1
00:00:00.700 --> 00:00:21.950
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد وصلنا الى قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

2
00:00:23.100 --> 00:00:48.500
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر  ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله عليم اللهم زكنا بما شئت وكيف شئت

3
00:00:51.100 --> 00:01:18.400
لا تتبعوا خطوات الشيطان. قال الحافظ ابن كثير يعني مسالكه طرق يعني وما يأمر به لقال هذا عن ابن عباس ونزغاته وكل معصية هي من خطوات الشيطان  الاية بحاجة الى مزيد من التدبر والتأمل لتأمل عمليا

4
00:01:19.900 --> 00:01:52.650
التعبير القرآني جمع خطوات الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان وهي فعلا خطوات جمع خطوة او خطوة لاتنين صح خطوة واحدة تجمع بقت خطوات وهي فعلا خطوات لانها متتالية فاول القيادة الشيطانية خطوة

5
00:01:53.150 --> 00:02:25.750
تليها خطوات لا يكتفي الشيطان بعشرات الخطوات ولا مئات ولا مئات الامر الثاني خطوات الشيطان هي خطوات خلف عدو ما هو يا ريت الانسان هيمشي خطواته خطوة خلف صديق  في النهاية هيبقى حاجة حلوة

6
00:02:25.800 --> 00:02:52.100
انما خلف عدو طب ما كفاية الخطوتين الاولانيين انت ماشي وراه ايه سرحت ولا ايه؟ ها؟ انت ماشي ورا عدو كفاية خطوة كفاية كفاية عشرة وارجع بقى لا لا يكتفي

7
00:02:53.300 --> 00:03:21.800
لانه تقريبا بيحط في اخر خطوة حاجة تجزبك للخطوة اللي ايه  وهكزا يجي يعمل لك مسلسل تلاقوا الواد المخرج يقوم قافل على حتة ايه  ما انت ما شفتش بقى عشان ايه ها؟ بكرة. بكرة برضه يقفلها لك

8
00:03:23.350 --> 00:03:38.350
لازم ده بيجي وقت الصلاة بلا صلاة بلا غيره. هنشوف ايه اللي حصل نشوف ايه اللي حصل؟ وايه اللي حصل الشعب الساذج ده اللي من اوله الى اخره. هم حاجتين ما فيش غيرهم

9
00:03:39.750 --> 00:04:04.750
لا سلس له الواد بيحب البيت في الاخر هيتجوزها  هات لي اي مسلسل غير كده المجرم المباحس هتمسكه ويخش السجن بس في حاجة غير كده عش بقى عيش بقى تمسيليات وافلام ومسلسلات قرف

10
00:04:04.900 --> 00:04:22.150
كلها هي زي ما قلت لك كده ادي الخير انتشر على ايه ها للشر والواد دوز البيت هو فيه حاجة غير كده استحلفكم على اتحدى بلاش اتحدى حد يجيب لي حاجة غير كده

11
00:04:22.250 --> 00:04:47.750
ها؟ دي مش مسلسل دخانكة تانية دي دي خانكة تانية في حاجة تانية انا بتكلم على تقعد تتابع وتشوف ما فيش حاجة غير كده فالمهم خطوات الشيطان هي خطوات خلف عدو

12
00:04:48.750 --> 00:05:05.750
تبقى عارف انك ماشي ورا عدو اه هيوديك فين؟ مش مشكلة يلا احسن من القعدة ايوة يلا نعوذ بالله من الخزلان ده من الخزلان يا اخوانا الانسان ما يعرفش له هدف في الحياة ومش عارف هو بيعمل ايه

13
00:05:05.850 --> 00:05:29.250
ومن شغله مين اصلا ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا. انما يدعو حزبه ليه؟ ليكونوا من اصحاب السعير الامر التالت بينت الاية يا ايها الذين امنوا لتتبعوا خطوات الشيطان ان من جملة خطواته

14
00:05:30.750 --> 00:05:50.750
ما هو اقرا الاية تاني كده لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان ها فانه يأمر بالفحش الشاء والمنكر. والاية الكلام نقل عن حاجة تانية. يبقى جاب ايه ها؟ الفحشاء والايه

15
00:05:50.750 --> 00:06:09.750
والمنكر. طب فين السر؟ او فين القتل؟ وفين سرقة الحاجات كزا فين وفين؟ هو فحشاء ومنكر. المنكر طبعا يشبه. والفحشاء برضه بس ارجع تاني كده للاية اللي فوق هتلاقي نفس الفكرة اللي الشيطان ايه تبناها

16
00:06:10.150 --> 00:06:37.600
ان الذين يحبون ان ايه اه فخطوات الشيطان بيأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر  في باب بقى الفحشاء والمنكر لا يرضى الشيطان باليسير لأ ما هوش لو رضي باليسير هتبقى خطوة انما الاية بتقول ده فيه خطوات

17
00:06:38.000 --> 00:07:00.200
في باب الايه ها باب الفحشاء والمنكر خطوات في باب الاعشاب فمن خطواتي في هزا الباب اتباع النزرة بالنزر خطوات الشيطان اتباع النظرة بالايه؟ نزرت النزرة عجبتك. طب بص كمان

18
00:07:00.700 --> 00:07:23.650
حلو. طب كمان حلو طب كمان طب ما تصورها  احتفز بها كل ده ايه بقى؟ طب ما تسيبها خلاص بصيت عشر مرات ومبسوط بتحتفز بها ليه؟ يبقى عاوز تشوفها كمان ايه

19
00:07:23.800 --> 00:07:47.450
يبقى كمان خطوات هي مين دي ده انسانة خبيسة بس ده سايبة رقم دخلنا في الخطوة التانية فهي سايبة الرطم  ها دخلنا في الايه؟ يعني احنا خلصنا العشرين والواحد وعشرين

20
00:07:47.750 --> 00:08:11.050
اتباع شوف بقى سيد الخلق بيريحنا بس احنا مش عاوزين نرتاح لأ والله العزيم بيريحنا بيقفل علينا الايات اهي والاحاديس. يقول لسيدنا علي يا علي لا تتبعوا النظرة النظرة يا الله! النظرة الاولانية

21
00:08:12.000 --> 00:08:31.000
مالها يا رسول الله؟ قال فان لك الاولى وليست لك الاخرة. مش لك يعني هتاخد عليها حسنات لأ لك الاولى مش هتاخد عليها حسنات كلمة لك دي يعني مش محسوبة عليك. مش محسوبة

22
00:08:31.900 --> 00:08:54.200
فان لك الاولى مش هتتحسن. ليه؟ لانها نظرة فجأة نزرة فجأة خلاص عفا الله عما سلف  فان لك الاولى وليست لك الايه الاخرة شف الرسول والله العزيم ارحم بنا من انفسنا

23
00:08:55.600 --> 00:09:18.000
ارحم بنا من انفسنا عليه الصلاة والسلام. بيقول لسيدنا علي لأ فرمل. هو سيدنا علي اصلا كان بصاص ونظار سيدنا علي عنده حالة وسيدنا هذا اصلا مش فاضي وفين البيئة والوطن والمناخ اللي هو يخليك تقعد تبص اصلا

24
00:09:18.500 --> 00:09:36.950
ما تلفتش الا تلاقي اطهار وتلاقي عفة وتلاقي حشم وتلاقي امهات مؤمنين وتلاقي تلاوة وتلاقي ركع وسجد تراهم ركعا سجدا. هو ده اللي هتشوفه. انت هتشوف حاجة اصلا. انت مش شايف حاجة

25
00:09:37.500 --> 00:10:08.350
ومع زلك قولوا لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة. خطوات الشيطان بعد النظرة تجيب ابتسامة كلمة ابتسامة وكلمة لقاء معاد زفت زنا من اخر طب وبعدين لازم ما يبقاش فيه خيط للجريمة. نخلص من الجريمة ولو بالقتل لمين؟ لاي حاجة

26
00:10:08.450 --> 00:10:35.100
قتل الحمل قتل الام قتل الدنيا كلها الموضوع بدأ من ايه؟ من نزرة في خطوة لا تتبع خطوات الشرطة لتتبعوا خطواتي وزي ما هو خطوات كتير طبعا يعني مسلا لو انت شفت الخطوات بتاعته مع ابن ادم الاول ما فيهاش زنا خالص

27
00:10:35.450 --> 00:10:55.050
انما في قصة تانية تانية خالص بس هي خطوات لكن في الباب هنا او في المكان هنا المرتبط بالسياق السياق اللي عندنا ان الذين يحبون ان ايه؟ فهتيجي هنا بقى الخطوات جت بعدها وفي اي زكر الحاجتين دول بس فانه ومن

28
00:10:55.050 --> 00:11:17.850
خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ماشي فطبعا انت ريح نفسك واول خطوة بلاشها خالص بلاش ما تمشيش وراها عشان ما تجيبش اللي بعديها ولا اللي بعديها تجيب اللي بعديها

29
00:11:19.050 --> 00:11:42.100
دخل نفسك في دوامة انت في غنى عنها ولزلك هيأتي معنا بعد زلك في نفس السورة المباركة قل للمؤمنين ها بس خلاص وحال خلى البصر له جفنين. عشان حتى لو اللي فوق فيه ارتخاء ولا ضعف اللي تحت. المهم يتقفل

30
00:11:42.550 --> 00:12:04.350
والجفن له رموش مش مش كده لأ له رموش تقفل. المهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد اي والله اي والله لولا فضل الله ما زكى منكم. يبقى مين اللي بيزكي الخلق؟ الله سبحانه

31
00:12:04.600 --> 00:12:35.900
غلو اللي بيطهرهم هو اللي بيطهرهم وفعلا وخالق فيهنا كده ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاه قد افلح من زكاه اللي عاوز يزكي ربنا بيزكيه في حديس زيد ابن ارقم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعزاب القبر اللهم اتي نفسي تقواك

32
00:12:35.900 --> 00:12:54.850
نفس الرسول الرسول بيطلب ايوة بيعلمنا هي يعني يعني الرسول لو دعا بالدعاء ده او ما دعاش هو ربنا ايه؟ مزكيه اصلا اللهم امال اصطفاء يبقى ازاي؟ والله يصطفي من الملائكة رسلا اصلا

33
00:12:54.950 --> 00:13:11.900
وهو الاصطفاء ده قبل الدعاء ما فيش يعني قبل اي دعاء وقبل اي طاعة فيه اصطفاء اصلا يبقى هنا يقول له ايه يطلب من الله اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

34
00:13:12.300 --> 00:13:40.550
اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم بعد زلك قوله تعالى ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان

35
00:13:40.550 --> 00:13:57.850
غفر الله لكم  يقول ابن كسير وغيره نزل ومش ابن كسير كمان الحديس واضح. حديس البخاري ومسلم. نزلت الاية في ابي بكر مش عاوزك لأ عند البخاري ومسلم الحديس قلناه قبل كده

36
00:13:58.100 --> 00:14:20.600
من رواية عائشة رضي الله عنها تقول فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة الايات. فلما انزل الله هذا في  قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته

37
00:14:20.600 --> 00:14:46.700
انه والله لا انفق على مسرح شيئا ابدا بعد ما قال لعائشة فانزل الله تعالى ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة الى قوله تعالى غفور رحيم فقال ابو بكر بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي

38
00:14:46.800 --> 00:15:11.900
فرجع الى مسطح الذي كان يجري عليه الى اخر الحديث لاخره. يأتيني يعني يحلف ولا يأتلي اي ولا يحلف. ومنها قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فانفاقوا فان الله غفور رحيم

39
00:15:12.750 --> 00:15:33.400
كان مسطح من فقراء المهاجرين وكان من ارحام ابي بكر من فقراء المهاجرين وبدري وكان من ارحام ابي بكر. ولما نزلت الاية قال والله يا ربي انا احب ان ايه؟ تغفر ليه؟ انا هرجع له كل حاجة

40
00:15:35.200 --> 00:15:55.250
اللي حصل يا اخوانا ان تحرك في نفس ابي بكر عير بشري عرق بشري من عروق البشر يعني. اللي هو ايه؟ السيئة بايه بسيئة عرق بشر في الانتقام من مسطح. بايه؟ ان انا ما اديلوش

41
00:15:55.400 --> 00:16:08.500
مش هديله ليه ؟ هو كده دي عرق بشري اللي هو ابو بكر نبي ولا ايه؟ ولا ملك؟ لا فيه صفات الملايكة وده اقرب واحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:16:08.950 --> 00:16:30.050
وبيقتدي به في كل شيء. ورب العالمين يريد لابي بكر تحديدا ان ما يبقاش في المستوى ده المستوى الايه ها؟ البشري بتاعنا احنا ده لأ يبقى فوق كبير اوي خلي الملعونين الشيعة كفرة ملعونين دول يفهموا الكلام عمرهم ما يفهموا يفهموه ازاي

43
00:16:30.250 --> 00:16:50.500
مش هفهمه اصلا فرب العزة يريد لابي بكر حاجة كبيرة قوي. اوي. ايوة. مش انت يا ابو بكر  مع ان القرآن فيه وجزاء سيئة بس مش انت لو مسموح شرعا ان السيئة بسيئة بس مش انت برضو

44
00:16:50.950 --> 00:17:08.900
مش انت ابو بكر انت فوق فوق. انت الرجل الثاني اصلا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. ما ينفعش يقول القشيري الاحسان الى المحسن مكافأة. صحيح والى من لا يسيء ولا يحسن فضله

45
00:17:09.150 --> 00:17:28.150
يعني الواحد احسن اليك واحسنت اليه مكافأة بقى هو لا بيحسن ولا بيسيء وانت بتحسم يبقى ده فضل طب هو جنى عليك وانت ايه بتحسن؟ قال لك دي فتوة وكرم. ايوا صحيح. مين يقدر على دي

46
00:17:29.250 --> 00:17:49.700
والعفو في الافعال والصفح في جنايات القلوب كلام جميل برضو اعفو في فعل اسيب لك ديت اعمل كزا كده يعني القلوب فيها حاجة ما هو خلاص الاسطح جلد وخلاص لكن فيه هنا في القلوب حاجة

47
00:17:49.750 --> 00:18:08.850
وترتب عليها ان اتمنعت الايه؟ النفقات. لا ولابد من الصفح فعلشان كده الاية قالت ايه ها وليعفوا وليصفحوا. الاية دي يا اخواننا يعني عملت يعني رفعة ابا بكر رفعا عزيما

48
00:18:08.900 --> 00:18:25.000
جميلة اوي ولا يقتلوا يقولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القرى. طب ليه احنا ممكن نقتدي بهزا الرجل لا بأس لا بأس. والرسول نص على كده اصلا عليكم بسنتي

49
00:18:25.500 --> 00:18:47.250
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين والاية في المصحف بلاش يا سيدي اركن ابو بكر على جنب. قل طبقها انت طب مهنت خليك انتقم خليك انت هيئة مستقلة زات سيادة اه ازا ما كنتش زعلان يعني انك تبقى زي ما مش مكرون واحد زيي اخر ماشي خليك طبقها انت

50
00:18:48.300 --> 00:19:10.200
لكن الاية عملت فيها عمايل كبيرة قوي شخصية عجيبة فعلا وهو جدير بهزا والله. والله هو جدير بهزا اول حاجة في الاية تلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى كناه بلفظ طبعا الاية نزلت في ابي بكر. قولا واحدا. الحديس في الصحيحين وغيرهما

51
00:19:10.300 --> 00:19:26.700
في ابي بكر كناه بصيغة الجمع. شخصية كبيرة قوي ايوة مش فرض عادي كده لأ ولا يأتل اولو من اولو دعاهم كزا واحد هو ابو بكر اول واحد. اول واحد

52
00:19:27.150 --> 00:19:57.550
اللي نزل فيه الان بعد كده بقى طبقه يدخل قوله بس هو اول واحد عندنا هو اوله قولوا الفضل ابو بكر يؤتوا صورة جمع يؤتوا ولا يؤتي يؤتوا وليعفوا ما قال شو اليعفة وليعفوا بواو الجمع كده. مش وليعفوا يعني بضم الفاء وخلاص لا. وليصفحوا مش

53
00:19:57.550 --> 00:20:21.250
يصفح الا تحبون مش الا تحب ولكم ان يغفر الله لي ومش لك صيغة جمع حاجة جميلة قوي صيغة كلها كنايات جامدة جامدة  فطبعا الجمع ده للتعظيم جمع دال ايه؟ ها؟ التعظيم والفضل

54
00:20:22.100 --> 00:20:40.500
ملحز اخر في الاية وصفه الله سبحانه وتعالى بانه صاحب فضل زي ما وصف انبياء بصفات مميزين فيها قوي. يعني لما اقول رب العزة مسلا على ايوب ان وجدناه صابرا. الله! طب وبقيتوا الرسل؟ صابرين برضو وسعنا

55
00:20:40.500 --> 00:21:04.750
ما هو ايوب متميز فلما رب العزة يقول على ابي بكر انه له فضل يبقى مميز في كل الصحابة هم اصحاب فضل بس هو افضلهم هم كلهم اصحاب فضل بس هو افضلهم. وكمان ايه؟ ابو بكر صحي فضل مش مع مسطح

56
00:21:05.300 --> 00:21:32.750
جماعة المسلمين كلها كلنا صاحب فضل مع الكل وعلشان كده فضي فضي ولما القرآن يقول منكم ولا يأتان اولو الفضل ها والسعة والفضل منكم منكم. يبقى من مين من دي ميزة مميزة انه دون سائل وطالما خدها ما حدش يعرف ياخدها تاني

57
00:21:33.400 --> 00:21:57.250
ما حدش ياخدها تاني خلاص هو خدها عشان تبقى ميزة له فطالما صارت ميزة له مش تنفعش ميزة لغيره هو بس وخلاص هو صاحب الفضل  العلماء قالوا ان ممكن الكلمة ولا يقتلوا اولو الفضل منكم والسعة في اولو الفضل والسعة في حاجتين قالوا اولو الفضل يعني الطاعة

58
00:21:57.250 --> 00:22:23.100
وخدمة الدين وسع الاحسان على المسلمين يبقى من ناحية الدين له باب طويل واسع عريض. ومن ناحية خدمة المسلمين اه يبقى يعني خدم الدين وايه ها وخدمة المسلمين. جمع بين الامرين. جمع كل مراتب الصديقية

59
00:22:23.600 --> 00:22:42.350
كما قال رب العالمين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ايه؟ محسنون. موصوف بالصفتين. وعلشان كان كده هو الوحيد اللي خد اللقب ده يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

60
00:22:42.400 --> 00:23:04.350
الاية بتخاطب ابا بكر خطاب عجيب لان هو جدير بك جديد. ايه هو الجدارة اللي هنا ان في مجاهدة دي شخصية عجيبة ينفع للمجاهدة دي؟ ينفع طب حد تاني ما اعتقدش

61
00:23:04.600 --> 00:23:22.850
هو او ان كان في حد تاني بسهولة اول او مجاهد ايه بقى المجاهد ده الايزاء يا اخوانا والزلم من القرايب يبقى شديد قوي يعني لما الناس العاديين يأزوني غير قرايبي

62
00:23:23.350 --> 00:23:39.650
لان انا قريب لهم واكيد لي يعني حاجات حلوة معهم فلما يؤذوني بتبقى صعبة اوي هو ده بقى ابو بكر اوزي من مين؟ من اقاربه. رحم ابن خالته ابن خالته

63
00:23:40.400 --> 00:24:06.700
فيبقى العملية شديدة قوي. يقوم القرآن يقول له رغم كده اوعى تقابل الاساءة بايه؟ باساءة اوعى تقطع البر ليه ؟ اصل انت اهله مش انت زي ما قلت لك الالف الاول وجزاء السيئة مش انت برضه. اوعى تستخدم السياسة دي ابدا

64
00:24:07.250 --> 00:24:27.750
كأن القرآن بيقول لابي بكر يا ابا بكر انت صاحب فضل اوعى تقطع فضلك وانت صدرك واسع اوعى ضيقة ما هو اولو الفضل والايه؟ الساعة تسمى لسعة المال والسعة الصدر. انت صدرك اوعى صدرك يضيق

65
00:24:28.250 --> 00:24:42.800
ازاي؟ ده قال يقولوا اللي يقوله. انت كبير. انت اكبر من كده بكتير الاية دي بتبين لنا يا اخواننا ان اول واحد في الام دي يقتدي برسول الله هو هزا الرجل

66
00:24:43.250 --> 00:25:04.900
اول واحد يقتدي برسول الله صح هو هزا الرجل حاجة عجيبة والله يعني رب العزة يقول لرسوله ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح. ان الله يحب

67
00:25:05.300 --> 00:25:25.400
نفس الكلمتين يقول لابو بكر وليعفو وليصفحوا. ليه؟ اصل هو اول واحد هيقتضي به وما بيفكرش يقتدي به وخلاص وانتم عارفين قصص حاجات كتير بقى. ان كان قال فقد بس خلاص

68
00:25:25.500 --> 00:25:41.850
يا عم طب ناقش الموضوع عقلية ونقشه ليه؟ مش كده؟ مش قال له طلع ونزل وراح البيت المقدس وجه قال ان كان قال حاجة عجيبة اوي والله العظيم يا اخوانا طب فين العقل؟ ما فيش عقل فيه ده فيه عقل يوزن امة

69
00:25:42.050 --> 00:25:52.850
بس انا هشغله في ايدي ليه؟ انا هشغله في حاجة تانية انت واخد بالك من الكلام ولا لأ ؟ يعني ابو بكر اوعى تكون فاهم انه راجل سازج كده ، لا لا لا ده عقله يزن امة

70
00:25:53.900 --> 00:26:18.500
بس انا هشغل عقلي في دي ليه؟ انا امنت به اني رسول وجايين يقولوا لي ده صاحبك بيقول انا رحت وجيت وطلعت ونزلت ايه الجديد طب ما تشغل مخك شوية ما احنا شغلناه ما اشتغلش. امخاخهم التعبانة مش كده وايه؟ ده احنا بنروح بالجمال ونرجع مش كده ولا ايه؟ ما بيشغلوش. ما بيشتغلش

71
00:26:18.500 --> 00:26:41.650
انما هو هيشغله ليه انا انا امنت به كرسول يبقى انتهى الموضوع طالما الرسول يبقى فيه حاجات انا عمري ما ايه ما استوعبها ولا هافهمها. هي كده وخلاص والا ما اقدرش اسحب بقى السقة دي واقول ان انا مش لأ ومش باصوم. لأ هو رسول يبقى خلاص. فعلشان كده اول واحد

72
00:26:41.650 --> 00:27:13.000
يلتزم الاية وصفته انه صاحب فضل وصحة سعة فيها ملحز برضو حلو قوي ايه اني مسطح يا هبب بكر. لو عفيت عنه  وسامحته ورجعت له النفقة ربما يساعد كل هزا ان احنا نعفو عنه

73
00:27:14.600 --> 00:27:34.550
واخد بالك من دي؟ كان الله سبحانه وتعالى اعطى الشفاعة لابي بكر في الدنيا قبل الاخرة  ابو بكر له شفاعة والصالحون لهم شفاعة والشهداء لهم شفاعة كأن ابو بكر خد شفاعة فيها يعني

74
00:27:35.500 --> 00:28:00.650
سامحه وسامحه اعفوا عنه فليأ وليعفوا وليصفحوا عشان نعفو عنه احنا كمان سبحانك يا رب دي منزلة كبيرة قوي  اه واضح يا اخوانا؟ فطبعا كل الكلام ده احنا مش بنقوله علشان مبسوطين من قصة ابو بكر هي فعلا شيء يشرح الصدر بس عشان نعمل فيه ايه ها. يفعل

75
00:28:00.650 --> 00:28:19.800
عشان كلامه اكيد احنا نسخ مكررة من اللي حصل لايه ياما شفنا من قرايبنا صح ولا مش صح؟ ياما شفنا اقوال وافعال حاجات كتير قوي كده اوي فانت عاوز ربنا يغفر لك

76
00:28:20.050 --> 00:28:40.150
يسامحوك ما يسامحوكش يقدروك ما يقدروكش يدو لك وما يدولكش يسيبوك في حالك ما يسيبوكش ولا تشغل بالك بالقصص دي خالص  الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يبقى دي ايه ها؟ ديت الخطة بتاعتك والهدف اللي انت عاوزه ايه

77
00:28:40.200 --> 00:29:06.400
توصل له ولزلك الرجل سبحان الله! القرآن ينزل يخاطبه وهو يطبقه ويموت ويجاور النبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة وتفضل الايات نقراها وكل نقول ابو بكر ابو بكر لايدي بتتكلمي عن ابي بكر؟ ياه وجه القصة من الاول تاني. وهنا بنتقال وفي السند والهند وبكرة وبعده. طول ما الامة موجودة

78
00:29:06.400 --> 00:29:28.550
ده القرآن ايه؟ وفيه نفس الايه؟ ما هيش هتتغير. اه قوله تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون

79
00:29:28.550 --> 00:29:48.650
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ابن كثير هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات. خرج مخرج الغالب يعني ايه المؤمنات كلهم

80
00:29:49.100 --> 00:30:09.900
كل اللي هيرموا المؤمنات وطبعا في المقام الاول امهات مين المؤمنين دي في المقام الاول لازم يدخلوا في الاول اضاف ايضا عليه رحمة الله اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على ان من سب عائشة رضي الله عنها

81
00:30:10.000 --> 00:30:29.950
بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الاية فانه كافر لانه معاند للقرآن ما تقوليش بقى شعب بالكامل ميت شعب ان شاء الله يكون ايه منه. شال الدنيا كلها

82
00:30:31.450 --> 00:30:54.550
يحكم عليها بالكفر يحكم عليها بالكفر ولا حرج في هزا لانه معاند للقرآن. وفي بقية امهات المؤمنين يعني تكفير او عدم تكفير في بقية امهات المؤمنين. قول يعني اللي هيقذف حفصة اللي يقذف اي حد ثاني من امهات المؤمنين. اكيد هيقذفوا حافز طالما بيكرهها ابوها ها

83
00:30:55.000 --> 00:31:15.250
ايكرهوها وزي ما بيكرهوا ابو بكر كرهوا مين عائشة؟ اكيد حفصة مش لابد هتيجي هتيجي تحت لسانهم. مم. فهنا بيقول بقى وفي امهات المؤمنين وفي بقية امهات المؤمنين قولان اصحهما انهن كاهية. يعني ايه

84
00:31:15.900 --> 00:31:38.550
اللي يقزف من امة المؤمنين بعد كل ده كفروا الاصح الاقوال ان اللي يسير على عائشة يسير على بقية ايه؟ امهات المؤمنين  يرمون المحصنات. ان الذين يرمون المحصنات دي القراءة المشهورة اللي عندنا

85
00:31:40.450 --> 00:32:06.250
المحصى المحصى صاد بفتح الايه؟ الصاد. الصاد. المحصنات قرأت ايضا المحصنات. ان الذين يرمون المحصنات واضح كده؟ اه. دي قراءة الكساء الوحي. دي اللي نقلها عن سيدنا النبي. المحصي ناتي اسم فاعل

86
00:32:06.950 --> 00:32:25.800
قال ايه؟ المحسن اسم فاعل معناها ايه القراءة دي؟ معناها ان النساء المؤمنات دول محصنات. يعني ايه ما هو اسم فاعل بقى. يعني هم فعلوا الايه ها؟ الاحصان. هم فعلوا الاحصان

87
00:32:25.850 --> 00:32:49.950
زي ايه؟ الاية اللي بتقول والذين هم لفروجهم. يبقى مين اللي فعل الحفظ؟ هم هم لفروجهم الفعل اهو مريم والتي احصنت فرجه. يبقى المحصنات يعني ايه اللي احصنوا فروجهم وحافزوها وستروها

88
00:32:50.050 --> 00:33:07.400
والاحسان طبعا بكل ما عليه بقى اه يعني احصنوه يعني ايه؟ ما حدش شافه ما حدش شافه مش البلا الازرق اللي انت شايفه في الشوارع ده ولا شفنا حاجة يقول لك ايوة هو اللبس ده ايه

89
00:33:08.700 --> 00:33:28.200
ومجسم وزاهر للشيء اهو  ما فيش احصاد اهو. هو الاحصان بس من عدم الايلاج؟ لأ. حتى الرؤية اعادة الرؤية انا زكرت لكم قبل كده النساء اهدي اليه حلة شيء يلبسه

90
00:33:28.250 --> 00:33:45.450
هزا الشيء كان يعني ايه لين بيلزق في الجسم هو ما لبسوش اداه لسيدنا اسامة يلبسه. سيدنا اسامة اداه لزوجته لانه يبدو والله اعلم انه يصلح ايه ها يلبسوا حريم ورجال يعني

91
00:33:46.250 --> 00:34:01.550
فسيدنا عصام اده لزوجته فالرسول سأل سيدنا اسامة البتاعة فين ادتها لك الحاجة الحلة اللي انا اديتها لك دي مش لبسها ليه؟ قال له اديتها لزوجتي  قال له طب خليها تحط تحتها غلال او حاجة

92
00:34:01.950 --> 00:34:29.150
حتى لا تبين حجم عظامها قال لها تلبس حاجة تحتيها تنفشها ليه ؟ هتبين عرضها وحجمها. يا سلام! بس كده مش عورتها لا حجم العظام تنفش تنفش يبقى المحصنات يعني المحافزين

93
00:34:29.850 --> 00:34:54.650
حافظين على الفروج ويدخل في كده برضه وطبعا المحصنات المحصنات والمحصنين يدخل فيها الرجال والايه ومن احصان الفروج السرية دي باطلة تتعارض مع احصان الفروج سواء عند الرجال او عند الايه؟ ايوة ما هو ده ما هي خطوات الشيطان. هو الشيطان بينقي

94
00:34:54.650 --> 00:35:16.650
ولا بيسحب الكل ها يسحب الكل. يبقى يرمون المحصنات. المحصنات اسم فاعل واسم الفعل ده من الاحصان يعني احصنوا الفروج رجال ونساء واحصان الفروج يلزموا ما حدش يشوف الحاجة دي

95
00:35:16.650 --> 00:35:36.750
لا مجسمة ولا ولا ولا نعبس بها ولا عادة سرية ولا نمسها في غير طاعة الله وغير تحصيل الاجور وفي بضع احدكم ايه؟ ما فيش صدقة يبقى خلاص يبقى محصنين اسم فاعل. دي القراءة بتاعة ايه؟ الكسائي

96
00:35:37.150 --> 00:36:04.750
يرمون المحصنات القراءة التانية المشهورة عندنا الذين يرمون المحصنات اسم مفعول. مين اللي احصنهم الله! حطوا رجله ارجلهم على بداية الاحصان فاحصنهم الله مش كده ولا ايه؟ حط رجله على الاحصاء وربنا احصنه. مريم حطت رجلها على الاحصان. ربنا احصنها

97
00:36:05.200 --> 00:36:22.000
ليه انتبزت من اهلها مكانا ايه ؟ خدت مكان وقفلت على بعبد ربي مش تقعد تجري شمال ويميلها بتعبد ربنا وما حدش يخش عليها. كلما دخل عليها اقفلي حتة. ليه المحراب ده بيتعمل فيه

98
00:36:22.000 --> 00:36:41.800
ايه في عبادة احصن لي النفس واحصل لي الفرض واحصل لي كل حاجة فحط اللي يحط رجله على عتبة الاحصان وربنا ايه وعلشان كده يرمون المحصى لا لا المحصاة. يبقى اسم ايه

99
00:36:42.000 --> 00:37:02.450
مفعول محصن. ربنا احصنهم وحفزهم  الغافلات المؤمنات. ربنا قدم الغافلات على مين؟ دي ميزة جميلة اوي اوي الغفلة دي. غفلة عن ايه؟ غفلة القطة بتاكل عشاه زي ما بيقولوا لا لا لا غفلة

100
00:37:02.750 --> 00:37:24.000
عن الحاجات اللي مش حلوة. طب ليه ليه؟ الله! لان احنا اصلا مش طريقنا ولا تفكيرنا ولا بتيجي على بالنا اصلا الغافلات ده مقام مدح الايمان رتبة عالية كان اللي ايه اللي متقدم مع الايمان؟ الاحسان

101
00:37:24.300 --> 00:37:41.750
الاحسان مش كده؟ كمراتب. طب اومال جه الغفلة الغافلات متقدمة على المؤمنات؟ ايوة. لانها ثناء عليهم ليه؟ لانهم سليم الصدر. رجال ونساء برضه. هي الاية فيها تاء التأنيس بس تشمل الاتنين

102
00:37:42.200 --> 00:38:02.950
فيه هنا صدور سليمة وقلوب نقية. ما بيجيش بها في يجيش في بالهم ابدا الخطيئة ولا الفواحش ملح جدا ولا المكر ولا يفكروا فيها ولا جربوها ولا عاوزين يجربوها كل ده اسمها ايه؟ ها

103
00:38:03.250 --> 00:38:19.400
غافلات غافلات انما المجربين اصحاب الخبرة اللي اللي ما يبقوش ايه ما يبقوش غافلات طب ليه الغافلات دول اللي ما عمرهم ما فكروا في فواحش ولا كده ؟ من شدة خوفهم من الله

104
00:38:19.850 --> 00:38:39.300
ايه اللي خلاهم يقولوا كده؟ خوف الله في السر والعلن. يخافوا منه في السر وبيخافوا منه في الايه في العلن ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم

105
00:38:39.400 --> 00:38:58.350
كان لعن الطرد والابعاد للقذفة وشادتهم ترد ويرموا بالفسق ويجلدوا ولو ماتوا على كده من غير يعني توبة وكده لهم حاجات وحشة قوي عند الله سبحانه وتعالى ولهم عذاب عظيم

106
00:38:59.400 --> 00:39:22.450
ولهم عدمه. وهتشوف بعد كده ان ربنا سبحانه وتعالى هيكمل لهم حسابهم وعذابهم لا يبقى يلزموا التوبة يعني. لكن لو تابوا خلاص ان الله لا يغفر ان ايه اه يبقى لهم عذاب لعلو في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم لو تابوا وحسنت توبتهم وقم عليهم الحد واجريت عليهم

107
00:39:22.450 --> 00:39:42.050
لهم احكام الشريعة الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما احسن الشنقيطي لما قال والظاهر

108
00:39:42.150 --> 00:40:07.600
ان قوله تعالى لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. محله يعني الكلام ده يتحقق امتى فيما اذا لم يتوبوا ويصلحوا فان تابوا واصلحوا لم ينلهم شيء من ذلك الوعيد طبعا بنص الاية ان الله ايه؟ لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

109
00:40:08.650 --> 00:40:36.100
بمن يشاء ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد السنة وايديهم وارجلهم بما كانوا اه  لأ ما هو القول من الاعمال. قول من الاعمال

110
00:40:36.750 --> 00:41:09.300
ولانه مبني عليها اعمال  اه هنا لهم عذاب عظيم يوم تشهد لهم عذاب عظيم. ركز كده. لهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم يبقى يفهم من هذا ان ساعة شهادة الاعضاء دي عزاب عزيم جدا غير عزاب ايه

111
00:41:09.400 --> 00:41:29.200
كبدني. غير غير عزاب جهنم اصلا يبقى العزاب اللي جاي للعزاب العزيم ده جاي منين؟ من شهادة الايه؟ ليه؟ لان فضيحة فضيحة وبعدين تشهد عليهم ايديهم وارجلهم السنتهم الاول السنتهم

112
00:41:30.200 --> 00:41:49.600
فيبقى العزاب العزيم يوم تشهد. يبقى ساعة ما هتشهد هيبقى في ايه عندما يحدس نوع من الفضيحة هيبقى اشد من ازاء النار. يبقى فضيحة في الدنيا وفضيحة في انتظاره او العزاب العزيم

113
00:41:50.300 --> 00:42:13.350
هيحل بهم بعد ما تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ينزل بهم الايه بقى؟ يعني قامت عليهم الحجة بعد لمقامة الحجة حل بهم الايه؟ اه قرأت ايضا لهم عذاب عظيم يوم يشهد عليهم

114
00:42:13.950 --> 00:42:38.500
يشهد عليه السنتهم وايديهم وارجلهم والقراءة دي قراءة حمزة والكساء وخلف. القراءة المشهورة عندنا يوم تشهد عليهم فيشهد دي مزكر مش كده تناسب اللسان على ان اللسان ايه مزكر واحيانا يقول لك الانسان لما بينجمع بيؤنس

115
00:42:40.050 --> 00:43:01.600
نسلم بينجمع بيبقى السنة يبقى تشهد علي على كل حال هما قراءتان صحيح انقيتان عن الرسول عليه الصلاة والسلام تعال بقى شف ترتيب الشهود دول تشهد عليهم ها السنتهم وايديهم وارجلهم

116
00:43:02.400 --> 00:43:26.450
السنتهم وايديهم وارجلهم ترتيب عجيب فعلا موافق الواقع اللي حصل به الحرف الواقع اللي حصل بالحرف هو كده فاول حاجة تكلم مين؟ اللسان طيب واللسان بعد ما قال شاور جاو فلانة وفلان

117
00:43:27.500 --> 00:43:46.350
مش كده ولا ايه كلم الاول في المجلس وشاور طيب وبعد ما شاور وقال في المجلس ده ما هو مش هيكتفي يتنقل يروح ايه؟ مجلس تاني تالت ورابع بايه؟ برجلي

118
00:43:47.550 --> 00:44:11.950
اذا جاء اللسان ثم الايدي ثم الاية  طيب الايد نهيت؟ طب ما الايد بتطلق من اول الاصبع لحد الكتف كل دي اسمها ايد الكف وكل يطلق عليه والساعد والذراع كل ده اسمه ايه؟ طب ده كله هيشهد؟ ايوة

119
00:44:12.350 --> 00:44:28.500
كل دي بتكلم يا لطيف يا رب يا لطيف يا رب والفخذ والقدم والساق كل ده اسمها ايه رزق هو اللسان اه معروف تخيل بقى لما يكون يعني كل جسمه بيتكلم

120
00:44:29.550 --> 00:45:00.300
ولزلك وقالوا لجلودهم لجلودهم لم اشهدتم علينا قالوا ايه؟ انطقنا الله الذي انطق كل شيء  يومئذ يوفيهم الله يومئذ دي تعود على ايه؟ يوم القيامة. يوفيهم الله دينهم  اي دينهم دية اللي هي بالتوفية دي معناها الحساب

121
00:45:01.000 --> 00:45:19.600
دينهم يعني الحساب بتاعهم يوفيهم يعني ايه؟ ياخدوا الباقي بقى. ياخدوا الباقي. يبقى حاجات خدوها في الدنيا وحاجات لسه ايه ها اه هتكمل هيكملوها بقى يوفيهم الله دينهم الحق هكذا يقول ابن عباس

122
00:45:20.000 --> 00:45:44.300
اي دينهم في القرآن يعني حسابهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويعلمون ان الله هو الحق المبين الحق المبين من اسماء الله. الاتنين. الاتنين. ومن صفاته ايضا. يبقى الحق المبين اسمان لله

123
00:45:44.300 --> 00:46:13.550
وصفتان له سبحانه وتعالى  هو الحق من معاني الحق انه ذو الحق ذو الحق والعدل والاسمين دول هنا هم انسب حاجة للايه اه لان هم ربنا هيوفيهم حسابهم الايه؟ الحق. فيكون التوفية من الله الايه

124
00:46:13.600 --> 00:46:47.050
الحق المبين اسم فاعل. معناها المجلي مبين بيبين بيزهر بيزهر مبين يزهر الشيء ويبينه والحق المبين من الاسماء المقترنة في اسماء كتير تلاقيها في القرآن جاية كده زوج زوجية زوجية كده. البر الرحيم مسلا البر الرحيم سورة الطور

125
00:46:47.050 --> 00:47:16.200
التواب الرحيم الحكيم الحميد. الحكيم العليم الحي القيوم كده اسمها السميع اسماء مقترنة مقترنة ويعلمون ان الله هو الحق المبين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم

126
00:47:16.200 --> 00:47:36.950
ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله يا من ناس محصنات على ان هم مسنودين يتكلم براحته يتكلم وقلبه جامد ويتكلم لانه غيره اتكلم يتكلم على ان دي حيطة واطية

127
00:47:37.000 --> 00:47:56.800
يتكلم على ان دول مستضعفين. لحمهم انهش في زي ما انت عاوز وينمي المحصنات ويرموا المحصنين ويرمي المحصنين. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون. لان طبعا المحصنين دول يا اخواننا اغلب الاوقات

128
00:47:56.800 --> 00:48:19.050
اغلب الاوقات مستضعفون ما فيش حد بيحميهم ويدافع عنهم فتلاقي النهش فيهم كتير قوي. وما فيش اي بينة بس اهو طالما الناس بتتكلم نتكلم طالما في جهات يعني تقيلة بتكلم نتكلم غور زي اللي بيقولوا خلي بالك

129
00:48:20.100 --> 00:48:39.500
هيحسب عليك كل حاجة والله العزيم هيحسب عليك كل حاجة فكرش ان يعني ان الجهات الاعلامية او حد اتكلم على سين من الناس او على حد مستضعف ونهش فيه في عرضه وعفته

130
00:48:39.800 --> 00:49:07.250
دي من حقك انك تتكلم لأ حق كل واحد مسئول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى

131
00:49:07.250 --> 00:49:45.750
وصحبه وسلم  لا والتي احصنت فرجها فلا فخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها فيه اي في صورة التحريم النفخ في الفرج مباشرة يعني من النافخ الى المنفوخ فيه النفخ في الفرج من النافخ مباشرة وهو جبريل

132
00:49:46.450 --> 00:50:17.650
اما في الانبياء فنفخنا فيها فالنفخ في درعها فسقط الى فرجها يبقى النخل مش مباشر في الفرج والله تعالى اعلى واعلم. ايوة   في سبيل الله اه لا لا المراغما كثيرا وسعى

133
00:50:18.100 --> 00:50:38.100
ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة يعني يجد رزقا واسعا وخيرا كثيرا. بعد كده بقى هو هيبقى من اولي السعة ولا من اولي البخل؟ دي ترجع له هو بقى لسه

134
00:50:39.050 --> 00:51:00.450
هنا ابو بكر القرآن بيقول ولا يأتي اولو الفضل منكم وفيه من المؤمنين وله فضل برضو وسعى بس ابو بكر نمرة واحد فيبقى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما يعني خيرا. كثيرا وسعة

135
00:51:01.900 --> 00:51:15.300
يعني يعني البلد اللي هو كان فيها ومش عارف يعبد ربه فيها لان هو هاجر في سبيل الله. مش هاجر في سبيل دنيا ولا في سبيل امرأة واجل في سبيل الله وهذه عشان يعبدوا الله

136
00:51:15.750 --> 00:51:30.350
فساب البلد اللي هو فيها عشان يعبد الله في بلد اخر فيجد خيرا يجد تجارات وصناعات ورزق هو بعد كده بقى هيبقى من اولي الساعة هو هو عنده سعة. ربنا يوسع عليه كده

137
00:51:30.600 --> 00:51:45.050
هو بقى هيوسع ولا ما يوسعش مطلوب منه يا اما يوسع زي ابي بكر يا يبقى فرحان بالحاجة اللي عنده ويبخل بها بقى. اه اه ويبخل ويبخل قد يكون هزا او زلك

138
00:51:45.100 --> 00:52:10.150
اما في سورة النور دي معروفة. حكم رجل خائن مع زوجته بصفة مستمرة ويتم الصلح بينهم يرجع تاني لنفس الخيانة مازا تعمل معه  والله ازا كان هزا الزوج يصلي وفيه بعض المزايا مسلا بزات الصلاة

139
00:52:11.200 --> 00:52:43.950
خيانة هذه يحاسب هو عليها قولا واحدا هي ازا كانت تأخز حقها منه كزوجة كزوجة فتستمر ولا تفتش حتى تتعب نفسها يعني هي زوجة تعد حقها كزوجة في النفقة في المعاشرة الزوجية بتاخد حقها

140
00:52:44.500 --> 00:53:06.250
وهو يخون ما تفتش علشان طول ما هتفتش هتتعب الحياة دايما هتبقى غم ومش هتوصل لحاجة  تدعي له بالهداية ازا كان على صلاة وعلى طاعة. اما ازا كان بقى لا صلاة ولا طاعة ولا حاجة وخيانة

141
00:53:06.650 --> 00:53:29.150
يبقى ايه ايه اللي فيه بقى اصلا فلوس  فازا كان زي ما قلنا كده يعني عنده شيء عنده طاعات ولعل الطاعة بتاعته يساعده في يوم ما يبطل خيانة لما زكره لرسول الله الرجل الزي يصلي بالليل

142
00:53:29.450 --> 00:53:51.000
ويسرق بالنهار قال سينهاه ما تقول سينهاه ما تقول. يعني الصلاة دي هتنهاه في يوم ما فالزوج اللي بيخون عنده صلاة وعنده بتاعة وممكن يكون عنده برضه قربات معينة زي ما بقول كده ديت ما تفتش وراه

143
00:53:51.400 --> 00:54:12.550
وتشوف ايه المزايا اللي عنده عنده صلاة وعنده بعض الامور المستقيمة وعنده ضعف في الجانب ده تستمر والتفتيش هو اللي هيتعبها اصلا حكم رجل صالح وامام مسجد في بعض الاوقات يقوم بالغيبة والنميمة على بعض الاشخاص

144
00:54:13.400 --> 00:54:32.900
طب وهي دي هتفرق ايه عشان هو امام مسجد معصوم يعني؟ اه صحيح هي مصيبته مصيبة نسأل الله لنا وله الهداية فعلا يعني امام مسجد او يعني يدعو الناس للصح. يكون هو اول الايه؟ الناس

145
00:54:34.150 --> 00:54:53.600
اه لما تقولون ما لا ايه تفعلون فيجب ان احنا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسوءكم لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم زي الاخت اللي في الاول كده

146
00:54:55.950 --> 00:55:15.800
في حاجات كتير جدا اسئلة عند الناس اول احسن حاجة ما تسألش فيها وحاول تطبق حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. تركه ما

147
00:55:15.800 --> 00:55:47.250
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعر فعلا هم احياء بس احياء حياة برزخية احياء حياة برزخية ولزلك احياء عند الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في الاية التانية عند ربهم احياء عند ربهم يرزقون

148
00:55:47.250 --> 00:56:15.300
وبرضو يرزقون عند ربهم  وصحفي الحديس اني ارواح الشهداء في حواصل خطير خضر تسرح في الجنة تسرح في الجنة. روحه في حوصلة طير اخضر يسرح في الجنة دي طبعا ترهيب للايه؟ للشهادة. بس بقى مين اللي قتلوا في سبيل الله؟ مين هم بقى؟ هو ده مربط الفرس

149
00:56:15.300 --> 00:56:37.550
مين اللي قتلوا في سبيل الله ولا نقدر نقول هما مين ولا نقدر نفصلها على اي مخلوق ابدا ولو فسرناها على اي مخلوق يبقى بنرجم بالغيب ونقول ما ليس لنا به علم

150
00:56:38.650 --> 00:56:54.350
وقلنا على الله ما لا نعلم. وافترينا على الله كمان. كل ده كل ده. مين هو بقى اللي قتل في سبيل الله زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما سئل قالوا له الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل

151
00:56:54.400 --> 00:57:18.250
حمية او حمية فقال اي اي زلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فهو في سبيل الله يبقى اللي قتل في سبيل الله مين؟ اللي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

152
00:57:19.700 --> 00:57:36.850
يقول اه ولا تحسبن الذين قتلوا قلنا اللي قتل في سبيل الله اللي هو قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ده اللي في سبيل الله  اما ما عدا زلك فلا

153
00:57:37.000 --> 00:57:52.450
جميع المساجد في قريب بناس مش عارف اشمعنى بناس بيقيموا الصلاة بسرعة خمس دقايق. هي الصلاة كل الصلاة ما فيهاش مشاكل الا الفجر الفجر بس هو اللي فيه مشكلة عشان ايه؟ الخلاف في التوقيت ده يا اخواننا

154
00:57:52.900 --> 00:58:11.050
فنحطاط ونخلينا في المسجد اللي بيتأنى تلت ساعة وده اللي نصلي فيه. يا اما ما كنتش لاقي حاجة خالص بقى صل السنة القبلية في بيتك وروح المسجد في الاخر الجماعة خالص الحق الجماعة من الاخر

155
00:58:11.750 --> 00:58:35.050
وصلي بقى ايه كمل مع نفسك يا اما تكلم الناس لعل ربنا يهديهم ويسمعهم    لا انت ما عليك ما ما لك دخل بصلاته هو. اخواني. لا لا لا انت دخلت

156
00:58:35.200 --> 00:58:58.600
مجرد ما كبرت الاحرام العبرة بصلاتك انت عبرة بكل صلاتك انت ازا الامام يقرأ في صلاة الفجر من اخر سورة التوبة. يقول حسبي الله العلي العظيم هل يجوز ارده في الصحفي القراءة وما هي المواقف لا تجوز فيها المأمون بالرد

157
00:58:59.100 --> 00:59:16.250
طبعا دي مش من الاية اصلا وقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت

158
00:59:16.350 --> 00:59:36.800
وهو رب العرش العظيم. فقل حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. حسبي الله العلي العظيم. لأ لما اقول كده ردوا ردوا ونص ردوا واي تقديم وتأخير في الاية او حزف كلمة من الاية او اضافت كلمة لا يرد ما في مشكلة اصلا

159
00:59:37.050 --> 00:59:54.350
بس بطريقة مهزبة وبطريقة كويسة حكم الدين في الامام اللي بيحفز القرآن ولكنه يدخن الامام اللي بالشكل ده يا اخوانا بقدر الامكان ما نصليش وراها الا ازا كان امام راتب وسيب له المسجد رح صل في مسجد تاني

160
00:59:55.100 --> 01:00:18.050
لاني لابد ان احنا نضرب على يده ما بقاش يجاهر المعصية ويشرب دخان ويدخن في الهوا وبعدين يتقدم ويقرأ كلام الله يصلي للمسلمين لأ يصلي مأموم ما بيصليش امام. مصوم امام ازاي يعني؟ يجاهر بالمعصية ويصلي امام لان المفترض في الامام ده ان احنا

161
01:00:18.500 --> 01:00:38.100
يعني احنا مرشحين واحد يقف بنا امام الله عز وجل فيجاهر بالمعصية فهزا طبعا اه ويصر على القنوت في صلاة الفجر. خلاص ما تشغلش بالك. صل بقى في مسجد تاني. ويطول التكبير يسبقه. مسابقة مسابقة

162
01:00:38.100 --> 01:01:01.000
امام نخلي بالنا من مسابقة الامام مسابقة الامام حرام مساواة الامام حرام. والسنة متابعة الامام ما تسابقوش يعني ما تجبش قبله ولا تركع قبله ولا تسلم قبله وما تسويهوش في نفس الحركة نفس الترتيب ونفس الكيفية لأ

163
01:01:01.150 --> 01:01:19.350
انما تتابعه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به. فازا كبر فكبروا وازا ركع واذا سجد فاسجدوا واذا قال امين فقولوا امين. يبقى لابد من متابعة الامام

164
01:01:20.800 --> 01:01:38.250
فالامام اللي زي ده بقى يشوفوا لكم ايمان بقى غيره ربنا يهديه لكم وقال اميرهم اذا صبرت لا اذا خلا امين وازا امن فامنوا وازا امن فامنوا الذي يكون النهار ازرق

165
01:01:38.700 --> 01:02:02.200
كيف ننصح؟ انصحه انصحه يبيض النهار وانصحه يبيض النهارده. نعم اه انت بتقطع النقاشة صحيح. ده بتاع النقاشة يا شيخ حسن. يا شيخ يوسف. نصيحة لكل زوجة تحاسب تسيب زوجها على كل كبيرة وصغيرة بل وتهجره

166
01:02:02.650 --> 01:02:26.900
وتستفزه وتخرجه عن شعوره من الاخر نكدية اعوز بالله. فعلا يا اخواننا النساء نسأل الله ان يهدي نسائنا  آآ من الحاجات الخطأ عند النساء اني تستخدم نفس الاسلوب العلاجي اللي الزوج

167
01:02:27.450 --> 01:02:47.500
بيستخدموا ده وده غلط وده غلط الاسلوب العلاجي آآ الزوج مسموح له بحاجات ومش مسموح لها بحاجات اصلا يعني تهجره دي مستحيل تهجره. هزا لا يجوز لها مهما كان حتى لو خدنا الزوج اللي هو في السؤال الاول

168
01:02:47.950 --> 01:03:09.600
فاكرين الزوج اللي في الاول؟ السؤال الاول رجل اه رجل خائن مع زوجته الاول اهو بقى وعرفته انه خاين لا يجوز لها ان تهجره. ابدا ده بالعكس ده هتزيده خيانة. يعني علاجها يضر ما يصلحش

169
01:03:10.000 --> 01:03:33.600
لا يجوز ابدا تستخدم معه هذا الاسلوب ابدا بل تعطيه حقه تعطيه حقه. واحسن شيء تعاقب الانسان اللي عصى الله فيك ان تطيع الله فيه من عصى الله فيك اطع الله فيه. فهي لا يجوز لها ان تهجره ابدا

170
01:03:34.450 --> 01:04:04.750
كسير من الازواج مستفزات وبتطلب الطلاق نرفزوا وتهدده بالطلاق. لسه النهاردة جاي له سؤال بيصبحوا جماعة هو كان يتجوز عليها فطبعا القيامة قامت فطلق الجديدة وهيرجع للقديمة وعشان بقى يرجع للقديمة لازم نعلمه الايه؟ الادب. فالحل نمضيها على وصلات امانة

171
01:04:06.250 --> 01:04:21.550
قلت لهم كده خلاص ما عدش هيبقى في حاجة اسمها رجولة طالما مضى على انتهى تنازل عن كل شيء اسمه رجولة تلاقي يجوز شرعا الشرع هو كده عايش تحت وطأة الوصف

172
01:04:21.900 --> 01:04:44.100
تحت امر الرجالة هيمضوه ويكتفوه ولا يحرجوه امضي وامضي غيريحوه شوية خليه مع واحد مين الواحد ده؟ ما هيروحوا له هاتي الوصل عشان ال وعلي يعني المهم ايه مش هتبقى في حياة زوجية اصلا مش هتبقى في حياة زوجية خلاص. فطبعا

173
01:04:44.350 --> 01:05:02.100
المرأة الا ما رحم ربي حاجة والعياز بالله يعني فاقت الحدود خالص في بالتمرد وكزا وكزا وطبعا هتقولي في زلم للرجال في زلم للرجال مقولناش لأ مفيش في بس بداية الخير من عند مين

174
01:05:02.650 --> 01:05:23.000
لو ان علي هديين في الحج كيف الصيام وازا كنت ما هو عليك هاديين يبقى انت هتصوم بدل واحد وازا كنت مستطيع ماديا هل لي ممكن اصوم  لأ طالما مستطيع ماديا يبقى تهدي

175
01:05:23.300 --> 01:05:45.500
لان النص بيقول كده فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ممكن تكون مستطيع ماديا بس مش لاقي الهدي اللي هتدبحه. ممكن ممكن تبقى معك فلوس بس خلصوا الهدي خلص. بس ما اعتقدش هيخلص. ما اعتقدش هيخلص. نعم؟ لا ياكل. ما ياكلش ليه

176
01:05:45.500 --> 01:06:00.200
يلا. نعم  لا عادي عاوز يشوفني يشوفه ولو خده ولو ولو خد من غير من غير من غير ما ياخد من هديه هو ما ياخد عادي ياخد من هدي الحجاج كلهم

177
01:06:01.300 --> 01:06:16.750
عادي ما فيهاش حاجة. ياكل بس هو ما بيسألش على الاكل بقى هو بيسأل على الصيام بقول وازا كنت مستطيع ماديا هدي ممكن اصوم لأ طالما مستطيع يبقى تهدي لو عليك هدي لو عليك هدي

178
01:06:17.400 --> 01:06:45.900
انت تصوم لمن لم يجد فمن لم يجد فمن لم يجد نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. نعم؟ تأمين قبل الامام. ايوة لا يجوز التأمين مع الامام الامام يقول امين نقول معه امين. اه الزوايا الصلاة في المساجد اللي هي تحت البيوت. الصلاة صحيحة كجماعة

179
01:06:46.250 --> 01:07:03.950
ولكن كجمعة فيها كلام كثير لاهل العلم كجماعة صلاة صحيحة. ثواب عجيب لأ. سواب المساجد التي فيها عدد من المصلين او لو احسن واكثر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

180
01:07:04.350 --> 01:07:20.900
صلاة الرجل مع الرجل اولى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين اولى من صلاته مع الرجل يبقى كده عمالين نزيد اهو بقى. صلاة الرجل مع الرجل اولى من صلاته واحدة

181
01:07:21.200 --> 01:07:40.650
صلاة الرجل مع الرجلين ازكى واحسن من صلاته مع الايه؟ وكلما زاد كان خير فهي كصلاة جماعة صحيحة. اما كجمعة فيها كلام كثير لاهل العلم. والاولى الا يصلى فيها جمعة. نعم؟ الاربع ركعات. لا

182
01:07:40.650 --> 01:07:57.150
قال له يصلى الا يصلى فيها جمعة تصلى في المساجد الجامعة ما احنا قلنا خلاص اقساط  الافضل بالنسبة للضحية الافضل ان انا اضحي ولا احط  بناء مسجد ابو سمك ان شاء الله

183
01:07:57.500 --> 01:08:17.400
لا مسجد مسجد في بلد في بلد فيها مئات المساجد السنة الاضحية تضحي. ما تحطش فيه حاجة خالص. ينبه لي وقت ما ينبني اما بلد في لا يوجد فيها مسجد تقام فيه جمعة

184
01:08:17.550 --> 01:08:39.350
ناخد من زكاة المال ونقيم المسجد في اقرب وقت لو ما فيش ما فيش مكان يقام فيه جمعة ما فيش جمعة مقيم الجمعة من زكاة المال ومن الاضاحي ومن كل شيء حتى يبقى فيه مسجد. يبقى فيه مسجد. اما البلد مليانة مساجد لا السنة الاضحية قوي. الاضحية قوي

185
01:08:39.500 --> 01:08:56.000
لنقطة الامام المذكر هو مش بيجازي التدخين في الشارع هنا او كده بيدخن في بيته بس يجوز يجوز وهو برضو التاني ينفع الصلاة التانية هو بيدخل دي مصيبته هو تخصه. حتى لو

186
01:08:56.000 --> 01:09:13.850
دخن في الشارع حتى لو بيدخن في الشارع انا بقول لك الأولى تروح وراء واحد احسن الصلاة وراها لو هو حتى بيدخن في الشارع الصلاة وراه صحيحة لان صلاته صحت لنفسه. ومن صحت صلاته لنفسه صحت لغيره

187
01:09:13.900 --> 01:09:28.600
لانه بيركع صح وبيسجد صح وكده صلاته صحيحة صلاته صحيحة. فانا صلاتي وراه صحيحة زنبه له ده امر يخصه هو. لكن انا بدور على ان احنا كده بنرفع شأن هزا الامام

188
01:09:28.950 --> 01:09:43.800
فاحنا نسيبه عشان ايه؟ نقول له كده غلط   اه لا دي في بيتنا نفتش. اللي في بيته ما نفتش عليه ماشي؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك