1
00:00:00.100 --> 00:00:20.650
عن ابي موسى رضي الله عنه عبد الله ابن قيس الاشعري ثلاثة لا يكثر في النصوص يا اخواني ذكر الاعداد وسيأتينا في الباب اللي بعده مباشرة اربع في امتي من الرجال

2
00:00:21.400 --> 00:00:47.400
فهل يقصد بذكر هذا العدد الحصر؟ لا. لا ولكن يرد بهذا العدد لاجل سهولة الحفظ تقريب العلم تقريبا عند الناس قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة هذا الحديث من احاديث الوعيد

3
00:00:48.600 --> 00:01:16.500
واختلف في احاديث الوعيد فخوارج يرون انها فرصتهم للايش؟ لتكفيرهم. تكفير الناس وتكفير الامة. ما يدخل الجنة اذا هو كافر كافر خاطر رحم كافر لانه ما يدخل الجنة وامال السنة فبعضهم يقول

4
00:01:16.950 --> 00:01:41.900
تجرى على ظاهره. على ظاهرها ولا تفسر  وهذا نهج الامام مالك رحمه الله تعالى قالوا ان في تفسيرها ان في تفسيرها للعوام تهوية تهوينة لها عامي كذا فتاوى بهذا الامر. فتترك على ظاهرها كما

5
00:01:41.900 --> 00:02:04.350
النبي صلى الله عليه وسلم ما فسره وضحى بعض اهل العلم من اهل السنة يقول لابد لايضاح معناها وبيانها لانه لا يكون في الشرع شيئا مجملا غير معلوم وخص بعضهم

6
00:02:04.700 --> 00:02:25.200
على التفسير وبيان المعنى طلبة العلم وان اكون وسط عند طلاب العلم فلابد من تفسيرها ايضا لابد ان يفقه العلم ويفهمه اما اذا كنت عند عامة فاردها كما اوردها النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:27.200 --> 00:02:48.000
فان هذا ابلغ في الزجر وفي الردع لكن انذر طلاب العلم توضح ما معناها اذا يا اخواني اذا اراد بيان معناها نقول ثلاث لا يدخلون الجنة دخولا مطلقا دون ان يحاسب

8
00:02:48.150 --> 00:03:09.600
ان يعذب بان يحاسب ويعاقب على هذه الاعمال الكبيرة. ثم يكون مآله الى الجنة. مآله الى الجنة  وهؤلاء الثلاثة الاول منهم ما هم من هو؟ مدمن الخمس. هم مدمن الخمر عياذا بالله

9
00:03:10.250 --> 00:03:29.550
من يشرب الخمر ويؤمن بعده الله يحفظنا واياكم ويحفظ البلاد والعباد والمسلمين اذا وقع في شرب الخمر لابد ان ينتهي به الامر باي شيء حيث لم يشربها يفقد شيئا من توازنه

10
00:03:30.150 --> 00:03:52.300
عياذا بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سأله سائل من اهل اليمن عن شراب يصنع من الذرة عندهم يقال له المزر قال نعم. قال كل مسكر حرام ثم قال ان على الله عهدا

11
00:03:52.850 --> 00:04:11.650
لمن يشرب الخمول من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال قيل ومواطنة الخبالي يا رسول الله. قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار. الحديث في مسلم يا اخي

12
00:04:13.150 --> 00:04:37.350
عهد من الله ان يسقيه من طينة الخلق عياذا بالله وقال عليه السلام لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهو مؤمن ما لكفره؟ لا لكن ايمانه يضعف ويضعف ويضعف ضعفا شديدا ولا قوة الا بالله

13
00:04:37.950 --> 00:05:14.450
الثاني قاطع الرحم وهو الذي يقطع ما امر الله به ان يوصل. هذا امره الله تعالى بسلت رحمه لكنه يقطع  ويقاطعهم ويعاديهم وربما تمر الاوقات الطويلة وهو لا يحدثهم ولا يكلمهم

14
00:05:15.900 --> 00:05:39.250
قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقال صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك به الا رجلا

15
00:05:39.250 --> 00:06:00.450
كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظرا هذين حتى يصطلحا ما يغفر له لا قوة الا بالله. بسبب الشحناء التي بينه وبين اخيه المسلم كيف اذا كان من اقاربه وارحامه

16
00:06:01.450 --> 00:06:37.050
ولا يجوز بحال الرحم وفي الحديث لا يدخل الجنة قاطعا قاطعا وهذا من ايضا واذا كان قد قطيعة الرحم حراما فالصلة ماذا يا اخوان؟ واجبة ولكن ما حد الصلة   لها حدا. يعني في زمن مضى لو تأخر الاخ عن اخيه يومين او ثلاثة اعتبره متأخر

17
00:06:38.650 --> 00:07:07.450
يسأل عن ماذا ماذا حصل لاخينا؟ ما الذي اخرهم  يعني لم يجلس كم   ما يبنى الشهر لكن على كل حال يعني تحديد مدة مع الشارع وما حكم به الشارع ولم يحده في قاعدة

18
00:07:07.750 --> 00:07:38.450
فلنرجع فيه الى اي شيء. فما عده الناس قطيعة فهو قطيعة وماذا فلا الثالث مصدق مصدق بالسحر المصدق بالسحر المصير له عياذا بالله حتى ولو كان فيه شرك هذا يعتبر شركا بالله عز وجل كفرا بالله عز وجل

19
00:07:40.150 --> 00:08:06.350
لكن اين التنجيم  من رضي من حديث ابن عباس من اقتبس شعبة من من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد  المصدق بالسحر يصدق بالتنجيم من جنس المصدق يا ساحر

20
00:08:09.100 --> 00:08:39.950
هل يوجد في هذا الزمن يا اخواني تنجيم  كل شيء موجود بعضه ما يستخدمه الشباب احيانا من باب نعم اللعب  ينظرون الى الابراج ابراج الشمس وعددها كم اثنى عشر برجا

21
00:08:41.850 --> 00:09:09.200
الحمل والثور والجوزة والسرطان والى اخره فيقول احدهم كانت في الماضي تأتي في مجلات اجنبية ومن باب الدعابة بين الشباب يقول انتم ما اطالعك تنير اللي فيه. يجيك كذا ويحصل لك كذا وبيجيك يحصل كذا. الانسان الضعيف ربما لو قيلت له هذه الامور يتأثر

22
00:09:09.200 --> 00:09:28.400
ولا قوة الا بالله فيقع في هذا الشر وهذا الامر وهو لا يشعر ولهذا لا يجوز النظر فيها حتى من باب المزاح يعني النظر فيها ربما يجر الى