1
00:00:14.100 --> 00:00:54.100
حدثنا اسحاق فبلغ ابا قرة انه كان بين حذيفة وسلم ان شيء فاتاه يطلبه فاخبر انه في مقالة له. فتوجه اليه فلقيه فيه بعد المية يا ابا عبد الله ما كان بينك وبين حذيفة؟ قال يقول سلمان وكان الانسان عجولا. فانطلقا حتى اتى يا درسا سلمناه

2
00:00:54.100 --> 00:01:14.100
السلام عليكم. ثم الينا بقرة فدخل فاذا بمعط موضوع على باب عند رأسه وعند رأسه ثم يعني اذا قال اذا النمط موضوع على باب وعند رأسه لبنات لبنات لبنات المعروفة حاليا التي مثل الحجارة

3
00:01:14.100 --> 00:01:40.150
قالوا واذا قرطاط يعني مثل السرج وقال اجلس على فراش مولاتك التي تمهد لنفسك اي تمهد لنفسك او تمهد لنفسها نعم وعند رأس لبنات مذاق ماذا قال اجلس على فراش مولاتك التي تماثلني لنفسها ثم انشأ يحدثها قال ان حذيفة كان يحدث باشياء كان يقول

4
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غضبه لاقوام فاوفى امواتا فاوتى فاسألوا عنها فاقول حذيفة ابا حذيفة اعلم بما يقول واكرم ان تكون دعاء دعاء دعاء دعاء وبين اقوام فاوتي حذيفة فقيل عفوا هنا. قال فاوتي فاوتى فاسألوا

5
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
كذا؟ نعم. فاقول حذيفة اعلم بما يقول واكره ان تكون ضرائب بين اقوام. فاتي بعدها فاوتي حنيفة. فاوتي على كل حال فابى حذيفة ها او فأوتي حذيفة فقيل واوتي بعد احسن

6
00:02:20.150 --> 00:02:41.150
عندك كوتشية ها؟ كوتشية احسن بقى نعم فقيل لهم انا سمع ما يصدق قولا يكذبك بما تقولون فجاءني حذيفة وقال يا سلمان فقلت يا حذيفة ابن ام حذيفة لا تنتهين او لاقتلن فيك الى عمر. فلما خوفته اليوم قد قال رسول الله

7
00:02:41.150 --> 00:03:09.900
فاجعلها عليه صلاة. يعني في غير كله يعني ما يستحق السمع. لانه في نفسه مؤمن او صالح نعم هذا فيه دلالة على انه ان كان غير ذلك استحقها. نعم. حدثنا حدثنا ابن ابي شيبي بن عقاب حدثنا يحيى بن عيسى عن العمل

8
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
عشان حبيبنا سعيد بن جبير بن عباس قال قال عمر رضي الله تعالى عنه اخرجوا بنا الى ارض قومنا فخرجنا ما كنت انا وابي المقام في مؤخر الناس قال الصحابة فقال ابينا اللهم اصرف عنا اذاها فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم فقالوا ما اصابكم والذي اصابنا؟ قلت انه دعا الله عز وجل ان يصرف عنا

9
00:03:29.900 --> 00:03:52.950
باب الخروج هذا الشاهد فيه قال اخرجوا بنا الى ارض قومنا يعني اهل البادية كانهم خرجوا في البر نعم باب الخروج الى الضيعة قال حدثنا مع هشام خذ لي وكان لي صديق

10
00:03:52.950 --> 00:04:22.950
فقلت ولا تخرج بنا الى النحل فخرج وعليه خميسة له. حدثنا عنها. قال باب الخروج الى الضياع يعني عن المزاهب حدثنا محمد فنظر اصحابه الى فضحكوا من ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:22.950 --> 00:04:52.950
لا تضحكون الميزان من احد. يعني دقة ساقيه دقيق كان فيه قصر رضي الله عنه وفي ساقيه دقة ظاهرة نعم باب للمسلم مرآة اخيه حدثنا اخبرني ابن وهب قال حدثنا ابراهيم

12
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
عن كثير من زيدان عن الوليد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن مرأة اخيه والمؤمن اخو المؤمن يكف ضيعته يعني اجود نعم حدثنا

13
00:05:12.950 --> 00:05:32.950
قال نطعمه مثل هذه من جهنم ما كسي برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم وما قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام يا ايها

14
00:05:32.950 --> 00:05:52.950
سمعة يوم القيامة. قال من اكل بمسلم اكلة فان الله يطعمه مثل جهنم ومن كسي برجل مسلم فان الله عز وجل يكسوه من جهنم هذا يعني واحد ذهب الى شخص

15
00:05:53.400 --> 00:06:14.800
وقال له ان فلان يتكلم فيك ولا فيك كذا او الى اخره هذا الاحمق ثاني جاز له الكلام ذا هل كان صحيح النمام هذا جاؤه عطاه مثلا كساه كسوة ولا اعطاه شيء من الماء

16
00:06:14.850 --> 00:06:28.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فنأخذ مثلها في جهنم نسأل الله العافية لو ان المجتمع كانت هذه وظيفته هذه شغلته كما يحصل بعض المدراء بعض المدراء يكون احمق فيكون مسؤول

17
00:06:28.350 --> 00:06:53.450
وزير ولا مدير ولا مدير قسم ولا مدير دائرة ولا فيأتي وبسم الله اول ما يجي بزعمه هو لاجل الله عز وجل يبدأ يتجسس على الموظفين واذا سألته وراك تصنع هذه الصنيعة؟ قال حتى نشوف مكسب ولائنا اللي هو له ولاء لنا ولا على كأنه خليفة المسلمين يكسبوا الان

18
00:06:53.450 --> 00:07:16.650
وهو موظف يا شيخ في المرتبة الرابعة يعني بس حطوه على رئيس فراشين وحطوه رئيس قسم رئيس دائرة على الحدود في البر هذا قبيح. هذا هالاشكال هؤلاء يعني الذين يشيعون في الامة مثل هذه يعني التصورات يعني

19
00:07:16.650 --> 00:07:46.650
يقع فيهم هذا الحديث قال هناك من مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم. نعم. باب ما لا يجوز من والمزاح حدثنا لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لعبا كثيرا

20
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
وانا اتمنى سفيان عن ابي مسعود الانصاري انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اني اني اني فحمل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال من دل على خير

21
00:08:06.650 --> 00:08:26.650
قال الباب ماذا يجوز من اللف والمزاح؟ قال لا يأخذ احدكم متاع صاحبه لاعبا وجدا. فاذا اخذت معصص هذا جاءت به جاء في رواية تفسيره بانه في السفر. بان هذا في السفر والظاهر والله اعلم ان سبب ذلك ان السفر مظنة القلة

22
00:08:26.650 --> 00:08:46.650
فالانسان يكون عنده متع قليل فيأتي انسان ويوقعه في الحرج. يقول لا هذا تراي باخذه. ويصير ما عنده الا هو وهو محتاج اليه فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يراعي مشاعر الناس. حتى ما ينتبه الانسان حتى في الامر الدقيق شعور الناس ايضا محفوظ. بحفظ الشريعة لهم. فنهى

23
00:08:46.650 --> 00:09:06.650
ان ان يأخذ هذا سواء جاد ولا مازح معهم حتى المزاح فيه مثل هذا قد يوقع اخاك المسلم في حرج. نعم باب العفو والصفح عن الناس حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال احدثنا خادم الحرب عن

24
00:09:06.650 --> 00:09:32.750
مسمومة رحمه الله ذكر في العفو والصفح عن الناس. ذكر هذا الحديث العظيم الذي هو في الشاة المسمومة. انت لو كنت واحد في هذا الصنيع الذي جاء بشاة مسمومة واراد ان يعطيك اياه. ما كنت تصنع

25
00:09:33.900 --> 00:09:51.950
تطلب تعويض ترفع عليه قضية ما تنتهي صلى الله عليه وسلم ليس كذلك ليس انه عفا لا شوه دقة الراوي في الوصف قال فقيل يا رسول الله فقيل الا نقتلها

26
00:09:52.100 --> 00:10:10.850
فقال لا شوفوا الكلمة اللي بعدها قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله. اللهات اين هي فيها اللحمة المتدلية هذي في في اخر الفم. اليس كذلك؟ واول الحلق. هو يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قلنا نقتلها

27
00:10:10.850 --> 00:10:27.400
قال لا افتح لسانه بسرعة لا لا تقتلون. فالانسان اذا قالها بشكل مستعجل ماذا يصنع يفتح فمه اكثر. ويقول انا رأيت هات النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى الحديث

28
00:10:27.700 --> 00:10:47.700
طبعا هذا يا اخواني في مسألة في قضية العفو ما يكون الا بعد دربة طويلة انا اذكر ان واحد من مشايخنا جاءه احد طلبة العلم ورفع صوته ورفع يده عليه. يعني مهوب لابس من بعيد قال له انت تتبسم

29
00:10:48.150 --> 00:11:07.300
يعني وهذا طبعا لو هو واحد منا يمكن انه يغضب. هذا طالب يتكلم ما يستحي هذا. كان تبي له مكان. لكن سبحان الله هذا ما يكون الا برياضة رياضة الانسان بكثرة العفو تنتج عندك هذه باذن الله عز وجل اللي هي العفو عن الناس حتى

30
00:11:07.550 --> 00:11:23.200
من شدة العفو انك بسرعة تجيب. قال انا لا تقول ولا شي هذا هذا معنى قوله فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حدثنا محمد وسلامي قال حزنى ومعاذ

31
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
يعني خبث في نفسه وسوء في نفسه. قال واعرض عن الجاهلين اذا حصل هذا منك كله ثم بعد ذلك جاء واحد من بعد واساء قالوا اعرض عن الجاهلين. حدثنا محمد قال اخبرنا محمد الفضيل ابن غزوا عن ابن عمر

32
00:11:43.200 --> 00:12:03.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت. فهل انبساط الى الناس طيب على كل حال يعني سنستوي الفائدة ها هنا قال هنا حديث ابن عباس هذا علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم

33
00:12:03.100 --> 00:12:26.900
فليسكت ها نبي واحد من الاخوان جزاه الله خير يقول لنا يعني الشريعة عالجت الغضب والله اعلم انها في يمكن خمسة مواطن هذا واحد انه اذا غضب احدكم فليسكت البقية يمكن قد يكون ستة انا ما ادري يعني الظاهر والله اعلم انها خمسة

34
00:12:28.350 --> 00:12:59.300
احسنت اذا كان قائم يجلس واذا كان جالسا يضطجع. طيب ها  ايه اللي هو الكف يعني الكف عن غضب احسنت جزاك الله خير. ايضا ها الوضوء احسنت الوضوء وش باقي عندنا؟ احسنت وهذا اعظم اللي هو حديث سليمان في البخاري اعظم

35
00:12:59.300 --> 00:13:13.800
وفي علاج الغضب واصح شيء في هذا الباب هو حديث سليمان المسرد الذي في البخاري اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له اني اعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يكين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

36
00:13:14.100 --> 00:13:33.650
وهل هذا؟ طيب ما شاء الله هذي خمسة في غيرها     هذا صحيح. هذا قد روي عن بعض السلف لكنه ليس مرفوعا لكنه قد روي عن بعض السلف انه يشرب الماء. وبعضهم ورد في رواية ابي

37
00:13:33.650 --> 00:14:01.400
في احدى اظنها نسخة من الاعرابي قال فليغتسل فسر به الشيخ الكريم اللي هو بانها جمرة وانما تطفئ النار. ما شاء الله طيب نعم  اللي هو تغيير الحال اللي هو قاله الاخ الكريم ها اللي هو اذا كان قائما يسمى تغيير الحال

38
00:14:01.450 --> 00:14:21.450
يعني هم يقولون في علم النفس يعني لا تخرج من المكان الذي انت فيه. يعني لاجل الغضب يعني تقول سيارة ولا تقود دباب ولا تقود اي شيء. يعني لا تصنع هذا. لان الانسان في هذه الحالة في شدة الغضب يعني قد يتصرف تصرفا

39
00:14:21.450 --> 00:14:44.600
يعني نعم. السلام عليكم. يعني خبث في نفسه وسوء في نفسه. قال واعرض عن الجاهلين. اذا حصل هذا منك كله ثم بعد ذلك جاء واحد من بعد قالوا اعرضوا عن الجاهلين. حدثنا محمد وسلامه قال اخبرنا محمد الفضيل ابن غزوا عن ميت عنتر موسى

40
00:14:44.600 --> 00:15:04.600
ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت. ما من انبساط الى الناس خيرا على كل حال يعني سنستوي الفائدة ها هنا قال هنا حديث ابن عباس هذا علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم

41
00:15:04.900 --> 00:15:28.700
فليسكت ها نبي واحد من الاخوان جزاه الله خير يقول لنا يعني الشريعة عالجت الغضب والله اعلم انها في يمكن خمسة مواطن هذا واحد انه اذا غضب احدكم فليسكت المواضع البقية يمكن قد يكون ستة انا ما ادري يعني الظاهر والله اعلم انها خمسة

42
00:15:30.150 --> 00:16:01.050
احسنت اذا كان قائم يجلس واذا كان جالسا يضطجع. طيب ها  ايه اللي هو الكف ايه الكف عن الغضب احسنت جزاك الله خير. ايضا ها الوضوء احسنت الوضوء وش باقي عندنا؟ احسنت وهذا اعظم اللي هو حديث سليمان في البخاري اعظمه

43
00:16:01.050 --> 00:16:15.550
في علاج الغضب واصح شيء في هذا الباب هو حديث سليمان المسرد الذي في البخاري اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له اني نعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجب. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

44
00:16:15.850 --> 00:16:33.750
طيب ما شاء الله هذي خمسة في غيرها  ها هذا صحيح هذا قد روي عن بعض السلف لكن ليس مرفوعا لكنه قد روي عن بعض السلف انه يشرب الماء وبعضهم

45
00:16:33.750 --> 00:16:51.450
ورد في رواية ابي داوود في احدى اظنها نسخة من الاعرابي. قال فليغتسل وفسرها بما فسر به الشيخ الكريم اللي هو بانها جمرة وانما تطفئ النار. ما شاء الله طيب نعم

46
00:16:52.350 --> 00:17:13.200
اللي هو تغيير الحال اللي هو قاله الاخ الكريم ها اللي هو اذا كان قائما يسمى تغيير الحال يعني هم يقولون في علم النفس يعني لا تأخذ من المكان الذي انت فيه. يعني لاجل الغضب يعني تتم

47
00:17:13.200 --> 00:17:36.350
سيارة هنا تقود دباب ولا تقود اي شيء. يعني لا تصنع هذا لان الانسان في هذه الحالة في شدة الغضب يعني قد يتصرف تصرفا يعني نعم. السلام عليكم. باب الانبساط الى الناس. حدثنا محمد السوداني قال احدثنا كذلك نعم. اللي هو من احسن ما يكون

48
00:17:36.350 --> 00:17:56.350
تغيير البيئة تغيير البيئة في المكان الذي يكون فيه الانسان بس مو في حال الغضب لكن في تغيير البيئة اذا كان الانسان طبيعته وفي يعني غضوب وهذا اللسان الغضوب مما يشحذه على على الغضب البيئة التي

49
00:17:56.350 --> 00:18:13.950
هذا احسن له ينتقل عن البيئة هذي دليلها حديث الرجل احسنت الذي قتل تسعة وتسعين نفسا اليس كذلك قال هل لي من توبة يقولها للعابد؟ قال لا ما لك توبة. قال بسم الله. راحوا البحر. وكمل به المئة

50
00:18:14.050 --> 00:18:36.500
لانه على طول ما قال لذا بسم الله راح بعد مباشرة ما يبي له شي بعد. اعوذ برب الفلق هذا العالم حرس قال انا نصيحة تخلو عن هذه البلد. الحديث معروف في الصحيح نعم. على كل حال صار عندنا التعوذ والوضوء وتغيير البيئة. وتغيير الحال

51
00:18:36.500 --> 00:18:52.900
والسكوت الذي هو ساقه المصنف في هذا الحديث. نعم. احسن الله اليك باب الانبساط الى الناس حدثنا عن محمد بن سلمان قال حدثنا فضيحة بن سليمان قال هلال بن علي عن عطاء قال لقيت عبدالله بن عمرو

52
00:18:52.900 --> 00:19:12.900
عاصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم التوراة في القرآن النبي انا ارسلناك شهيدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمؤمنين انت عبدي ورسوله سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع

53
00:19:12.900 --> 00:19:32.900
صيادي السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به منة او جاء به ان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعيننا عمياء حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا عبدالعزيز

54
00:19:32.900 --> 00:20:01.700
هذه الايام وذكر مثله يعني يقصد ان هذه الاية يا ايها الناس هذه وان كانت موجودة في القرآن لكن ترى نحوها موجود او او نظيرها موجود او مثلها  او هي بمعناها في التوراة. وعلى كل حال التوراة كما تعرفون حرف منه

55
00:20:01.800 --> 00:20:17.100
يعني اهم شيء حرف منه وصف النبي صلى الله عليه وسلم وخبره حتى قد ورد في يعني اشياء من التوراة والانجيل بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما روى هذا الحافظ ابن عساكر في

56
00:20:17.300 --> 00:21:05.000
يعني اخبار طويلة في سيرة عمر رضي الله عنه. في تاريخه نعم  حدثنا عبد الله موسى يقول يقول هذا الحديث يعني انظروا الى يعني عظمته في التربية تربية الخلق قال انك اذا اتبعت الريبة في الناس وفي اللفظ الاخر

57
00:21:05.000 --> 00:21:17.450
الامير الذي على الناس ان الامير الذي على المعصية المسؤول عنهم وهذا على كل حال شامل يعني كل من ولاه الله عز وجل مسؤولية فلذلك بعض الناس يعني انا اسمع من بعض

58
00:21:17.450 --> 00:21:40.400
يعني الاخوة يقول يعني ينبغي للانسان انه يتفقد دائما ويبحث في جوال ولده جوال زوجته زوج جوال بنته في اجهزتهم في غرفهم حتى يعني ينتبه للامر يعني قبل يعني ان يقع

59
00:21:40.900 --> 00:22:02.850
وهذا الحقيقة من حيل الشيطان التي يعني يعبث بها في عقول بعض الجهال انظروا الى هذا الحديث العظيم قال ان انك اذا اتبعت الريبة في الناس افسدتهم طيب انت فحصت في في جوال ابنك ولا جوال بنتك وعلمت بنتك ماذا كنت تصنع

60
00:22:03.750 --> 00:22:26.150
ولن تحبك بعد اليوم اذا انت صادق فعلا في التربية ينبغي ان يكون هذا قبل على الطاعة وعلى الخير. بعض الناس مثل العسكري عسكرية عنده اذا شاف المشكلة حتى يحلها بالطريقة دي

61
00:22:26.250 --> 00:22:52.100
وينك يا اخي؟ وانت ربي عالخير والهداية وعلى الصلاح وعلى التقوى ما يمكن يصنع لان هذا يحتاج الى جهاد يا شيخ كف كفين وانتهى الموضوع. هذا مو بصحيح ولاجل ذلك اذا اراد الانسان ان يعرف خطأ بعض اخواننا في حتى بعض التربويين في هذا تعال وسأل هذا السؤال قل له اعظم الناس

62
00:22:52.100 --> 00:23:17.050
تربية اعظم مربي مر على البشرية او اعظم حزمة او مجموعة من المربين مروا على البشرية منهم؟ ها لا في خير منهم يا شيخ في خدمة الصحابة الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل رأيت انت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتتبع ازواجه ولا بناته ولا اولاده

63
00:23:17.500 --> 00:23:32.650
الرجل اذا قال لبنته شوفي يا امس وين راحت السوق وين جت وين  الام تقول لولدها ها ابوك وين راح له؟ وش سوى؟ وش خلى انتم تتوقعون الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا

64
00:23:32.900 --> 00:23:53.400
الصحابة رضي الله عنهم في اشرف يصنعون ذا كان هذا خطأ والذي دعا اليه بعض التربويين بكل اسف من هذا هو جهل يعني لو كان هذا الانسان فرق بين الصورتين بين صورة قبلية وصورة بعدية قلنا صحيح. الصورة القبلية هل احنا نتكلم

65
00:23:53.400 --> 00:24:14.850
انه قبل ذلك وش يسوي؟ يروح يبحث فيما عنده. هذا اول شيء في الكراهة يحصل بينك وبين زوجتك واهلك. تستخونه يعني كأنه لو كانوا عندك صالحين ولا فيهم خير ابدا ما بحثت في في معي

66
00:24:15.800 --> 00:24:36.750
هذا خطأ فادح. انظروا الى العلة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم. قال انك اذا اتبعت الريبة هذا من الذيبه يا شيخ والتجسس اخص من الذيب تروح تلاحق زوجك مرة بالتليفون مرة تحط جهاز ومرة ومرة تطلع ومرة تجي وهي ما سوت شي المسكينة من ذا الاجواء. وعكسها الزوجة

67
00:24:37.100 --> 00:24:56.150
والرجل ما سوى شيء بالحلال اجمله. هذا ايضا خطأ لكن اين كلامك هذا ينبغي ان يكون؟ يكون في اذا رأيت شيئا انت اذا ابسطت شيء حتى اذا ابصرت شيء حتى هذا له ليس علاج واحد له عدة علاجات في السنة

68
00:24:56.600 --> 00:25:13.800
فهذا الانسان الذي رأى شيئا فعلا انت من باب الموافقة رأيت ان ولدك معه رسائل قبيحة ولا غرامية ولا صور ولا اشياء خبيثة ولا  تعال قل له قل في الموضوع كذا كذا كذا كذا وعالجه

69
00:25:13.900 --> 00:25:30.200
اعالجه بعلاج اشمل ما هو علاج جزئي. تمسكه وتصفقه ولا تضربه ولا تجي والا تمسك وتودي دار الاحداث. تحل تبي تحل القضية من اصلها. الحياة جهاد يا اخواني مع الاولاد. ولا سيما في هذه الازمنة. يعني اه

70
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
كون الانسان يستخون زوجته وبنته وولده هذا خطأ خطأ فادح الحقيقة. ومن روج لهذا من اهل التربية؟ ما ما عرف العلاج النبوي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع هذا مع ازواجه. ولا كان يصنعه مع اولاده ولا بناته ولا اصحابه رضي الله عنهم. بل انه جاء الى رجل

71
00:25:50.200 --> 00:26:08.150
وكان خارج المدينة فرأى رجلا وامرأة الا ان الرجل لما حس بالنبي صلى الله عليه وسلم ابعد عن المرأة. فقال الى اين انت يا فلان يسأله قال له يا رسول الله ظل لي بعير فانا اتبعه

72
00:26:08.500 --> 00:26:32.100
رجل حديث عاهد باسلام صلى الله عليه وسلم سكت  ما قال له يا الخسيس ما مسكه وصرخ جني  يعني التغافل من شيم الكرام كما قال الثوري ويعني بعض السلف المقصود في مثل هذه الامور ان كون الانسان يستخون من

73
00:26:32.100 --> 00:26:46.750
من ولاه الله امرهم في قسم ولا في جهة ولا في هذا خطأ فادح خطأ كبير ولا يعبث لي الشيطان في قلب الانسان يقول لا والله انا الامر قبل. هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ها. ان اتبعت الريبة في الناس افسدتهم. نعم

74
00:26:47.600 --> 00:27:18.700
حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن معاوية بن ابي مجرد عن ابيه قال سمعت ابا هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده جميعا رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارقه قال فرقي

75
00:27:18.700 --> 00:27:48.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم باب التبسم حدثنا علي ابن عبد الله قال ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا توجه بوجهي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلوا من هذا الباب رجل من خير ذي يمني على وجهه مسحات ملك فدخل جرير. حدثنا

76
00:27:48.700 --> 00:27:58.700
احمد بن عيسى قال حزن عبدالله بن ابي قال اخونا عمرو بن الحارث ان ابا النضر حدث عن سليمان ابن حسين عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:27:58.700 --> 00:28:18.700
ضاحكا صلى الله عليه وسلم قالت وكم اذا ترى غيما او ريحا ارث في وجهه فقاتل رسول الله ان الناس اذا رأوا الغيمة رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته غرفت في وجهك الكراهة

78
00:28:18.700 --> 00:28:41.650
قال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح فقد رأى قوم عذاب فقالوا هذا عريض ممطرنا يؤمنني نعم  مني يؤمنني هل هذه احدى الروايتين واصلها يؤمنني او يؤمنني

79
00:28:42.150 --> 00:29:17.000
ها طيب باب الضحك حدثنا سليمان اسماعيل بوزكريا قال حدثنا ابو رجاء عن برده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي الله عليه وسلم اقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. حدثنا محمد بشار قال حدثنا ابو بكر حنفي وقال حدثنا عبد الحميد

80
00:29:17.000 --> 00:29:37.000
ابراهيم ابن عبدالله ابن حنين ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبطلوا الضحية فان كثرة الضحك تميت القلب حدثنا موسى قال حدثنا قال والذي نفسي بيده

81
00:29:37.000 --> 00:30:38.200
الله عز وجل عندنا هنا قال لما تقنت عبادي؟ ها قنطوا    هذا نعطيها الجائزة   والان اثبتوا انكم لستم عرب   ها اي نعم الماء استفهامية ليست حرف جزم اللام حرف جر ما استفهامية حذفت عليه

82
00:30:38.700 --> 00:30:52.488
طيب. نعم هذي يستاهل الجائزة الشيخ محمد. نعم  نقف على الباب طيب. باب اذا اقبل اقبل جميعا الله اكبر