1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
وقوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين. ذكر لهم خمس الصفة الاولى الذين اذا ذكر الله وجلت وجلت قلوبهم وجلت خشيت قلوبهم وخافت وخشعت وتذللت لله عز وجل

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وهذا من اعمال يا اخوان اعمال القلب صفة ثانية اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. تليت عليهم. وهذا والتلاوة من ايش القراءة هنا وتلاوة كما مر بنا كثيرا تنقسم الى

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اسماعيل تلاوة لفظية كما في الاية. وتلاوة حكمية وهي الاتباع. فهؤلاء يزيد ايمانهم باي شيء نعم اذا تليت عليهم ايات الله عز وجل ودل على ان قراءة القرآن من اعظم اسباب زيادة الايمان. ومن

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
اعظم اسباب الثبات على الايمان. قل نزله رح القدس من ربك بالحق. ليثبت الذين امنوا وهدوا بشار المسلمين الصفة الثالثة وعلى ربهم يتوكلون يتوكلون لا على غيره والتوكل من اعمال القلوب. الصفة الرابعة الذين يقيمون الصلاة

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
فهم مقيمون لصلواتهم محافظون عليها. واقامة الصلاة من اعمال الايش؟ اعمال الجوارح الصفة الخامسة والاخيرة. ومما رزقناهم ينفقون مر بنا يا شيخ ناصر. مما من هنا للايش؟ للتبعيض. للتبعير. ما اراد منهم

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الا قليل. ووعدهم عليه بالكثير. رزقناهم فيها ايضا ان الله عز وجل هو الذي رزق. ان الله اضاف الرزق لنفسه فهو يطلب منهم ان ينفقوا من رزقهم الذي رزقهم اياه. وقوله ينفقون

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
حذف المتعلق المتعلم فحذف المنفق او المنفقة عليه ليدل على ماذا؟ سؤال هل يعني ان من لم يتصف بهذه الصفات لا يكون مؤمنا بليغ. لا لان هذه الصفات من صفات

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
نعم الكمل من المؤمنين. فان الايمان يكون كاملا. وهذا ما يعبر العلماء بقولهم الايمان المطلق ومنهم من يكون لديه ايمان لكن ايمانه فيه نقص وهذا ما يعبر عنه اهل العلم بقولهم مطلق الايمان. فما الفرق يا محمد ساغو بين الايمان المطلق ومطلق الايمان

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
مطلق الايمان ان يكون ايمانه فيه نقص. والايمان المطلق يكون الايمان كامل احسنت طيب اين بقية شعائر الدين وشرائعه؟ صيام زكاة ها اذا ولكن ما ذكر ايش يا اخوان؟ امثلة يدل عليها. اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ايمانا بكل ما

10
00:03:50.050 --> 00:03:53.579
يقرأ عليهم من كتاب الله عز وجل. نعم