1 00:00:01.400 --> 00:00:20.900 الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله 2 00:00:20.950 --> 00:00:42.200 في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة سؤال ما دليل الاسماء الحسنى من الكتاب والسنة جواب قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه 3 00:00:43.350 --> 00:01:09.150 وقال سبحانه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى وقال الله عز وجل الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وغيرها من الايات وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة 4 00:01:09.250 --> 00:01:30.250 وهو في الصحيح وقال صلى الله عليه وسلم اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي الحديث 5 00:01:31.950 --> 00:01:52.700 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 6 00:01:52.750 --> 00:02:19.700 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا سؤال عظيم يتعلق اسماء الله 7 00:02:19.850 --> 00:02:51.150 جل وعلا الحسنى وذكر الدليل على ذلك من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم اربعة مواطن وصف الله عز وجل فيها اسماءه بانها حسنى ذكر المصنف 8 00:02:51.550 --> 00:03:16.900 منها رحمه الله ثلاثة مواطن والرابع في اخر سورة الحشر هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى فهذه اربع اربعة مواطن في كتاب الله جل وعلا وصف الله فيها اسماؤه بانها حسنا 9 00:03:17.950 --> 00:03:53.650 والمعنى اي بالغة في الحسن غايته وتمامه وكماله ذلك ان اسماء الله تبارك وتعالى كلها دامة على ثبوت صفات كمال لله عز وجل فكل اسم دال على ثبوت صفة كمال لله جل وعلا 10 00:03:53.700 --> 00:04:28.100 ليست اعلاما جامدة لا تدل على معاني بل هي اعلام واوصاف لان كل اسم منها يدل على صفة عظيمة لله جل في علاه هذا الذي ياه يفيده او يستفادوا من وصفها بانها حسنى 11 00:04:29.400 --> 00:05:00.000 اي انها دالة على اوصاف والاوصاف اوصاف كمال ونعوت جلال تدل على عظمة الرب وكماله سبحانه وتعالى الاية الاولى قال الله فيها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الاية التي قبلها 12 00:05:00.100 --> 00:05:34.500 مباشرة ختمت بقوله اولئك هم الغافلون ثم قال ولله الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وهذا فيه من الفائدة ان ارتفاع الغفلة عن الانسان اعظم ابوابه المعرفة بالله وباسمائه 13 00:05:35.650 --> 00:06:08.500 الحسنى وصفاته العظيمة فان اعظم ما تزول به الغفلة عن القلوب حسن المعرفة بالله وباسمائه وصفاته الدالة على عظمته وجلاله وكماله فانه كلما كان العبد بالله اعرف كان له احب ولعبادته اكثر اقبالا 14 00:06:11.100 --> 00:06:44.850 قالوا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وهذا يتناول دعاء العبادة ودعاء المسألة وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون هذا تحذير من الالحاد في اسماء الله والالحاد في اسماء الله 15 00:06:45.600 --> 00:07:19.000 هو العدول بها عن الحق الثابت لها فكل عدول باسماء الله عز وجل عن الحق الثابت لها فهو الحاد فهو الحاد في اسماء الله وهو في الجملة اربعة انواع التعطيل 16 00:07:19.050 --> 00:07:47.950 والتحريف والتكييف والتمثيل هذا كله من الالحاد في اسماء الله لانه عدول بها عن الحق الثابت لها لان حق اسماء الله عز وجل ان نؤمن بالاسم ونؤمن بالصفة التي دلت دل عليها الاسم على 17 00:07:48.000 --> 00:08:11.350 وجها يليق بجلال الله وكماله وان نحقق العبودية التي يقتضيها الاسم فان لكل اسم من اسماء الله عبودية هي من مقتضيات الايمان بذلك الاسم قال وذروا الذين يلحدون في اسمائهم اي احذروهم 18 00:08:11.900 --> 00:08:34.150 وجانبوهم وابتعدوا عنهم فان طريقتهم من اسوأ الطرق وابعدها عن الحق سيجزون ما كانوا يعملون قال وقال الله سبحانه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى 19 00:08:34.850 --> 00:08:56.400 فالله عز وجل يدعى باسمائه يدعى باسمائه ايا ما يدعو به المرء من اسماء الله فله ذلك يا رحمن يا رحيم يا ودود يا شكور يا غفور ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى 20 00:08:57.200 --> 00:09:23.750 وقال الله جل وعلا في سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وابى فيه الجمع بين توحيد الالوهية آآ ذكر اسماء الله واتصافها بانها حسنى اي بالغة في الحسن غايته وتمامه وكماله 21 00:09:24.500 --> 00:09:55.900 وهذا فيه ان بوابة لا اله الا الله بوابة التوحيد هو معرفة اسماء الله معرفة اسماء الله الحسنى الدالة على عظمته وكماله وجلاله ووجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:09:56.250 --> 00:10:29.800 ان لله تسعة وتسعين أسماء مئة الا واحد من احصاها دخل الجنة هذا ليس فيه حصر اسماء الله عز وجل في هذا العدد ان اسماء الله عز وجل كثيرة سيأتي معنا في الحديث الذي بعده 23 00:10:29.900 --> 00:10:49.650 منه ما انزله في كتابه منها ما انزله في كتابه ومنها ما اختص به بعض خنقه ومنها ما استأثر به في علم الغيب عنده فاسماء الله كثيرة لكن هذا الحديث يفيد 24 00:10:50.950 --> 00:11:18.550 ان لله تسعة وتسعين اسما هي في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من شأنها ان من احصاها دخل الجنة من شأنها ان من احصاها دخل الجنة وهذا فيه ان الاقبال على توحيد الاسمى والصفات 25 00:11:19.900 --> 00:11:51.900 تعرف على الله بما تعرف به لعبادة بذئب باسمائه التي في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وصفاته الا آآ العظيمة جل في علاه فانه هذه المعرفة يستقيم القلب ويقبل على الله حبا وذلا وخضوعا وانكسارا واقبالا على 26 00:11:52.700 --> 00:12:16.250 طاعة الله جل وعلا فينال بذلك الجنة. هذا معنى الحديث. ولهذا اهل العلم قالوا ليس المراد بقوله من احصاها ان يعدها مجرد عد او يحفظها يحفظ تسعة وتسعين اسما ويسردها حفظا 27 00:12:17.900 --> 00:12:48.100 ليس هذا هو المراد وانما المراد باحصاء هذا العدد تسعة وتسعين ان يحقق امورا ثلاثة. الاول الحفظ يحفظ هذه الاسماء والثاني ان يفهم المعنى الذي دلت عليه وكل اسم دال على معنى كل اسم دال على صفة 28 00:12:48.600 --> 00:13:22.150 السميع يدل على ثبوت السمع البصير البصر العليم العلم الحكيم الحكم والحكمة الرحيم الرحمة وهكذا فكل اسم دال على صفة فيتفقه في الصفة وتوسع في فهم هدايات هذه الصفات والامر الثالث ان يحقق العبودية التي يقتضيها ذلك الاسم 29 00:13:25.300 --> 00:13:49.300 مقتضيات ايمان العبد بان من اسماء الله التواب ويدل على التوبة صفة لله يتوب على من يشاء من عباده ويقبل التوبة من عباده. العبودية التي يقتضيها هذا الاسم ان يقبل العبد على الله تائبا 30 00:13:51.100 --> 00:14:10.150 ان يقبل على الله سبحانه وتعالى تائبا اما ان يعرف ان الله تواب ويبقى في هذه الحياة الدنيا شاردا عن عن الله معرضا مكبا على على المعاصي ما استفاد من معرفته 31 00:14:10.200 --> 00:14:32.450 ان الله تواب لانه لم يحقق العبودية التي يقتضيها هذا الاسم هذا المثال وعلى منواله قل في جميع اسماء الله في جميع اسماء الله آآ يجتهد المرء في ان يحقق 32 00:14:32.650 --> 00:15:01.650 ما تقتضيه تلك الاسماء من عبوديات لله عز وجل فمن احصاها دخل الجنة. لانها هي الصلاح هي الصلاح وهي بوابة الصلاح حسن المعرفة بالله واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ثم اورد حديث 33 00:15:03.750 --> 00:15:28.850 آآ حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك 34 00:15:29.300 --> 00:15:51.500 عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيعا 35 00:15:51.950 --> 00:16:25.200 قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وابدله فرحا. وفي رواية فرجا هذا الحديث نافع جدا في طرد الهموم التي تسيطر احيانا على القلوب وتوجعها وتؤلمها 36 00:16:26.100 --> 00:17:02.000 وتقلقها وربما تؤرقها فلا ينام الانسان فهذا الحديث نافع غاية النفع في طرد الهموم والسلامة منها وحصول الفرج وحصول الفرح لكن ينبغي ان يعلم ان هذا الانتفاع بهذه الدعوة التي 37 00:17:02.400 --> 00:17:28.250 ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون مع تحقيق الهدايات التي تضمنتها هذه الدعوة لا ان يقول هذا الكلام الفاظ مجردة لا يدري ما هي ولا يحقق ما دلت عليه 38 00:17:31.750 --> 00:18:06.150 وهذه الهدايات التي اشير اليها في هذه الدعوة هي اربع اربع هدايات العناية بها هو الذي يا يكون به خروج الانسان من الهموم التي تسيطر على قلبه الاول تحقيق العبودية 39 00:18:06.900 --> 00:18:28.950 اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك تحقيق العبودية ما يقول اني عبدك ابن عبدك مجرد كلام يقوله وانما يقوله محققا العبودية والذل لله عز وجل والامر الثاني الايمان بالقدر 40 00:18:30.400 --> 00:18:55.250 وان ما اصاب العبد لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ايمان باقدار الله وان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وما اخطأه لم يكن ليصيبه 41 00:18:55.650 --> 00:19:24.950 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والامر الثالث الفقه في اسماء الله والتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك 42 00:19:25.850 --> 00:19:49.500 او انزلته في كتابك او استأثرت به او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك وهذا يفيد ان العدد الذي مر معنا تسعة وتسعين ليس حاصرا لاسماء الله 43 00:19:51.200 --> 00:20:10.400 بل اسماء الله اكثر من ذلك بكثير لكن هذه التسعة والتسعين هي في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن شأنها ان من احصاها دخل الجنة هناك اسماء استأثر الله 44 00:20:10.900 --> 00:20:40.750 بها في علم الغيب عنده لم ينزلها في كتابه ولم يعلمها احدا من خلقه ومن هذه الاسماء ما يعلمه الله سبحانه وتعالى نبيه يوم القيامة اذا تقدم للشفاعة للخلائق قال عليه الصلاة والسلام فيعلمني 45 00:20:41.700 --> 00:21:04.450 محامد احمده بها لا اعلمها الان وهذه المحامد باسماء لله يحمد الله باسماء لله عز وجل يعلمه الله اياها في ذاك الوقت قال لا اعلمها الان الرابع في هذا الحديث من قواعد 46 00:21:06.150 --> 00:21:40.600 في طرد الهم العناية بالقرآن العناية بالقرآن قال ان تجعل القرآن العظيم ربيعا قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي اينتفع بهذا الدعاء من آآ يقوله وهو هاجر للقرآن 47 00:21:41.500 --> 00:22:13.450 اتخذ كتاب الله مهجورا يمر عليه الايام والشهور ما يقرأ ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي هذا الربيع الذي يكون للقلب بالقرآن انما ينال بان يقبل الانسان على القرآن ولهذا في هذا توجيه للمرء المهموم اذا دعا بهذا الدعاء يفتح كتاب الله ويقرأ ويتدبر 48 00:22:14.950 --> 00:22:45.350 ويهتدي بهداية القرآن يجد ان هموم الدنيا كلها تنزاح عنه وتنجلي ويحل محلها نور الايمان وهدايات القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الحاصل ان هذا الحديث فيه الدلالة على 49 00:22:45.400 --> 00:23:17.650 اسماء الله الحسنى وان منها اسماء آآ انزله انزلها في كتابه واسماء خص بها بعض خلقه واسماء استأثر بها في علم الغيب عنده جل في علاه نعم قال رحمه الله سؤال ما مثال الاسماء الحسنى من القرآن؟ جواب مثل قوله تعالى ان 50 00:23:17.650 --> 00:23:40.600 الله كان عليا كبيرا. قال ما مثال الاسماء الحسنى من القرآن؟ واخذ رحمه الله تعالى آآ ايات آآ من كتاب الله عز وجل فيها اسماء حسنى لله. على وجه ضرب المثال 51 00:23:41.200 --> 00:24:07.350 وجميع الذي ذكر كله خواتيم ايات خواتيم ايات وكثير من اي القرآن تختم باسماء حسنى او صفات علا لله والقاعدة عند اهل العلم ان كل اية ختمت باسم او اكثر 52 00:24:08.000 --> 00:24:33.700 او صفة من صفات الله فللاسم الذي ختم ختمت به الاية او الصفة التي ختمت بها الاية التعلق بالحكم الذي ذكر تعلق بالحكم الذي ذكر اليوم في صلاة المغرب استمعنا الى ايات من اه 53 00:24:33.800 --> 00:24:57.000 سورة المائدة ذكر فيها عقوبة ذكر الله سبحانه وتعالى فيها العقوبة التي يعاقب بها قطاع الطرق عقب ذكر العقوبة ماذا قال جل وعلا؟ الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا 54 00:24:57.000 --> 00:25:20.850 ان الله غفور رحيم حكم بهذين الاسمين يؤخذ من من هذا العفو والمغفرة لانهم تابوا فلم ينص عليه لكنه يؤخذ من الاسم الذي ختمت به الاية فاعلموا ان الله غفور رحيم 55 00:25:21.750 --> 00:25:53.000 ولهذا الايات الايات آآ آآ تختم باسماء تتناسب مع المعاني والاحكام المقررة في الايات ومما يذكر في هذا المقام وهذا ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه جلالة هام ان اعرابيا 56 00:25:54.850 --> 00:26:23.750 سمع آآ قارئا من القراء يقرأ القرآن في في في الصورة نفسها المائدة والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله قال القارئ في تلاوته والله غفور رحيم 57 00:26:25.550 --> 00:26:48.950 اخطأ في الختم الاعرابي يسمع والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء ما كسب نكالا من الله والله غفور رحيم قال هذا ليس كلام الله قال هذا ليس كلام الله. قال تنكر كلام الله غضب. تنكر كلام الله؟ قال لا 58 00:26:49.000 --> 00:27:12.900 لكن هذا فرجع القارئ لتلاوته قرأ قال والله عزيز حكيم قال الاعرابي نعم عز فحكم فعدل فقطع. يستقيم يعني مع المعنى الذي ذكر في الاية والقارئ لعله قفز الى ما ختمت به الاية 59 00:27:13.200 --> 00:27:34.200 التي بعدها فمن تاب فمن تاب من فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. لانه قفز الختم الذي في الاية التي بعدها. والختم الذي في الاية التي بعدها 60 00:27:34.200 --> 00:27:53.000 مناسب مع مع ما ذكر في المعنى الذي في الاية الذي تاب فختمت الاية بالمغفرة قال رحمه الله مثل قوله تعالى ان الله كان عليا كبيرا هذا فيه اسمان لله 61 00:27:53.200 --> 00:28:28.100 العلي والكبير والعلي ومثله الاعلى ومثله ايضا المتعال في سورة الرعد وهو الكبير المتعال آآ هذا الاسم يدل على ثبوت العلو لله ذات وقدرا وقهرا وهذي انواع العلو ذاتا بانه سبحانه وتعالى مستو على 62 00:28:28.600 --> 00:29:01.750 عرشه علي على جميع الكائنات وقدرا هذا علو الصفات وعظمتها وكمالها وقهرا حيث قهر جميع الكائنات ودانت له باسرها وهو القاهر فوق عباده والكبير هذا يدل على ان الله عز وجل الكبير الذي لا اكبر منه 63 00:29:01.750 --> 00:29:26.000 والذي يستحق على عباده ان يكبروه وكبره تكبيرا ولهذا في اه في الحديث في المسند قول النبي عليه الصلاة والسلام لعدي ما يفرك يعني عن الاسلام لا تقبل عليه ايفرك ان يقال لا اله الا الله 64 00:29:26.300 --> 00:29:43.600 وهل من اله غير الله ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر وهل اكبر من الله وهل اكبر من الله؟ فاسم كبير يدل على ان الله عز وجل الكبير الذي لا اكبر منه 65 00:29:43.800 --> 00:30:07.100 سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله ان الله كان لطيفا خبيرا قال تعالى ان الله كان لطيفا خبيرا اللطيف هذا الاسم من اسماء الله عز وجل آآ يدل على معنيين 66 00:30:08.250 --> 00:30:36.800 الاول ان علمه عز وجل دق ولطف حتى ادرك السرائر والضمائر والخفيات والمعنى الثاني لهذا الاسم الذي يوصل الى عباده مصالحهم بلطفه واحسانهم من طرق الله يشعرون بها واسمه تبارك وتعالى الخبير 67 00:30:37.150 --> 00:31:09.750 معناه الذي اطلع جل وعلا وعلم السرائر واطلع على مكنون الظمائر وحاصل هذا الاسم العلم بالامور الخفية الخبير الذي يطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور نعم قال رحمه الله قال تعالى انه كان عليما قديرا. انه كان عليما 68 00:31:09.800 --> 00:31:33.200 العليم هذا فيه اثبات العلم صفة لله العلم المحيط العلم الشامل الواسع بما كان وما سيكون وما لم يكن له لو كان كيف يكون والقدير ومثله القادر والمقتدر يدل على كمال 69 00:31:33.600 --> 00:31:54.700 قدرته سبحانه وتعالى كمال قدرته جل في علاه. نعم قال رحمه الله قال تعالى ان الله كان سميعا بصيرا. هذا فيه اثبات اسمين لله السمع السميع بصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 70 00:31:55.300 --> 00:32:16.650 السميع اي لجميع الاصوات مثل ما قالت ام المؤمنين عائشة سبحان الذي وسع سمعه الاصوات والبصير اي يرى كل شيء يرى جميع المبصرات نعم قال رحمه الله قال تعالى ان الله كان عزيزا حكيما 71 00:32:17.000 --> 00:32:45.700 عزيزا هذا فيه اثبات العزة صفة لله وان الله عز وجل له جميع معاني العزة. ان العزة لله جميعا والعزة تتناول اعزة القوة وعزة الامتناع وعزة القهر والحكيم يدل على ثبوت كمال الحكم وكمال 72 00:32:45.850 --> 00:33:05.700 الحكمة لله جل وعلا نعم قال رحمه الله قال تعالى ان الله كان غفورا رحيما ان الله كان غفورا رحيما. هذا فيه اثبات المغفرة الغفور في اثبات المغفرة وانه يغفر الذنوب 73 00:33:06.150 --> 00:33:35.900 ويتجاوز عنا السيئات والرحيم هذا الاسم دال على ثبوت الرحمة ومثله الرحمن الرحمن الرحيم اسمان دال على ثبوت الرحمة صفة لله عز وجل الرحمن يدل على الوصف القائم بالله والرحيم يدل على تعلق ذلك بالمرحوم وكان بالمؤمنين رحيما. نعم 74 00:33:37.200 --> 00:34:00.850 قال رحمه الله قال تعالى انه بهم رؤوف رحيم. رؤوف الرأفة هي اعلى معاني الرحمة نعم قال رحمه الله قال تعالى والله غني حليم والله غني اي له الغنى الكامل من كل وجه 75 00:34:01.100 --> 00:34:19.500 يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني. الحميد فهو غني عن العباد وعن طاعاتهم وعن عباداتهم وعن جميع اعمالهم يا عبادي انكم لن لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني 76 00:34:21.050 --> 00:34:44.250 الحليم في اثبات الحلم صفة لله عز وجل اي الذي لا يعاجل على عباده بعقوباتهم على ذنوبهم ومعاصيهم بل يمهل جل وعلا ولا يهمل. نعم قال رحمه الله قال تعالى 77 00:34:45.050 --> 00:35:10.900 ان والله غني حليم ان اه والله نعم والذي بعده قال تعالى انه حميد مجيد. انه حميد مجيد الحميد الذي له الحمد كله المحمود في ذاته وصفاته اسماؤه كلها حمد وصفاته كلها حمد وافعاله كلها حمد 78 00:35:11.300 --> 00:35:42.700 وشرعه وحيه كله حمد اه المجيد هذا الاسم يدل على السعة لان هذا مدلول المجد المجيد فيدل على السعة اي سعة الصفات صفات الله وعظمتها وكثرتها اي واسع الصفات عظيمها كثير النعوت كريمها سبحانه 79 00:35:45.000 --> 00:36:04.000 نعم. قال رحمه الله ان ربي على كل شيء حفيظ. ان ربي على كل شيء حفيظ. هذا الاسم الحفيظ يدل على انه عز وجل يحفظ على الخلائق اعمالهم كلها ويحصيها احصاه الله ونسوه 80 00:36:04.850 --> 00:36:27.300 ويدل ايضا انه الحافظ للمخلوقات من سماء او ارض وما فيهما لتبقى مدة بقائها التي كتبها سبحانه وتعالى الحفيظ الحافظ للسموات والارض وما فيهما. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول نعم 81 00:36:27.650 --> 00:36:50.750 قال رحمه الله ان ربي قريب مجيب القريب هذا القرب الخاص يدل على القربى الخاص آآ عباده فهو قريب من العابدين المحبين الداعين ومن اثار هذا القرب اجابة الداعي واثابة العابد 82 00:36:51.800 --> 00:37:16.300 والمجيب الذي يسمع الدعاء دعاء الداعين و يجيبهم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب ودعوة الداعي اذا دعان قال رحمه الله ان الله كان عليكم رقيبا ان الله كان عليكم رقيبا. الرقيب اي بسمعه 83 00:37:16.500 --> 00:37:37.500 الذي وسع كل الاصوات وببصره الذي لا يغيب عنه شيء وبعلمه المحيط بكل شيء نعم قال رحمه الله قال تعالى وكفى بالله وكيلا وكفى بالله وكيلا اي كفى به سبحانه وتعالى 84 00:37:37.600 --> 00:38:03.800 آآ وكيلا اي كفيلا العبد بكل مصالحه وهو كيلو من توكل عليه اعتمد عليه وفوض اموره كلها اليه نعم قال رحمه الله قال تعالى وكفى بالله حسيبا وكفى بالله حسيبا الحسيب من اسماء الله معناها الكافي 85 00:38:04.050 --> 00:38:29.150 الذي كفى عباده كلما اهمهم اليس الله بكاف عبده قال رحمه الله قال تعالى وكان الله على كل شيء مقيتا. وكان الله على كل شيء مقيتا. المقيت آآ اي الذي اوصل الى جميع الموجودات ما به تقتات 86 00:38:30.000 --> 00:38:51.550 واوصل اليها ارزاقها وقيل معناه الحفيظ الشهيد نعم قال رحمه الله قال تعالى انه على كل شيء شهيد على كل شيء شهيد آآ اي المطلع سبحانه وتعالى على كل شيء 87 00:38:51.800 --> 00:39:15.800 لا يخفى عليه شيء سبحانه قال رحمه الله وقال تعالى انه بكل شيء محيط المحيط الذي احاط آآ بالمخلوقات علما فلا يعزب عنه شيء سبحانه وتعالى وايضا يتناول احاطة القدرة 88 00:39:15.900 --> 00:39:40.400 فلا يعجزه سبحانه وتعالى شيء واحاطة القهر ايضا فلا يستطيعون فرارا من امره وقدره سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وقال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم الله ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين 89 00:39:41.000 --> 00:40:12.150 والحي يدل على ثبوت الحياة الكاملة لله آآ لا حياة لم يسبقها عدم ولا يلحقها ثناء ولا يعتريها نقص والقيوم اي القائم بنفسه والمقيم لخلقه القائم بنفسه فهو غني والمقيم لخلقه فهم فقراء اليه في كل 90 00:40:12.600 --> 00:40:36.450 حاجاتهم نعم قال رحمه الله وقال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هذه اربعة اسماء حسنى لله وجاء تفسيرها في حديث النبي عليه الصلاة والسلام 91 00:40:36.700 --> 00:40:56.200 مما يقال عندما يأوي المرء الى فراشه وفيه اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. فهذا الحديث مفسر 92 00:40:56.450 --> 00:41:18.400 للاية نعم قال رحمه الله وقوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر 93 00:41:18.450 --> 00:41:40.750 سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى وغيرها من الايات. فهذه الايات التي ختمت اه هذه الثلاث ايات التي ختمت بها سورة الحشر هي من اجمع الايات عدا او ذكرا 94 00:41:40.850 --> 00:42:10.450 لاسماء الله عز وجل الحسنى آآ فذكر الله عز وجل فيها آآ عددا آآ اسمائه او عددا من اسمائه الحسنى جل في علاه اه اسمه جل وعلا القدوس وكذلك السلام اي المقدس السالم المنزه من كل نقص وعيب 95 00:42:11.600 --> 00:42:39.050 واسمه المؤمن اي المصدق لرسله وانبيائه بما جاءوا به واسمه المهيمن اي المطلع على خبايا الامور وخفايا الصدور والعزيز مر وهو الذي القاهر الذي لا يغلب والجبار الذي قهر جميع العباد واذعن له سائر الخلق 96 00:42:39.700 --> 00:43:11.500 المتكبر الذي له الكبرياء والعظمة سبحانه وتعالى قال جل وعلا هو الله الخالق البارئ المصور هذه الاسماء ذكرت ذكرا مرتبا الخالق البارئ المصور فالخلق اولا هو التقدير ثم البري وهو الايجاد من العدم 97 00:43:12.200 --> 00:43:35.750 ثم جعله بالصورة التي شاءها سبحانه وتعالى والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى وغيرها من الايات اي في القرآن ايات كثيرة جدا فيها ذكر لي آآ اسماء الله جل وعلا الحسنى. نعم 98 00:43:36.650 --> 00:43:56.650 قال رحمه الله سؤال ما مثال الاسماء الحسنى من السنة؟ جواب مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم 99 00:43:57.100 --> 00:44:16.800 نعم هذا يؤجل نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها 100 00:44:16.850 --> 00:44:40.450 انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا 101 00:44:40.600 --> 00:45:05.450 واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات 102 00:45:05.550 --> 00:45:29.650 والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم 103 00:45:29.700 --> 00:45:49.700 ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كل له عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه 104 00:45:49.700 --> 00:46:10.600 وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم 105 00:46:10.900 --> 00:46:29.250 ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام 106 00:46:29.300 --> 00:46:53.400 واخرجنا من الظلمات الى النور واعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا 107 00:46:53.500 --> 00:47:18.300 اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام 108 00:47:18.350 --> 00:47:42.350 يسر لحجاج بيت الله حجهم وتقبل نسكهم وردهم غانمين فائزين عتقاء من النار يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك 109 00:47:42.500 --> 00:48:01.900 ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا 110 00:48:02.000 --> 00:48:21.950 ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 111 00:48:22.000 --> 00:48:34.700 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا