1
00:00:00.300 --> 00:00:21.750
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله تعالى في كتاب الاربعين حديثا اخبرنا ابو

2
00:00:21.750 --> 00:00:41.750
احمد بن عيسى بن سكين البلدي. ابن سكين. بضم السين. حسين احمد بن عيسى بن سكين البلدي قال اخبرنا علي بن حرب الموصلي قال حدثني عبد السلام بن صالح الخرساني قال حدثنا الرضا

3
00:00:41.750 --> 00:01:01.750
علي بن موسى عن ابيه موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان قول باللسان وعمل بالاركان ويقين

4
00:01:01.750 --> 00:01:21.750
قال قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى هذا الحديث اصل كبير في الايمان عند فقهاء المسلمين قديما وحديثا وهو موافق لكتاب الله عز وجل لا يخالف هذا الامر الا مرجئ خبيث مهجور

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
مطعون عليه في دينه. وانا ابين معنى هذا ليعلمه جميع من نظر في نصيحة ليعلمه جميع من نظر فيه نصيحة للمؤمنين اعلموا رحمنا الله واياكم ان الذي عليه علماء المسلمين ان الايمان واجب على جميع الخلق

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.750
وهو التصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح. ثم اعلموا رحمنا الله واياكم انه لا تجزئ المعرفة بالقلب وهو التصديق هو زائدة. لا تجزئ المعرفة بالقلب. والتصديق الا ان يكون معه

7
00:02:01.750 --> 00:02:21.750
ايمان باللسان وحتى يكون معه نطق. ولا تجزئ معرفة بالقلب والنطق باللسان حتى يكون معه عمل بالجوارح فاذا كملت فيه هذه الخصال الثلاثة كان مؤمنا حقا. الواو الزائدة. كان مؤمنا حقا. نعم

8
00:02:21.750 --> 00:02:41.750
احسن الله اليك. كان مؤمنا حقا دل على ذلك الكتاب والسنة وقول علماء المسلمين. واما ما لزم القلب من فرض الايمان فقول الله تعالى فقول الله تعالى في سورة المائدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا

9
00:02:41.750 --> 00:03:01.750
لو امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم الى قوله عز وجل لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. وقال عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم

10
00:03:01.750 --> 00:03:21.750
غضب من الله ولهم عذاب عظيم. وقال عز وجل في سورة الحجرات قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهذا يدلك على ان على القلب فرض الايمان وهو التصديق والمعرفة. ولا

11
00:03:21.750 --> 00:03:41.750
ينفع القول اذا لم يكن القلب مصدقا بما ينطق به اللسان مع العمل؟ واما فرض الايمان باللسان فقول الله عز عز وجل في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

12
00:03:41.750 --> 00:04:01.750
وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. الاية وقال عز وجل في سورة ال عمران

13
00:04:01.750 --> 00:04:21.750
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله. وذكر الحديث

14
00:04:21.750 --> 00:04:41.750
فهذا الايمان باللسان نطقا واجبا. واما الايمان بما فرض الله على الجوارح تصديقا لما لما امن به القلب ونطق اللسان فقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وقال عز

15
00:04:41.750 --> 00:05:01.750
جل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة في غير موضع من القرآن ومثله فرض الصيام على جميع البدن ومثله فرض الحج ومثله الجهاد على البدن بجميع الجوارح. فالاعمال بالجوارح تصديق على الايمان بالقلب واللسان. فمن لم يصدق الايمان

16
00:05:01.750 --> 00:05:31.750
بعمله بجوارحه مثل الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد واشباه لهذه واشباه لهذه ومن رضي لنفسه بالمعرفة والقول دون العمل لم يكن مؤمنا. ولم تنفعه المعرفة والقول. وكان تركه للعمل وكان تركه للعمل تكذيبا منه لايمانه وكان وكان العلم

17
00:05:31.750 --> 00:06:01.750
وكان العلم بما ذكرنا تصديقا منه لايمانه. لعلها العمل. وكان العمل ذكرنا تصديقا منه لايمانه فاعلم ذلك هذا مذهب علماء المسلمين قديما وحديثا. فمن قال غير هذا فهو خبيث احذره على دينك. والدليل على هذا قول الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

18
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

19
00:06:21.750 --> 00:06:51.750
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا الحديث الثاني عشر من احاديث الاربعين للامام الاجري رحمه الله تعالى. عن علي رضي الله عنه ان رسول الله اي صلى الله عليه وسلم قال الايمان قول باللسان وعمل بالاركان ويقين بالقلب. لكن

20
00:06:51.750 --> 00:07:21.750
ان هذا الحديث لا يثبت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه كما بين ذلك ائمة اهل العلم واهل المعرفة بحديثه عليه الصلاة والسلام فان في اسناده عبد السلام ابن صالح الخرساني

21
00:07:21.750 --> 00:08:01.750
هو ابو الصلت الهروي. متفق على ضعفه. بل اتهم بالوضع ولهذا عد غير اهل العلم هذا الحديث في الموضوعات وللامام ابن القيم رحمه الله تعالى كلام نفيس للغاية في تهذيبه للسنن سنن ابي داود بعد ان قرر معتقد

22
00:08:01.750 --> 00:08:31.750
اهل السنة في الايمان وساق عليه الادلة اشار رحمه الله تعالى الى هذا الحديث وبين وضعه انه حديث موضوع ثم قال كلاما عظيما جديرا بالتأمل في بيان نصاعة منهج اهل السنة

23
00:08:31.750 --> 00:09:11.750
والجماعة رحمهم الله تعالى حيث قال رحمه الله وفي الحق ما يغني عن الباطل. ولو كنا ممن يحتج بالباطل ويستحله لروجنا لهذا الحديث. لروجنا لهذا الحديث وذكرنا بعض من افنى على عبد السلام. ولكن نعوذ بالله من هذه الطريقة

24
00:09:11.750 --> 00:09:41.750
ولكن نعوذ بالله من هذه الطريقة كما نعوذ به من طريقة تضعيف الحديث الثابت وتعليله اذا خالف قول امام معين. هذا كلام عظيم جدا. وهو لنا المنهج المبارك الذي كان عليه اهل السنة رحمهم الله تعالى

25
00:09:41.750 --> 00:10:14.950
وهذا الحديث كما تقدم لا يثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اما عناه ومدلوله فهو حق لا ريب فيه. وامر متفق عليه بين اهل السنة والجماعة. لا لهذا الحديث هذا حديث لا اعتبار له

26
00:10:14.950 --> 00:10:49.000
ولا معول عليه. وانما المعول على النصوص. والدلائل وقد ساق المصنف رحمه الله تعالى طرفا منها من ادلة كتاب الله عز وجل وتوسع كثيرا في سوق الادلة من الكتاب والسنة في كتابه

27
00:10:49.000 --> 00:11:19.000
الشريعة هو كتاب واسع وحافل في تقرير المعتقد وحشد والاثار عليه وهو معدود في الموسوعات الكبيرة الجامعة المأثور عن السلف رحمهم الله تعالى في تقرير المعتقد الحق معتقد اهل السنة والجماعة

28
00:11:19.000 --> 00:11:56.150
جماعة    وقوله رحمه الله هذا الحديث اصل كبير في الايمان توقين هذا القول اصل كبير في الايمان  لكان الكلام مستقيما. اما الحديث فلا معولة عليه الحديث لا معول عليه اما اما القول فمتفق عليه بين ائمة السلف بلا خلاف

29
00:11:57.450 --> 00:12:32.700
قال عند فقهاء المسلمين قديما وحديثا وهو موافق لكتاب الله عز وجل وهذا حق الكتاب العزيز والسنة فيهما الدلالة الواضحة على ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان ويقين بالقلب  وهذه الثلاثة اركان للايمان هذه الثلاثة اركان للايمان

30
00:12:33.450 --> 00:13:09.250
انما يقوم الايمان عليها  فلا يجزئ تصديق بالقلب دون نطق باللسان ولا يجزئ تصديق بالقلب ونطق باللسان دون عمل بالجوارح فالايمان انما يقوم على هذه الاركان الثلاثة  الاعتقاد القلبي ونطق اللسان وعمل الجوارح

31
00:13:09.450 --> 00:13:37.250
وعمل الجوارح والمؤلف رحمه الله تعالى ساق لكل واحد من منها شيئا من ادلته في كتاب الله سبحانه وتعالى وتوسع في سوق الادلة في كتابه الذي اشرت اليه الشريعة  قال لا يخالف هذا الامر الا مرجئ

32
00:13:37.900 --> 00:14:17.650
المرجئ هو من مذهبه مذهب الارجاء. وهو مذهب منحرف مباين للحق مخالف للصواب مصادم للنصوص   هو مأخوذ من الارجاء وهو التأخير قالوا ارجه واخاه اي اخره  وسمي هذا المذهب ارجاء لان اهله يؤخرون العمل عن مسمى الامام فلا يجعلونه داخلا في الايمان

33
00:14:18.750 --> 00:14:47.800
على خلاف بين هؤلاء في حقيقة الايمان فمنهم من يحصره في المعرفة ومنهم من يحصره في قول اللسان ومنهم من يجعل فيهما ويتفقون على اخراج العمل من مسمى الايمان  ولهذا سموا بمرجئة

34
00:14:49.050 --> 00:15:16.950
فمن لم يقل بذلك بشمول العمل للقول والاعتقاد بشمول الايمان للقول والاعتقاد والعمل فهو مرجئ اي مذهب ومذهب المرجئة ثم قال رحمه الله تعالى وانا ابين معنى هذا. وانا ابين معنى هذا ليعلمه جميع من نظر فيه

35
00:15:16.950 --> 00:15:45.950
للمؤمنين قال رحمه الله اعلموا رحمنا الله واياكم ان الذي عليه علماء المسلمين ان الايمان واجب على جميع الخلق ان الايمان واجب على جميع الخلق فان الله سبحانه وتعالى انما خلقهم لذلك. انما خلقهم لذلك خلقهم للايمان به

36
00:15:46.150 --> 00:16:17.100
واجب على جميع الخلق اي من المكلفين    وهو التصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح ان يقوم على هذه الاركان الثلاثة تصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح ثم اعلموا رحمنا الله واياكم

37
00:16:17.400 --> 00:16:37.800
انه لا تجزئ المعرفة والتصديق الا ان يكون معه ايمان باللسان الا ان يكون معه ايمان باللسان وحتى يكون معه نطق ولا تجزئ معرفة بالقلب والنطق باللسان حتى يكون معه

38
00:16:38.500 --> 00:17:03.550
عمل بالجوارح فاذا كملت فيه هذه الخصال الثلاثة كان مؤمنا حقا لان الايمان انما يقوم على هذه الاركان الثلاثة الايمان انما يقوم على هذه الاركان الثلاثة قال الله تبارك وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

39
00:17:03.850 --> 00:17:30.200
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. اولئك هم المؤمنون حقا فذكر في اوصافهم ما هو قائم في القلب وذكر في اوصافهم اعمالا

40
00:17:30.300 --> 00:18:01.350
تقومون بها يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. فالايمان شامل لذلك كله. شامل للقلب واللسان والجوارح  قال دل على ذلك الكتاب والسنة وقول علماء المسلمين  ثم بدأ يفصل في ذكر الادلة الادلة المتعلقة

41
00:18:01.650 --> 00:18:24.400
القلب ثم اللسان ثم الجوارح قال واما ما لزم القلب ولفظه في الشريعة فاما وهو اولى فاما ما لزم القلب والكلام الذي هنا بنصه مع فروق يسيرة جدا موجود في كتابه

42
00:18:24.650 --> 00:18:44.050
الشريعة وعنه اخذت بعظ التصويبات قال فاما ما لزم القلب من فرض الايمان فقول الله تعالى واما ما لزم القلب من فرض الايمان اي فريضة الايمان التي اوجبها الله على عباده

43
00:18:44.350 --> 00:19:05.100
فقول الله تعالى في سورة المائدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم. ولم تؤمن قلوبهم وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لحقه بعض الحزن

44
00:19:05.650 --> 00:19:29.850
لاقوام اظهروا الاسلام ثم ارتدوا ثم ارتدوا ورجعوا الى الكفر بالله سبحانه وتعالى فيقول الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر

45
00:19:30.000 --> 00:19:56.650
من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. يعني هؤلاء ما خالطت بشاشة الايمان قلوبهم  ولم يدخل الايمان في قلوبهم لان من خالطت بشاشة الايمان قلبه وتذوق الايمان وحلاوته لا يرجع عنه

46
00:19:56.700 --> 00:20:23.650
وانما هؤلاء الذين اعلنوا الاسلام ظاهرا ولم تؤمن قلوبهم لم يحصل في قلوبهم ايمان هؤلاء هم الذين يسارعون في الكفر. فلا يحزنك امر هؤلاء لان الاسلام الذي حصل منهم اسلام في الظاهر اما القلوب لم تؤمن

47
00:20:25.650 --> 00:20:59.400
الشاهد من الاية قوله ولم تؤمن قلوبهم دليل على ان القلب عليه فرض الايمان ان يؤمن القلب بان يعتقد ويقر ويصدق ويؤمن هذا فرض القلب من الايمان قال ولم تؤمن قلوبهم

48
00:21:00.050 --> 00:21:30.700
فاذا القلب يؤمن وله نصيب من الايمان وفريضة الايمان قال وقال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم

49
00:21:33.550 --> 00:21:59.950
الشاهد من الاية قوله الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اي اكره على قول الكفر او على فعل الكفر والاكراه انما يكون على اللسان او الجوارح اما القلب لا لا يلحق ما يقوم فيه اكراها لانه لا يطلع عليه

50
00:22:00.150 --> 00:22:26.350
فالاكراه يكون على اللسان ويكون على الجوارح فاذا اكره المرء ان يقول كلمة الكفر او يفعلا فعلت الكفر وفعلها او قالها مكرها  واما قلبه مطمئن بالايمان فلا يضره ذلك مما ذكره اهل العلم ان هذا

51
00:22:26.850 --> 00:22:49.250
من خصائص هذه الامة امة محمد ومما خفف الله سبحانه وتعالى بها على هذه الامة كما جاء في الحديث ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرموا عليه ثم السكر هو عليه

52
00:22:49.450 --> 00:23:10.200
الله تجاوز عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ما استكنوا عليه وفي القرآن ما يدل على ذلك انه من يظهر عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. يعني لو عدتم في ملتهم

53
00:23:10.750 --> 00:23:33.800
بعد ان اكرهوكم لن تفلحوا مما يدل على انهم يؤاخذون حتى لو كان اكراها. وان الواجب عليهم ان يصمدوا ويصبروا على الايمان حتى لو قتلوا في مقابل ذلك. اما امة محمد عليه الصلاة والسلام فكان لهم التخفيف في ذلك. فمن اكره منه

54
00:23:33.800 --> 00:23:54.400
ثم قلبه مطمئن بالايمان فقال كلمة الكفر مكرها او فعل فالة الكفر مكرها فان ذلك لا يضرهم الشاهد قوله وقلبه مطمئن بالايمان هذا دليل على ما لزم القلب من فرض الايمان

55
00:23:56.400 --> 00:24:28.400
قال وقال عز وجل في سورة الحجرات قالت الاعراب امنا  قالت الاعراب امنا  قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان ولما يدخل الايمان في قلوبكم هذه الاية في نفر

56
00:24:29.000 --> 00:24:50.450
من من الاعراب دخلوا في هذا الدين اسلموا واول ما يكون دخول المرأة في هذا الدين ان يسلم يكون منه الاسلام. فاذا تمكن الايمان ودخل ووقر في قلبه يرتقي الى رتبة الايمان وهي رتبة

57
00:24:50.450 --> 00:25:16.350
اعلى من رتبة الاسلام لان الدين ثلاث ثلاثة مراتب اسلام ثم الايمان ثم الاحسان  فاول ما يدخل في هذا الدين يسلم يكون مسلما ولا يصل الى درجة الايمان الا اذا تمكن الايمان من قلبه ودخل الايمان ووقر الايمان في قلبه

58
00:25:16.850 --> 00:25:40.650
حينئذ يرتقي الى درجة الايمان فهؤلاء النفر من الاعراب دخلوا الاسلام صاروا مسلمين ودعوا لانفسهم الرتبة الاعلى. قالت الاعراب امنا قالت الاعراب امنا قال الله سبحانه وتعالى قل لم تؤمنوا

59
00:25:40.850 --> 00:26:00.650
ولكن قولوا اسلمنا لم تؤمنوا اي لم تبلغوا رتبة الايمان ودرجة الايمان ولكن قولوا اسلمنا فانتم لا تزالون على لا تزالون في هذه الدرجة درجة الاسلام ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم

60
00:26:01.550 --> 00:26:23.250
ولما يدخل الامام في قلوبكم وهذا يفيد ان رتبة الايمان لا يصل المرء اليها بالعمل الظاهر وانما عندما يذوق او يتمكن الايمان من من القلب حينئذ يرتقي الى الى هذه الرتبة رتبة الايمان

61
00:26:24.050 --> 00:26:50.800
فالشاهد من الاية قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولما يدخل الامام في قلوبكم  قال فهذا يدلك على ان على القلب فرظ الايمان هو التصديق والمعرفة على القلب فرض الايمان وهو التصديق والمعرفة. ولا ينفع القول اذا لم يكن القلب مصدقا بما ينطق به اللسان

62
00:26:50.800 --> 00:27:16.950
الان مع العمل قال رحمه الله واما فرض الايمان باللسان فقول الله سبحانه في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى

63
00:27:17.150 --> 00:27:37.000
وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون الشاهد من الاية قول الله قولوا امنا قولوا امنا فهذا فيه فرض اللسان من الايمان وهو النطق

64
00:27:38.500 --> 00:28:03.500
قولوا امنا بالله اي ربا خالقا رازقا معبودا بحق ولا معبود بحق سواه  وما انزل الينا هذا فيه الايمان بالكتاب والسنة ان كلاهما وحي منزل  وقوله وما انزل الى ابراهيم الى اخره هذا فيه الايمان

65
00:28:03.700 --> 00:28:22.950
بالكتب السابقة كما قال الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكل كتاب انزله الله تبارك وتعالى على كل رسول وقول الله في تمامها ونحن له مسلمون

66
00:28:23.250 --> 00:28:44.100
اي مستسلمون منقادون فجمع في الاية بين الاعتقاد في اولها والعمل في تمامها في قوله ونحن له مسلمون نظيرها في الدلالة الاية التي تليها من سورة ال عمران قل امنا بالله

67
00:28:44.500 --> 00:29:02.700
وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله

68
00:29:03.200 --> 00:29:26.250
وهذا الحديث فيه دليل على ما يلزم اللسان من فرض الايمان هو النطق بالشهادتين حتى يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله قال واما الايمان بما فرض الله على الجوارح

69
00:29:27.300 --> 00:29:48.750
تصديقا لما امن به القلب ونطق به اللسان فقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وغيرها من الايات الكثيرة في القرآن

70
00:29:48.750 --> 00:30:11.550
التي فيها الامر بالعمل امر المؤمنين بالعمل  كقول الله عز وجل في غير ما ات من القرآن فاقيموا او واقيموا الصلاة وادوا الزكاة في غير موضع من القرآن ومثل فرض الصيام كتب عليكم الصيام

71
00:30:11.750 --> 00:30:31.100
كما كتب على الذين من قبلكم مثله فرض الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومثله فرض الجهاد على البدن بجميع الجوارح وهذا يتناول الجهاد بمعناها العام

72
00:30:31.250 --> 00:31:00.150
خذ معناها الخاص  قال فالاعمال بالجوارح تصديق على الايمان بالقلب واللسان الاعمال بالجوارح تصديق على الايمان بالقلب واللسان فلم فمن لم يصدق الايمان بعمله بجوارحه مثل الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد

73
00:31:00.200 --> 00:31:21.800
واشباه لهذا. ومن رضي لنفسه بالمعرفة والقول دون العمل لم يكن مؤمنا. هذا جواب الشرط في قوله فمن لم يصدق لم يكن مؤمنا لان فرض الايمان يتناول ايظا العمل ان فرض الايمان يتناول العمل والايمان يقوم على اركان ثلاثة

74
00:31:22.350 --> 00:31:45.250
يقوم على اركان ثلاثة القول والاعتقاد والعمل فمن قال واعتقد ولم يعمل لا يكون مؤمنا لانه لم يأتي بفرض الايمان عليه الذي هو العمل بطاعة الله سبحانه وتعالى وقوله فالاعمال بالجوارح تصديق

75
00:31:46.000 --> 00:32:15.600
تصديق نعم اعمال الجوارح تسمى تصديقا لقول اللسان واعتقاد القلب ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال فسمى الاعمال تصديقا

76
00:32:15.650 --> 00:32:42.600
ما وقر في القلب وفي الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس واللسان يزني وزناه الحديث الى ان قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه

77
00:32:42.800 --> 00:33:06.800
تسمى العمل تصديقا سمى العمل تصديقا فاعمال الجوارح تصديق على ايمان بالقلب واللسان. فمن لم يعمل بجوارحه لم يأت بالشاهد الذي يصدق ايمانه قلبه ولسانه لم يأت بالشاهد الذي يصدق ايمان قلبه ولسانه

78
00:33:06.900 --> 00:33:28.850
ولهذا يقول رحمه الله فمن لم يصدق الامام بعمله بجوارحه لم يكن مؤمنا لم يكن مؤمنا ولم تنفعه المعرفة والقول وكان تركه للعمل تكذيبا منه لايمانه وكان تركه للعمل تكذيبا منه لايمانه

79
00:33:28.950 --> 00:33:58.450
وكان العمل بما ذكرنا تصديقا منه الايمانا العمل بما ذكرنا اي الطهارة والصلاة والزكاة وغير ذلك من فرائض الدين وواجباته بها تصديق لي ايمانا وترك العمل هذا تكذيب للايمان فالاعمال

80
00:33:58.650 --> 00:34:21.200
تصدق او تكذب الاعمال تصدق ايمان القلب او تكذبه فاذا كان يدعي ايمان قلبه ولا يعمل امور الايمان فان اعماله شاهدة على كذب دعواه لانه لا يتصور لا يتصور وقوعا

81
00:34:21.500 --> 00:34:42.050
استقامة ايمان في القلب مع عدم العمل بالجوارح قد قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد كله الا وهو القلب

82
00:34:42.250 --> 00:35:09.900
الا وهي القلب    قال رحمه الله فاعلم ذلك هذا مذهب علماء المسلمين قديما وحديثا. هذا مذهب علماء المسلمين قديما وحديثا وهو باجماع ائمة السلف واهل السنة والجماعة لا خلاف بينهم في ذلك

83
00:35:10.050 --> 00:35:25.250
فمن قال غير هذا فهو مرجئ خبيث من قال غير هذا غير هذا القول الذي دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو مرجع اي مذهبه مذهب المرجئة

84
00:35:25.250 --> 00:35:47.900
ومذهب خبيث مصادم لي النصوص مخالف للادلة. احذره على دينك قال والدليل على هذا يعني اضافة الى ما تقدم وختم باية تجمع ما تقدم قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

85
00:35:49.500 --> 00:36:15.050
حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة دين القيمة يشمل الاخلاص الذي هو في القلب ويشمل الصلاة والزكاة اللتان هما عمل للجوارح فليس دين القيمة والايمان مجرد شيء في القلب فقط

86
00:36:15.100 --> 00:36:35.450
بل هو يشمل ما يقوم في القلب وما يقوم وما يكون باللسان وما يكون ايضا بالجوارح من امور الايمان واعماله ومما جاء جامعا لذلك كله الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الشعب

87
00:36:36.250 --> 00:36:58.050
حديث ابي هريرة وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان

88
00:36:59.600 --> 00:37:25.500
ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ويرضاه واحب ان انبه قبل ان اختم ان الدرس اعتبارا من الغد سيكون في اه قسمين اه في الوقت الاول

89
00:37:25.700 --> 00:37:52.700
سيكون في هذا الكتاب كما نحن ثم ندخل بعده في قراءة في كتاب تبصير الناسك في احكام المناسك للشيخ الوالد حفظه الله تعالى ثم بعد ذلك ايضا نفتح مجالا للاسئلة ولا سيما اسئلة الزوار والمعتمرين والحجاج

90
00:37:52.850 --> 00:38:16.350
سيكون هذا اعتبارا من الغد وقت العصر مقسوما بين هذه الامور الثلاثة اولا الاربعين في الغالب نكتفي بحديث واحد  ثم من بعد ذلك نشرع في تبصير الناسك ثم بعد ذلك نفتح مجالا للاسئلة

91
00:38:17.100 --> 00:38:41.650
وايضا اضيف الى اضيف اننا اعتبارا من الاحد القادم باذن الله سبحانه وتعالى سيكون درس بعد الفجر باذن الله عز وجل وسيكون كما هو في فتح المجيد ونسأل الله الكريم المعونة لنا اجمعين

92
00:38:42.650 --> 00:39:08.000
والتوفيق لما يحبه ويرضاه انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وحسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا