الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد وصلنا الى قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله عليم اللهم زكنا بما شئت وكيف شئت
لا تتبعوا خطوات الشيطان. قال الحافظ ابن كثير يعني مسالكه طرق يعني وما يأمر به لقال هذا عن ابن عباس ونزغاته وكل معصية هي من خطوات الشيطان الاية بحاجة الى مزيد من التدبر والتأمل لتأمل عمليا
التعبير القرآني جمع خطوات الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان وهي فعلا خطوات جمع خطوة او خطوة لاتنين صح خطوة واحدة تجمع بقت خطوات وهي فعلا خطوات لانها متتالية فاول القيادة الشيطانية خطوة
تليها خطوات لا يكتفي الشيطان بعشرات الخطوات ولا مئات ولا مئات الامر الثاني خطوات الشيطان هي خطوات خلف عدو ما هو يا ريت الانسان هيمشي خطواته خطوة خلف صديق في النهاية هيبقى حاجة حلوة
انما خلف عدو طب ما كفاية الخطوتين الاولانيين انت ماشي وراه ايه سرحت ولا ايه؟ ها؟ انت ماشي ورا عدو كفاية خطوة كفاية كفاية عشرة وارجع بقى لا لا يكتفي
لانه تقريبا بيحط في اخر خطوة حاجة تجزبك للخطوة اللي ايه وهكزا يجي يعمل لك مسلسل تلاقوا الواد المخرج يقوم قافل على حتة ايه ما انت ما شفتش بقى عشان ايه ها؟ بكرة. بكرة برضه يقفلها لك
لازم ده بيجي وقت الصلاة بلا صلاة بلا غيره. هنشوف ايه اللي حصل نشوف ايه اللي حصل؟ وايه اللي حصل الشعب الساذج ده اللي من اوله الى اخره. هم حاجتين ما فيش غيرهم
لا سلس له الواد بيحب البيت في الاخر هيتجوزها هات لي اي مسلسل غير كده المجرم المباحس هتمسكه ويخش السجن بس في حاجة غير كده عش بقى عيش بقى تمسيليات وافلام ومسلسلات قرف
كلها هي زي ما قلت لك كده ادي الخير انتشر على ايه ها للشر والواد دوز البيت هو فيه حاجة غير كده استحلفكم على اتحدى بلاش اتحدى حد يجيب لي حاجة غير كده
ها؟ دي مش مسلسل دخانكة تانية دي دي خانكة تانية في حاجة تانية انا بتكلم على تقعد تتابع وتشوف ما فيش حاجة غير كده فالمهم خطوات الشيطان هي خطوات خلف عدو
تبقى عارف انك ماشي ورا عدو اه هيوديك فين؟ مش مشكلة يلا احسن من القعدة ايوة يلا نعوذ بالله من الخزلان ده من الخزلان يا اخوانا الانسان ما يعرفش له هدف في الحياة ومش عارف هو بيعمل ايه
ومن شغله مين اصلا ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا. انما يدعو حزبه ليه؟ ليكونوا من اصحاب السعير الامر التالت بينت الاية يا ايها الذين امنوا لتتبعوا خطوات الشيطان ان من جملة خطواته
ما هو اقرا الاية تاني كده لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان ها فانه يأمر بالفحش الشاء والمنكر. والاية الكلام نقل عن حاجة تانية. يبقى جاب ايه ها؟ الفحشاء والايه
والمنكر. طب فين السر؟ او فين القتل؟ وفين سرقة الحاجات كزا فين وفين؟ هو فحشاء ومنكر. المنكر طبعا يشبه. والفحشاء برضه بس ارجع تاني كده للاية اللي فوق هتلاقي نفس الفكرة اللي الشيطان ايه تبناها
ان الذين يحبون ان ايه اه فخطوات الشيطان بيأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر في باب بقى الفحشاء والمنكر لا يرضى الشيطان باليسير لأ ما هوش لو رضي باليسير هتبقى خطوة انما الاية بتقول ده فيه خطوات
في باب الايه ها باب الفحشاء والمنكر خطوات في باب الاعشاب فمن خطواتي في هزا الباب اتباع النزرة بالنزر خطوات الشيطان اتباع النظرة بالايه؟ نزرت النزرة عجبتك. طب بص كمان
حلو. طب كمان حلو طب كمان طب ما تصورها احتفز بها كل ده ايه بقى؟ طب ما تسيبها خلاص بصيت عشر مرات ومبسوط بتحتفز بها ليه؟ يبقى عاوز تشوفها كمان ايه
يبقى كمان خطوات هي مين دي ده انسانة خبيسة بس ده سايبة رقم دخلنا في الخطوة التانية فهي سايبة الرطم ها دخلنا في الايه؟ يعني احنا خلصنا العشرين والواحد وعشرين
اتباع شوف بقى سيد الخلق بيريحنا بس احنا مش عاوزين نرتاح لأ والله العزيم بيريحنا بيقفل علينا الايات اهي والاحاديس. يقول لسيدنا علي يا علي لا تتبعوا النظرة النظرة يا الله! النظرة الاولانية
مالها يا رسول الله؟ قال فان لك الاولى وليست لك الاخرة. مش لك يعني هتاخد عليها حسنات لأ لك الاولى مش هتاخد عليها حسنات كلمة لك دي يعني مش محسوبة عليك. مش محسوبة
فان لك الاولى مش هتتحسن. ليه؟ لانها نظرة فجأة نزرة فجأة خلاص عفا الله عما سلف فان لك الاولى وليست لك الايه الاخرة شف الرسول والله العزيم ارحم بنا من انفسنا
ارحم بنا من انفسنا عليه الصلاة والسلام. بيقول لسيدنا علي لأ فرمل. هو سيدنا علي اصلا كان بصاص ونظار سيدنا علي عنده حالة وسيدنا هذا اصلا مش فاضي وفين البيئة والوطن والمناخ اللي هو يخليك تقعد تبص اصلا
ما تلفتش الا تلاقي اطهار وتلاقي عفة وتلاقي حشم وتلاقي امهات مؤمنين وتلاقي تلاوة وتلاقي ركع وسجد تراهم ركعا سجدا. هو ده اللي هتشوفه. انت هتشوف حاجة اصلا. انت مش شايف حاجة
ومع زلك قولوا لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة. خطوات الشيطان بعد النظرة تجيب ابتسامة كلمة ابتسامة وكلمة لقاء معاد زفت زنا من اخر طب وبعدين لازم ما يبقاش فيه خيط للجريمة. نخلص من الجريمة ولو بالقتل لمين؟ لاي حاجة
قتل الحمل قتل الام قتل الدنيا كلها الموضوع بدأ من ايه؟ من نزرة في خطوة لا تتبع خطوات الشرطة لتتبعوا خطواتي وزي ما هو خطوات كتير طبعا يعني مسلا لو انت شفت الخطوات بتاعته مع ابن ادم الاول ما فيهاش زنا خالص
انما في قصة تانية تانية خالص بس هي خطوات لكن في الباب هنا او في المكان هنا المرتبط بالسياق السياق اللي عندنا ان الذين يحبون ان ايه؟ فهتيجي هنا بقى الخطوات جت بعدها وفي اي زكر الحاجتين دول بس فانه ومن
خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ماشي فطبعا انت ريح نفسك واول خطوة بلاشها خالص بلاش ما تمشيش وراها عشان ما تجيبش اللي بعديها ولا اللي بعديها تجيب اللي بعديها
دخل نفسك في دوامة انت في غنى عنها ولزلك هيأتي معنا بعد زلك في نفس السورة المباركة قل للمؤمنين ها بس خلاص وحال خلى البصر له جفنين. عشان حتى لو اللي فوق فيه ارتخاء ولا ضعف اللي تحت. المهم يتقفل
والجفن له رموش مش مش كده لأ له رموش تقفل. المهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد اي والله اي والله لولا فضل الله ما زكى منكم. يبقى مين اللي بيزكي الخلق؟ الله سبحانه
غلو اللي بيطهرهم هو اللي بيطهرهم وفعلا وخالق فيهنا كده ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاه قد افلح من زكاه اللي عاوز يزكي ربنا بيزكيه في حديس زيد ابن ارقم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعزاب القبر اللهم اتي نفسي تقواك
نفس الرسول الرسول بيطلب ايوة بيعلمنا هي يعني يعني الرسول لو دعا بالدعاء ده او ما دعاش هو ربنا ايه؟ مزكيه اصلا اللهم امال اصطفاء يبقى ازاي؟ والله يصطفي من الملائكة رسلا اصلا
وهو الاصطفاء ده قبل الدعاء ما فيش يعني قبل اي دعاء وقبل اي طاعة فيه اصطفاء اصلا يبقى هنا يقول له ايه يطلب من الله اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم بعد زلك قوله تعالى ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان
غفر الله لكم يقول ابن كسير وغيره نزل ومش ابن كسير كمان الحديس واضح. حديس البخاري ومسلم. نزلت الاية في ابي بكر مش عاوزك لأ عند البخاري ومسلم الحديس قلناه قبل كده
من رواية عائشة رضي الله عنها تقول فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة الايات. فلما انزل الله هذا في قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته
انه والله لا انفق على مسرح شيئا ابدا بعد ما قال لعائشة فانزل الله تعالى ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة الى قوله تعالى غفور رحيم فقال ابو بكر بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي
فرجع الى مسطح الذي كان يجري عليه الى اخر الحديث لاخره. يأتيني يعني يحلف ولا يأتلي اي ولا يحلف. ومنها قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فانفاقوا فان الله غفور رحيم
كان مسطح من فقراء المهاجرين وكان من ارحام ابي بكر من فقراء المهاجرين وبدري وكان من ارحام ابي بكر. ولما نزلت الاية قال والله يا ربي انا احب ان ايه؟ تغفر ليه؟ انا هرجع له كل حاجة
اللي حصل يا اخوانا ان تحرك في نفس ابي بكر عير بشري عرق بشري من عروق البشر يعني. اللي هو ايه؟ السيئة بايه بسيئة عرق بشر في الانتقام من مسطح. بايه؟ ان انا ما اديلوش
مش هديله ليه ؟ هو كده دي عرق بشري اللي هو ابو بكر نبي ولا ايه؟ ولا ملك؟ لا فيه صفات الملايكة وده اقرب واحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وبيقتدي به في كل شيء. ورب العالمين يريد لابي بكر تحديدا ان ما يبقاش في المستوى ده المستوى الايه ها؟ البشري بتاعنا احنا ده لأ يبقى فوق كبير اوي خلي الملعونين الشيعة كفرة ملعونين دول يفهموا الكلام عمرهم ما يفهموا يفهموه ازاي
مش هفهمه اصلا فرب العزة يريد لابي بكر حاجة كبيرة قوي. اوي. ايوة. مش انت يا ابو بكر مع ان القرآن فيه وجزاء سيئة بس مش انت لو مسموح شرعا ان السيئة بسيئة بس مش انت برضو
مش انت ابو بكر انت فوق فوق. انت الرجل الثاني اصلا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. ما ينفعش يقول القشيري الاحسان الى المحسن مكافأة. صحيح والى من لا يسيء ولا يحسن فضله
يعني الواحد احسن اليك واحسنت اليه مكافأة بقى هو لا بيحسن ولا بيسيء وانت بتحسم يبقى ده فضل طب هو جنى عليك وانت ايه بتحسن؟ قال لك دي فتوة وكرم. ايوا صحيح. مين يقدر على دي
والعفو في الافعال والصفح في جنايات القلوب كلام جميل برضو اعفو في فعل اسيب لك ديت اعمل كزا كده يعني القلوب فيها حاجة ما هو خلاص الاسطح جلد وخلاص لكن فيه هنا في القلوب حاجة
وترتب عليها ان اتمنعت الايه؟ النفقات. لا ولابد من الصفح فعلشان كده الاية قالت ايه ها وليعفوا وليصفحوا. الاية دي يا اخواننا يعني عملت يعني رفعة ابا بكر رفعا عزيما
جميلة اوي ولا يقتلوا يقولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القرى. طب ليه احنا ممكن نقتدي بهزا الرجل لا بأس لا بأس. والرسول نص على كده اصلا عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين والاية في المصحف بلاش يا سيدي اركن ابو بكر على جنب. قل طبقها انت طب مهنت خليك انتقم خليك انت هيئة مستقلة زات سيادة اه ازا ما كنتش زعلان يعني انك تبقى زي ما مش مكرون واحد زيي اخر ماشي خليك طبقها انت
لكن الاية عملت فيها عمايل كبيرة قوي شخصية عجيبة فعلا وهو جدير بهزا والله. والله هو جدير بهزا اول حاجة في الاية تلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى كناه بلفظ طبعا الاية نزلت في ابي بكر. قولا واحدا. الحديس في الصحيحين وغيرهما
في ابي بكر كناه بصيغة الجمع. شخصية كبيرة قوي ايوة مش فرض عادي كده لأ ولا يأتل اولو من اولو دعاهم كزا واحد هو ابو بكر اول واحد. اول واحد
اللي نزل فيه الان بعد كده بقى طبقه يدخل قوله بس هو اول واحد عندنا هو اوله قولوا الفضل ابو بكر يؤتوا صورة جمع يؤتوا ولا يؤتي يؤتوا وليعفوا ما قال شو اليعفة وليعفوا بواو الجمع كده. مش وليعفوا يعني بضم الفاء وخلاص لا. وليصفحوا مش
يصفح الا تحبون مش الا تحب ولكم ان يغفر الله لي ومش لك صيغة جمع حاجة جميلة قوي صيغة كلها كنايات جامدة جامدة فطبعا الجمع ده للتعظيم جمع دال ايه؟ ها؟ التعظيم والفضل
ملحز اخر في الاية وصفه الله سبحانه وتعالى بانه صاحب فضل زي ما وصف انبياء بصفات مميزين فيها قوي. يعني لما اقول رب العزة مسلا على ايوب ان وجدناه صابرا. الله! طب وبقيتوا الرسل؟ صابرين برضو وسعنا
ما هو ايوب متميز فلما رب العزة يقول على ابي بكر انه له فضل يبقى مميز في كل الصحابة هم اصحاب فضل بس هو افضلهم هم كلهم اصحاب فضل بس هو افضلهم. وكمان ايه؟ ابو بكر صحي فضل مش مع مسطح
جماعة المسلمين كلها كلنا صاحب فضل مع الكل وعلشان كده فضي فضي ولما القرآن يقول منكم ولا يأتان اولو الفضل ها والسعة والفضل منكم منكم. يبقى من مين من دي ميزة مميزة انه دون سائل وطالما خدها ما حدش يعرف ياخدها تاني
ما حدش ياخدها تاني خلاص هو خدها عشان تبقى ميزة له فطالما صارت ميزة له مش تنفعش ميزة لغيره هو بس وخلاص هو صاحب الفضل العلماء قالوا ان ممكن الكلمة ولا يقتلوا اولو الفضل منكم والسعة في اولو الفضل والسعة في حاجتين قالوا اولو الفضل يعني الطاعة
وخدمة الدين وسع الاحسان على المسلمين يبقى من ناحية الدين له باب طويل واسع عريض. ومن ناحية خدمة المسلمين اه يبقى يعني خدم الدين وايه ها وخدمة المسلمين. جمع بين الامرين. جمع كل مراتب الصديقية
كما قال رب العالمين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ايه؟ محسنون. موصوف بالصفتين. وعلشان كان كده هو الوحيد اللي خد اللقب ده يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
الاية بتخاطب ابا بكر خطاب عجيب لان هو جدير بك جديد. ايه هو الجدارة اللي هنا ان في مجاهدة دي شخصية عجيبة ينفع للمجاهدة دي؟ ينفع طب حد تاني ما اعتقدش
هو او ان كان في حد تاني بسهولة اول او مجاهد ايه بقى المجاهد ده الايزاء يا اخوانا والزلم من القرايب يبقى شديد قوي يعني لما الناس العاديين يأزوني غير قرايبي
لان انا قريب لهم واكيد لي يعني حاجات حلوة معهم فلما يؤذوني بتبقى صعبة اوي هو ده بقى ابو بكر اوزي من مين؟ من اقاربه. رحم ابن خالته ابن خالته
فيبقى العملية شديدة قوي. يقوم القرآن يقول له رغم كده اوعى تقابل الاساءة بايه؟ باساءة اوعى تقطع البر ليه ؟ اصل انت اهله مش انت زي ما قلت لك الالف الاول وجزاء السيئة مش انت برضه. اوعى تستخدم السياسة دي ابدا
كأن القرآن بيقول لابي بكر يا ابا بكر انت صاحب فضل اوعى تقطع فضلك وانت صدرك واسع اوعى ضيقة ما هو اولو الفضل والايه؟ الساعة تسمى لسعة المال والسعة الصدر. انت صدرك اوعى صدرك يضيق
ازاي؟ ده قال يقولوا اللي يقوله. انت كبير. انت اكبر من كده بكتير الاية دي بتبين لنا يا اخواننا ان اول واحد في الام دي يقتدي برسول الله هو هزا الرجل
اول واحد يقتدي برسول الله صح هو هزا الرجل حاجة عجيبة والله يعني رب العزة يقول لرسوله ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح. ان الله يحب
نفس الكلمتين يقول لابو بكر وليعفو وليصفحوا. ليه؟ اصل هو اول واحد هيقتضي به وما بيفكرش يقتدي به وخلاص وانتم عارفين قصص حاجات كتير بقى. ان كان قال فقد بس خلاص
يا عم طب ناقش الموضوع عقلية ونقشه ليه؟ مش كده؟ مش قال له طلع ونزل وراح البيت المقدس وجه قال ان كان قال حاجة عجيبة اوي والله العظيم يا اخوانا طب فين العقل؟ ما فيش عقل فيه ده فيه عقل يوزن امة
بس انا هشغله في ايدي ليه؟ انا هشغله في حاجة تانية انت واخد بالك من الكلام ولا لأ ؟ يعني ابو بكر اوعى تكون فاهم انه راجل سازج كده ، لا لا لا ده عقله يزن امة
بس انا هشغل عقلي في دي ليه؟ انا امنت به اني رسول وجايين يقولوا لي ده صاحبك بيقول انا رحت وجيت وطلعت ونزلت ايه الجديد طب ما تشغل مخك شوية ما احنا شغلناه ما اشتغلش. امخاخهم التعبانة مش كده وايه؟ ده احنا بنروح بالجمال ونرجع مش كده ولا ايه؟ ما بيشغلوش. ما بيشتغلش
انما هو هيشغله ليه انا انا امنت به كرسول يبقى انتهى الموضوع طالما الرسول يبقى فيه حاجات انا عمري ما ايه ما استوعبها ولا هافهمها. هي كده وخلاص والا ما اقدرش اسحب بقى السقة دي واقول ان انا مش لأ ومش باصوم. لأ هو رسول يبقى خلاص. فعلشان كده اول واحد
يلتزم الاية وصفته انه صاحب فضل وصحة سعة فيها ملحز برضو حلو قوي ايه اني مسطح يا هبب بكر. لو عفيت عنه وسامحته ورجعت له النفقة ربما يساعد كل هزا ان احنا نعفو عنه
واخد بالك من دي؟ كان الله سبحانه وتعالى اعطى الشفاعة لابي بكر في الدنيا قبل الاخرة ابو بكر له شفاعة والصالحون لهم شفاعة والشهداء لهم شفاعة كأن ابو بكر خد شفاعة فيها يعني
سامحه وسامحه اعفوا عنه فليأ وليعفوا وليصفحوا عشان نعفو عنه احنا كمان سبحانك يا رب دي منزلة كبيرة قوي اه واضح يا اخوانا؟ فطبعا كل الكلام ده احنا مش بنقوله علشان مبسوطين من قصة ابو بكر هي فعلا شيء يشرح الصدر بس عشان نعمل فيه ايه ها. يفعل
عشان كلامه اكيد احنا نسخ مكررة من اللي حصل لايه ياما شفنا من قرايبنا صح ولا مش صح؟ ياما شفنا اقوال وافعال حاجات كتير قوي كده اوي فانت عاوز ربنا يغفر لك
يسامحوك ما يسامحوكش يقدروك ما يقدروكش يدو لك وما يدولكش يسيبوك في حالك ما يسيبوكش ولا تشغل بالك بالقصص دي خالص الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يبقى دي ايه ها؟ ديت الخطة بتاعتك والهدف اللي انت عاوزه ايه
توصل له ولزلك الرجل سبحان الله! القرآن ينزل يخاطبه وهو يطبقه ويموت ويجاور النبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة وتفضل الايات نقراها وكل نقول ابو بكر ابو بكر لايدي بتتكلمي عن ابي بكر؟ ياه وجه القصة من الاول تاني. وهنا بنتقال وفي السند والهند وبكرة وبعده. طول ما الامة موجودة
ده القرآن ايه؟ وفيه نفس الايه؟ ما هيش هتتغير. اه قوله تعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ابن كثير هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات. خرج مخرج الغالب يعني ايه المؤمنات كلهم
كل اللي هيرموا المؤمنات وطبعا في المقام الاول امهات مين المؤمنين دي في المقام الاول لازم يدخلوا في الاول اضاف ايضا عليه رحمة الله اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على ان من سب عائشة رضي الله عنها
بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الاية فانه كافر لانه معاند للقرآن ما تقوليش بقى شعب بالكامل ميت شعب ان شاء الله يكون ايه منه. شال الدنيا كلها
يحكم عليها بالكفر يحكم عليها بالكفر ولا حرج في هزا لانه معاند للقرآن. وفي بقية امهات المؤمنين يعني تكفير او عدم تكفير في بقية امهات المؤمنين. قول يعني اللي هيقذف حفصة اللي يقذف اي حد ثاني من امهات المؤمنين. اكيد هيقذفوا حافز طالما بيكرهها ابوها ها
ايكرهوها وزي ما بيكرهوا ابو بكر كرهوا مين عائشة؟ اكيد حفصة مش لابد هتيجي هتيجي تحت لسانهم. مم. فهنا بيقول بقى وفي امهات المؤمنين وفي بقية امهات المؤمنين قولان اصحهما انهن كاهية. يعني ايه
اللي يقزف من امة المؤمنين بعد كل ده كفروا الاصح الاقوال ان اللي يسير على عائشة يسير على بقية ايه؟ امهات المؤمنين يرمون المحصنات. ان الذين يرمون المحصنات دي القراءة المشهورة اللي عندنا
المحصى المحصى صاد بفتح الايه؟ الصاد. الصاد. المحصنات قرأت ايضا المحصنات. ان الذين يرمون المحصنات واضح كده؟ اه. دي قراءة الكساء الوحي. دي اللي نقلها عن سيدنا النبي. المحصي ناتي اسم فاعل
قال ايه؟ المحسن اسم فاعل معناها ايه القراءة دي؟ معناها ان النساء المؤمنات دول محصنات. يعني ايه ما هو اسم فاعل بقى. يعني هم فعلوا الايه ها؟ الاحصان. هم فعلوا الاحصان
زي ايه؟ الاية اللي بتقول والذين هم لفروجهم. يبقى مين اللي فعل الحفظ؟ هم هم لفروجهم الفعل اهو مريم والتي احصنت فرجه. يبقى المحصنات يعني ايه اللي احصنوا فروجهم وحافزوها وستروها
والاحسان طبعا بكل ما عليه بقى اه يعني احصنوه يعني ايه؟ ما حدش شافه ما حدش شافه مش البلا الازرق اللي انت شايفه في الشوارع ده ولا شفنا حاجة يقول لك ايوة هو اللبس ده ايه
ومجسم وزاهر للشيء اهو ما فيش احصاد اهو. هو الاحصان بس من عدم الايلاج؟ لأ. حتى الرؤية اعادة الرؤية انا زكرت لكم قبل كده النساء اهدي اليه حلة شيء يلبسه
هزا الشيء كان يعني ايه لين بيلزق في الجسم هو ما لبسوش اداه لسيدنا اسامة يلبسه. سيدنا اسامة اداه لزوجته لانه يبدو والله اعلم انه يصلح ايه ها يلبسوا حريم ورجال يعني
فسيدنا عصام اده لزوجته فالرسول سأل سيدنا اسامة البتاعة فين ادتها لك الحاجة الحلة اللي انا اديتها لك دي مش لبسها ليه؟ قال له اديتها لزوجتي قال له طب خليها تحط تحتها غلال او حاجة
حتى لا تبين حجم عظامها قال لها تلبس حاجة تحتيها تنفشها ليه ؟ هتبين عرضها وحجمها. يا سلام! بس كده مش عورتها لا حجم العظام تنفش تنفش يبقى المحصنات يعني المحافزين
حافظين على الفروج ويدخل في كده برضه وطبعا المحصنات المحصنات والمحصنين يدخل فيها الرجال والايه ومن احصان الفروج السرية دي باطلة تتعارض مع احصان الفروج سواء عند الرجال او عند الايه؟ ايوة ما هو ده ما هي خطوات الشيطان. هو الشيطان بينقي
ولا بيسحب الكل ها يسحب الكل. يبقى يرمون المحصنات. المحصنات اسم فاعل واسم الفعل ده من الاحصان يعني احصنوا الفروج رجال ونساء واحصان الفروج يلزموا ما حدش يشوف الحاجة دي
لا مجسمة ولا ولا ولا نعبس بها ولا عادة سرية ولا نمسها في غير طاعة الله وغير تحصيل الاجور وفي بضع احدكم ايه؟ ما فيش صدقة يبقى خلاص يبقى محصنين اسم فاعل. دي القراءة بتاعة ايه؟ الكسائي
يرمون المحصنات القراءة التانية المشهورة عندنا الذين يرمون المحصنات اسم مفعول. مين اللي احصنهم الله! حطوا رجله ارجلهم على بداية الاحصان فاحصنهم الله مش كده ولا ايه؟ حط رجله على الاحصاء وربنا احصنه. مريم حطت رجلها على الاحصان. ربنا احصنها
ليه انتبزت من اهلها مكانا ايه ؟ خدت مكان وقفلت على بعبد ربي مش تقعد تجري شمال ويميلها بتعبد ربنا وما حدش يخش عليها. كلما دخل عليها اقفلي حتة. ليه المحراب ده بيتعمل فيه
ايه في عبادة احصن لي النفس واحصل لي الفرض واحصل لي كل حاجة فحط اللي يحط رجله على عتبة الاحصان وربنا ايه وعلشان كده يرمون المحصى لا لا المحصاة. يبقى اسم ايه
مفعول محصن. ربنا احصنهم وحفزهم الغافلات المؤمنات. ربنا قدم الغافلات على مين؟ دي ميزة جميلة اوي اوي الغفلة دي. غفلة عن ايه؟ غفلة القطة بتاكل عشاه زي ما بيقولوا لا لا لا غفلة
عن الحاجات اللي مش حلوة. طب ليه ليه؟ الله! لان احنا اصلا مش طريقنا ولا تفكيرنا ولا بتيجي على بالنا اصلا الغافلات ده مقام مدح الايمان رتبة عالية كان اللي ايه اللي متقدم مع الايمان؟ الاحسان
الاحسان مش كده؟ كمراتب. طب اومال جه الغفلة الغافلات متقدمة على المؤمنات؟ ايوة. لانها ثناء عليهم ليه؟ لانهم سليم الصدر. رجال ونساء برضه. هي الاية فيها تاء التأنيس بس تشمل الاتنين
فيه هنا صدور سليمة وقلوب نقية. ما بيجيش بها في يجيش في بالهم ابدا الخطيئة ولا الفواحش ملح جدا ولا المكر ولا يفكروا فيها ولا جربوها ولا عاوزين يجربوها كل ده اسمها ايه؟ ها
غافلات غافلات انما المجربين اصحاب الخبرة اللي اللي ما يبقوش ايه ما يبقوش غافلات طب ليه الغافلات دول اللي ما عمرهم ما فكروا في فواحش ولا كده ؟ من شدة خوفهم من الله
ايه اللي خلاهم يقولوا كده؟ خوف الله في السر والعلن. يخافوا منه في السر وبيخافوا منه في الايه في العلن ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم
كان لعن الطرد والابعاد للقذفة وشادتهم ترد ويرموا بالفسق ويجلدوا ولو ماتوا على كده من غير يعني توبة وكده لهم حاجات وحشة قوي عند الله سبحانه وتعالى ولهم عذاب عظيم
ولهم عدمه. وهتشوف بعد كده ان ربنا سبحانه وتعالى هيكمل لهم حسابهم وعذابهم لا يبقى يلزموا التوبة يعني. لكن لو تابوا خلاص ان الله لا يغفر ان ايه اه يبقى لهم عذاب لعلو في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم لو تابوا وحسنت توبتهم وقم عليهم الحد واجريت عليهم
لهم احكام الشريعة الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما احسن الشنقيطي لما قال والظاهر
ان قوله تعالى لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. محله يعني الكلام ده يتحقق امتى فيما اذا لم يتوبوا ويصلحوا فان تابوا واصلحوا لم ينلهم شيء من ذلك الوعيد طبعا بنص الاية ان الله ايه؟ لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
بمن يشاء ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد السنة وايديهم وارجلهم بما كانوا اه لأ ما هو القول من الاعمال. قول من الاعمال
ولانه مبني عليها اعمال اه هنا لهم عذاب عظيم يوم تشهد لهم عذاب عظيم. ركز كده. لهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم يبقى يفهم من هذا ان ساعة شهادة الاعضاء دي عزاب عزيم جدا غير عزاب ايه
كبدني. غير غير عزاب جهنم اصلا يبقى العزاب اللي جاي للعزاب العزيم ده جاي منين؟ من شهادة الايه؟ ليه؟ لان فضيحة فضيحة وبعدين تشهد عليهم ايديهم وارجلهم السنتهم الاول السنتهم
فيبقى العزاب العزيم يوم تشهد. يبقى ساعة ما هتشهد هيبقى في ايه عندما يحدس نوع من الفضيحة هيبقى اشد من ازاء النار. يبقى فضيحة في الدنيا وفضيحة في انتظاره او العزاب العزيم
هيحل بهم بعد ما تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ينزل بهم الايه بقى؟ يعني قامت عليهم الحجة بعد لمقامة الحجة حل بهم الايه؟ اه قرأت ايضا لهم عذاب عظيم يوم يشهد عليهم
يشهد عليه السنتهم وايديهم وارجلهم والقراءة دي قراءة حمزة والكساء وخلف. القراءة المشهورة عندنا يوم تشهد عليهم فيشهد دي مزكر مش كده تناسب اللسان على ان اللسان ايه مزكر واحيانا يقول لك الانسان لما بينجمع بيؤنس
نسلم بينجمع بيبقى السنة يبقى تشهد علي على كل حال هما قراءتان صحيح انقيتان عن الرسول عليه الصلاة والسلام تعال بقى شف ترتيب الشهود دول تشهد عليهم ها السنتهم وايديهم وارجلهم
السنتهم وايديهم وارجلهم ترتيب عجيب فعلا موافق الواقع اللي حصل به الحرف الواقع اللي حصل بالحرف هو كده فاول حاجة تكلم مين؟ اللسان طيب واللسان بعد ما قال شاور جاو فلانة وفلان
مش كده ولا ايه كلم الاول في المجلس وشاور طيب وبعد ما شاور وقال في المجلس ده ما هو مش هيكتفي يتنقل يروح ايه؟ مجلس تاني تالت ورابع بايه؟ برجلي
اذا جاء اللسان ثم الايدي ثم الاية طيب الايد نهيت؟ طب ما الايد بتطلق من اول الاصبع لحد الكتف كل دي اسمها ايد الكف وكل يطلق عليه والساعد والذراع كل ده اسمه ايه؟ طب ده كله هيشهد؟ ايوة
كل دي بتكلم يا لطيف يا رب يا لطيف يا رب والفخذ والقدم والساق كل ده اسمها ايه رزق هو اللسان اه معروف تخيل بقى لما يكون يعني كل جسمه بيتكلم
ولزلك وقالوا لجلودهم لجلودهم لم اشهدتم علينا قالوا ايه؟ انطقنا الله الذي انطق كل شيء يومئذ يوفيهم الله يومئذ دي تعود على ايه؟ يوم القيامة. يوفيهم الله دينهم اي دينهم دية اللي هي بالتوفية دي معناها الحساب
دينهم يعني الحساب بتاعهم يوفيهم يعني ايه؟ ياخدوا الباقي بقى. ياخدوا الباقي. يبقى حاجات خدوها في الدنيا وحاجات لسه ايه ها اه هتكمل هيكملوها بقى يوفيهم الله دينهم الحق هكذا يقول ابن عباس
اي دينهم في القرآن يعني حسابهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويعلمون ان الله هو الحق المبين الحق المبين من اسماء الله. الاتنين. الاتنين. ومن صفاته ايضا. يبقى الحق المبين اسمان لله
وصفتان له سبحانه وتعالى هو الحق من معاني الحق انه ذو الحق ذو الحق والعدل والاسمين دول هنا هم انسب حاجة للايه اه لان هم ربنا هيوفيهم حسابهم الايه؟ الحق. فيكون التوفية من الله الايه
الحق المبين اسم فاعل. معناها المجلي مبين بيبين بيزهر بيزهر مبين يزهر الشيء ويبينه والحق المبين من الاسماء المقترنة في اسماء كتير تلاقيها في القرآن جاية كده زوج زوجية زوجية كده. البر الرحيم مسلا البر الرحيم سورة الطور
التواب الرحيم الحكيم الحميد. الحكيم العليم الحي القيوم كده اسمها السميع اسماء مقترنة مقترنة ويعلمون ان الله هو الحق المبين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم
ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله يا من ناس محصنات على ان هم مسنودين يتكلم براحته يتكلم وقلبه جامد ويتكلم لانه غيره اتكلم يتكلم على ان دي حيطة واطية
يتكلم على ان دول مستضعفين. لحمهم انهش في زي ما انت عاوز وينمي المحصنات ويرموا المحصنين ويرمي المحصنين. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون. لان طبعا المحصنين دول يا اخواننا اغلب الاوقات
اغلب الاوقات مستضعفون ما فيش حد بيحميهم ويدافع عنهم فتلاقي النهش فيهم كتير قوي. وما فيش اي بينة بس اهو طالما الناس بتتكلم نتكلم طالما في جهات يعني تقيلة بتكلم نتكلم غور زي اللي بيقولوا خلي بالك
هيحسب عليك كل حاجة والله العزيم هيحسب عليك كل حاجة فكرش ان يعني ان الجهات الاعلامية او حد اتكلم على سين من الناس او على حد مستضعف ونهش فيه في عرضه وعفته
دي من حقك انك تتكلم لأ حق كل واحد مسئول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
وصحبه وسلم لا والتي احصنت فرجها فلا فخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها فيه اي في صورة التحريم النفخ في الفرج مباشرة يعني من النافخ الى المنفوخ فيه النفخ في الفرج من النافخ مباشرة وهو جبريل
اما في الانبياء فنفخنا فيها فالنفخ في درعها فسقط الى فرجها يبقى النخل مش مباشر في الفرج والله تعالى اعلى واعلم. ايوة في سبيل الله اه لا لا المراغما كثيرا وسعى
ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة يعني يجد رزقا واسعا وخيرا كثيرا. بعد كده بقى هو هيبقى من اولي السعة ولا من اولي البخل؟ دي ترجع له هو بقى لسه
هنا ابو بكر القرآن بيقول ولا يأتي اولو الفضل منكم وفيه من المؤمنين وله فضل برضو وسعى بس ابو بكر نمرة واحد فيبقى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما يعني خيرا. كثيرا وسعة
يعني يعني البلد اللي هو كان فيها ومش عارف يعبد ربه فيها لان هو هاجر في سبيل الله. مش هاجر في سبيل دنيا ولا في سبيل امرأة واجل في سبيل الله وهذه عشان يعبدوا الله
فساب البلد اللي هو فيها عشان يعبد الله في بلد اخر فيجد خيرا يجد تجارات وصناعات ورزق هو بعد كده بقى هيبقى من اولي الساعة هو هو عنده سعة. ربنا يوسع عليه كده
هو بقى هيوسع ولا ما يوسعش مطلوب منه يا اما يوسع زي ابي بكر يا يبقى فرحان بالحاجة اللي عنده ويبخل بها بقى. اه اه ويبخل ويبخل قد يكون هزا او زلك
اما في سورة النور دي معروفة. حكم رجل خائن مع زوجته بصفة مستمرة ويتم الصلح بينهم يرجع تاني لنفس الخيانة مازا تعمل معه والله ازا كان هزا الزوج يصلي وفيه بعض المزايا مسلا بزات الصلاة
خيانة هذه يحاسب هو عليها قولا واحدا هي ازا كانت تأخز حقها منه كزوجة كزوجة فتستمر ولا تفتش حتى تتعب نفسها يعني هي زوجة تعد حقها كزوجة في النفقة في المعاشرة الزوجية بتاخد حقها
وهو يخون ما تفتش علشان طول ما هتفتش هتتعب الحياة دايما هتبقى غم ومش هتوصل لحاجة تدعي له بالهداية ازا كان على صلاة وعلى طاعة. اما ازا كان بقى لا صلاة ولا طاعة ولا حاجة وخيانة
يبقى ايه ايه اللي فيه بقى اصلا فلوس فازا كان زي ما قلنا كده يعني عنده شيء عنده طاعات ولعل الطاعة بتاعته يساعده في يوم ما يبطل خيانة لما زكره لرسول الله الرجل الزي يصلي بالليل
ويسرق بالنهار قال سينهاه ما تقول سينهاه ما تقول. يعني الصلاة دي هتنهاه في يوم ما فالزوج اللي بيخون عنده صلاة وعنده بتاعة وممكن يكون عنده برضه قربات معينة زي ما بقول كده ديت ما تفتش وراه
وتشوف ايه المزايا اللي عنده عنده صلاة وعنده بعض الامور المستقيمة وعنده ضعف في الجانب ده تستمر والتفتيش هو اللي هيتعبها اصلا حكم رجل صالح وامام مسجد في بعض الاوقات يقوم بالغيبة والنميمة على بعض الاشخاص
طب وهي دي هتفرق ايه عشان هو امام مسجد معصوم يعني؟ اه صحيح هي مصيبته مصيبة نسأل الله لنا وله الهداية فعلا يعني امام مسجد او يعني يدعو الناس للصح. يكون هو اول الايه؟ الناس
اه لما تقولون ما لا ايه تفعلون فيجب ان احنا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسوءكم لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم زي الاخت اللي في الاول كده
في حاجات كتير جدا اسئلة عند الناس اول احسن حاجة ما تسألش فيها وحاول تطبق حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. تركه ما
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعر فعلا هم احياء بس احياء حياة برزخية احياء حياة برزخية ولزلك احياء عند الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في الاية التانية عند ربهم احياء عند ربهم يرزقون
وبرضو يرزقون عند ربهم وصحفي الحديس اني ارواح الشهداء في حواصل خطير خضر تسرح في الجنة تسرح في الجنة. روحه في حوصلة طير اخضر يسرح في الجنة دي طبعا ترهيب للايه؟ للشهادة. بس بقى مين اللي قتلوا في سبيل الله؟ مين هم بقى؟ هو ده مربط الفرس
مين اللي قتلوا في سبيل الله ولا نقدر نقول هما مين ولا نقدر نفصلها على اي مخلوق ابدا ولو فسرناها على اي مخلوق يبقى بنرجم بالغيب ونقول ما ليس لنا به علم
وقلنا على الله ما لا نعلم. وافترينا على الله كمان. كل ده كل ده. مين هو بقى اللي قتل في سبيل الله زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما سئل قالوا له الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل
حمية او حمية فقال اي اي زلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فهو في سبيل الله يبقى اللي قتل في سبيل الله مين؟ اللي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
يقول اه ولا تحسبن الذين قتلوا قلنا اللي قتل في سبيل الله اللي هو قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ده اللي في سبيل الله اما ما عدا زلك فلا
جميع المساجد في قريب بناس مش عارف اشمعنى بناس بيقيموا الصلاة بسرعة خمس دقايق. هي الصلاة كل الصلاة ما فيهاش مشاكل الا الفجر الفجر بس هو اللي فيه مشكلة عشان ايه؟ الخلاف في التوقيت ده يا اخواننا
فنحطاط ونخلينا في المسجد اللي بيتأنى تلت ساعة وده اللي نصلي فيه. يا اما ما كنتش لاقي حاجة خالص بقى صل السنة القبلية في بيتك وروح المسجد في الاخر الجماعة خالص الحق الجماعة من الاخر
وصلي بقى ايه كمل مع نفسك يا اما تكلم الناس لعل ربنا يهديهم ويسمعهم لا انت ما عليك ما ما لك دخل بصلاته هو. اخواني. لا لا لا انت دخلت
مجرد ما كبرت الاحرام العبرة بصلاتك انت عبرة بكل صلاتك انت ازا الامام يقرأ في صلاة الفجر من اخر سورة التوبة. يقول حسبي الله العلي العظيم هل يجوز ارده في الصحفي القراءة وما هي المواقف لا تجوز فيها المأمون بالرد
طبعا دي مش من الاية اصلا وقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت
وهو رب العرش العظيم. فقل حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. حسبي الله العلي العظيم. لأ لما اقول كده ردوا ردوا ونص ردوا واي تقديم وتأخير في الاية او حزف كلمة من الاية او اضافت كلمة لا يرد ما في مشكلة اصلا
بس بطريقة مهزبة وبطريقة كويسة حكم الدين في الامام اللي بيحفز القرآن ولكنه يدخن الامام اللي بالشكل ده يا اخوانا بقدر الامكان ما نصليش وراها الا ازا كان امام راتب وسيب له المسجد رح صل في مسجد تاني
لاني لابد ان احنا نضرب على يده ما بقاش يجاهر المعصية ويشرب دخان ويدخن في الهوا وبعدين يتقدم ويقرأ كلام الله يصلي للمسلمين لأ يصلي مأموم ما بيصليش امام. مصوم امام ازاي يعني؟ يجاهر بالمعصية ويصلي امام لان المفترض في الامام ده ان احنا
يعني احنا مرشحين واحد يقف بنا امام الله عز وجل فيجاهر بالمعصية فهزا طبعا اه ويصر على القنوت في صلاة الفجر. خلاص ما تشغلش بالك. صل بقى في مسجد تاني. ويطول التكبير يسبقه. مسابقة مسابقة
امام نخلي بالنا من مسابقة الامام مسابقة الامام حرام مساواة الامام حرام. والسنة متابعة الامام ما تسابقوش يعني ما تجبش قبله ولا تركع قبله ولا تسلم قبله وما تسويهوش في نفس الحركة نفس الترتيب ونفس الكيفية لأ
انما تتابعه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به. فازا كبر فكبروا وازا ركع واذا سجد فاسجدوا واذا قال امين فقولوا امين. يبقى لابد من متابعة الامام
فالامام اللي زي ده بقى يشوفوا لكم ايمان بقى غيره ربنا يهديه لكم وقال اميرهم اذا صبرت لا اذا خلا امين وازا امن فامنوا وازا امن فامنوا الذي يكون النهار ازرق
كيف ننصح؟ انصحه انصحه يبيض النهار وانصحه يبيض النهارده. نعم اه انت بتقطع النقاشة صحيح. ده بتاع النقاشة يا شيخ حسن. يا شيخ يوسف. نصيحة لكل زوجة تحاسب تسيب زوجها على كل كبيرة وصغيرة بل وتهجره
وتستفزه وتخرجه عن شعوره من الاخر نكدية اعوز بالله. فعلا يا اخواننا النساء نسأل الله ان يهدي نسائنا آآ من الحاجات الخطأ عند النساء اني تستخدم نفس الاسلوب العلاجي اللي الزوج
بيستخدموا ده وده غلط وده غلط الاسلوب العلاجي آآ الزوج مسموح له بحاجات ومش مسموح لها بحاجات اصلا يعني تهجره دي مستحيل تهجره. هزا لا يجوز لها مهما كان حتى لو خدنا الزوج اللي هو في السؤال الاول
فاكرين الزوج اللي في الاول؟ السؤال الاول رجل اه رجل خائن مع زوجته الاول اهو بقى وعرفته انه خاين لا يجوز لها ان تهجره. ابدا ده بالعكس ده هتزيده خيانة. يعني علاجها يضر ما يصلحش
لا يجوز ابدا تستخدم معه هذا الاسلوب ابدا بل تعطيه حقه تعطيه حقه. واحسن شيء تعاقب الانسان اللي عصى الله فيك ان تطيع الله فيه من عصى الله فيك اطع الله فيه. فهي لا يجوز لها ان تهجره ابدا
كسير من الازواج مستفزات وبتطلب الطلاق نرفزوا وتهدده بالطلاق. لسه النهاردة جاي له سؤال بيصبحوا جماعة هو كان يتجوز عليها فطبعا القيامة قامت فطلق الجديدة وهيرجع للقديمة وعشان بقى يرجع للقديمة لازم نعلمه الايه؟ الادب. فالحل نمضيها على وصلات امانة
قلت لهم كده خلاص ما عدش هيبقى في حاجة اسمها رجولة طالما مضى على انتهى تنازل عن كل شيء اسمه رجولة تلاقي يجوز شرعا الشرع هو كده عايش تحت وطأة الوصف
تحت امر الرجالة هيمضوه ويكتفوه ولا يحرجوه امضي وامضي غيريحوه شوية خليه مع واحد مين الواحد ده؟ ما هيروحوا له هاتي الوصل عشان ال وعلي يعني المهم ايه مش هتبقى في حياة زوجية اصلا مش هتبقى في حياة زوجية خلاص. فطبعا
المرأة الا ما رحم ربي حاجة والعياز بالله يعني فاقت الحدود خالص في بالتمرد وكزا وكزا وطبعا هتقولي في زلم للرجال في زلم للرجال مقولناش لأ مفيش في بس بداية الخير من عند مين
لو ان علي هديين في الحج كيف الصيام وازا كنت ما هو عليك هاديين يبقى انت هتصوم بدل واحد وازا كنت مستطيع ماديا هل لي ممكن اصوم لأ طالما مستطيع ماديا يبقى تهدي
لان النص بيقول كده فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ممكن تكون مستطيع ماديا بس مش لاقي الهدي اللي هتدبحه. ممكن ممكن تبقى معك فلوس بس خلصوا الهدي خلص. بس ما اعتقدش هيخلص. ما اعتقدش هيخلص. نعم؟ لا ياكل. ما ياكلش ليه
يلا. نعم لا عادي عاوز يشوفني يشوفه ولو خده ولو ولو خد من غير من غير من غير ما ياخد من هديه هو ما ياخد عادي ياخد من هدي الحجاج كلهم
عادي ما فيهاش حاجة. ياكل بس هو ما بيسألش على الاكل بقى هو بيسأل على الصيام بقول وازا كنت مستطيع ماديا هدي ممكن اصوم لأ طالما مستطيع يبقى تهدي لو عليك هدي لو عليك هدي
انت تصوم لمن لم يجد فمن لم يجد فمن لم يجد نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. نعم؟ تأمين قبل الامام. ايوة لا يجوز التأمين مع الامام الامام يقول امين نقول معه امين. اه الزوايا الصلاة في المساجد اللي هي تحت البيوت. الصلاة صحيحة كجماعة
ولكن كجمعة فيها كلام كثير لاهل العلم كجماعة صلاة صحيحة. ثواب عجيب لأ. سواب المساجد التي فيها عدد من المصلين او لو احسن واكثر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الرجل مع الرجل اولى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين اولى من صلاته مع الرجل يبقى كده عمالين نزيد اهو بقى. صلاة الرجل مع الرجل اولى من صلاته واحدة
صلاة الرجل مع الرجلين ازكى واحسن من صلاته مع الايه؟ وكلما زاد كان خير فهي كصلاة جماعة صحيحة. اما كجمعة فيها كلام كثير لاهل العلم. والاولى الا يصلى فيها جمعة. نعم؟ الاربع ركعات. لا
قال له يصلى الا يصلى فيها جمعة تصلى في المساجد الجامعة ما احنا قلنا خلاص اقساط الافضل بالنسبة للضحية الافضل ان انا اضحي ولا احط بناء مسجد ابو سمك ان شاء الله
لا مسجد مسجد في بلد في بلد فيها مئات المساجد السنة الاضحية تضحي. ما تحطش فيه حاجة خالص. ينبه لي وقت ما ينبني اما بلد في لا يوجد فيها مسجد تقام فيه جمعة
ناخد من زكاة المال ونقيم المسجد في اقرب وقت لو ما فيش ما فيش مكان يقام فيه جمعة ما فيش جمعة مقيم الجمعة من زكاة المال ومن الاضاحي ومن كل شيء حتى يبقى فيه مسجد. يبقى فيه مسجد. اما البلد مليانة مساجد لا السنة الاضحية قوي. الاضحية قوي
لنقطة الامام المذكر هو مش بيجازي التدخين في الشارع هنا او كده بيدخن في بيته بس يجوز يجوز وهو برضو التاني ينفع الصلاة التانية هو بيدخل دي مصيبته هو تخصه. حتى لو
دخن في الشارع حتى لو بيدخن في الشارع انا بقول لك الأولى تروح وراء واحد احسن الصلاة وراها لو هو حتى بيدخن في الشارع الصلاة وراه صحيحة لان صلاته صحت لنفسه. ومن صحت صلاته لنفسه صحت لغيره
لانه بيركع صح وبيسجد صح وكده صلاته صحيحة صلاته صحيحة. فانا صلاتي وراه صحيحة زنبه له ده امر يخصه هو. لكن انا بدور على ان احنا كده بنرفع شأن هزا الامام
فاحنا نسيبه عشان ايه؟ نقول له كده غلط اه لا دي في بيتنا نفتش. اللي في بيته ما نفتش عليه ماشي؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك