1
00:00:01.900 --> 00:00:28.250
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم بعد. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين

2
00:00:29.450 --> 00:00:53.550
تخيل ناس عاشوا سنينا ودهرا مش عارفين الحق من الباطل وشاكين في حياتهم. هي نفس البشرية اليوم. البشرية عمياء الا ما رحم ربي وقليل ما هو. عمياء عمياء وما اكثر الناس

3
00:00:54.050 --> 00:01:18.050
ولو حرصت بمؤمنيه ومن يؤمن اكثرهم بالله الا وهم اشركوا فتخيل بلد بالكامل يقولوا له اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ الله يا انتم مش عارفين الحق فين والكلام ده فيه لعب

4
00:01:19.500 --> 00:01:42.050
كاصنام وعقيدة وعبادة ودين ده مجال للعب اصلا هي حاليا البشرية نفس ايام سيدنا ابراهيم بل اشد لان الناس يعني ادوات العلم موجودة وميسورة ومع زلك يعني تخيل مسلا الصين بما فيها المليارات

5
00:01:42.500 --> 00:02:02.750
والهند وفي الاخر بقرة بتعبد اجئتنا بالحرق انت اللي انت بتقولوا عليه ديك حق ولا لأ ام انت من اللاعبين وبعدين قالوا ايه؟ قالوا بل وجدنا اباءنا يعني قرون امتداد امتداد

6
00:02:03.750 --> 00:02:20.000
الواحد يشك في عقيدته يشك في دينه كله بيشك الحمد لله المسلمين لأ والموحدون بالاخص ما يشكوا في شيء. كل شيء واضح وكل شيء جلي قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ قال

7
00:02:20.450 --> 00:02:47.150
قل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن فما قلش الهكم ليه المقام هنا مقام تحقيق ربوبية لان هم اصلا تايهين من ناحية الالوهية فبيزكرهم وبعدين خلق خلق السموات معديات من مقتضيات الربوبية. من مقتضيات الربوبية الخلق والرزق والاحياء والاماتة

8
00:02:47.850 --> 00:03:01.800
اما الالوهية ده مجال تاني فقال لهم ربكم رب السماوات والارض. مش ربكم بس لأ ده رب اللي قبليكم ورب اللي ييجي بعديكم ورب الكائنات اللي انتم شايفينها واللي ما انتوش شايفينها

9
00:03:02.150 --> 00:03:22.000
ورب البر والبحر السماوات والارض الذي فطرهن يعني خلقهن على غير مثال. يعني ما كانش فيه سماء وارض ورب العالمين عمل زيهم فطر يعني خلق على غير مثال دي لغة العرب

10
00:03:23.300 --> 00:03:40.650
فطر الشيء يعني عمله ما حدش عمله قبل كده الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين. شاهدين على ايه؟ وانت شفت حاجة سيدنا ابراهيم الشهادة دي شهادة بناء على العلم

11
00:03:41.500 --> 00:04:16.350
في شهادة بالمشاهدة وفي شهادة بالعلم الشهادة اللي بالعلم اللي زي دي والشهادة بالمشاهدة يعني رأى والقرآن بيقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق ايه؟ انفسهم. انفسهم فهنا سيدنا ابراهيم بيشهد على ان على ايه؟ على ان الله الزي خلق السماوات وفطر السماوات والارض بيشهد شهادة علمية

12
00:04:16.850 --> 00:04:39.500
بالعلم والشهادة بتاعة سيدنا ابراهيم ديت يشارك فيها كل الناس وكل زرية ادم شهادة سابقة ابدية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم

13
00:04:39.500 --> 00:04:59.450
سيدنا ابراهيم شهد من ضمن اللي ايه؟ اللي شهدوه. وكل الخلق شهدت فهنا الشهادة دي شهادة بناء على الايه؟ على العلم زي شهادة اخوة يوسف بيقولوا يا ابانا ان ابنك سرق

14
00:05:00.800 --> 00:05:22.900
وما شهدنا الا بما ايه؟ احنا ما شفناهوش وهو بيسرق بس الواقعة قدامنا لما جهم يستخرجوا السقاية استخرجوها من عنده فما شهدنا الا ايه يبقى دي شهادة بناء على العلم. اما الشهادة اللي هي بالمشاهدة

15
00:05:23.200 --> 00:05:45.300
يعني من مشاهدة النظر والبصر لو لو طلبت للشهادة لا تشهد بعلمك يعني انت مطلوب للشهادة في قضية معينة في واقعة معينة تعال اشهد تشهد بناء عليه بناء على ان احد الاطراف اللي انا هشهد له

16
00:05:45.700 --> 00:06:08.350
راجل ثقة امام وحامي القرآن ماشي؟ قال لي انا عملت كزا كزا. انت مصدقه وكل الناس مصدقاه بس انت ايه؟ لم تشهد لم تشهد فلا تشهد طب ازاي ما تقول ما هو الشهادة بناء على علم لأ

17
00:06:08.850 --> 00:06:26.800
لأ لان مفهوم الشهادة دلوقتي يعني ايه مشاهدة مشاهدة. فسيدنا ابراهيم لم يشهد خلق السماوات والارض وبناء على زلك شهد شاهي بوناني شهادة علمية زي خزيمة كده سيدنا خزيمة الانصاري

18
00:06:27.050 --> 00:06:42.000
لما شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بانه باع اشترى الايه؟ البعير هو شاف ما شفش شهادة علمية مبنية على العلم. طب اشمعنى دي بقى؟ انت عاوز تهوي راسك براس الرسول اما انت

19
00:06:42.650 --> 00:06:56.650
ولا مؤاخزة يعني مش عارف لا مؤاخزة بتتقال ليه بس هي مش حلوة بالنسبة لك يعني انت عاوز تسوي نفسك بالرسول هو بيشهد للرسول لانه شهد لها قبل كده وعلى حاجة برضه ما شفهاش

20
00:06:56.800 --> 00:07:10.750
يعني لما قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هو شاف او سمع الله عز وجل وهو يرسل الرسول؟ امال بيشهد ليه ؟ فانا شهدت ان هو ايه ؟

21
00:07:10.850 --> 00:07:35.600
خلاص يبقى هاجي على بعير واقول لأ فهي دي كده القضية وانا على ذكر وعنا لا على ذلكم من الشاهدين. وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون

22
00:07:36.700 --> 00:07:58.600
سبحان الله! ده داخل في الجد شف بقى سيدنا ابراهيم طبعا لوحده والبلد كلها ضده وبيحلف مش خايف وبيقول كلام هينفزه مين يقف قدامه ولا حد هيقاوم الناس كلها ايوة

23
00:07:58.800 --> 00:08:15.650
ما هو ده بقى السر اللي ربنا سبحانه وتعالى اودعه في انبيائه ورسله لزلك يعجبني في شرح حديث وصرت بالرعب مسيرة شهر بعض الشروح يقول لك الرسول لو غزل وحده

24
00:08:15.850 --> 00:08:37.350
ينتصر فش ولا واحد معه ينتصر ازاي من غير ازاي؟ ينطق. هيقاتل الجيش يقاتله فتيجي ملايكة ما حدش هيشوفها وانزل جنودا ايه ؟ وتلاقي الجيش لم حاجته وجري وخاف واللي راكب على الفرس مين ؟

25
00:08:37.550 --> 00:08:52.500
بس ده اللي احنا شايفينه او تنزل ملايكة في صورة بشرية تقاتل معه ما فيش حد من البشر ينصر نصرت وخلاص مين الفاعل رب العالمين نصرت الرسول نائب فاعل اهو بقى

26
00:08:52.700 --> 00:09:09.200
فاعل فين؟ رب العالمين فهنا سيدنا ابراهيم بيقول لهم ايه؟ وتالله لاكيدن اصنامكم انا لوحدي وانتم طبعا وبعدين بيضرب في المليان بيضرب فوق قوي بيضرب في الالهة اللي ممكن ايه تشل

27
00:09:09.300 --> 00:09:35.000
وتضر مش كده؟ اه تخلص على الواحد مش بيضرب في الناس لا بيضرب في الالهة معقول! ايوة وتالله لاكيدن اصنامكم الايتين دول فيهم شوية دروس كده نسأل الله ان يعلمنا من فضله. اول حاجة في اول درس اول عبرة اول تأمل

28
00:09:35.700 --> 00:09:55.950
تغيير المنكر باليد. ده بالنسبة لسيدنا مين؟ سيدنا ابراهيم بعد انكاره باللسان. اللسان لم يجدي ما جابش نتيجة ما هو كلمهم وكلموه ما وصلناش لنتيجة اباءنا والحكاية وخلاص. طيب وبعدين؟ وهم زي ما هم وهو هو

29
00:09:56.100 --> 00:10:20.600
يبقى التغيير باليد حسب ترتيب سيدنا النبي بعد التغيير بالايه؟ باللسان بس هنا شف سبحان الله الحديس بيقول فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع يعني ايه ها؟ بينزل سيدنا ابراهيم بيطلع

30
00:10:21.900 --> 00:10:44.000
بيطلع فالتغيير باللسان ما جابش نتيجة. طب وبعدين هيروح بيته وهم هيروحوا بيتهم وخلاص يفضل الاصنام زي ايه؟ ما عملناش حاجة فانتقل الى اليد والتغيير باليد قمة تغيير المنكر دي القمة مش ضعيف ده اقوى حاجة

31
00:10:44.750 --> 00:11:11.750
علامة على اقوى الامام في تغيير بلاد بالايمان قوي جدا ليه؟ لان فيه ازالة المنكر بالكلية. خلاص المنكر يختفي ولا بقاء له وفيه دعوة موثقة اللي هو الايه تغيير باليد فيه دعوة موثقة مش دعوة كده يعني مهمشة لأ موثقة

32
00:11:12.300 --> 00:11:37.300
ان المعبود اللي تعلقت به القلوب باطل ما هو انت هتزيل الايه؟ الحاجة دي القلوب متعلقة مش بيقولوا وجدنا ايه قلوب متعلقة بها من زمان. فلما يغيرها بالمنكر باليد يعني يزيلها من الوجود. يبقى اسبت ان هي ايه

33
00:11:37.300 --> 00:11:59.600
ولا خطب ولا غيره بقى ولا خطب ولا اي شيء هو كده خلاص والمنكر اللي انا غيرته وشلته خالص ده اسبت برضه اني لا يستطيع ان ينفع نفسه ولا يستطيع ان ينتقم. ما انا لما زلت ما عملش في حاجة

34
00:12:00.200 --> 00:12:19.350
يبقى ما يقدرش ايه؟ ينتقم لمين؟ ولا ينفع من ولا ينفع نفسه ولا ينفع غيره ده كلام نهائي. طب التغيير باللسان شف بقى التغيير باللسان زي حالنا كده يعني تغيير باللسان مقبول ومأمور به ان احنا نغيره بلسانا. ولكن

35
00:12:19.500 --> 00:12:48.250
يظل المنكر موجود طول قل له الصبح ده حرام وده غلط وده شرك قل يظل الايه؟ ما هو ده اللي حصل. وده اللي بيحصل. يظل المنكر ايه موجود ويتجدد والمنكر برضه زمانها بهادمه بلساني فيه ناس بايه؟ بتايده بلسانها

36
00:12:49.150 --> 00:13:10.500
وهتفضل الموضوع ايه ؟ سجال احنا نقول وهم ايه؟ بس احنا قلنا غلط. لأ ده الصح كده ما ينفعش ده شرك لأ ده توحيد. وهو ايه؟ موجود والطبقة دي تموت تطلع طبقة تنصره

37
00:13:10.700 --> 00:13:26.300
بل يطوروه ويجددوه وتغيير باللسان ده ضعيف وتزل المسألة زي ما بقول لك كده ايه جدال بين انصاره واعدائه زي ما حدس في عجل بني اسرائيل كده. ايه اللي حصل

38
00:13:26.350 --> 00:13:39.750
جه سيدنا هارون واللي معه بيغيره بالايه؟ ما تغيرش هب افرض هو طبعا الفرض ده مش مستحيل لان هو خلاص الموضوع خلص اصل انا بقول لك افترض ان سيدنا موسى مات

39
00:13:40.450 --> 00:13:59.650
في الوادي المقدس وارد ولا مش وارد؟ ايه اللي هيحصل اللي بيعبدوا العجل بيعبده واللي بيكفروهم بيكفروهم والعجل زي ما هو وهيتطور هيطور وان كان صغير كده نكبره نخليه يتعلف

40
00:13:59.800 --> 00:14:11.850
يكبر يكبر يبقى حاجة كده وان كان له يعني مريدين مية يبقوا الف وهكزا وهكزا. ونعمل له مولد هو ما كانش لسه اتعمل له مولد هنعمله اعمل له مولد ايه المشكلة؟ ما هو بيبقى كده

41
00:14:12.000 --> 00:14:26.800
لكن لما جه سيدنا موسى ايه اللي عمله كونه يحرك وينسف في اليم يبقى ازاله بالايه ؟ والناس بتبص وشافوا العجل ولا العجل عمل حاجة في موسى ولا شل ايده ولا عمل اي حاجة خالص

42
00:14:27.000 --> 00:14:41.250
يقوم كمان مسحه من ايه ها؟ من القلوب مسحه من القلوب فانكار المنكر باليد اقوى حاجة. تعال على القلب بقى اضعف ما يكون. زي ما سيدنا النبي قال كده بالزبط

43
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
فمن لم يستطع طب ايه اخر حاجة فبقلبه وذلك ايه ها؟ اضعف الايمان ليه لانه حتى الكلمة اللي مفروض تنقال ما تايه. يعني واحد على منكر. ما سمعش حد بيقول له ده منكر

44
00:15:03.100 --> 00:15:20.050
ما هو التغيير بتغيير بالقلب يعني ايه؟ ابتعدوا خلاص. ما هو ما اتكلمش ما غيرش بالايه ما يغيرش باللسان. يبقى القائم على المنكر لم يسمع من احد ان ان حد قال له ايه؟ ما هو ما فيش. شف عشان كده

45
00:15:20.050 --> 00:15:38.350
آآ هو اعتزل وخلاص. اعتزاله خلاص ده ده ايمان ضعيف جدا جدا جدا الاقوى منه اللي بيتكلم الشهادة ينطق كلمة حق عند ايه؟ والاحسن من الاتنين؟ اليد. اليد. ليه؟ بتزيله خالص

46
00:15:38.650 --> 00:15:52.350
بس طبعا برضو سيدنا ابراهيم بيعلمنا حاجات عشان برضه مخك ما يروحش بعيد بقى وتطلع تخبط دماغك في الحيطة. ولا تبقى غيرت منكر ولا ايه ولا عملت حاجة وخسرنا دماغك ودماغك يعني كبيرة

47
00:15:52.350 --> 00:16:13.100
اه يعلمنا سيدنا ابراهيم حاجة مهمة جدا ايه هي بقى ان في تغيير المنكر نتحمل اقل المفاسد طبعا سيدنا ابراهيم ده حالة خاصة ومؤيد وعنده امر بكده لازم يعمله اصل بيحلف ويقول تالله

48
00:16:13.650 --> 00:16:29.350
سيدنا النبي يعلم بقى اللي فينا بقى هل من رأى منكم منكر فليه فمن لم يستطع ومن لم يصطلح عارف ان فينا هيبقى فينا الضعف الاخراني دهو اه عارف ان احنا يدوبك هنا ناخد جنبه ونسكن

49
00:16:29.750 --> 00:16:41.200
وخلاص وما ليش دعوة. عارف ان هيبقى في موجود فينا ده هنا الخليل حاجة تانية حالة خاصة لان زي ما قلت لك هو في النص وبيطلع لفوق ما بينزلش الايه

50
00:16:41.350 --> 00:16:57.550
بس هو مش ضد حديس النبي واخد بالك ولا لأ ؟ مش ضد حديس النبي احنا اللي احنا بنخرج لكن بناخد بكلام سيدنا ابراهيم او بفعله صعب علينا. طب ليه صعب؟ الله! ازا كنت انا مش قادر باللسان هطلع فوق ازاي

51
00:16:58.200 --> 00:17:15.050
مش اقل مش اقل ومش على اليقين مش على اليقين هو ممكن. هو ممكن. هو طلع فوق ما نزلش لتحت سيدنا النبي قال لي انزل انزل تقدر باليد اهلا وسهلا ما تقدرش تقول. طب مش قادر حتى قل. انزل

52
00:17:15.350 --> 00:17:31.000
واعتزل الخليل ما بينزلش زي ما الدكتور خليل بايه؟ بيطلع كلمهم الاول والكلام ما جابش نتيجة. خلاص بقى. ماشي؟ فهنا بيعلمنا بقى حاجة مهمة جدا. وهو بيطلع بقى كده عشان يزيل

53
00:17:31.000 --> 00:17:51.850
منكر دي حاجة عظيمة دي قاعدة قاعدة اصولية ليوم الدين ان لما نيجي نغير المنكر نغيره بمنكر اشد منه اقل منه اصله فيه منكر ومنكر والاتنين زي بعض سبهم  او ان قدرت تتغير غير انت مش قادر

54
00:17:52.000 --> 00:18:11.500
مش قادر الا بمنكر اشد لأ ما تغيروش سيب الاقل بمنكر لو غيرته هغيره ممكن اشد منه. لأ ما تغيروش سيبه سيبه ما تجيبش مفسدة اكتر طب موساوية ضيعت وقت ما هو دي زي ده

55
00:18:12.200 --> 00:18:26.150
منكر دي زي ده لازم تغيروا بمنكر ايه ها؟ اقل والاقل اللي انا بقى المنكر والاقل اللي بقى موجود اشوفه الوحيدة التانية اغيره منكر ها اقل. افضل لما اخلص على الايه

56
00:18:26.550 --> 00:18:47.000
المنكر كله. واضح كده فسيدنا ابراهيم قال لهم ايه بقى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين دي قاعدة اصولية بقى. ليه؟ اصل هو لو خلاهم قاعدين كده والبلد كلها وقام راح جاب الفاس

57
00:18:47.100 --> 00:19:05.350
وقال بسم الله دب فاو في اصغر صنم اللي مش هياخد الا خبطة واحدة مش هيعمل حاجة شم الحاجة ليه بعد ان تولوا؟ يعني تمشوا الاول والحتة تفضى وبعدين اشتغل

58
00:19:06.000 --> 00:19:26.150
يبقى انا كده كسرتهم حتى لو كسرتوني يبقى انا ايه؟ واضح كده؟ كده عملت حاجة. انما الخبطة الاولانية هتخلصوا علي واللي وقع هتعدلوه وانتهى الموضوع فيعلمنا ان في تغيير المنكر نتحمل اقل المفاسد

59
00:19:26.300 --> 00:19:44.400
اقل مفسدة يعني ابنك بيدخن ربنا يعافيه ويهدي لنا ولادنا ما تجيش تخبطه في دماغه الواد يروح لحاله لأ كان ارحم يفضل ايه واجعله بالهداية. اهتدى خير وبركة. طب ما اهتداش

60
00:19:44.950 --> 00:20:02.250
اهو موجود انما انا خلصت على ايه عشان هو يبني بقى وهيقول علي ومش عارف ايه خبطوا خبطة تيجي في دماغه وتيجي في مقتل يروح مني اشوف اي وسائل بقى زي ما كان سؤال عجبني من حد احد الاسئلة

61
00:20:02.400 --> 00:20:13.800
يقول ان الواد بيشتغل في ورشة بتاعتهم والواد مش عارف ايه بدأ يشرب وبتاع الفلوس في ايده طب اقفل الورشة ويروح يتمرمط اه ماشي اقفل الورشة فعلا ما تبقاش الورشة بتاعته

62
00:20:13.950 --> 00:20:38.750
وفلوس جاية بالعبط وما حدش عارف يحاسبه انما يروح يجيب اجرة ميت جنيه بتاع واخد بالك كده انما طريقة من طرق العلاج يبقى انا كده بغير المنكر بايه ها اه لما يكون في ورشته اه راجل صاحب مال انما لما اشتغل عند غيره في نزرنا ده منكر وبيشتمه جه بدري وجه متأخر

63
00:20:39.000 --> 00:20:56.850
برضو بس اخف من ايه من انا اضربه ضربة يروح فيها مني ولا ايه وهكزا. فلهنا سيدنا ابراهيم بيعلمنا ان احنا لما نيجي نغير المنكر نغيره بمفسدة ايه اقل تكون الخساير قليلة قوي. فعلشان كده قال لهم بعد ايه؟ انتم بعد ما تمشوا

64
00:20:57.550 --> 00:21:17.950
اكيد هكسرها اهي الاية جت لوحدها اهي. الدرس التالت الخليل الثاني اللي هو مين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يحطم اصنام قريش الا بعد ايه ؟ تمكن من القوة

65
00:21:19.150 --> 00:21:44.800
هو قعد تلاتاشر سنة وتمانية وسبعة كاملين يبقى عشرين وفي السنة الواحد وعشرين جه كسرها اللي هي سنة تمانية هجرية العشرين سنة بيكسرها في القلوب بيكسرها فين في القلوب بس لابد برضه من التكسير الايه؟ العملي وتنشال خالص

66
00:21:45.300 --> 00:22:07.600
تنشال. لان برضو تخيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام مات وايه؟ وحصل يعني انتكاسة للناس هيزهر انصار لمين ؟ للاصنام تاني ونجدد الاصنام واخد بالك  فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام عمال يزكر ويوعي الناس

67
00:22:08.050 --> 00:22:29.400
وبيصلي عند الكعبة وفوقها اصنام وعلى يمينها اصنام وعلى شمالها اصنام وبيصلي برضه وبيصلي يصلي عليه الصلاة والسلام والصحابة برضه بيصلوا وراح هناك في المدينة تمن سنين يصلوا هو عارف عند عند القبلة هناك مستفة اصنام

68
00:22:29.600 --> 00:22:44.950
والاصنام تعتبر في قبلاته مش كده ولا ايه؟ قدامه اهوه طب افرض ان هو عند لو كان عند البيت بينقي حتة كده ما فيهاش ايه ها؟ ويخلي الكعبة هي اللي قدام وبس ويصلي ويبقى قريب منها

69
00:22:45.300 --> 00:23:01.150
يعني بين صنمين صنم وصنم مسلا متر او اتنين يقف في المتر ده انما عند المدينة مش هيحصل لان هو بيولي وجهه شطر المسجد مسافة فكل برضه الاصنام ايه؟ قدامه

70
00:23:01.300 --> 00:23:25.950
بس هو بيصلي لله ما بيصليش للاصنام وبيزكر ولست عليهم بمسيطر دي في مسألة الايمان زكر الناس انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر في دخول الايمان في قلوبهم ما تقدرش تعملها. انما يسيطر على منكر اه

71
00:23:26.000 --> 00:23:46.000
يزيلو؟ ايوة لم بس امتى بقى ؟ تمكن. جاي بجيش وفي كتيبة بيسموها الكاتبة الخضراء اقوى كتيبة في الجيش وعلى رأسها مين؟ سيدنا النبي كانت بتسمى بالكتيبة الخضراء لا يرى منها الا الحذق

72
00:23:46.150 --> 00:24:02.650
حلقات لي حوالين العين بس ليه؟ جاي مستعد لاي حاجة بس مش عاوز مش عاوز مش عاوز قرار حرب وصدام عند الكعبة. بس هو عامل حسابه ليه؟ ممكن يركبوا رؤوسهم

73
00:24:03.600 --> 00:24:22.450
ويمنعوا الرسول من الدخول في الحالة دي يبقى لازم ايه ؟ قتال بقى. لازم قتال فبرضو استخدم ايه؟ حيل عليه الصلاة والسلام. نزكر في عجالة كده ان خلى ابا سفيان مع سيدنا العباس سيدنا العباس يمسك ابا سفيان ويقف

74
00:24:22.750 --> 00:24:43.450
في عند مضيق الوادي اللي هيدخل منه الرسول والجيش وقال له اقف انت وابو سفيان هنا ولا ابو سفيان يشوف الايه الجيش الجيش كله طب ليه؟ عشان يخاف وبعد ما يخاف ما يصدرش قرار حرب

75
00:24:43.950 --> 00:25:02.050
لان هو اللي هيصدر القرار بخوفه والكتائب تمر والعباس واقف العباس اسلم كان في الوقت ده اسلم. ابو سفلس وكتابته مره وكتابته مره آآ مرت كتيبة الرسول ابو سفيان شافها نفسه اتسدت وقال ايه ده

76
00:25:02.250 --> 00:25:15.500
من دول؟ قال له كتبت الرسول قال له قال العباس لقد بلغ ملك ابن اخيك شأنا عظيما. قال له يا ابا سفيان ده النبوة يا ابو سفيان ملك ايه؟ ابن اخويا انت عارف ان هو مش ملك

77
00:25:15.850 --> 00:25:32.150
وابن اخويا مش ملك لاخويا نبي المهم فتحت مكة واتكسرت الايه؟ مش بسيف ده بحتة ايه؟ عصاية في ايد النبي عليه الصلاة والسلام يزقه الصنم يقع يدشدش ويقول جاء الحق وايه

78
00:25:32.700 --> 00:25:52.350
يبقى هنا سيدنا ابراهيم بيعلمنا والخليل التاني برضو بيعلمنا طب انت ما كسرتهمش ليه يا رسول الله من قبل كده ما كان هتحصل مشاكل ودماء تسيل عند البيت فلما بقى كل حاجة ما حدش يقدر يتكلم بقى. طب وسفيان ما هو شايف. ابو سفيان اللي كان بيقول في احد اعلو ايه؟ في الهبل اتدشدش

79
00:25:52.850 --> 00:26:13.450
طب ما تعلي يا هبل والقادر يفتح بقه ولا قادر يفتح بقه وطبعا اسلم والرسول بقى ادى له شوية حاجات كده يعني. المهم الامر التالت ابن كسير بيقول ايه؟ اقسم الخليل قسما اللي هو تالله لاكيدن ايه؟ اقسم الخليل قسما اسمعه

80
00:26:13.450 --> 00:26:34.250
يعني هو بيقسم حاول يسمعه لبعضهم بعض قومه ليكيدن اصنامهم يعني هأزيها هأزيها بعد ان تولوا ايه السدي يقول اه كان لهم عيد يخرجون فيه زي يوم الزنا عند الايه

81
00:26:34.400 --> 00:26:50.800
عند المصريين لما اقترب وقت زلك العيد زي ما تقول مسلا العيد بكرة. ابوه بيقول له ايه ؟ يا بني لو خرجت معنا الى عيدنا لاعجبك ديننا تعالى ده انت هتشوف حاجات حلوة خالص ومراجيح

82
00:26:50.900 --> 00:27:04.300
اه وحاجات تعال ده عندنا مولد مش كده؟ تعال تعال بكرة على العيد بتاعنا تلاقي حاجة هتتبسط. ما هو ده اللي بيحصل يا اخواننا! ويقول لك ناس بتاكل عيش. يعني ايه بتاكل عيش يعني؟ بكفر

83
00:27:04.600 --> 00:27:22.700
بشرك يعني ناس حرام عليكم. وهو برضو الخليفة بياكل عيش ولا ايه اكل برضه عيش. تنفع؟ خليفة ايه وبتاع والشرك ده كله ده اكل عيش يا راجل ارحمني ارحم نفسك. المهم

84
00:27:23.550 --> 00:27:36.300
خرج معهم فعلا في يوم العيد كان ببعض الطريق القى بنفسه الى الارض. قام رامي نفسه على الارض  قام رامي نفسه على الارض. ايوة كده مش هيكمل بقى في العيد؟

85
00:27:37.000 --> 00:27:51.250
حيلة برضه كويسة عشان نتمكن من انكار الايه؟ المنكر فهو مش قادر يقول لابيه مسلا حسب كلام السدي مش جاي انا اديني جيت معكم هوب وقام ايه واقع وقال انا مريضا يا تعبان

86
00:27:51.300 --> 00:28:08.700
كل اللي يمر عليه ايه ايه واني سقيم اني سقيم مش هقدر اكمل اني سقيم لما لقاهم كلهم بقى عدوا كلهم كده الجماعة المهمين وفضل بقى شوية ناس في الاخر كده حسالة كده بيبقوا في الاخر

87
00:28:09.250 --> 00:28:29.250
قال لهم لاكيدن اصنامكم وعشان تتحقق ايه؟ ان هو قال اسمعهم وكلمهم ونطق بس نطق قدامهم كلهم لأ. ساب دول عدوا؟ اه. حسب ما زكره  السد ونقل عنه ونقله عنه ابن كسيدة. يعني قال الكلمة دي اسمع بها مين

88
00:28:29.650 --> 00:28:41.400
اللي ما لهمش قرار واللي ما تفرقش معهم هم رايحين ايه؟ زي ما باقول لك انا كده معهم مراجيح معهم اي حاجة. الجماعة الاخرانيين دول ايه؟ مش مهمين اوي. اه

89
00:28:46.250 --> 00:29:06.650
فهو اسمع بعضهم يعني وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا اي حطمها وكسرها الا كبيرا لهم اي الصنم الكبير عندهم زي ما في سورة الصافات فراغ عليهم ضربا بالايه ؟

90
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
باليمين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه ايه؟ يرجعون قالوا قال اهل التفسير يعني ان جعل القدوم في يد كبيرهم مسك ده حطه في ايده وحط الايه القانون اللي هو كسر الايه

91
00:29:26.950 --> 00:29:50.500
به الاصنام يعني عليه شي شوية يفوقهم شوية على ان هو غار لنفسه وايه لعلهم اليه يرجعون الاية بترشدنا لحاجة مهمة جدا الى اعمال العقل في العبادة يا اخوانا اعمال العقل في العبادة. والله العزيم كل الفئات اللي انت شايفها دي

92
00:29:50.700 --> 00:30:06.900
ما في عقل اصلا اصلا الحمد لله عندنا العقل عقل ولو فكرت هتلاقي كل شيء صح. كل شيء في عبادتنا صح لو فكرت مش عاوز تفكر ما تفكرش براحتك ايه يعني

93
00:30:07.200 --> 00:30:28.450
انت كده كانت بتعبد ربنا سبحانه وتعالى لعلهم اليه يرجعون لان عقول الناس دي ما بتفكر اصلا. ما بتفكر ولزلك احنا عندنا بصيرة وعندنا علم وعندنا عقول قل هذه سبيلي. اه احنا مش بنعبد ربنا على عامة ولا عبادة عمياء ولا طاعة عمياء. لأ كله

94
00:30:28.450 --> 00:30:45.900
على بصيرة وعلى فقه وعلم وقناعة ممكن ما يبقاش عندك ادوات الاقناع بس موجود عند غيرك مسلم زيك بس عنده ادوات الايه؟ انت ممكن ما يكونش عندك مش مشكلة بس احنا بنعبد ربنا على بصيرة وعلى عقل

95
00:30:45.950 --> 00:31:01.450
قل عليه سبيلي ادعو الى الله ايه على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وليس تقليد اعمى. هم بقى بيقلدوا تقليد اعمى وجدنا ايه؟ اباءنا لها عابدين. انا نفسي عبادة الاضرحة

96
00:31:02.400 --> 00:31:15.800
اي حد من بتوع الضريح نفس الكلام تيجي تقولي ده شرك يقولك شرك يا اخي ده ربنا بيقول الا ان اولياء الله ايه اللي دخل دي في دي اولياء الله لك في تحت التراب

97
00:31:16.150 --> 00:31:37.000
انا بكلمك انت انت انت بقول لك ده شرك بتجيب لي اولياء الله وتهرب مني ليه وتتمحك في ناس تانية ليه؟ اهي دي بقى العبادة اللي على ايه تقليد وطاعة عمياء لمين؟ لشيخه لابيه. تعال يا ابني معنا المولد حاضر ونشأ على كده وما يقدرش يغير

98
00:31:37.000 --> 00:31:54.300
عادة واخد بالك؟ الرجوع الى الصنم الاكبر الغرض منه ايه؟ ان لما يرجعوا للصنم هو عايز يقول لهم ارجعوا له. اسألوه انت كسرتها ليه ؟ ما هو في ايده الايه ؟ القدوم. انت بتكسرها ليه ؟ عشان يرد عليك

99
00:31:55.350 --> 00:32:13.550
مش كده؟ انت بتكسرها ليه؟ يعني مش عاوز حد يبقى معك يعني الله! طب لو مش عاوز حد يبقى معك ما كسرتهمش قبل كده ليه طيب هم هم رجالتك ولا مش رجالتك؟ رجالتي. كل الكلام ده هينطق. هو عايز يقول لهم ارجعوا. يا ناس ارجعوا اسألوه. شيء عجيب بقى

100
00:32:13.550 --> 00:32:33.500
ابن عاشور بالمناسبة بيقول ايه؟ كانوا سبعين صنما مصطفى. سبعين اه طبعا اصل دي الكفر ما لوش سقف والبدع ما لهاش سقف انما التوحيد له سقف خلاص هتعمل فيها هتمط التوحيد يبقى ايه؟ انما تنط الشرك ها

101
00:32:33.850 --> 00:32:51.850
يتنط ومضت الشركة تمطموا باخلاصها لحد فين؟ ما لوش حد. انما التوحيد ما بيتنطش التوحيد بتنط الشركة اتنط سبعين صنم سبعين صنم مصطفى. ولما تفتح الباب كده ما هو عامل لهم وعاملين لهم معبد. دار اصنام

102
00:32:52.650 --> 00:33:10.650
تفتح الباب تلاقي الكبير ايه في المواجهة كده وبقى صفين سبعين ايوة. وتلاقي كل عيلة ولا كل قبيلة بتعظم ايه ؟ واحد كده يعني يعني ملوك يعني دي او مسلا ايه السبعين كل واحد متخصص في حاجة. واحد مسلا للخلفة

103
00:33:10.950 --> 00:33:35.250
اللي ما بيخلفوش يروحوا عند الايه الخلفة بتاع التخصيب في واحد قاعد للتخصيب واللي جنبه لايه لتحديد الجنين واللي جنبه للبقر ان كان البهايم العيانة واللي جنبه طول الزرع الدودة اكيد كده كل واحد له ايه؟ هتلاقي له كل واحد له حاجة كده ما هو سبعين واحد

104
00:33:35.400 --> 00:33:57.250
اه الشاهد ابن عاشور وكانوا سبعين. سبحان الله! سبعين سبعين صنم اية فلما بيقول لهم ارجعوا قول لهم اه خلي بالك ان هو بيقول لهم ايه  اه هي في نفس الاية اللي معنا اللي بعد كده. قالوا من فعل هذا بالهتنا

105
00:33:57.350 --> 00:34:13.950
انه ايه لمن الظالمين. من فعل هذا طبعا خلاص جهوا ولقوا كل حاجة ايه خلصانة. والحمد لله سيدنا ابراهيم ايه ها؟ ما فيش ضفر اتمسك ما جرى لوش حاجة ولا حد عمل اي ولسه ما يعرفوش ان هو اصلا

106
00:34:14.150 --> 00:34:28.550
ولقوا كل حاجة ايه شفت بقى المنكر خلص ازاي باخف الاضرار ولا ما فيش ضرر خالص ها؟ ما فيش ضرر خالص ما فيش اي مفسدة ما فيش اي مفسدة خالص حصلت لسيدنا ابراهيم

107
00:34:28.900 --> 00:34:50.350
فطبعا جم لما شافوا قالوا من فعل هذا بالهتنا انه ايه لمن الظالمين. عجيب والله من فعل هذا بالهتنا سفه والله سفه اقسم بالله العالم اللي انت شايفه ده مش محصل بقر ولا غنم ولا محصل اي حاجة خالص

108
00:34:50.450 --> 00:35:10.200
والله ما هو محصل حاجة خالص هم المسلمين بس اللي يعني شوية فيهم عقل بقيت الناس سفهة من فعل هذا بالهتنا هو الاله فاعل ولا مفعول فيه؟ فاعل. او مفعول به؟ لازم يكون فاعل

109
00:35:10.450 --> 00:35:26.750
ومش فاعل خلاص كده فعال لما يريد تخيل نفس الكلام بيتكرر. من فعل هذا بالهتنا. العقل السوي من غير ما يقرا. يقول فعلا الاله ده اصل الاله دي حاجة كبيرة قوي

110
00:35:26.750 --> 00:35:49.850
لازم يكون مسيطر ومهيمن وقادر ولا حد يقدر ييجي ناحيته ولا يمسه. انما هو يعمل كل شيء فعال لما يريد تعال عباد البقر على سبيل المسال. مش احنا بندبح البقرة؟ وهم عارفين ان المسلمين في جميع دول العالم بيدبحوا البقر

111
00:35:50.100 --> 00:36:09.650
صح ولا مش صح؟ طب والبقرة اللي في الهند ما بتنتقمش للبقرة اللي في مصر ليه مش هم كلهم الهة ها يبقى في مخ ولا ما فيش؟ يعني في اله في حتة بيندبح في حتة

112
00:36:11.450 --> 00:36:27.850
ينفع او بيتركب زي ما قلنا الراجل اللي كان راكب البقرة طيب والفيران ده فيه معبد للفيران في فيران في حتة تتعبد وفران بتتسم ايه ده! والقطة بتاكلها! القطط بتاكلهم

113
00:36:27.950 --> 00:36:44.550
مش كده؟ تخيل يعني لما يلاقي القطة بتاكل الاله بتاعه. طب وهو قاعد سايب القطة تاكله ليه صح ولا مش صح؟ عجيبة يعني يعني ما فيش ما فيش مخ اصلا. ففعلا بيقولوا من فعل هذا بالهته. يا اخواننا الاله لا

114
00:36:44.550 --> 00:36:58.700
افعل به دم الاله فعال فعال ها لما يريد اللي اتعمل دي انه لمن الزالمين. هو مين اللي زالم؟ ده انتم اللي زالمها عفوا يعني معلش ما انا مش مش اشور لحيتكم

115
00:36:58.900 --> 00:37:18.750
انه لمن الظالمين هو اللي زالمه ولا انتم اللي زلمة ؟ انتم اللي زلمة ، لان المشرك من اظلم الناس لنفسه ان الشرك ايه؟ لظلم عظيم. الشرك ظلم والمشرك ازلم الناس لنفسه قبل ما يزلم اي حد اظلم نفسه

116
00:37:18.950 --> 00:37:40.600
زلم نفسه  قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه؟ الله رب يا رب ردنا الى عصر الفتوة ولكن ده بقى ده اعتداء في الدعاء مش كده ولا ايه ها؟ لأ ارزقني اخلاقي للفتوح

117
00:37:41.100 --> 00:38:01.550
الفتية بلاش مش هنرد الى سن الفتية نسأل الله اخلاق الفتية فتية قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه ابراهيم مين اللي قال كده ؟ الجماعة اللي كانوا في اخر الموكب

118
00:38:02.300 --> 00:38:25.550
اللي وسمعوه اه قال ابن كسير قال من سمعه يحلف انه ليكيدنهم سمعنا فتى اي شابا عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا الا شابا يعني اواخد الشباب واوائل الايه؟ الرجولة

119
00:38:25.950 --> 00:38:45.900
عند الاربعين كده. ما بعث الله نبيا الا شابا ولا اوتي العلم عالم الا وهو شاب يعني عدى مرحلة الشباب صعب بقى يؤتى ايه؟ علم. يبقى اه ممكن يتعلم حاجات بس ما يبقاش اللي هو ايه

120
00:38:46.150 --> 00:38:57.100
لازم العلم هو ليس الشباب وتلا هزه الاية وطبعا الاية دي تنزل على ابن عباس مية في المية اقول كلام ابن عباس تاني يقول ما بعث الله نبيا الا شابا

121
00:38:57.450 --> 00:39:18.300
ولا اوتي العلم عالم الا وهو الشاب. وتلا هذه الاية قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه؟ ابراهيم قال ابن عاشور الفتى الذكر الذي قوي شبابه ويكون من الناس ومن الابل

122
00:39:18.700 --> 00:39:36.700
والانثى فتاة وقد يطلقونه صفة مدح دل على استكمال خصال الرجولة المحمودة. يعني ممكن تقول لواحد عنده تسعين سنة يا فتى لانه فيه ايه ها؟ اه مستكمل خصال الرجولة الحلوة

123
00:39:38.100 --> 00:39:54.850
ما هو ما فيش بقى زهايمر وما فيش كزا ما فيش كزا وفي اه. قالوا خلاص عرفنا ان احنا سمعنا واحد بيجيب سيرتهم يقال له ده نوع من الاحتقار يعني مش مشهور يعني يقال له ابراهيم

124
00:39:54.900 --> 00:40:17.750
قالوا فاتوا به على اعين الناس ايه لعلهم يشهدون اي على رؤوس الاشهاد هاتوه بقى عشان ايه؟ نعمله عبرة عشان ما حدش ايه يعمل حاجة زي كده تاني ده بقى كان مراد سيدنا ابراهيم. كان نفسه في دي قوي

125
00:40:18.650 --> 00:40:31.950
كان نفسه يأتوا به ايه على اعين الناس نفسه في دي قوي بس يطلبها ازاي ما هوش لازم يعمل العمل الاول وبعدين دي تيجي قدرا. انما هو يقدر يقول لهم ايه

126
00:40:32.150 --> 00:40:53.100
آآ تعالوا نعمل منازرة ولا تعالوا اكسر لكم آآ لأ كان كان مبسوط جدا ومنتزر دي ايه اللي يأكد لنا كده بقى ؟ فعل سيدنا موسى بعده يعني ده سيدنا ابراهيم جيء به يعني قبض عليه. ما هو فاتوا به

127
00:40:53.750 --> 00:41:16.600
يبقى ايه؟ قبض عليه فاتوا به على اعين الناس لعلهم اما سيدنا موسى لم يقبض عليه سيدنا موسى في اختيار او مناقشة نتواجه احنا وانت امتى قال لهم موعدكم يوم الزينة

128
00:41:16.750 --> 00:41:35.950
حدد اليوم. سيدنا ابراهيم ما حدش. سيدنا ابراهيم مقبوض عليه سيدنا موسى ما حدش قادر يقبض عليه برضو هيبة هيبة وطبعا عطاء الله لسيدنا بقى ابراهيم اوسع واكبر. المهم هو كان لكل اللي كان بيتمناه ان يأتي به يؤتى به على ايه؟ على

129
00:41:35.950 --> 00:41:50.900
اعين الناس يؤتى به على اعين الناس وجيء به لما جيء به قال يعني ايه؟ قال بيعملوا محاكمة وقال ناس عدلة قوي ناس ما بتظلمش. ده انتم ظلمتم انفسكم. قالوا

130
00:41:50.950 --> 00:42:12.800
اانت فعلت هذا؟ تاني بالهتنا يا ابراهيم خيي لسة لحد اللحزة دي العقول ايه ؟ سخيفة يعني اانت فعلت لوحدك كده هذا التكسير ده بالهتنا معقول يا ناس فوقوا بقى

131
00:42:13.250 --> 00:42:23.550
يا ناس فوق وانتم لكم اله واحد بس. البشرية ما فيها ايه؟ البشرية مش عاوزة تفوق. العن من مشركي سيدنا اللي كانوا موجودين في زمن سيدنا ابراهيم. انا اعمدهم العن منه

132
00:42:23.750 --> 00:42:51.550
اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم سؤال سخيف زيهم بالزبط رد ايه بقى سيدنا ابراهيم؟ قال بل فعله ايه؟ كبيرهم هذا فاسألوهم كبير دي مفرد ولا جمع؟ طب فاسألوهم اسألوا جمعا اسألوهم. هنسأل مين؟ اسألوهم كلهم

133
00:42:53.350 --> 00:43:25.300
شف الجمال شوف الجمال في النزم القرآني فعله كبيرهم فاسألوهم. طب ما يقول فاسألوه  مش كده؟ فعله كبيرهم فاسألوه انما قال ايه فاسألوهم دخلوا معهم يعني اسألوا الكل الفاعل والمفعول به

134
00:43:26.650 --> 00:43:44.150
يا فاعل انت بتكسرهم ليه والله لقيتهم شوية عيال ما لهمش لازمة وقمت مدغدغهم. وارد يقول  ماشي؟ ما اقولهمش الا ازا قمت مكسرهم. ليه يا عم بتكسرهم ليه؟ تسيبهم برضه يسندوك في يوم ما

135
00:43:44.500 --> 00:44:02.400
كسرهم طيب هو مش راضي يرد لان حاسس ان هم ما لهمش لازمة طب ردوا انتم ردوا انتم. قل له لأ ده احنا كسرنا بعض بس جينا عند الكبير ده

136
00:44:02.700 --> 00:44:31.750
ولا نحكي بير باقوم لايه وما حدش قدر عليه وارد ايا كان المهم فاسألوهم يبقى هنا الكبير مفرد والسؤال للايه؟ يبقى دخل كله في الايه بالمسألة. سبحانك يا ربي! حتى دي في الدنيا كمان في الاخرة ولا نسألن الذين ارسل اليهم ايه؟ ولنسألن المرسلين

137
00:44:31.850 --> 00:44:49.050
اه فاسألوهم ان كانوا ينطقون قال بل فعله كبيرهم الجملة دي عملت اشكال عند بعض الناس مع حديس سيدنا النبي. ولكن ولله الحمد ما فيها اشكال ولا اي حاجة. عن محمد ابن سيرين

138
00:44:49.050 --> 00:45:09.750
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهما هذا

139
00:45:09.900 --> 00:45:35.300
وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليك فان سألك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام

140
00:45:36.150 --> 00:46:06.950
فاني لاعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار اتاه فقال له لقد قدم ارضك امرأة لا ينبغي لها ان تكون الا لك  فارسل اليها فاوتي بها

141
00:46:07.250 --> 00:46:30.500
فقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك اي دخلت على الجبار لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك

142
00:46:31.000 --> 00:46:54.700
ففعلت فدعا فقبضت اشد كأف عفوا فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولى. فقال لها مثل ذلك. ففعلت فعاد. فقبضت اشد من القبضتين الاوليين  فقال ادعي الله ان يطلق يدي فلك

143
00:46:54.800 --> 00:47:27.150
الله الا اضرك ففعلت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تأتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر قال فاقبلت تمشي فلما رآها ابراهيم عليه السلام انصرف. يعني خرج من الصلاة يعني

144
00:47:27.500 --> 00:47:48.000
فقال لها ما هي يعني خيرا ايش وراك قالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء الشاهد بقى التلات كلمات دول

145
00:47:48.200 --> 00:48:11.350
الحديث بيقول ان هم ايه كذبات لكن المعنى لا يؤخز بهزه البساطة ولا بهزا الظاهر ابدا ابدا الكزب اولا بالنسبة للنائب الانبياء يعني الكزب في البلاغ عن الله محال على الانبياء

146
00:48:11.700 --> 00:48:32.950
امال ليه ما يبقوش انبياء لو هيكزبوا في الوحي اللي ربنا كلفهم به يبقوا مش ايه؟ ما ينفعوش. هيبقوا امناء على الوحي ازاي؟ ما ينفعش. يبقى عال ان يكذبوا على الله عز وجل فيما بلغوا به. وامروا بابلاغه

147
00:48:33.200 --> 00:48:50.000
طيب افرض بقى حاجات على الناس بعض اهل العلم قال يجوز وانا لا ارى في هزا جوازا لأ ما يجوزش برضو ما يجوزشي ان يكزبوا على الناس اصلا في اي قضية مهما تافهة وبسيطة جدا

148
00:48:50.600 --> 00:49:04.550
من قال بالجواز اقول لا وجه للجواز اصلا لان ده نبي اصلا لعن الناس ولا على رب الناس اصلا. لا هزا ولا زاك. اومال ايه بقى امال ايه يا اخوانا الموضوع ده

149
00:49:04.900 --> 00:49:24.600
هنا سيدنا النبي او كلام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام العلماء بيحاولوا يفهموا الناس الصورة شوية في سامع وفي متحدث المتحدس مين؟ سيدنا ابراهيم. وهم اللي ايه؟ بيسمعوا وسيدنا النبي بيقول كده لان دي ايات موجودة

150
00:49:25.150 --> 00:49:38.800
مش كده ولا ايه وموجودة في الصافات ان ايه وموجودة في الانبياء بل فعله والاتنين دول في زات الايه؟ يعني ايه في مرضاة الله يعني. والتالتة ماشي. ما فيش خلاف

151
00:49:38.800 --> 00:49:48.250
التالتة اللي هي ايه ؟ قولوا لي انتم اختي وشرح لها قال لها اختي ما فيش حد انت اختي في الاسلام وهي فعلا اخته في الاسلام مش كده ولا ايه

152
00:49:48.700 --> 00:50:12.600
مش اخته في في النسب اخته في الاسلام. انما المؤمنون اخوة فدي ما فيهاش مشكلة. انما المشكلة جاية منين بقى اني سقيم وايه وبل فعله كبيرهم هذا الكذبات المزكورة ديت انما هي بالنسبة للشرح بقى. انما هي بالنسبة الى فهم المخاطب

153
00:50:13.100 --> 00:50:38.000
والسامع واما في نفس الامر فليست كذبا لوجهين. احدهما انه ورى بها فقال في سارة اختي دي ماشي وبالنسبة للتانية بقى اللي هي ايه؟ سقيم وفعله كبيرهم اني سقيم يوجد مسلها

154
00:50:38.700 --> 00:51:11.550
او معناها اني ساسقم ولما القى بنفسه الى الارض سقيم وهو مش ايه سقيم منكم او او ساسقم لو حضرت عيدكم يصيبني المرض. لو ايه لو حضرت عيدكم سقيم اي سأسقم زيي انك ميت هل الرسول ميت في اللحزة الاية ولا معناها ايه ها؟ سيموت

155
00:51:11.550 --> 00:51:35.500
يبقى اني سقيم اي اني ساسقم لو حضرت عيدكم بل فعله كبيرهم هذا ييجي القراء يقولوا لنا شوية حاجات جميلة كده في القراءة معنى الحديث يا اخواني لم يكذب ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا ثلاث كذبات

156
00:51:35.550 --> 00:51:57.250
معناها انه قال قولا يشبه الكذب لكنه ليس بايه بكذب اه العقل يدل على صرف الكلام عن الكزب نهائي ولا يقال كزب ابدا وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام مجرد تشبيه

157
00:51:57.300 --> 00:52:17.400
لاقوال سيدنا ابراهيم بانها تشبه الايه الكزب والكافيه رأي اخر يقول اني فهم عريض ان سيدنا ابراهيم استخدم الايه؟ المعاريض يستخدم المعاريض في الكلام للكساء رحمة الله عليه وكان من ائمة القراءات

158
00:52:18.400 --> 00:52:41.700
كان يقف وقف جميل في الاية يقول ايه قال بل فعله ويقف فعله من فعلها بقى ما هو من ما حدش عارف اللي فعله فعله يبقى هو ايه هو هو مقصود هو انا المقصود بس مش هقول لكم ان انا

159
00:52:41.800 --> 00:53:03.700
قال بل فعله ويقف من من اللي فعله؟ اللي فعله فعله بقى اي واحد سامع هيقول كده مين اللي فعل؟ وبعدين يقول ايه؟ كبيرهم هذا ان كانوا ينطقون يبقى ان كانوا ينطقون هيقولوا لكم اللي فعله مين

160
00:53:03.850 --> 00:53:21.200
وحيس انهم لم ينطقوا فانتم ما عرفتوش مين الايه؟ ما عرفتوش مين الايه؟ الفعل وما بقاش فيه ايه ما يبقاش فيه كزب وزي ما قلت لكم كده فيها شيء من التعريض اني سقيم اي اني ساسقم اي سأمرض زي انك ميت

161
00:53:21.400 --> 00:53:45.500
وزي سيدنا موسى لما قال للخضر لا تؤاخذني بما نسيت. فاسألوه ان كانوا ينطقون اي فاسألوهم عن الزي ايه؟ احدس هزا للايه للالهة. كان عاوزهم اصلا هم اللي يقولوا له ان هم اصلا ما بيايه ما بينطقوش. ما بينطقوش

162
00:53:45.750 --> 00:54:06.800
طيب طالما ما بينطقوش ينفعوا يبقوا الهة ولزلك التركيز على مسألة النطق دي اتكررت في القرآن من ده من ضمنها الايه؟ الاية دي الاية دي آآ لهم آآ ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ماشي ما فيش حركة ما فيش كلام ما فيش نطق يبقى لا يصح ان تكون ايه

163
00:54:07.100 --> 00:54:29.250
تكون الية اه لقد علمت نعم اه. نكسوا اي من الانتكاسة يعني كانوا اوشكوا على ان يهتدوا بحيس اقام عليهم الحجة وفعلا ما بينطقوش وفعلا اتكسروا بس ايه لما القرآن قال نكسوا

164
00:54:29.400 --> 00:54:49.750
وقال على ايه ورؤوسهم نكسوا على رؤوسهم يعني هم فاقوا بس الايه المدة كانت ايه بسيطة جدا الشيطان سيطر نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. اه

165
00:54:50.200 --> 00:55:14.050
لأ هو الكلام يشبه الكذب. نقول عليه يشبه الكزب او معاريض مواعيد استخدمها سيدنا ابراهيم يقول يوجد بجوار المنزل مسجد يؤذن للفجر ازانان لأ ازانين الاول قبل الموعد بنصف ساعة وكده وبعدين بيقول ايه ويقول بعدها هزا الازان الاول

166
00:55:14.600 --> 00:55:34.900
وفاضل على ازان الفجر نص ساعة وبشر المشائين في الزلمات بالنور وكم مرة؟ اتنين مرة وقادة يا قوم يا قم يا مؤمن قم يا مؤمن ولا تتكاسل ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها

167
00:55:35.050 --> 00:55:50.550
مرة مرتين مرتين كل زلك قبل الازان الايه؟ الصادق او في الميكروفون طبعا يا اخواننا لازم تعرفوا دي ان البدعة ما لهاش سقف الكلام بنكرره مئات البدعة ما لهاش سقف

168
00:55:51.800 --> 00:56:16.150
البدع ايه يعني ما لهاش سقف يعني ايه؟ كل يوم هنحط عليها حاجة ولا حاسينها ومطورها هو الرسول زي ما قال كده لا يمنعنكم ازان بلال فانه يؤزن بليل ولكن طبعا تمسكوا او تقوموا للصلاة عند ازان ابن ام مكتوم

169
00:56:16.300 --> 00:56:35.000
يبقى ما فيش. الازان ابن ام مكتوم واذان الايه وطبعا هم لو قالوا حاجة بين الازانين كان هم احرص الناس على الخير ولو كان خيرا لسبقونا اليه. وكانوا بيحبوا الخير قوي. يحبوا يعملوا حاجات الرسول ينبسط منها

170
00:56:35.450 --> 00:56:53.000
كانوا بيحبوا يعملوا حاجات الرسول ينبسط منها بس هم عارفين لو هينبسط من كده كانوا ايه وعشان هو مش هينبسط ما ايه ما عملوش خلاص يبقى كان ابن ام آآ بلال يؤزن وينهي الازان بلا اله الا الله خلاص

171
00:56:54.550 --> 00:57:12.650
لحد الفجر لما يطلع ابن ام مكتوم ضرير البصر مش شايف الفجر. لما الصحابة يشوفوا الفجر يشوفوه ويقولوا له اذن اذن يقوم يأزن بس الفاصل بين الاتنين ولا شيء. الفاصل بين الاتنين ايه؟ اكل شرب

172
00:57:13.600 --> 00:57:27.200
صلاة ما فيش مانع لو واحد عاوز يصلي لان لسة ازان الفجر اللي هو هيأزنه ايه؟ ابن ام مكتوم بقى هنصلي بقى السنة وهنبتدي ايه؟ نمسك عن الايه الطعام. فمسألة بقى ان ايه

173
00:57:28.400 --> 00:57:43.650
يقعد الانسان كده يقول كلامه لأ وهتلاقي البلد دي فيها كلام وهتلاقي البلد دي ايه الوقت ده مش وقت خطبة خالص ما فيش خطبة ليه لان دي يعتبر خطبة قوموا قوموا ركعتي الفجر وكده دي خطبة

174
00:57:44.050 --> 00:58:00.400
ما فيش بين الازانين ايه خطبة لأ هو ازانه خلاص والازان التاني وخلاص. ما فيش كده فما يصحش طب كده احنا قلنا حاجة غلط؟ لأ انت ما قلتش ده انت قلت الغلط كل الغلط. طالما الرسول ما عملش

175
00:58:00.450 --> 00:58:19.050
وما اتعملش بين يدي رسول الله يبقى غلط ما احنا بنقول للناس قوموا ماشي بس مش في الوقت ده فبقول لهم بعد العشاء رن عليهم بالتليفون كده ما دخلتش في الازان بقى ولا دخلت بين الازانين صحيهم بالتليفون

176
00:58:20.150 --> 00:58:36.250
مسلا انما انما اقول كلام وهدي له صفة الدين وشكل الدين وصبغة الدين وما حصلش اصلا في الدين هو ده ده البدع بقى تعرض شخص لضائقة مادية كان على اثرها

177
00:58:36.400 --> 00:59:03.000
بيع شيء من ممتلكاته واعراضها للبيع اقبل عليها مشتري ولكن بسعر قليل جدا ولكن مع احتياجه اضطر للموافقة وقبل قبض الشعر وكتبة العقد جاء شخص مشتري اخر عرض مبلغ يكفي الضائقة

178
00:59:03.650 --> 00:59:32.500
التي هو فيها مازا يفعل؟ يقبل الاول ولكن لا يكفي ام الثاني الذي يكفي بسد دينه لا يقبل الثاني لان البيع الاول غير جائز اصلا البيع الاولاني غير جائز اه لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع المضطر

179
00:59:34.450 --> 00:59:54.250
نهى عن بيع المضطر آآ وقال الحق سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم والمضطر هنا غير راضي المضطر غير راضي عن البيع

180
00:59:54.800 --> 01:00:16.750
ولكن هو وافق علشان مضطر والله عز وجل يقول ولا تبخسوا الناس اشياءهم فالبيعة الاولى دي بيعة بخس غير جائزة لو الاولاني هياخد بالسعر التاني يبقى الاول اولى لو الاولاني هيشتري بنفس السعر

181
01:00:17.150 --> 01:00:33.050
يبقى الاول ايه؟ اولى. لان هو سابق في الكلام بنص حديس ولا يبع احدكم على بيع ايه اخي آآ اما ان يبخس يبقى يعطيه يعطي البيعة او يوقع البيعة مع الايه

182
01:00:33.300 --> 01:00:53.700
مع اللي هيعطيه حقه او يدي له على قد الحاجة اللي هو ايه ده اخ يقرأ في صلاتنا فجر الجمعة باية بايات من سورة السجدة ليسجد بالناس وبسورة الايه؟ ولم يأت بالسورة كاملا

183
01:00:54.450 --> 01:01:14.600
مسل السنة التي وردت فهل فعله صحيح؟ لا فعله غير صحيح اما ان يقرأ بالسجدة كاملة والانسان كاملة او يقرأ ما شاء من القرآن فوائد صغيرة جدا اما ان يقرأها كاملة. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قرأها. يا اما ان يقرأ ما تيسر القرآن. القرآن يعني

184
01:01:14.700 --> 01:01:34.050
واسع. حكم ما هي احكام صلاة القصر والجمع للمسافر والمقيم وهل يجوز ان اصلي في السيارة على الكرسي اسناء السفر ازا وجبت الصلاة وخصص صلاة الفجر لانه ازا انتزرت الوصول طلعت الشمس وضاع عليها الفجر. لأ طبعا ما فيش الكلام ده خالص

185
01:01:34.500 --> 01:01:59.300
الفرائض لا تؤدى الا بشروطها تؤدى بشروطها وهي الاتجاه للقبلة بجهل القبلة وان يقوم ازا كان يستطيع القيام ويركع ازا كان في بدنه هو وفي الشيء اللي راكبه السيارة ان كانت السيارة دي ميكروباص

186
01:01:59.950 --> 01:02:18.100
تبقى بئست السيارة وان كانت السيارة دي ملاكي تبقى بئس ثم بئس ثم بئس ان ملاك بتاعته انزل يا اخي بينسى ولازم يكون معه سجادة لازم يكون معه سجادة ولازم يكون على وضوء

187
01:02:18.750 --> 01:02:39.350
طريق فيه اللي فيه انت مسافر التعامل بتاع لازم يبقى المشوار صفر على الشمال جنب صلاتك بصلاتك بدينك المشوار اللي انت رايحه ده صفر على الشمال جنب صلاتي جنب صلاة ده دين يا اخي عمود الدين

188
01:02:40.200 --> 01:03:03.100
يبقى معك وصويتك وعامل حسابك في الطهارة ده فجر مش هينجمع لا هينقمع ولا حاجة صلاة مفردة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل يعني لحد منتصف الليل دلوك الشمس يعني ميلها عن نصف السماء

189
01:03:03.150 --> 01:03:21.200
يبقى صلوا الضهر والعصر اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل لحد منتصف الليل هنجيب المغرب والعشاء تمام كده اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الايه؟ ان قرآن الفاجرين

190
01:03:21.450 --> 01:03:46.550
لوحده لا بينضم لهنا ولا هنا ان كان ميكروباص وبالمنزر ده اسأل الله ان العجلة تضرب وينزلوا غصب عنهم يصلوا بما فيهم مين ايش سوى ها ليه؟ القطر. القطر. القطر. القطر طبعا ما تستعجلوش انتم ما انا عارف القطر

191
01:03:48.200 --> 01:04:04.100
القطر يصلي برضه وصلي قائما ويتحرى القبلة والله لو قلت لاي حد اوعى يصلي يوسع لك عيدوسوا على بعض ويوسعوا لك انت اللي مش محترم صلاتك فتلاقيهم قاعد على الكرسي

192
01:04:04.250 --> 01:04:17.550
واي كلام في اي كلام ما ينفعش ونتناوب مع بعض ازن الفجر وعارفين خلاص الفجر ازن وعقبال ما نوصل محطة مصر هتكون الشمس طلعت لو عايزين نصوم هنصلي بالتناوب بالتناوب وبسرعة

193
01:04:17.800 --> 01:04:30.850
بسرعة وسع كده وسع وسع وسع وتعوز تركب وتسجد هتركع وتسجد وانا انا عارف مسلا القبلة الناحيات دي والقطر ماشي الناحية دي. لو راح اسكندرية يبقى انا هادي له كده ورايح القاهرة يبقى هو في اتجاهي طبيعي

194
01:04:30.850 --> 01:04:47.150
ايه المشكلة يعني عاوز تصلي هتصلي والناس هتساعدك ما حدش واقف ضدك ابدا ابدا وتقوم صلي ركعتين السنة ممكن تصليها وانت جاهز لما الفار تقوم تقف تتجه ناحية القبلة سنة الصبح وانت على الكرسي ماشي

195
01:04:47.950 --> 01:05:11.750
في اي اتجاه ماشي انما الفض تقوم تقف تتحرى القبلة على قد ما تقدر وتصلي دي الميكروباصات ووسائل السفر العامة سيارتك انت بقى وقف وانزل صل وبعدين كمل لقيت مساجد مفتوحة خير انا بجيب لك البعيدة. لقيت مساجد مفتوحة انزل صلي في المسجد

196
01:05:12.800 --> 01:05:35.350
انزل صل في المنام. قفلوها وخلاص ومشوا صلى في الطريق وانت انت سيد نفسك في الحالة دي او يعني صاحب قرارك توقف وتمشي براحتك  عادي نفس الكلام تعرف انا مكان للصلاة. تعرف تصلي. لا لا فيه سيبك من الممر ده بتاع المضيفة والبت اللي اه ما انا ما ركبتش طائرة

197
01:05:35.400 --> 01:05:54.500
في مكان تقدر ترجع ولا تصلي اللي عاوزها يصلي. والله لا يصلي ارجع ورا ناحية الحمامات كده هتلاقي حتة واسعة تقف تكفيك تركع وتسجد وتسأل هيدلوك على الابرة. لو قلت الملاح القبلة فين هيشاور لك عليها؟ ما فيش حاجة مستحيلة. لا حتى لو

198
01:05:54.500 --> 01:06:08.200
ما هوش محروم. عادي لو سألت الملاحة هيقول لك. اه هيقول لك اللبن في الاتجاه الفلاني. اللي عاوز يا اخواننا يا اخوانا مش عاوزين نوجد حاجات مستحيلة طول ما الصلاة غالية علينا هنصلي

199
01:06:08.800 --> 01:06:26.300
اما الصلاة تبقى المشوار اهم طب قل الاربعتاشر راكب هنصلي يقول لك لا يا عم مشوار آآ الحق اللي يحصل حاجة في الطريق تلاقي كل واحد بيتكلم والسواق يوافقهم واخد بالك طب قل له قل له انا انا هرجع

200
01:06:26.950 --> 01:06:46.350
اقف ولا ابوز لك العربية انا مش هقول لك قل له انا هسيب لا قل هرجع قل له انا هرجع بطني بتوجعني وانا هرجع يقفوا الصلاة عندنا رخيصة رخيصة فمش عاوزين كده يا اخوانا بارك الله فيكم

201
01:06:46.450 --> 01:07:09.900
نعم؟ الايه؟ السؤال. القصر والجمال. القصر القصر في حال استقرارك في مكان اللي انت مسافر فيه تقصر فيه بشرط ان صليت منفردا او صليت اماما. ازا كانت المسافة مسافة قصر

202
01:07:10.500 --> 01:07:27.400
بصفة قصر تمانين في ما طلعوا خمسة وتمانين كيلو في مطالع يجوز لك انك تقصر بس بالشرطين دول. اما انت هتصلي امام تقصد بالناس او هتصلي منفرد تقصر لو صليت مأموم

203
01:07:27.500 --> 01:07:42.100
خلف متم يعني خلف امام مقيم يبقى ما لكش قصر يجوز لك الجمع لك الجمع سواء مع هزا الامام او غيره المهم لك ان تجمع الضهر مع العصر والمغرب مع العشاء

204
01:07:42.600 --> 01:08:01.150
تمام بس القصر قلت لك بالضوابط دي وتجمع الضهر مع العصر في وقت احدهما والمغرب مع العشاء في وقت احدهما يعني لو انت شرعت في السفر قبل الضهر وانت في الطريق خلاص

205
01:08:02.050 --> 01:08:17.300
يبقى في الحالة ديت لو تيسر الصلاة في الطريق يبقى هتصلي الضهر مع الايه مع العصر. ما تيسرش في الطريق اطلاقا. هتصلي الضهر مع العصر في وقت ايه وقت العصر حيس ايه يعني تستقر او تقيم يعني

206
01:08:18.200 --> 01:08:40.350
واضح جمع بقى بالنسبة للمقيم المقيم ما لوش ما لوش قصر خالص مقيم له جمع للضرورة المقيم له جمع للضرورة اما ما لوش قصر القصر ده خاص بالمسافر واحد مريض ومقيم

207
01:08:40.650 --> 01:09:01.600
آآ واحد آآ مشغول في عمليات يعني مسلا دكتور هيدخل غرفة العمليات قبل الضهر الساعة حداشر مش هيطلع الا الساعة خمسة عملية كبيرة مسلا كده الضهر هيجيبه مع مين مع العصر في وقت العصر

208
01:09:03.000 --> 01:09:15.950
جمعا بدون ايه؟ بدون قصر. التركيب ده ترتيب عادة اه يصلوا الضهر سم يصلي العصر ان شاء الله يعني الفراسخ اللي هي ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قصر فيها تراسخ

209
01:09:16.350 --> 01:09:31.350
المسافات اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قصب فيها  ايوة ايوة ما انا بقول لكم المسافات اه بعد خروجي اه. بعد خروج اقل من تمانين لأ ما ما يقصرش. في بعض الاراء يقول مطلق السفر

210
01:09:31.950 --> 01:09:51.200
بس ما يقصرش وهو لسه شايف مباني بلده مباني البلد بتاعتي انا لسه شايفها بعيني لسه قالت يعني ايه؟ لا لا سهلت مش قلت هي المسافة هي هي يا حاج احمد. يعني نفس التمارين

211
01:09:51.200 --> 01:10:03.150
اهم هم سهلت سهلت. اه. سهلت مش مش قلت لا هي المسافة هي. اه سهلت  وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد