ايش هذي في الحقيقة ايظا نوع من الترويج والتسويق ومن اشهر مروجين او مروجات هذه الفلسفة الالحادية الدجالة المسماة مريم نور. ومن اخطر الشخصيات التي تعرض هذا في القنوات الفضائية وفي الكتب والمواقع وفي بينها وبين بنات المسلمين تواصل وكلام ودورات وزيارات واشياء وطبعا فيها دفع فلوس لان هذا ما تقدمه ذي ايضا. فهو عبارة عن يعني يبيعك الكفر بالمال. يأخذ مالك ويبيعك الكفر ثانيا فلسفة الاجساد السبعة وخصائص الجسم الاثيري التي مفادها الاعتقاد بوجود اجسام سبعة لكل الكائنات ومنها الانسان اولها الجسم البدن واهمها الاسير ويقع على هذا الجسد جهاز متكامل يمكن التنفيذ من خلاله ان تنفذ من خلاله الطاقة الكونية للجسم البدني وسائل الاجساد لتمنحه السعادة والصحة والقوة وتكسبه الحاسة السادسة التي تمنحه القدرات الخارقة التي تؤدي الى ان يخلق اشياء متى متى ما اراد وكيف ما اراد وبما وعلى الوجه الذي يريد سوق الدورات اليوم صار زقاقا يعني في كل زقاق دورة في كل ناصية دورة في كل تفتح دورة دورة دورة مدرب مدرب محترف مدرب متقدم مصطلحات صاروخية لكن من من هؤلاء اي يعني على الاقل اعطونا حقا اعطونا حكمة اعطونا شيئا صحيحا احنا ما عندنا مانع نتدرب ما عندنا مانع نتطور نحن التطوير نحن نريد التدريب نحن نريد التمرين نحن نريد ان نحسن مستوانا نحن نريد ان نرتقي بس يا جماعة على اساس صحيح اعطيني شيء لا قادم العقيدة لا يصادم التوحيد لا تعطيني شيء شركي وكفري. انا نحن اغنياء عن هذا التطوير والتدريب القائم على الشركيات والكفريات تقرأ في الصحف اعلانات غير حياتك تخلص من القلق تملك النجاح سيطر على عالم من حولك وايش اللي يسيطر على العالم من حولك؟ انت ايش معنى يسيطر على العالم من حولك؟ هو الله من هو الذي يسيطر على العالم هو الله وكذلك عبارات متضخمة مملوءة بالهواء الساخن لا اكثر يعني واغلبهم ممن لا يعني بعض هؤلاء الذين يسوقونها في شهر يتيم. وربما يقدمون مقدمة طبعا يعني تبدو في الظاهر انها منطقية او تبدو انها مقبولة تبدو انها فيها يعني اه اشياء مفيدة ولكن عندما يغريك ويقول وسنعلمك لتصل الى درجة كذا وحتى تستطيع ان تمشي هذه قضية ترى حتى مسألة المشي على الجمر والمسامير والاشياء التي فيها يعني هذه البدايات يعني بدايات لاشياء ستأتي بعدها اه ويستغلون اوجاع الناس. يعني مثلا تشوف الدورة هذي حتخلصك من الالم الدورة هذي حتخلصك من اه الاكتئاب الدورة هذي حتخليك تحل كل مشاكلك الزوجية الوظيفية واللي مع زملائك واللي مع اقاربك واللي مع كل ولذلك الفاظ العموم كل وجميع هذه من يعني الاغراءات التي تقدم في بيع الخزعبلات يطل ايضا يعني الان من آآ يريد ان يبيعنا في الدورات طاقة المكان مثلا ممكن تبدأ ببداية شوف صبغ الجدران الالوان طبعا لها طاقة والاسود كذا والاحمر كذا والاصفر كذا له طاقة. المرآة المرآة هذه خطيرة جدا في الطاقة شوف وضعية المرآة على الوان معينة ممكن تجيب لك احلام مزعجة وممكن حتى تكون الاحلام سارة لازم تكون وضعية المرأة في الغرفة مع لون الجدار مع موقع السرير الذي يؤدي بك الى عالم من الاحلام اه وممكن تقوم قنوات بالترويج لهذا فمثلا جيبوا واحد مدرب او واحد خبير طاقة وواحد يتألم رسغه ويقول له الان كذا بس هو ايش اللي يسويه كذا مجرد يعني يقول شوف الان راح تشتغل خطوط الطاقة عليك اشتغل خطوط الطاقة ثم اه خلاص راح الالم هو بيع وهم وايحاء ولا هو اتفق معه سابقا ولا هي نوع من الدجل والشعوذة اصلا يعني ممكن تصل قضية التعاون بين الدجال والشيطان آآ الى ان الشيطان يتدخل عضويا فيضغط على عرق معين ليسكن الالم وثم يقول له يلا كم درجة الالم؟ كم درجة؟ كم تعطيها من عشرة؟ كم تعطيه من عشرة؟ اه الان الالم كم؟ تسعة من عشرة. طيب. ويلا يمشي ها كم طار الالم الان خمسة من عشرة. يلا بعدها كم كم صار الالم؟ وواحد من عشرة. صفر راح الالم وش بنادوله يعني هو اصلا يعني اه يعني انت لو تأمل فيها الانسان ما والله لو انه يقرأ قرآن يقرأ القرآن مثل يقرأ المعوذات الفاتحة ويمسح بيده اليمنى على العضو المصاب كما ورد في السنة. قال العلماء المسح تفاؤل بزوال وجع وهذا النفس الخارج بالقرآن مؤثر لبركة القرآن لانه كلام الله ولانه شفاء. اذا قلناه والله على العين والرحب والسعة في شيء مفهوم في شيء مفهوم في قرآن كلام الله ثابت له التأثير والبركة يشفي به الله وهذي الحركة المسح باليد اليمنى على العضو المصاب. اه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مأخوذة من الحديث رواه البخاري في صحيحه عندنا علم عندنا بينة عندنا اثارة من علم. اما يجي واحد يسوي كذا يقول شوف الان خطوط الطاقة الطاقة المنتشرة في كل مكان. وسوف امر الان بيدي فوقه ايش هذا ايش هذا؟ يعني وين العلم فيه؟ وين اين يعني اين وين واين المؤثر اين المؤثر المفهوم اين هو بالنسبة لثالثا قانون الجذب الذي خلاصته ان الانسان قادر على صناعة قدره بنفسه وجذبه اليه. هذا يقوم على تعظيم ذات الانسان لتصل عند صاحبها الى درجة الخالق ووفقا لاصول العقائد الباطنية فحركة العصر الجديد تنظر الى الانسان على انه موجد يعني خالق يعني بارئ من العدم وانه يخلق محيط حياته هذا قانون الجذب هو يقوم على انك انت تستطيع ان تخرق محيط حياتك بنفسك ولا حاجة لك بشيء من الخارج. وان باستطاعتك في التركيز والتخيل واستعمال الذهن هذا ان تصنع سعادتك وان تتحكم بحياتك حتى بعد مماتك كما ان بالامكان الوصول الى الكمال المطلق عندهم بحيث انك ما تموت ولا يصيبك الهرم ولا تصيبك الامراض ابدا. ايش اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لكل داء دواء الا الهرم الا الهرم ما فيه سبحان الذي قضى على عباده بالموت سبحان الذي قهر عباده بالموت اينما تكونوا يدرككم الموت. كل نفس ذائقة الموت. انك ميت وانهم ميتون لكن هذه العقيدة تقول لا انت تصل للكمال المطلق وان الانسان يولد يعني ما يشاء واصلا يولد بشرارة الهية عليه ان يستكشفها ليصنع ما حوله يولد بشرارة الهية يعني تريدون ان تقولوا ان جزء من الاله موجود في هذا الانسان وعليه ان يبحث عنه ابحث عن قدرات الخالق في نفسك لتخلق طيب بعض مثلا الذين يتكلمون عن قضية التخاطر عن بعد ما في لو شوف لو هاتف لو كيبل لو فيبر لو ذبذبات الكترونية اي المغناطيسي اي شيء يعني يعطينا سكايب واتساب رقم اتصال بريد الكتروني لها تفسير علمي لها تفسير علمي. كيف تنتقل الرسالة اما اغمض عينيك وركز وتخاطب عن بعد. كلمته وكلمني وكلمني وكلمته ما هو يا انتم من يا انتم اولياء اصحاب كرامات تيجي الكرامات على كيفكم وتفتح خط الكرامات لما تبغى وهو يفتح استقبال الكرامات لما يبغى يا انكم يعني انتو دجالين نصابين يعني ايش يعني اه ولا وفي دورات دورات التخاطر عن بعد دورات التخاطر عن بعد هب انه وقع شيء من ذلك مثلا في عهد عمر رضي الله عنه نادى يا ساري الجبل نحن نثبت كرامات الاولياء. عقيدة اهل السنة والجماعة ما يعني ما عندنا فيها اشكال يعني. ان الله ممكن يخرق العادة لولي. وممكن تخرق العادة دجال يمشي في الهواء يمشي على الماء ويطير في الهواء. لكن كيف نعرف الفرق بين الولي وبين الدجال اللي هو ان الاستقامة قد تأتي معها الكرامة يعني او الخارقة هذي والشيء الثاني هناك الذين يضيعون الواجبات يفعلون المحرمات ويقعون في الشركيات فما حصل لهم من الخوارق هو عبارة عن استدراج من الله استدراج يعني ما في ناس تعينهم الشياطين على الطيران في الهواء تعينهم الشياطين على المشي في الماء هاي طبعا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا لقال النار مثواكم في تعاون بين شياطين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اما ان يقال لا هذي دورات انت اي واحد يتعلم التخاطب عن بعد اي واحد يعني اي واحد يفعل يعني فهذه هذه ممارسات دجلية وينبغي ان نعلم بانه آآ ليس كل ما ينسب يعني ليس كل ما يدخل في هذا الموضوع يكون آآ مثلا شركا او كفرا فمثلا تحليل الخطوط المسمى بالجرافولوجي فرق بين ما يستخدم في البحث الجنائي بتحديد صاحب الخط الان انت تدرس هذه هذه اشياء هذا علم قضية آآ في البحث الجنائي يوجد اشياء من جنس تحديد صاحب الاثر صاحب الخط والان طبعا الدي ان ايه اشياء طبية يعني مفهومة مشروحة لها وفي فراسة ايضا عند المسلمين يعني نعتقد نحن بوجود يوجد آآ الفراسة هذه آآ مثلا قضية قص الاثر موجود ناس خلقهم الله سبحانه وتعالى اه عندهم قدرة على معرفة مثلا لما اشوف قدم هذا وقدم يعرف انه هذا الابن هذا هذا الابن من هذا الاب ان هذه الاقدام بعضها من لكن ترى هذا هذي يعني هذه فراسة لها اسباب واضحة مبنية على يعني ما هو شيء تقول يعني الدجل وهم شعوذة لا هذه الفراسة هذا النظر الى تشابه الاقدام عملية التشابه تشابه ادراك التشابه في شيء واضح اللي هو التشابه لكن مو كل واحد يعرفه ويفهمه مثل مثل الطب يعني مثل الطب الذي فيه اه اكتشاف المرض مو كل واحد يكتشف المرض بس المرض هذا له جراثيم بكتيريا فيروسات اشياء واضحة مسببة وآآ ممكن يعني احيانا اذا يعني تساهلنا في قضية معرفة الخط انه خط والتوقيع يقود في تحليل النفسيات الى اخره انك تقول لي والله نفسية منغلقة ونفسية منفتحة ونفسية معقدة ونفسية سهلة ومنبسطة ونفسية هذي لو مشيناها مع انه ما ثبتت علميا كما قلنا ما ثبتت لا عند الامريكان ولا عند الاوروبيين ولا عند الروس ولا عند غيرهم كما قلنا في تواقيع معقدة واصحاب ونفسياتهم سهلة طلع وفي تواقيع سهلة وخطوط سهلة منفتحة ومنبسطة وشكل الصاد وشكل الفاء وشكل الميم وشكل الهاء. سهلة وطلع اصحابها معقدين جدا. ما هي ما اطردت المسألة لكن لما تصل القضية الى درجة انه يقول لك الخط هذا شف هذا الخط هذا صاحبته عنده مشكلة زوجية اه يعني اه هذا صاحب الخط هذا صار له اه حادثة تحرش جنسي لما كان عمره عشر سنوات. هذه خلاص انت تعرف على طول خلص. دخلنا في الدجل والشعوذة. وافترض انه بعض الجن يخبرون بعض هؤلاء باخبار المراجعين والمتدربين او اللي يجونهم على انهم مرضى او مراجعين. طيب خبر من الشيطان ليضل به بني ادم مثل ما ينطق يعني الجن الشيطاني استراقة خبر من السماء والقائه الى الارض ويأتي عليه هذا يخلط معه تسعة وتسعين كذبة ولا زالوا الناس يتذكرون المرة الواحد في المية التي كانت صح وينسون الباقي لذلك انا كنت اقول انه ما هو كلها شركيات وشعوذة وشركيات وكفريات لكن بعضها اوهام يعني شيء ما عليه دليل يبيعك الوهم وبعضها كما قلنا ما هي شركيات الكفريات؟ لكن فيها مبالغات واضحة جدا يعني. دورة حفظ القرآن الكريم في ثلاث ايام في احد يا جماعة يعرف واحد دخل دورة من هذه وحفظ القرآن في ثلاث ايام بعدين استغرب يعني في عندنا في التاريخ الاسلامي في يعني مثلا امام البخاري وينه عن هذه الدورة يعني ليش ما الشافعي يعني اين هؤلاء يعني عن آآ وذاك لما تيجي واحد واحد يطلع لك يقول لك شف حفظت ثمنطعشر جزء في يومه انت اه انت اقرأها واغمض عينيك واسردها ثم فتح عينيك واقرأها واغمظ واسردها وفتح عينيك رأها واسردها شوف الثالثة الان اتخزنت في العقل الباطن. اتخزنت في اللاوعي في السكانر الداخلي مخزنة جوا صارت بي دي اف حنطلع باقي قضية الاستدعاء. الاستدعاء. احنا حنعطيك تقنية نعلمك تقنية الاستدعاء ايش اللي مجموع الفتاوى في ثلاث دقائق جماعة يعني معليش وهو يعني يعني قراءة تصويرية يقول لك طيب هيأ لنفسك جو القراءة المناسب. ماشي. الوضعية المناسبة ماشي. في اوضاع مثلا يصير واحد مرتاح في القراءة لكن لما يجي يقول تخيل كم مثرى اسفل رقبتك ارتفعت ثلاثين سنتي وتثبت كذا انت الان تشوف انت لما تخيلت الان كم مثل راحت ثلاثين سنتي وطلعت ثلاثين سنتي ايوه يقول انت الان صرت جاهز للقراءة التصويرية لانه السكانر صارت فوق الان. الان بس افتح افتح افتح ورا بعض طبعا دورات تحليل الشخصية الان في بعضها كما قلنا زي البحث الجنائي يعني في اشياء صحيحة في اشياء صحيحة. الحين لما نتكلم على قضية حسي وسمعي وبصري صحيح في ناس يعتمدون على السمع اكثر. في ناس يعتمدون على البصر اكثر. في ناس يعتمدون لكن الانسان ما هو الة لا تصور لي من خلال الدورة انه الانسان روبوت. طيب في واحد عنده يعني عنده السمع والبصر والحس كلها تشتغل اللي عنده امتزاج هذا ايش هو يعني لا لا تطلع انه لا تتعامل مع الانسان على انه هو الة سمعي فقط بصري فقط حسي فقط. طيب في ناس عندهم امتزاج تداخل في هذه الاشياء احيانا يقول شف دورات تحليل الشخصية هي تساعدك على اختيار الصديق الصداقة المناسبة الشراكة المناسبة الزواج كذا. انت تحيل تحلل شخصية مديرك عشان تعرف تتفاهم معه تخصيص شخصية الخاض مخطوبة تعرف ان هي تصلح لك ولا ما تصلح لك تحلل شخصية الحين بعض الاشياء هذي صحيحة. فيها حكمة يعني. انت ممكن مثلا تعرف الشخص المتردد من الشخص الجازم الشخص المتحير من الشخص يعني في علامات ما في شك يعني اصلا الطب النفسي فيه كثير من هذه الاشياء. لكن لما تدخل الى قضايا باطنية او اشياء من عالم الغيب سيحدث كذا او اشياء صارت من عشرين سنة ما يعرف بها الا صاحب الشأن او من حوله اول قرين الجني يعني هذي ما لها دخل هذي ما هي تحليل شخصية. هذي كرهانة وعرافة بقالب جديد وثوب عصري. بس يلبسون احيانا ثياب الفراسة لباس العلم دراسات الاستقرائية المنطق وممكن قد تكون تنجيما وقد تكون خرافة وقد تكون وهما فاذا آآ في اشياء مثلا في الجرافولوجي هي عبارة عن رجم بالغيب وعرافة وكهانة. كهانة الى فعل الشياطين اقرب وليست دراسات حديثة ولا دلت عليها ابحاث حديثة صحيحة ابدا فهي من جنس شغل العرافين واي خط الذي تستشف منه شخصية شخص بارع في محاكاة الخطوط جميعها وتزوير التوقيعات يعني افرض ان واحد عنده خبرة عالية في تقليد الخطوط وتزوير التوقيعات هو نفسه زور لك التوقيع تبع الشخصية المعقدة وهو نفسه زور لك التوقيع تبع الشخصية المنبسطة. وهو نفسه اللي زور لك توقيع الشخصية لكده. ايش تقول ها؟ ايش تقول ولذلك لما يجي واحد القيل خلص خذ من خط هؤلاء المزورين واعطيه واحد ورا واحد. وستجد انه يحلل لك على ان اشخاص مختلفين على انهم اشخاص مختلفين طبعا اضافة عنصر الاثارة والتشويق في بعض الدورات مثل موضوع المشي على الجمر وكذا وانه انت تستطيع تفعل اي شيء مدري. وبعدين يطلع لنا من قضية الجمر بارد وتطلع لنا حيل وتطلع لنا ناس احترقوا فعلا مشوا على الجمر واحترقوا فعند ذلك يعني آآ تجيك تشويش على الدماغ وآآ احيانا يعني مثل ما كان بعض الرفاعية امام شيخ الاسلام يدهن نفسه بدهن النارنج ويقول نحن ندخل في في في النار ولا نحترق؟ هذه قضية فيزيائية. هو هذا ممكن يطلي قدمه بمادة معينة مقاومة للنيران ما في اشياء مقاومة للنيران في الاثاث في الادهان مقاومة للنيران ما تحترق ممكن يطلي ويمشي ويمشي يمشي تدخل. وسماكة قدم هذا بطن بطن باطن قدم هذا غير قدم هو الديفيد الدويلي استاذ الفيزيا باحد الجامعات الامريكية تكلم على موضوع دورة المشي عالجمر هذا ونزل عليهم من من اعلى الى اسفل اه اه نحن نعرف انه يعني موضوع المشي على الجمر هذا له عدة اسباب او عدة تحليلات تبدأ بقضية فعل الشياطين تنتهي بقضية الاحتراق الفعلي لبعض من مشى على الجمر ويتخللها قضية استعمال الادهان او استعمال مواد معينة في تفسير ما يحدث. شيخ الاسلام ابن تيمية لما كان يأتوا اليه الرفاعية هؤلاء يقول لهم اغتسلوا نغسلكم بالخل ثم تدخلون النار. فكانوا يرفضون. لانه غسل لانه الخل يغسل دهن النارين مقاوم للاحتراق. فاذا زال بالخل احترقوا اذا دخلوا فلذلك كانوا يرفضون وهذا من سعة علمه رحمه الله يعرف الخاصية الخاصية المواد الخل يزيل دهن النهرنج وانه في شيء اسمه دهن النارنج يقاوم الاحتراق على اية حال آآ موضوع الوثنيات المعاصرة آآ الشعوذة المعاصرة ان شاء الله آآ نحاول ان نكمل نستكمل هذا الموضوع وصلى الله وسلم على نبينا محمد