الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا انتهينا الى ان سيدنا نوح مثل كل الانبياء والرسل الزين جاءوا بعده هو امين. والله عز وجل لم يرسل الا الامناء. من الملايكة او من البشر. نزل به الروح الامين
اني لكم رسول امين امين. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك وقال صراحة الا تأمنوني وانا امين من في السماء امينوا من في السماء يأتيه الوحي فسيدنا نوح امين على الدعوة وامين على الرسالة وامين على الناس وهكزا حال الدعاة الربانيين والعلماء الربانيين
وعلى الناس ان يسقوا في هذه الامانة ولا ينزروا الى طعن الحقدة والمردة واعداء الانبياء والرسل لان كل نبي كما قال رب العزة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين
ما في قرية ما في مدينة ما في بلد الا وفيها عدو للنبي عليه الصلاة والسلام. اعداء اعداء وما في مكان ولا بلد الا وفيه تابع للنبي صلى الله عليه وسلم. وان قلوا
فلابد ان اعداء الرسل يعادوا مين ها اتباع الرسل حاجة يعني بديهية من الامور البديهية. واعداء الرسل هيقولوا ايه في حق اتباع الرسل؟ لازم يشوهوهم ولازم يوصفوهم بحاجات مش حلوة
ازا كانوا امنا لأ ما يبقوش امنا. يبقوا خونة وهكذا. فالشاهد ده سنة سنة في الخلق ليوم الدين فسيدنا نوح بيقول لهم اني لكم رسول امين انا حاجة في منتهى الامانة بالنسبة لكم يعني
في النهاية اعتراضهم على سيدنا نوح ايه لشخص نوح ابدا والله عارفين ان هو شخص لا غبار عليه امين فعلا؟ امين فعلا. اومال ايه المشكلة فيه؟ ايه المشكلة في الاتباع
وهي برضو قضية النهاردة وقضية بكرة ولحد يوم القيامة. القضية المشكلة فين؟ في الاتباع في الاتباع ازاي يعني يبقوا هم يعني؟ ازاي هم بيفهموا ازاي هم مصلحون ازاي هم ناس طيبين
واطهار واحنا لأ هي دي القضية الكلام ده من امتى؟ من فجر الانسانية من اول الانسانية ما اتوجدت او من اول ما وجد الحق والباطل اهو نفس الكلام. قالوا له ايه بقى؟ قالوا انؤمن لك
واتبعك الارذلون انؤمن لك واتبعك الارذل. مين اللي قال كده؟ ها كبراء الكون كبراء القوم انؤمن لك واتبعك الارذلون هم دول اللي بيحاوروا سيدنا نوح وبيقولوا له احنا نؤمن لك
ودول اللي مشيوا وراك ما انتم عاوزين ايه عاوزين احنا كلنا نتبعك الاول وتبارك الارذلون الاية تؤكد ان المؤمنين به اللي هم الارزلون في نزر الناس يعني. تؤكد ان المؤمنين به
لم يكتفوا بالايمان به امال عملوا ايه اه امنوا له. اللي هي واضحة ايه يا اخوانا! انتم بتسرحوا ولا ايه انؤمن لك مش بك واتبعك الايه؟ يعني الارزلون عملوا ايه؟ امنوا بك ولا امنوا لك
املو لك واتبعوك. ما هو ده المطلوب المطلوب ان احنا نؤمن للنبي عليه الصلاة والسلام. نكبر النبي عليه الصلاة والسلام. نجعله اماما نجعله قدوة انما نؤمن به وبس. يعني ايه يعني ولا يفيدك بحاجة
ينجيك من الخلود في النار بس انما ممكن تدخل النار ممكن. امال ايه اللي هيخلصك من النار؟ تؤمن له يبقى الايمان به يفاديك من الخلود في النار انما لازم من الايمان له
شف الكلام ده جاي من اول انؤمن لك؟ مين اللي بيتكلم الكبراء؟ مش بيقولوا انوه من ايه؟ بك. واتبعك مش امن بك لا ماشيين وراك ماشيين وراك واتبعك. يعني انت قدامه هم وراك
واتبعك الارذل. يبقى بتؤكد ان اللي امنه بين سيدنا نوح امنه له. يعني اتبعوه فيه لفتة كمان في الاية انؤمن لك واتبعك الارذلون ايش الارزلول؟ احنا عندنا عندنا الرزل الريز اللي عندنا عارفين الرزل
ها الرزق الرزق في كل بلد يعني يعني بيتغدت بيحشر نفسه في حاجة ما حدش طلب منه حاجة وتلاقيه دخل في الموضوع كده يخش في المجلس اي حاجة كده رزق تقول لك عليه رزل بس وكل المعاني دي لأ
كل المعاني دي ما لهاش علاقة بالارذل الارزل الضعفاء الفقراء الناس البسطاء اصحاب الحرف المتواضعة او يعني المحتقرة دول الارازل انؤمن لك اللي بيكلم السادة فالسادة شايفين الاجراء دول ارازل
الناس اللي ما لهمش وجهة في المجتمع دول الارازل الناس اللي لما لو حضروا ما حد بيحس بهم ان مشيوا ما حد بيحس بهم هو دول الارازل. الضعفاء هم دول برضه هم المشكلة يعني هم دول مشكلة الناس الكبيرة ايوة
فنسأل الله ان يجعلنا من هؤلاء اللي هم يعني واتباع الرسل بقى شف انؤمن لك يعني احنا ايه جايبينها من اول نوح ان شاء الله. ان شاء الله من اول نوح لحد محمد لحد القيامة ما تقوم ان شاء الله. هم دول اتباعنا بازن الله تعالى
مش هنمشي الا وراهم طب الوجاهة والمقام والقامة والقيمة لا لا لا احنا برءاء برآء من قيمة وقامة القرآن من كل ده احنا عاوزين نبقى خلف نوح ومحمد صلى الله عليه وسلم
ويقولوا اللي يقولوه لان هم دول الاية بتشخص لنا وبتبين لنا صفة اتباع الرسل. من امتى ؟ من اول الانسانية ما اتوجدت اتباع الرسل هم مين هم دول. نسأل الله ان يجعلنا منهم
فيا اخوانا والله العزيم انتم انتم زالمين انفسكم زلما كبيرا انا باقول لكم وباقول لكم باقول لكم في وشكم زي ما بيقولوا يعني وجها لوجه. انتم زالمين انفسكم والله العزيم زالمين انفسكم زلما كبيرا
لان انت حاسس انك ولا حاجة وايه يعني وايه يعني درس علمي يعني مسلا ولا يعني ايه صلاة ولا جمال لا لا لا كل الكلام ده ما لوش اي وزن في حياتك
مش وز لانك حاسس ما فيش عاوز انت عاوز حاجة حاجة حاجة تقيلة. حاجة حلوة في البلد كده حاجة الناس كده عربية حلوة مشروع كبير صفقة كبيرة ها تعمل حاجة كده الناس داخلة وخارجة
وتهز العالم كده ما شاء الله! هو ده اللي انت عاوزه انما عاوز تبقى مع اتباع الرسل او من اتباع الرسل؟ لا لأ مش عاوز انت دي خالص ولا ولا بيتحرك فيك ساكن اصلا
شيء مش مغري زلم انت بتظلم نفسك لما القرآن اللي انت بتدعي انك مؤمن به بيقول لك كده. بيقول لك هم دول الرسل هم دول اللي اتلموا حواليهم. انت فين انت
انت فين خلي اي حد كده يعمل لك مشروع دنيا تزهزه معك. سيب الدين ده كله بلا دين بلا بتاع شف وبعدين ايه هيجي لك ابليس يخش لك من حتة تانية كده يقول لك طلع لله واعمل لله ماشي طلع لله واعمل لله بس فين الدين؟ هو هو شوية الفلوس
حصرت الدين في قرشين بتطلعهم. لأ لا ولا ربك عاوز كده اصلا عاوزينه يزهر عاوزينه يبقى موجود في حياة الناس الناس تحس به وتحس ان فيه دين انما فلوس فلوس ايه يا ابو فلوس
ده الناس ما بقتش عارفة حتى تحط الفلوس فين وتحط في ابواب خطأ في خطأ في خطأ عجن عجن مش عايز يطلع الفلوس فيه يقول لك اجهز اجهز اجهز بتي بتتجوز. يا سلام
طب ما تحفز ولد قرآن تيكش ما تدي محفظ يقعد عاوزين نقعد واحد نربطه بسلسلة يحفز الاولاد قرآن عاوز كم يعني؟ يعوز اللي يعوزه. بيته يتفتح ويبقى مش محتاج حاجة ونحفظ جيل ورا جيل دفعة ورا دفعة
ايه الكلام ده ايه الكلام ده الكلام ده مش موجود اصلا. شجع الاولاد على الحفظ. يجهز لي. يجهز عرايس. وسقف الجهاز ما بيخلصش. وهات يا جدع. ما هو فلوس مغفلين
واللي تجيبه لا لا ده مش حلو تديه للتاجر وتجيب احسن منه مش موضوعنا بس انا عاوز اقول لك نصرة الدين دي كلها مداخل شيطان دي كلها مداخل شيطان. تسيب الدين واقصى حاجة عندك قرشين بتطلعهم وخلاص لأ. مش هو ده
لان اللي نصروا الدين ما كانش معهم فلوس اصلا. من اول نوح والا لو كان معهم فلوس ما يبقوش الارزلون مش كده ولا ايه؟ ما هو اللي بيكلم مين؟ السادة والسادة اللي معهم الايه؟ وبيقولوا على التانيين اسمهم الايه
الارزلون وهم نفس الارزلين اللي وقفوا جنب سيدنا النبي. بلال عمار زيد ابن حارثة سلمان طيب ما فيش فلوس ده بلال نفسه بينبع ويتشل هم دول هم دول اتباع الرسل
الركعة اللي انت بتصليها يا جماعة في المسجد دي دي هي دي النصرة درس علم نصرة حفز اية نصرة حتة الخلقة اللي المرأة بتغطي بها وشها دي نصرة الدين مش بالملايين اللي بتندفع. خلي واحدة متبرجة فاتحة بيوت من بابها
احسن منها مليون مرة اللي سترت زينتها احسن مني خلي فلوسك ليتي الدين مش هينخسر بكده. هتقول لي ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وايه واموالها. بس بدأ بايه بانفسهم
قبل اموالهم الاول. انا مش هادي مالي وافضل بنفسي واشح على ديني لازم لازم النفس تطلع المال كله وما تعمرش بيت الله ما تصليش جماعة في المسجد مردود عليك. كل ده مردود عليك
كله مع بعضه الصديق وهو اللي وقف مكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالمسلمين وهو اللي طلع كل ايه الاتنين مع بعض الاتنين مع بعض لا مش واحدة. عن عبدالله بن عباس ان ابا سفيان بن حرب. شف انصار النبي في كل زمان ومكان شكلهم ايه
عبدالله بن عباس بيقول ان ابو ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ابو سفيان كان في الشام لسه على الكفر هرقل بعت له وسمع عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال اعرف اعرف من الناس القريبة منه بعت لمين؟ لابي سفيان
يسألوا عنه فبيقول له ايه ؟ كيف نسبه فيكم؟ هيسأل على النبي عليه الصلاة والسلام بس حديس تقول بس انا هاخد منه الشاهد بس. كيف نسبوه فيكم؟ يعني ابن مين؟ من عيلة ايه؟ قبيلة ايه
قلت اي ابو سفيان هو فينا ذو نسب من عيلة فعلا هو من عيلة فرع هاشم ده فرع محترم فرع مية مية وقريش كمان قال فهل قال هزا القول منكم احد قط قبله
يعني حد قال اللي قلبه قلت لا ما حدش قال الكلام ده خالص ولا حد جه باللي هو جابه خالص قال فهل كان من ابائه من ملك كان في ابوه المباشر او ابو ابيه حد ملك يعني قال له لا ما فيش ملوك
ما فيش ملوك. قلت لا قال فاشراف الناس الشاهد اهو. فاشراف الناس يتبعونه يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ طب ما هو ابو سفيان اللي واقف قدام هرقل ده من ايه؟ من شرف الناس. وضد مين
هرقل بيسأل وابو سفيان لازم يجاوب بصراحة لان لو غلط وكزب هيشده وهو خايف اوي يتشد وتتمسك عليه كزبة فبقول له اشرف الناس ام ضعفاؤهم اللي بيتبعوه قال بل ضعفاؤه
هم دول هم دول بلال عمار صهيب نسأل الله ان يجعلنا منهم وفي زمرتهم قال ايزيدون ام ينقصون يوم بعد يوم بيزيد ولا بيقل ؟ قال لأ بيزيد. وطبعا ابو سفيان بيقول هو بيتحسر. بيزيد هو اللي بيقول له. قال له بيزيد يقول
قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل في قلت لا قال يعني لو واحد منهم اسلم بيرجع تاني قال له لأ ولا واحد اللي بيدخل عمره ما بيرجع. فهراق اللي بيسأله وبيقول له
حد بيرجع من الدين ده قال له ابدا ابدا وطبعا في زهنه بلال واللي بيحصل لبلال ضرب واهانة وسحب في ارض مكة وسابت مش راضي يتزحزح وعمالين نعمل فيه وعمار
ده عزوة ابو جهل يسوء في الجهل على اعماق وياسر والعيلة كلها ما حدش راضي يسيبه ابدا. دي هم دول انصار مين هم دول الايه الارزلول اللي بيقول عليهم هم مش ارزلون ده هم العظماء
بس في نزر السادة ان هم دول ايه ؟ قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون. الله طب لو اتبعني السادة كنتم هتتبعوني؟ لا هي تمحيكم خلاص. هي تمحيك هم صدقيني وكل حاجة. بس تمحيك. زي اللي حصل برضه ما طلبه من سيدنا النبي اطرد واحنا ايه
واحنا نيجي نقعد معك والرسول ما طردهمش طبعا قرأت هزه الاية انؤمن لك واتبعك الارذلون قرأها يعقوب لوحده اللي نقل قراءتها عن سيدنا النبي انؤمن لك واتباعك الارزلون واتباعك الارزلون
واضح كده ولا ايه؟ انؤمن لك واتباعك الارذلون ايوة ايه المشكلة يبقى هو العيب في ولا في الارزلين ولا في المنهج ولا في ايه ما فيش عيب لا في اي لسيدنا نوح ولا في المنهج ولا في الارزلين. العيب فيكم انتم
العيب فيكم انتم انؤمن لك واتباعك الارذلون. يعني لو اتباعك كان السادة كنا ايه ها هنؤمن زي في سورة الاحقاف لو كان خيرا ها ما سبقونا ايه؟ والله العزيم هو خير. بس هو عيب الناس كده
عيب الناس كده انت تلاحزها في حاجات بعيد عن الدين يعني تلاقيها في حاجات دنيوية برضه. لو انت مسلا مدرس في مدرسة ولا يعني مهندس في مصنع ولا في اي حاجة ولا مسلا
عضو في اي حاجة وعندك فكرة حلوة وقلتها بس طالما ما طلعتش الفكرة دي من ايه ها من اكبر راس في الحتة تبقى ايه ؟ مش حلوة. اهم حاجة تطلع من ايه ؟ من دماغه هو. وادي الغباء بقى
ما هو ده الغباء ده ده القائد او او الزعيم الفاشل ان عاوز كل حاجة تطلع منين؟ يا اخي ما تسيب الناس برضو سيب الناس سيب الناس تطلع حاجات في عندنا بعيد عن الدين كمان تلاقي الانسان الفاشل لما يلاقي فكرة حلوة كده لأ لازم تطلع من عنده هو يطلع فيها ميت حاجة ويرفضها ويحاربها
كده يعني. نفس الكلام انؤمن لك واتباعك الارذلون اي ما تؤمنوا ايه المشكلة؟ خل بالك انؤمن ايه ها؟ لك يعني احنا مش شاكين فيك انت فعلا رسول. يبقى مؤمنين بايه
في السر في الخباسة عاوزين نؤمن لك بقى بس ما اكونش اتباعك الايه ؟ والقراءة المشهورة اللي عندنا قراءة الجمهور انؤمن لك واتبعك. اتبعك دي فعل ماض ماشي؟ انما اتباعك يا سلام! بتوصف
بتوصف اتباع سيدنا نوح يعني مش قد بقى اي حد تاني مش اتباع اي حد اتباع نوح بس واتبعك يعني ما اتبعوش برضو حد تاني ما تبعوش هو اهم ما تبعوش دماغتهم. اتبعوا سيدنا نوح
اه دي شهادة يا اخوانا من الاعداء لمين؟ للارزلين. انؤمن لك واتباعك دي الشهادة اهي شهادة شهادة بالجنة؟ اه ان شاء الله شهادة بالجنة. طب ودي شهادتهم تنفع؟ تنفع تنفع لصالح الناس دي. ما هو الخير ما شهد به الايه؟ الاعداء
الاعداء بس تدخل الجنة لأ هو ربنا اللي هيدخلهم الجنة بس دي شهادة شهادة في صفهم اه لا لا هاي اي نعم. نعم حال بينه وبين الامام قال وما علمي بما كانوا يعملون
قيل بها دي من سيدنا نوح دي ؟ اي بقول وما علمي بما كانوا سبحان الله! يعني ايه يعني حكم لهم ولا عليهم ولا حكم ايه؟ سيدنا نوح توقف توقف
توقف ليه؟ هو فعلا يتوقف لو ان عنده علم من عند الله بعمل هؤلاء في الظاهر عملهم في الزاهر حلو عملهم في الزهر ايه؟ حلو. طب اعملهم في الباطل الله اعلم
طب الباطن والظاهر لما رده الى مين فعلشان كده قال وما علمي بما كانوا يعملون انا هم في الزاهر حلوين حسابهم على الله بقى. قال وما علمي بما كانوا يعملون. فعلا
الانبياء لا تعلم الغيب يا اخوانا. الانبياء. لزلك احنا زكرنا قبل كده في الحديس الزهيبة اللي كان سيدنا علي باعتها من من اليمن والاصول بيقسمها وسيدنا خالد قال له اضرب ايه
دعني اضرب عنقه. ازاي يتطاول على سيدنا النبي؟ قال له لعله بيصلي. قال له ما كم واحد بيصلي؟ قال له انا مش مأمور اشق عن ايه صدور الناس. هي نفس الكلام. فسيدنا نوح يقول وما علمي بمكانه. الظاهر بتاعهم لا طاعة
واحسبهم على الله. لزلك يقول رب العزة عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون. يعني حسابهم مش علي. هم في الظاهر حلوين وصالحين. حسابهم على الله. انتم بقى اشغلوا نفسكم
بايه؟ بانفسكم. زي ما ربنا قال للرسول كده برضو شف بقى من سيدنا سيدنا نوح لسيدنا النبي يقول له ولا تطرد الذين يدعون ربهم ايه بالغداة والعشاء يريدون وجهه. ما عليك
من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من اومال حسابهم على مين؟ زي ما سيدنا نوح ان حسابهم الا على ربي. وما من حساب عليهم من شيء فتطرده فتكون اوعى تطردهم. واكد بقى سيدنا نوح قال وما انا بطارد المؤمنين
عمري ما هطرده لانه يفهم من كده لما لما يقول وما انا بطرد المؤمنين يبقى طلبوا منه ايه طردهم ترى طلبوا منه لأ قال وما بينفي وما انا دي نفع وما انا بطارد المؤمنين
ان انا الا نذير مبين. لكم ولهم. تسمعوا كلام اهل ما تسبوش انتم حرين. يبقى الاية تفيد انهم طلبوا من نوح فرض المؤمنين عنه وانه رفض ذلك وتفيد ان صناديد كل امة
صناديد كل امة صناديد كل قرية صناديد كل دولة في كل حتة كده صناديد وقمم كده في الضلال هم اللي بيطلبوا الحاجات دي. يفركشوا الطاعة يفركشوا الصلاح. اي حاجة. لا
طبعا يطلبوا من طلبوه من نوح قال وما انا بقارض ممكن اطلبه من غيرهم لو ما فيش رسل بقى انا ممكن اطلبه من حد ايه؟ له نفوز. مشي الناس دي اعمل كزا اعمل ليه
هو كده هاي نفسي المنطق واحد يا اخوانا ما بيتغيرش ما بيتغيرش وما انا بطارد المؤمنين. يبقى طلبوا منه ايه ها؟ طرد الموت. يبقى الموضوع ده ماشي لحد يوم الدين. ان ما كانش
يبقى حد يصاحب كلمة وصاحب قرار واضح ولا مش واضح؟ اه ونوح ما بيحابيش حد. وكل الانبياء ما بيحبوش حد. ان انا الا نذير مبين. انا بنزل الناس وخلاص. اللي يسمع يسمع وما يسمعش انه يسمع
طيب كلام كده وصل لطريق ايه ها طريق مسدود طريق مسدود. احنا هنؤمن بك واتباعك الارزلون طب اطردهم لأ مش طاردهم انا بنزركم كلكم خلاص الموضوع خلص. ما عدش فيه نقاش تاني
خلص الكلام يعملوا ايه بقى؟ طب وبعدين خلصوا؟ الكلام خلص بس يروح مش هيبطل ولا هيبطل ده ده دعوة ده رسالة مش هيبطل فلزلك شف الاية اللي جاء بعدها قالوا لان لم تنتهي
ينتهي يعني ايه ها؟ يعني يبطل. هو مش ايه؟ مش هيبطل. مش هيبطل. عمره ما هيبطل. يبطل ازاي؟ هو جاي لي كده اصلا اتفضل قال قالوا لئن لم تنتهي نوح لتكونن من المرجومين. الاية ما قالتش ينتهي عن ايه
هو بيعمل ايه وهم نفسهم ان هو ينتهي عنه. الاية ما قالتش. بس قالت في مكان تاني. قالت وبيعمل ايه وبيقول ايه اخرى يقول رب العزة ان هو بيأمر بالتوحيد وبيعلم الناس التوحيد. في سورة مسلا الاعراف لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اهو
هنا آآ لان لم تنتهي انتهى عن ايه؟ ما قالتش ايه؟ هو بيقول ايه ولا بيعمل ايه؟ فمواضع تانية بيقول ايه؟ وعمال يزعجهم كل شوية يقول في الداخلة والخارجة لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اهي دي بقى اللي بتوجع. زي سيدنا النبي قولوا لا اله الا الله تفلحوا
قولوا لا اله الا الله تفلحوا. يبقى هنا آآ اعبدوا الله ما لكم وفي سورة هود نفس الكلام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. في سورة المؤمنون ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم
من اله غيره. افلا تتقون؟ في صورته هو في سورة نوح ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. يبقى التفاصيل كلها ايه؟ عمال يقول اهو ساكت مش ساكت مش ساكت والدعوة الكلامية مهمة جدا
ولها تأسير لها اقول زن زن على دماغ الناس. زكر الناس بالحاجة. شف اي حاجة في التليفزيون او اي حاجة بيحبوا ان هم يروجوا لها تلاقي كلام كلام صح ولا مش صح؟ لحد ما الايه ها
ترسخ في الدماغ ايا كان بقى ايا كانت صح او غلط النوم ايه كلام كتير عليها تفضل كده لئن لم تنتهي نوح لتكونن من المرجومين المرجومين اهي دي بقى السنة السيئة سنوها ليوم الدين
اول مرة تسن زي سنة ابن ادم لما قتل ايه ها؟ اخاه. اهي نفس الكلام هي بقت سنة بقى انقطعت طبعا كل الحجج وكل السبل ما بقاش فيها الا صوت القوة والضرب والغشم
يكون تحديث بالطوب ضرب بالعصي ضرب بالسيف اي حاجة بقى اي حاجة. كل ده يدخل تحت الايه؟ الرجم راكبة بالحجارة ردم باي حاجة. المهم ان احنا ايه وصارت سنة بقى. الناس دي سنة دي طبعا لهم وزرها ووزر من ايه
عامل به سنة الايه؟ ازاء المصلحين. سواء كان هزا المصلح رسول او عبد صالح الله! هو السنة دي ما استمرت لحد ما قتل يحيى. صح ولا مش صح وابوه زكريا قتل كان بيقتل له ليه؟ ما هو ده نوع من الرد
قتل وقبله كمان مين؟ سيدنا ابراهيم. سنة بقى سنة الرجم بقى. سنة رجم المصلحين. سنة رجم الرسل ابو ابراهيم يقول له اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهها لارجمنك. واهجرني ما ليك. ييجي سيدنا لوط
الطاهر النضيف العفيف يقولوا له ان لم تنتهي يا لوط لتكونن من الايه؟ الله! كله بقى كله بيضرب! اه كله بيحدف بالطوب ايوة او بيحدف بالكلام؟ ايوة. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ ايه؟ يأتمرون بك
ليقسوا لنا بقى خلاص بقت سنة. ما هو مين اللي عملها؟ قوم نوح لان لم تنتهي يا نوح. ما هو لسه ما فيش رسل اتقتلوا ولا ولا رسل انضربوا ولا ولا اهينوا. هم
ما العمل الايه؟ سيدنا النبي نفس الكلام فكروا انه يعمل فيه اي واحدة من التلاتة دول واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. يثبتوك يعني يسجنوك ويعتقلوك. يثبتوك او ايه
او يقتلوه. قتل معروف القتل او يخرجوك ينفوك. اي حاجة من دول. بقت سنة خلاص سنة ايه؟ الاعتداء على الرسل. سنة الاعتداء على المصلحين. سنة الاعتداء على العلماء الربانيين. بقت سنة خلاص. لازم نعمل اي حاجة
واللي هيمشي في الطريق ده لازم يعرف كده. وينتزر دي ويحتسبها عند الله. لان قبلك اعظم منك ملايين المرات واتعرضوا لكل ايه؟ لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من الايه؟ من المرجومين
طيب هيرجموه طب وبعدين مشكلة مشكلة ما فيش بقى خلاص وصلنا لطريق مسدود وصلنا لطريق مسدود فما فيش بقى غير ان ايه يلجأ الى الله. مش لاقي حد هيروح لمين
وزي ما قال في الصورة بتاعته سورة نوح انك انتظرهم ها يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا هروح فين تاني؟ كل الرتبة والجيل اللي طالع كده دول اسوأ من اللي قبليهم واللي طالعين اسوأ من اللي قبليهم وهكزا وهكزا. لا يلدوا سبحان الله مع ان الرسول يقول كل مولود يولد على الايه
لا اله الا الله على الفطرة ودول يلدوا فاجرا كفارا. مولودين على الفترة؟ ايوة بس العيال بتطلع مجرد ما يبدأوا ينطقوا ومدرء ما يبدأوا هم مولودين فعلا على الفترة بس مجرد ما يبتدي يميزه يشربه الكفر. بيرضعوه
بيرضعوا الكفر مع اللبن اللي بيرضعوه والفطرة بتاعتهم بتتغير فقال بقى ايه؟ قال ربي ان قومي كذبون. اعمل ايه بقى انا خلاص ما عنديش حيلة تاني. ربي ان قومي كذبون. كذبوني
كذبوني فافتح بيني وبينهم فتحا يعني احكم الفتح هنا معناه الحكم فافتح بيني وبينهم فتحا. يعني احكم بيني وبينهم ايه؟ حكما قومي كذبون بالشها هنا شهد عليهم بالتكزيب ان هم كزبون. وطلب من الله الحكيم سبحانه وتعالى ان يحكم بينه وبينهم
وطلب النجاة للمؤمن طلب النجاة للمؤمن. استجاب الله سبحانه وتعالى في موضع اخر دعا عليهم. هنا طلب الحكم. يعني ايه؟ احكم بيني وبينهم يا رب. وخلاص. هناك بقى لا دعا دعا دعا لهم. دعا دعا
كده دعاء ايه؟ دعاء مزلوم. دعاء مغلوب. فدعا ربه سورة القمر. فدعا ربه اني ايه؟ مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون
في الفلك المشحون المصطلحات دي اول مرة تزهر مشحون فولك ومشحون ايوة. وليه اسمه فولك مشحون؟ ليه اسمه مشحون؟ قال لان اول فلك واخر فلك تتشحن بالطريقة دي اول فول طب ما هو انا بقول اخر فلك ليه؟ ايوة لان الفلك النهاردة متخصصة. سفن تبقى متخصصة
اما السفيني بتاع سيدنا نوح دي مش متخصصة فولك ايه ها؟ مشحون سمي مشحون لانه شحن فيه جميع اصناف المخلوقات لو حتى في سفن بتجيب لنا بقر من برة مسلا يعني ولا مواشي من برة بتدر لبن ولا حاجة. بتجيب مواشي وتجيب بقر وخلاص. او ممكن غنم مع مسلا
انما مسلا مسلا هتجيب ايه ؟ هتجيب آآ مسلا حمير معها هتجيب مسلا اسود هتجيب نمور. ابدا دي حاجة دي حاجة دي حاجة ودي حاجة مشحون بقى لان مشحون قل نحمل فيها ايه؟ من كل زوجين اثنين. وان جابت حيوانات ما بتجيبش
حبوب ما بتجبش حبوب لأ اشحن حبوب كمان وان جابت دي ودي ما بتركبش معهم ايه ها ناس. الناس بتركب في سفينة خاصة وفي مكان خاص. لأ كله كله علشان كده
والفول كليها عمر ما في سفينة اتشحنت بالطريقة دي ابدا ومش هيحصل عشان تبقى سفينة نوح هي الاساس وهي الايمان في كل الايه؟ لكل السفن في الفولك المشحون مملوءة بكل الامتعة وزكر وانسى
ثم اغرقنا بعض الباقيين راح طبعا معهم مين بقى؟ السادة طب والارزلون فين الارزلون في السفينة اه تفاصيل الاغراق هنا هنا الاية جت في في الشعراء ثم اغرقنا بعض الباقين خلاص غرقوا وراحوا لحالهم وخلاص
انما بقى ازاي غرقوا بقى والتعزيب بقى في الغرق والغرق ده ربنا يعافينا يا اخوانا ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام جعل للغرق شهيد بتتعزب بتتعزب فعلا على قبالة روحه ما تطلع والماية بقى تخش الرئتين وضغط في النفس والصراع مع الموت فعلا الغرق
صعب صعب جدا وعلشان كده بس الرسول جعله جعله الشهادة اللي هو غرق كده في طاعة ايوة مش رايح يا ها. عارف انت اللي هادي؟ عارفها عارف اللي بين قوسين؟ ربنا يعافينا
اه وغرق ما يغرق هو كان بيعمل ايه انما رايح ياكل عيش صياد طالع قاصد وجه الله يجيب سمكاية لعياله والمهجوم ما كنش في دماغه الموج يحصل اللي يحصل. الجو يحصل. ايا كان بقى وغرق مات
طالع عمرة طالع حج سفينة او غواصة بحرية او غيره وراح تحارب لتكون كلمة الله هي الايه هي العليا وغرقت كل ده شهيد. الغارق شهيد غرق في طاعة انما غرق في معصية لا ياخد شيل ازاي
هي عيل مقششة بنوزع لأ غرق في طاعة فهنا بقى ايه؟ طبعا دول والا يبقوا دول شهداء مش كده ولا ايه سم اغرقنا بعض الباقيين يبقوا ايه شهدا ما الناس مساكين اهم وناس غلابة وبيصوتوا اكيد كانوا بيصوتوا. واكيد طبعا ايه رأيك في ثم اغرقنا بعده الايه ها
البقية الباقيين دول هل هم كلهم سنة ولا فيهم ناس مساكين تفيه وناس مزلومة ايوة فيهم ناس مزلومة. طبعا الله وتفتكر لما غرقوا يعني مسلا ولد عنده سبع سنين يغرق ولا ما يغرقشي
ها؟ لسه بيرضع غرق ولا ما غرقش؟ غرق بعض الباقين كله غرقوا مين اللي زلم الناس دي الاسلاف الانجاس شف السنة السيئة شف السنة السيئة كانوا ناويين يكفروهم وكانوا هيكفروا فعلا
كانوا هيكفروا فعلا لان اصل هو الغرق هو الغرق خده الكبار وسابوا الصغيرين لا. خد كله ان شاء الله كل رضيع ان شاء الله اكون طفل رضيع غرق مع دماؤه
هو بس لم ينجو الا مين اللي مآمنين بروح بس والباقي كله غليت. ايا كان عمره ايا كان عمره كله يغرق كله يقرأ وكان مصيره ايه؟ مصيره الكفر كانوا هيختاروا الكفر زي الغلام اللي في صورة ايه
ها؟ اختاروا الكفر برضه. وعلشان كده اتقتل بدري اتقتل بدري اه ما تفكرش اوعى دماغك يلعب في مسألة القضاء والقدر ولو كان عندك شبهة ابقى قل لي وانا لأ اوضحها لك. لا ما لهاش دعوة بالقضاء والقدر
اه وبعدين خل بالك حتى لو في حاجة زي كده ولهم حجة يوم القيامة هيمتحنوا لو قالوا احنا لو كنا كنا هنسلم وهنؤمن بنوح. تعال يا اخويا. تعال انت وهو. خش في الامتحان
امتحنوا يوم ده لو فيه هيمتحنوا وهيسقطوا طب مين اللي هيسقطهم؟ هم اللي هيسقطوا. ليه؟ لان ربنا لما يقول لهم روحوا ادخلوا النار وكلام مباشر من رب العالمين. روحوا ادخلوا النار
المفروض يكلمني تسيبي ولا ما تسمعشي؟ سامع حاضر سمعا وطاعة لك يا رب. اروح اروح النار ما اروحش النار ليه ده ده المؤمن بقى وهيطلع عدل على النار عدل ويلقاها ايه
التاني يقول لك لا نار اهي لأ دي زي ما قال هنا كان هيقولها ايه ؟ هي هي هو. هو. فالشاهد يعني ايه ؟ اوعى دماغك يعني يروح شمال ولا يمين وتقول بقى ان
ربنا لأ اوعى تفهم حاجة زي كده ابدا تفاصيل الاغراق بقى سم اغرقنا بعض الباقين قال عنها رب العزة وفجرنا الارض عيونا. ما انا بقول لك بقى في صعوبة بقى وتعزيب. فجرنا الارض عيونا
طبعا عشان ماتوا وماتوا كلهم ما ماتوش سهل كده تلاقي الارض فجرت عيوب. طب هنروح فين يا جماعة ابنه من ضمن يطلع فوق الجبل طب الجبل الماية اه الجبل الماية طلعت لحد الجبل. طب وبعدين هاروح فين تاني
دي عزاب نفسي لحد ما ايه ها ما الماية تيجي. وتجيبه لحد نصه وبعدين لحد سدره وبعدين كزا. كل ده عمال يموت ايه ها يموت ببطء طب يدور يمين شمال اروح فين يعمل ايه ما فيش. كلها مطماية. وبعدين ماية طالعة من تحت وماية نازلة منين؟ طب هنروح فين يا جماعة
هنتدارى فين ؟ كل ده دي نفسها في حد زاتها ده عزاب بعدين لسة بقى ايه فاغرقه فادخله ايه نراه ختامها كلها ان في ذلك لايه؟ القصة دي كلها كده
قصة سيدنا نوح واللي معه ان في ذلك ذلك دي تعود على مين؟ على القصة اللي زكرت دي. وانه زات لي دي اسم اشارة للايه لان فعلا بعيدة بعيدة بعد زماني وبعيدة بعد في الوحي مين كان يعرفنا اصلا الحاجات ديت ده جاية لنا
من بعيد بعيد بعيد فيجي اسم الاشارة ايه ها ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين اكسر الناس وحال الناس مؤمنين وان ربك لهوى العزيز الرحيم. سبحان الله! العزيز تسع مرات تتكرر. العزيز الرحيم. ليه
عزيز عز وغلب ما حدش يقدر يغلبه غلب وعزة مش محتاج دعم محتاج عبادة الناس عز عنها وترفع وتعالى ورحيم يعني لو رجعوا له هو بهم ايه رحيم لاني عزيز مش رافضهم خالص
يبقى ما بتجيش الرحيم انما برضه في جنبها ايه ها راح عزيز ورحيم. مش محتاجكم بس رحيم بكم قربوا منه يقبلكوا عزيز ورحيم بعدها قوله تعالى كذبت عاد كذبت عاد المرسلين. برضو
ده هي عاد واحدة اه اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الى اخر الايه؟ مجموعة الايات دي قال ابن كثير عدوا دول كانوا يسكنون الاحقاف. ايش الاحقاف؟ جنوب جزيرة العرب
يعني اخر حاجة في السعودية اللي ملزقة لليمن اللي هي مجاورة للايه؟ اهي المنطقة دي المنطقة دي بعرض لشبه الجزيرة العربية كده. دي منطقة الاحقاف جبال الرمل اللي تحت دي. يقال بقى ان كانت هناك حضارة واتردمت تحت الارض. ما علينا. المهم كانوا هم في المنطقة دي
قريبا من حضرموت متاخمة لبلاد اليمن كان زمانهم بعد مين؟ بعد سيدنا نوح هو الترتيب الزمني كده بعد نوح وحتى عاد كمان من سلالة نوح وهود من سلالة نوح ما يجي اخوهم اه
واضح كده؟ كان زمنهم بعد زمن نوح عليه الصلاة والسلام لان القرآن بيقول كده وازكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الايه في الخلق بسطة كانوا في غاية القوة
ربنا قال عنه في مكان تاني لم يخلق مثلها طبعا لم يخلق مسلها دي يبقى لا يمكن يجي زيها لن يخلق مثلها في البلاد. يبقى هي مرة وعدت وخلاص. عجيبة فعلا كانوا حاجة صعبة جدا
قوة ايه وبطش ايه وطول ايه وشدة ايه حتى الارزاق بتاعتهم كانت واسعة والاموال كتير والجنات كتير والزرع كتير حاجة كده يعني ايه من كل ناحية قال الفيروز ابادي عاد
هو اسم عربي عاد عاد كذبت عاد للمرسلين. عاد ده اسم عربي والعادين اللي هم المنسوبين لعادي يعني كانوا بيتكلموا اللغة العربية عادي والاسم ده مشتق من العدوان والاعتداء عاد يعتدوا
عاد بتوع عدوان واتكلموا باللغة العربية طبعا وكانوا ينتموا لسيدنا نوح وبرضو سيدنا هود ينتمي لايه؟ لسيدنا نوح عليهم الصلاة والسلام كذبت عاد المرسلين وقلنا هو هو الرسول اللي قالهم ايه ها
اصول واحد بس اللي هو سيدنا هود وتكزيب واحد زي تكزيب المية اربعة وعشرين الف تكزب واحد زي تكزب المية اربعة وعشرين الف اه اذ قال لهم اخوهم هود اخوهم نسبا
نسبا لا جينا انما المؤمنون ايه؟ يبقى از قال لهم اخوهم هود اي اخوهم نسبا وليس ايه؟ في الدين. اني لكم رسول ايه امين. نفس الكلام برضو لازم يكون ايه؟ امين. وفعلا كان امين. بدليل هم نفسهم
شهدوا لامانة سيدنا هود في سورة هود نفسها بيقولوا له ايه بقى بيقولوا له ان نقول الا اعتراك بعضه ايه؟ يعني انت يهود كنت عشرة على عشرة قبل ايه؟ ما تقول لنا اعبدوا
والله ايه؟ من اول ما بدأت تتكلم في الموضوع ده وانت باين عليك فيه حاجة حصل لك حاجة انت اصلا امين قال لهم ايه بقى قال لهم زكرهم بتلات حاجات موجودين في الصورة دي مش موجودين في اي حتة
والحاجات دي هي مآخذ اخزها عليهم يعني هي ايه موضوع الدعوة نفسه ما اتكلمش معهم هنا في السورة في موضوع الدعوة الا كلام عام كده ان امرهم بتقوى الله بس كده. انما التفاصيل ويعملوا ايه ويسووا ايه؟ مش هنا. موجودة في الهود وفي الاعراف. بس هنا انكر عليهم تلات حاجات
والتلات حاجات دول زي ما هنشوف ليه هو بانكر عليهم تلات حاجات لان التلات حاجات دول هم المشكلة قال لهم ايه بقى ؟ بيقول لهم اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟
وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعوه ايه بقى التلات حاجات دول قال ابن كثير اختلف او اختلف المفسرون في الريع. ما هو بيقول لهم ايه؟ اتبنون
دي همزة استفهام استنكاري اتبنون بكل ريع اية تعبثون فاختقبوا له ايه الريع ده ؟ المفسرين اختلفوا في الريع. قالوا الريع ده المكان المرتفع عند جواد الطرق احنا عندنا الريع اللي هو ايه
ريع الارض ريع الشقة ريع البيت مش كده؟ الربح يعني الفلوس الريع ده المكان مرتفع تيجي مسلا في طريق حيوي طريق متفرع طريق ايه او تلاتة ييجوا بقى في الحتة حتة عالية كده في مفترق الطرق دي ويقوموا خابطين ايه؟ مبنى ابن لزينة
اللي هو اسمه الايه ها اية اية اتبنون بكل ريع اية مش مبنى هي الاية بتنبني الهيئة بتنبني يا اخوانا الاية اما طرة او تقرأ او تتلى اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ يبقى خلاصة اقوال اهل العلم في الريع
الريع يعني ايه؟ مكان مرتفع في الطريق عام مشهور متفرع منه طرق يعني مكان كده بيعملوا فيه ايه بقى؟ بيبنوا بيبنوا ايه؟ بيبنوا مبنى بس القرآن ما قلش مبنى قال ايه ها؟ اية ليه
لان اللي بناها اساتزة اساتزة في فن المعمار لدرجة ايه ؟ القرآن يسميها اية؟ ايوة ده الاية دي معروف ان الاية دي من عند ربنا معجزة اية حاجة كده حاجة مش يعني صعبة
لا اية بقى وبعدين اية ايه تعبث يعني محتاجين المبنى؟ لأ المبنى مش محتاجينه اصلا طب هم عملوه ليه هو كده بنبين لكم ان احنا يعني ما فيش زينا. فعلا كده
لان هم قالوا كده بموقع تاني. قالوا من اشد منا قوة يعني انسى موضوع الفراعنة والهجص اللي احنا عمالين نقوله والاهرامات ولا ييجي جنبهم صفر على الشمال خالص ما تقالش عليها اكل. يا في النهار فرعون ما اتنطع وقال له
يا هامان ابني لي صرحا سماه صرح ولا ما سمهوش ما قالوش ابني لي ايه ؟ هنا اية ده القرآن اللي بيقول اية اية ودوكها كان عاوز يتصارح عشان يطلع فوقه وهم مش محتاجين
تعبثون تعبس يفعل زلك عبثا لا للاحتياج بل لمجرد اللعب واللهو اظهار القوة. ولهزا انكر عليهم نبيهم زلك ليه؟ لانه سيدنا كسير ما زال بيقول يعني لانه تضييع للزمان هم عشان يبنوا مبنى
بالمواصفات دي هياخد وقت مش كده ولا ايه؟ بس ما تفرقش هي الناس ناس صايعة ما لهاش شغلة صحة وكل حاجة موجودة. اه فتضييع للزمان هو الزمن له قيمة عندهم اصلا
واتعاب للابدان ابن كسير بيقول كده. قد يعلي الزمان واتعاب للابدان في غير فائدة واشتغال بما لا يجدي في الدنيا ولا في الاخرة فعلا اشتغل ما يفيدش حاجة دين ولسه هتشوف انت ده انت هتشوف العجب والله
لان اوعى تكون فاهم ان دي قصة في القرآن وخلاص فهنا سيدنا هوود بيقول لهم ايه؟ اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. ايه المصانع ده برضو؟ العلماء
اصل مشكلتك مني اصل الناس دول اندفنوا اندفنوا فلما اندفنوا المعلومات عنهم ايه ها اه قال ابن كسير قال مجاهد المصانع البروج المشيدة تمشي. وانا شايف ان دي احسن الاقوال. بروغ مشيدة والبنيان المخلد
وفي رواية عنه عن مجاهد برضه بروج الحمام ما شتمش بس يعني. قال ابن عاشور في المصانع الايجابية المحفورة في الارض وحاجات كانوا بيبنوها في الارض بيسموها سحريك تهريج تحوش مية
يحوشوا فيها الماية وقيل هي قصور تمشي بسور قصور برضه المصانع وتتخزون مصانع يعني تتخزون ايه؟ قصورا كل ده انفاق للوقت والمال والجهد لا موضوع يخصه دنيا ولا ايه ولا هم محتاجينه. يعني محتاجين مسلا قصر ده عشان يقعدوا فيه ابدا
ممكن مسلا ايه يضيعوا فيه شوية وقت كده بس او يبنوه كده ويبصوا له كده بس وخلاص طب نعمل واحد تاني نعمل وفارقون. ايه؟ اه ازهار للقوة اه. طب نعمل واحد تالت نعمل
الحتة دي عاوزة برج نعمل فيها برج مش عشان يسكنوه. طبعا انت تلاقيك عمال تكز على سنانك انت مش لاقي شقة وناسك عمالة تبني براج وايه ها وما تسكنهاش تقول طب ما تودوني. اقول لك روح الربع الخالي وانكش
اه وانزل تحت يمكن تلاقي الايه؟ بيقولوا بيقولوا الحضارة بتاعتهم هناك. رح انكش يمكن تلاقي ايه الشقة هناك حلو. بس شف مين اللي هيقعد معك فيها بقى بعد ما تلاقي الشقة ايه المهم
تتخذون اتبنون بكل ريع اية تعبثون تناقض عجيب فعلا اية وتعبس! طب الانسان الحاجة الاية دي يعني يحترمها انما يعبس بها اه ما لهاش لازمة مش عاوزها مش عاوز مش هقعد فيها اصلا. الامر التالت اللي سيدنا هود انكره عليهم وهنعرف ليه انكر اصلا
بيقول لهم وازا بطشتم بطشتم ايه جبارين ابن عاشور قال كلام يعني ممكن يقبل وممكن لا يقبل بيقول ايه؟ بيقول هزا من عدم التوازن في العقول فهم يبنون العلامات لارشاد السبيل. الاية دي عشان ترشد الناس وتدل الناس اللي ماشيين في الايه
في الطريق يعني. ويصنعون المصانع لاغاثة العطاش برضو ماشي انا بقول مش بس مش ماشي ليه لان هم مش قصدهم كده خالص خالص. بس هو بيقول كده ماشي هو عاوز يقول التناقض جاي منين يعني؟
بيقول طبعا بيعملوا حاجات للناس ترشد الناس وحاجات صهاريج ميه للناس تشرب ميه وفي نفس الوقت ازا بطشوا بطشوا ايه يعني لو ضربوا حد ولا عملوا حاجة في حد ما بيرحموش
واذا بطشتم ايه بطشتم جبر في افراط في الشدة على الناس في البطش لما بييجوا يواصلوا يضربوا ولا حاجة ولا يعاقبوا عقوبة بتبقى ايه صعبة جدا واذا بطشتم بطشتم ايه؟ جبارين. فبيقول ده تناقض منين بتخدموا الناس او بتعملوا حاجات للناس؟ ومنين لو الناس غلطت ها
ما بترحمهمش اه التلات حاجات دول سيدنا هود ايه انكرها عليهم تبنون بكل ريع اية تعبثون يتخذون مصانع لعلكم تخلدون اذا بطشتم بطشتم ايه جبارين بطشتم بطشتم جبارين التلات حاجات دول ليه سيدنا هود؟ قال بيقول لهم التلاتة دول
او هم عنوان لايه يدله على ايه؟ اه دي اللي عليه. نتأمل بقى التلات حاجات دول بالزات. في سورة الشعراء بعد ان سيدنا هود هوصاهم بتقوى الله او صوم بتقوى الله. اتقوا الله واطيعوه
انكر عليهم الامور التلاتة دي ومش موجودة في السور التانية لا في الشعراء لا في لا في الاعراف ولا فين ولا فيه هود ينفش في هود في الاعراف وهود اه يا قومي اعبدوا الله ما لكم
لان هي دي اساس الدعوة بتاعته. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ ان انتم الا مفترون. ها التلاتة دول هي ليه بقى؟ لان هزه الامور التلاتة
هي سبب رفضهم الدعوة ايه اللي مخلي الناس ترفض الدعوة دي ؟ ليه؟ ليه لان هم ما فيش حاجة ناقصاهم ما فيش حاجة ناقصاهم صحة وموجودة وعيال موجودة وزكاء موجود والتمكن في كله. هم التلاتة دول سبب رفضهم لايه
للدعوة. والتلاتة دول عنوان الترف والمترفون هم اعداء مين؟ هم اعداء الرسل. يعني مش مترفين اونطة لا ده مترفين بحق وحقيق اصل ممكن واحد يبقى مترف كده يعني الرياسة من الطرف
ممكن يبقى مترف مدة بتاعته بس وبعد كده يتقلب يروح شمال يروح يمين. راحت الليلة. انما دول مترفين ايه ها بحق متمكنين اوي فجاب لهم التلاتة دول يا جماعة ده انتم عندكم كزا يا جماعة مش كده
اللي هم التلات اشياء دول اللي كانوا سبب لرفض ايه دعوة سيدنا هود وهي دي اللي ماشية على طول. ليه بقى لاني عادي يا اخوانا ما خلي بالك ما هو من الطرف الاية بتقول تعبسون
واحد له طرف مترف ايه رأيك في العيال اللي بيعملوا السباق للسيارات شف انت مش عارف تصلح العجلة اللي عندك. صح ولا مش صح والكاوتش يتخرم تقول الله الله لا يكسبكم يا بعد. انا مش لاحق اجيب كاوتش. والكاوتش بقى بميت جنيه ولا بكم دلوقتي
ها وتدعي عليهم مية وعشرين؟ اه ومش لاحق اجيب كاوتش ومش لاحق اصلح. ده انا عملت مش عارف ايه في الموتوسيكل. صرف علي سبعميت جنيه الف جنيه زي واحد حبيبنا. ها؟ مش لاحق
وتلاقي واحد راكب عربية وبيسابق وبتنقلب وينزل ويسب خطأ فني ازاي تتقلب شوف صدقة السيارات شوف سبق السيارات ده طرف ولا مش طرف طرف ولا مش طرف؟ اعلى احلى موديل واكسرها وما تفرقش. عشان في خطأ فني. ويعرف الخطأ فين عشان يعالجه
اه سباق اهي ليه بقى؟ لان عاد ما خلصتشي عاد عمالة تولد عاد بتولد بتولد ايه ؟ بتولد عادة عاد بعد عاد بعد عاد. رب العزة في سورة النجم بيقول ايه؟ وانه اهلك عادني الاولى
وثمود فما ابقى. مين عاد الاولى؟ اللي يعدي اللي معنا دهي. اللي قالوا ايه؟ قالوا من اشد منا ايه اللي بيبنوا بكل ريع اية يعبسون ويتخزون مصانع. وازا بطشوا بطشوا دي عالاولى. وربنا
اهلكها واهلك عادي الايه؟ الثاني. عارف عاد السانية مين؟ قال اهل العلم ليسموت اللي بعديهم على طول دي عادت تانية. طب وعادي التالتة والرابعة والخامسة والعاشرة وعاد مش هتبطل. اه. عادي اللي بعد كده زي السبع ما هو
منذ العاد جه يعني ايه عاد بقى خلاص عاد يعني الامة اللي بتقول ما حدش قدي. تبقى ايه ها؟ تبقى عاد سبق عملوا كده كان نفس الكلام. ربنا مكن لهم بلدة طيبة ورب غفور
عملوا ايه؟ وايه؟ ويمشوا ويسافروا البلاد امان امان امان امان. اتغدوا في بلد ويتعشوا في بلد ويفطروا في بلد حاجة في منتهى الهنا جعلنا بينه وبين القرى التي باركنا ايه ؟ فيها قرى زاهرة. قالوا لا لا لا ايه ده
وانتم عاوزين ايه؟ عاوزين ما حدش يقدر يسافر الا الرجالة. احنا بس. يعني ايه برضه؟ يعني البلاد تبقى بعيدة عن ايه ؟ يعني الناس تتوه يموتوا يتسرقوا السباع تاكلهم ما يقدرش على السفر الا مين
الا الرجالة فقالوا ربنا طب دي دعوة دي دعوة يا اخواننا باعد بين اسفارنا باعد وبأه في قراءة بعد بين اسفارنا ليه؟ هو كده يبقى دي عاد سبق تبقوا ايه ها
عاد كده سبق عاد. وخلصت خلصت فمزقناهم ايه؟ كل ممزق. جت عاد الحديثة. مين عادل حديس تبأى ها معي ربع جنيه مغلقني عاد الحديث ها؟ امريكا دي عاوزة كلام. انتم خايفين تتكلموا؟ نعم. خايفين من حد
بنسأل حضرتك. عاد الحديثة عاد الحديس من اشد منا قوة يبنون بكل ريع اية يعبثون سفن الفضاء عبث لازمتها ايه؟ احنا مأمورين بعمارة الارض واحنا خلفاء في الارض. ما نعمر الارض ونأكل الناس ونحيي الشعوب. طالعين فوق نيمي ليه
استعراض عضلات لابص عليكم نشوفكم وما تشوفوناش صح ولا مش صح؟ تعبثون الله! مش فيه رحلات هتطلع للفضاء بعد كده! رحلات سياحية! احجز يا اخويا اتجدعن انت وهو قرب واعمل جمعية عشان آآ تحجز لك. فيه رحلات في رحلات سياحة
حد يضوي يطلع فوق ولا مش ناوي ويبقى انتم متخلفين لازم تطلعوا واتحداكم انطلق به كل ايام ليطلع ناس من اويس ومش هتطول ، هيطلع ناس من اويس راح فين ؟ راح الفضاء يا جدع
اطلع تعال نبص نشوف والدنيا فوق عاملة ايه. ايه لازمته؟ تعبثوه تبنون بكل ريع اية تعبث استعراض عضلات عاوز اقول لك ان احنا ملكنا البر والبحر والجو ملكنا كل شيء
كل شيء واتخزنا مصانع اتخزنا مصانع ومن العبث لو انتم عاوزين تعمروا او انتم طب عبروا القصد خلصوا الارض يا مغاغة الارض مليانة صحراء. يا اخي ده المشواك قمح يفيضوا منهم
قمح يفيضوا منهم عشان سعره ما ينزلش يرموه للسمك والرعاع ما يكلوش القمح وسعره ما ينزلش. وطالع يعمر الفضاء ما هي دي عاد هي دي عاد. دي عاد الحديثة. واذا بطشوا بطشوا جبارين لما ضربوا اليابان
شف عملوا ايه وده سلاح ينضرب به هو السلاح النووي سلاح يا اخوانا ليه يا اخوانا بطش جبارين. طب ليه الاخضر واليابس وكله كله كله يموت ليه؟ ليه ليه وازا بطشتم بطشتم ايه
اه اي اي حد يضرب بالسلاح النووي فيه عاد اللي في سوريا اللي كان بيرمي عليهم البراميل الحارقة من عاد ده من عاد ده من عاد اوعى تكون فاهم عادي خلاص اللي اندفنت في الربع الخالي لأ عادة عمالة تولد
عاد عمالة تولد يبنون عاد من العدوان والاعتداء عاد من العدوان ومن الاعتداء مش هيخلصوا مش هيخلصوا جبارين ازا بطشوا بطشوا الجبارين يزلموا الناس يأزوا الناس يعملوا الحاجات يستعرضوا عضلاتهم ويستعرضوا امكانياتهم وقوتهم
اما المسلمين ما عندهمش قيمة خالص خالص رحمة ما بيستعملوش حاجة لا ورحمة للناس فنسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ونكتفي بهذا القدر وصلى اللهم وسلم
يقول الشاب الزي يصر على الصلاة في غير المسجد وانه افضل من الذي لا يصلي مطلقا لذا يصلي في بيته او مكان وجوده سوى المسجد هو افضل صحيح من اللي ما بيصليش
هو افضل بس مشكلته ان ليه بيقارن نفسه بالايه ؟ بالاسفل انت بتقارن نفسك من اللي ما بيصليش خالص فانت قارنت نفسك بالاسفل فطالما قارنت نفسك بالاسفل يبقى هتنزل الى الايه؟ الى الاسفل
لكن لما تقارن نفسك بالاعلى يبقى ايه؟ هتطلع فوق هتطلع فوق. لما تقارن نفسك بسيدك رسول الله اللي عمره ما صلى في البيت ابدا الا في مرض موته اللي ما كانش قادر يقوم. بس غير كده ما صلاش الا في المسجد. ما تقارن نفسك به
قارن نفسك به انما تقارن نفسك بواحد ما بيصليش اه هو اه انت احسن حالا منه بس ليه بتنزل تحت تطلع فوق ما تقارنش نفسك بواحد ما بيصليش خالص. يقول بعض العلماء
حديثا اه وما ادراك ما العلماء حديسا. العلماء حديسا دول حديسا حديثا آآ ان الامر في القرآن للوجوب اما في السنة الاستحباب. مين اللي قال كده مين اللي قال كده؟ ما فيش فرق بين القرآن ولا سنة
الاتنين حتة واحدة باتنين حتة واحدة اوتيت القرآن ومثله معه بيقول اما في السنة فللاستحباب يعني ايه مسلا؟ طب هجيب لك امر في السنة وشف يمشي على الاستحباب ولا ما يمشيش. يعني لما يقول رب العزة سبحانه اي يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
صلوا كما رأيتموني ايه؟ طب انا عاوز يبقى الاستحباب لأ هصلي هصلي بس مش هصلي زي ما هو ما هو كما ايه كما رأيتموني كما رأيتموني حصل لي هاعتبره الاستحباب خلاص يبقى صلي على مزاجي بقى
انما الامر للوجوب وللاستحباب اه صلوا كما رأيتموني يصلي للوجوب وللاستحباب؟ للوجوب يعني لو صليت غير الطريقة اللي صلى بها سيدنا النبي صلاة ايه؟ مطلة. واضح؟ لما يقول خذوا عني
مناسككم. ده للوجوب وللاستحباب للوجوب للوجوب طيب لما في اوامر مش موجودة في القرآن خالص خالص وموجودة فين؟ في السنة. هنمشيها على الاستحباب؟ يعني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع الرجل بين المرأة وعمها
والمرأة وخالتها خلال الاستحباب خلاها الاستحباب. ازا كانت البنت وعمتها راضيين يبقى خير وبركة. مش كده ولا ايه ما هو للاستحباب بقى ولا للوجوب مع انه موجود فين ومش موجود فين اصلا
لان اللي موجود في قرآن وان تجمعوا بين مش موجود اصلا الجمع ده الاتنين حتة واحدة الامر امر اكبر الابناء كان بينه وبين ابيه مشكلة وساءت العلاقة مع ابيه وهجر الابن اباه
ولم يزره ومرض بالسرطان اللي هو الاب يعني وطلب الاب من ولده الزيارة فلم يحضر فاوصى الام بعدم دخول البيت الواد يعني يدخل البيت وعدم قبول اي مساعدة والام متحرجة من تنفيز الوصية
لا حول ولا قوة الا بالله طبعا الولد ده ارتكب كبيرة من الكبائر وهو على خطر عزيم جدا يعني ابوه يموت وفي هجر بينه وبين ابيه وابوهم مرض ويطلبوا للزيارة وما يروحشي
يعني انا هجيب البعيدة هب ان اباك كتب لاخواتك وحرمك اهو ما قالش هنا بس انا بقول لك عمل دي وارد ولا مش وارد واردة كتب لاخواتك وما ادلكش حرمك خالص
بس ابوك مرض ومرض مرض الموت وطلبك للزيارة ابوك زالم بس انت كده زالم ولا لأ اه ان كان ابوك ظلم هيتحاسب على ظلمه طب وانت هتحاسب هتتحاسب فطبعا وارتكب كبيرة من الكبائر فبالام بقى موقفها ايه ما تنفزش وصية الاب
يعني تسمح لابنها ان ياتي ويدخل البيت يعني الولد لو هيجي ييجي سيبه ييجي ما تنفزش وسيط الاب لان الطاعة في المعروف كما في صح في حديس سيدنا علي ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل سرية
وامر عليهم احد الصحابة وقال لهم تسمعوا له وتطيعوه فحصل بينه وبينهم شوية فقال لهم مش الرسول قال لكم تطوي عيوني؟ قال له اه. قال لنا نطيعك قال لهم ابن حطب جمع حطب قال لهم اشعلوا في الحطب نارا اشعلوا النار. قال لهم ادخلوا النار دي
مش هاقول لكم اسمعوا كلامي خذوا الله بدأوا يتكلموا مع بعض ويتشاوروا مع بعض موضوع عاوز ينفز الكلام يعني في النهاية اتفقوا على انه لأ ده احنا اصلا فرينا الى رسول الله منين؟ من النار. هنيجي نخش النار
فما دخلوش فلما رجعوا حكوا زلك طبعا ايه فضلوا بقى يتكلموا ويتشاوروا لحد النار نفسها ما هندت وخمدت ما بقتش في نار فزكروا زلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة
لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة ثم قال الطاعة في المعروف رواه البخاري الطاعة في المعروف. انت طاعة جوزك في ان ايه ابنك ييجي ييجي البيت يجي. يجي يزور امه يجي يكفر عن سيئاته. هو الولد ده يكسر من الطاعات
وخصوصا لابيه لابيه. يعني كان ابوه ما حجش يحج له ابوه هو يعمل له صدقات يدعي له كتير يزوره كتير كده يعني. لان اللي عمله ده في حق الاب كبيرة من الكبائر وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
وجزاكم الله خيرا