1
00:00:01.800 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى

2
00:00:19.750 --> 00:00:39.600
الكهف قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن يحيى ابن جابر الطائي عن عبدالرحمن ابن جبير ابن نفير الحضرمي عن ابيه عن النواس ابن سمعان

3
00:00:39.600 --> 00:00:59.550
رضي الله عنه انه قال ذكر رسول ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال قال من رآه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:00:59.900 --> 00:01:22.550
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا

5
00:01:22.550 --> 00:01:46.550
الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى الكهف اي ما ورد من فضائل تختص بهذه السورة سورة الكهف وهي كما لا يخفى سميت بهذا الاسم

6
00:01:46.900 --> 00:02:13.900
لذكر الكهف الذي اوى اليه الفتية الذين امنوا بربهم وقد ذكر الله سبحانه وتعالى خبرهم قصتهم في اوائل هذه السورة المباركة اورد المصنف رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث النواس ابن سمعان

7
00:02:14.400 --> 00:02:38.800
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال قال من رآه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف المصنف رحمه الله اورد هذا الحديث مختصرا مقتصرا على موضع الشاهد منه للترجمة

8
00:02:39.450 --> 00:03:03.700
واما الحديث فسياقه طويل اطول من هذا وهو مخرج في الصحيح للامام مسلم رحمه الله تعالى وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الدجال فخفض فيه ورفع صلوات الله وسلامه عليه

9
00:03:04.050 --> 00:03:30.300
وقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه  ان لم اكن فيكم فكل مسلم حجيج نفسه ثم اورد عليه الصلاة والسلام فهذه الجملة قال من رأه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف

10
00:03:31.600 --> 00:03:57.700
ثم ذكر بقية الحديث وقوله عليه الصلاة والسلام من رآه منكم اي الدجال من رآه منكم من رآه اي ابتلي برؤيته ابتلي برؤيته والا الاصل ان يحرص المسلم اشد الحرص الا يرى الدجال

11
00:03:58.650 --> 00:04:25.650
والا يقترب من مكانه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من سمع بالدجال فلينأى عنه اي ليبتعد عنه وليكن في مكان بعيد لكن ان ابتلي ان ابتلي الدجال قال عليه الصلاة والسلام

12
00:04:25.950 --> 00:04:48.350
فليقرأ فواتح سورة الكهف فليقرأ فواتح سورة الكهف اي اوائل في السورة  لعل الحديث الذي بعده يفسر هذا الحديث في الذي بعده قال من قرأ عشر ايات من الكهف عصم من فتنة الدجال

13
00:04:48.750 --> 00:05:16.600
فيكون المراد بالفواتح اي العشر الايات الاول من آآ هذه اه السورة المباركة وقولا فليقرأ لا يخفى ما في ذلك من دلالة على اهمية الحفظ لان من كان حافظا يتيسر له اي وقت

14
00:05:17.250 --> 00:05:38.550
ان ان يقرأ هذه الايات اما من لم يكن حافظا فليس على كل حال يكون المصحف قريبا منه او يتمكن من القراءة في في المصحف كقوله عليه الصلاة والسلام فليقرأ

15
00:05:38.900 --> 00:06:11.100
هذا فيه فيه بشارة اه ودلالة على اهمية الحفظ هذه الايات والعناية بقراءتها قال فليقرأ فواتح سورة الكهف اي اوائل سورة الكهف زاد الامام ابو داوود رحمه الله في روايته لهذا الحديث قال فليقرأ فواتح سورة الكهف فانها

16
00:06:11.100 --> 00:06:38.550
وركم من فتنته فان جواركم من من فتنته ومعنى جواركم اي امانكم يكون لكم بقرائتها امان من فتنة المسيح الدجال والعلماء رحمهم الله تعالى ذكروا في الحكمة من القراءة لهذه السورة وما يكون

17
00:06:39.000 --> 00:07:07.100
من جوار وامان لمن يقرأها من فتنة المسيح الدجال ان الدجال اعاذنا الله عز وجل اجمعين من فتنته اذا خرج يخرج معه فتن فتن عظيمة جدا وفتنه هي يفتن فيها كثير من الناس

18
00:07:07.400 --> 00:07:29.000
لانها فتن عظيمة عظيمة جدا يقول للسماء امطري فتمطر ويقول للارظ انبتي فتنبت ويقول للقرية يأمر القرية ان تتبع ان تتبعه كنوزها فتتبعه يعني امور عظيمة جدا يعاينها الناس يشاهدونها

19
00:07:29.600 --> 00:08:01.800
فتفتن كثير من الناس  سورة الكهف عندما يقرأها المرء بتدبر يجد فيها ايات عجيبة وعظيمة على كمال قدرة الله وعظمته وتدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى ويكون بتأمل المرء لتلك الايات العظيمة

20
00:08:02.650 --> 00:08:25.650
والدلائل على العظمة عظمة الرب وكمال تدبيره سبحانه وتعالى وعظيم قدرته وتصريفي لهذا الكون يكون في هذا التدبر يقظة في الايمان وقوة في الايمان بالله سبحانه وتعالى تكون باذن الله سبحانه امان المرء

21
00:08:25.700 --> 00:08:48.550
من هذه الفتنة وهذا ايضا يفيدنا ان القراءة لا بد ان تكون عن تدبر وتأمل للايات لان القراءة بالتدبر هي التي تزيد الايمان وتقوي آآ اليقين والثقة بالله سبحانه وتعالى وحسن التوكل عليه

22
00:08:48.750 --> 00:09:10.850
جل في علاه نعم قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن سالم ابن ابي الجعد عن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

23
00:09:11.100 --> 00:09:35.150
من قرأ عشر ايات من الكهف عصم من فتنة الدجال ثم اورد رحمه الله تعالى فهذا الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اه انه قال من قرأ عشر ايات

24
00:09:35.500 --> 00:09:54.300
من الكهف عصم من فتنة الدجال عشر ايات من سورة الكهف من قرأ عشر ايات من الكهف عصم من فتنة الدجال لفظه في مسلم من حفظ لفظه في صحيح مسلم من حفظ

25
00:09:54.700 --> 00:10:23.550
اه عشر ايات وايضا جاءت الرواية في صحيح مسلم لهذا الحديث مرة اه بلفظ العشر ايات الاول من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ورد ايضا في مسلم من حفظ عشر ايات من اخر سورة الكهف

26
00:10:24.350 --> 00:10:42.950
وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى ان اللفظ الاول من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف هو المحفوظ واما اللفظ الثاني من حفظ عشرا ايات من اخر سورة الكهف فهو شاذ

27
00:10:43.600 --> 00:11:06.700
والمحفوظ هو الاول ويدل لذلك ايضا حديث النواس المتقدم وفيه قال النبي عليه الصلاة والسلام فليقرأ فواتح سورة الكهف قال من قرأ عشر ايات من الكهف لفظ مسلم كما قدمت حفظ

28
00:11:07.350 --> 00:11:26.900
والمراد بالعشر الايات اي الاول كما هو مصرح به في صحيح مسلم وهو المحفوظ كما اشرت قال عصم من فتنة الدجال عصم من فتنة الدجال اي كان ذلك سببا للعصمة

29
00:11:27.350 --> 00:11:52.450
والوقاية من هذه الفتنة العظيمة فتنة المسيح الدجال واشرت الى ما ذكره العلماء مما في اوائل هذه السورة من ذكر لعجائب آآ خلق الله وكمال تدبيره وعظيم قدرته سبحانه وتعالى مما يكون

30
00:11:52.650 --> 00:12:11.400
اه باذن الله سبحانه وتعالى امنة للمرء وفتنة من اه امنة للمرء وعصمة من فتنة المسيح الدجال قال الامام النووي رحمه الله في الصحيح في شرحه لصحيح مسلم قال سبب ذلك

31
00:12:11.750 --> 00:12:33.800
ما في اولها من العجائب والايات فمن تدبرها لم يفتن بالدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال نعم الله لا يمكن ان يقال اذا كان حفظ عشر ايات يعصم بها العبد من فتنة الدجال

32
00:12:34.200 --> 00:13:04.000
فكيف بمن حفظ القرآن كله نعم لا شك اذا كان من اكرمه الله سبحانه وتعالى  حفظ هذه العشر ايات والعناية قراءتها والتدبر لمضامينها ودلالاتها كانت عصمة له من فتنة المسيح الدجال فكيف بمن كان حافظا لكتاب الله كله

33
00:13:04.100 --> 00:13:27.500
يحسن قراءته وتدبره وتأمله فهذا لا شك اعظم في باب العصمة والامنة من فتنة المسيح الدجال ومن الشرور وكتاب الله سبحانه وتعالى وما فيه من هدايات يحقق للمرء كل خير وامنة ورفعة

34
00:13:27.600 --> 00:13:53.000
وعز في الدنيا والاخرة وايضا آآ فيما يتعلق بسورة الكهف ورد مرفوعا الى اه النبي عليه الصلاة والسلام من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة من قرأ سورة آآ الكهف يوم الجمعة

35
00:13:53.200 --> 00:14:18.150
اضاء له نور ما بين الجمعتين او كما جاء في الحديث والحديث ورد من طرق وجاء باسانيد ضعيفة بعض العلماء قوى هذه الاسانيد باعتبار ان بعضها يشد بعض ويقوي بعضا وايضا ورد فيه

36
00:14:18.200 --> 00:14:45.550
اه بعظ الاثار ولهذا اكثر اكثر اهل العلم استحبوا اه قراءتها يوم الجمعة قراءة سورة الكهف يوم الجمعة نعم قال رحمه الله تعالى المسبحات قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحير ابن سعد

37
00:14:46.200 --> 00:15:06.000
عن خالد بن معدان عن عبدالله بن ابي بلال عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية افضل من الف اية

38
00:15:07.150 --> 00:15:34.950
ثم قال رحمه الله تعالى اه المسبحات ثم قال رحمه الله تعالى المسبحات آآ المسبحات اي السور المبدوءة بالتسبيح السور المبدوءة بالتسبيح والتي جاءت بعد الحواميم وهي ست سور وهي ست سور

39
00:15:35.300 --> 00:16:02.000
بدأت بالتسبيح اه ثلاث منها جاء ذكر التسبيح في اولها بصيغة الماضي سبح وهي سورة الحديد والحشر والصف واثنتان منها جاء في فيها ذكر التسبيح بصيغة المضارع يسبح وهما سورة الجمعة والتغابن

40
00:16:02.950 --> 00:16:28.850
واحدة منها جاءت فيها بصيغة الامر سبح وهي سورة الاعلى فهذه السور الست تسمى المسبحات يسمى المسبحات ولا يدخل في المسبحات سورة الاسراء وهي مبدؤة بالتسبيح بقوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

41
00:16:29.350 --> 00:16:54.200
لان المراد بالمسبحات هذه الست التي جاءت بعد اه الحوام وسيأتي معنا قريبا ما يشهد لذلك ويدل عليه اورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة آآ هذا الحديث عن العرباظ ابن سارية

42
00:16:55.400 --> 00:17:20.300
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد ويقول في بيان اه ويقول اي في بيان الحامل له على هذه القراءة لهذه المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية افضل من الف اية

43
00:17:20.900 --> 00:17:44.400
ان فيهن اية افضل من الف اية  اهل العلم اختلفوا آآ في تعيين هذه الاية وذكروا اشياء في تعيينها عن طريق الاجتهاد والتأمل فبعضهم قال ان المراد بالاية قول الله عز وجل في

44
00:17:44.800 --> 00:18:03.550
آآ سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وبعضهم قالوا هو الامام بن كثير في تفسيره هي قول الله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

45
00:18:05.000 --> 00:18:24.150
وبعضهم قال هي الايات المبدوءة نفسها المبدوءة بالتسبيح وبعضهم قال انها آآ اخفي امرها مثل آآ غيرها من الامور العظيمة مثل اخفاء الساعة التي في يوم الجمعة واخفاء ليلة القدر

46
00:18:24.500 --> 00:18:50.900
اه اشياء من هذا القبيل وهذا الحديث لو صح لدل على هذه الفظيلة فظل قراءة هذه المسبحات قبل النوم قال كان يقرأ المسبحات قبل ان يرقد لكن اه الاسناد فيه عبدالله

47
00:18:51.200 --> 00:19:18.200
ابن ابي بلال وهو مقبول والمقبول عند اهل العلم واذا لم يوجد له من يتابعه لا يحتج بما تفرد به والامام النسائي اورد هذا الحديث آآ في في بكتابه آآ عمل اليوم والليلة

48
00:19:19.700 --> 00:19:39.200
في كتاب عمل اليوم والليلة اورده رحمه الله من طريق معاوية ابن صالح عن بحير ابن سعد به وقال قال معاوية ان بعض اهل العلم كانوا يجعلون المسبحات ستا سورة الحديد والحشر

49
00:19:39.300 --> 00:20:05.500
والحواريين اي الصف والجمعة والتغابن وسبح اسم ربك الاعلى وايضا سيأتي معنا ما يدل على ان المراد بالمسبحات هي هذه الست نعم وان سورة وان سورة الاسراء لا تدخل في المسبحات نعم

50
00:20:05.850 --> 00:20:27.400
النسخ اللي مع الاخوة بجير ابن سعد صحيح بحر في النسخة المطبوعة اي نعم الصوت بحير بن سعد نعم قال رحمه الله تعالى اذا زلزلت القراءة التي تسمعونه من الشيخ عبد الرحمن اعتمدوها ان شاء الله انها

51
00:20:28.050 --> 00:20:47.150
يعني على الصواب باذن الله. نعم قال رحمه الله تعالى اذا زلزلت قال اخبرني عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا سعيد قال حدثني عياش ابن عباس القطباني

52
00:20:47.400 --> 00:21:07.250
عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:07.300 --> 00:21:29.250
اقرأ ثلاثا من ذات الف لام راء فقال الرجل كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال اقرأ ثلاثا من ذات حميم فقال مثل مقالته الاولى قال اقرأ ثلاثا من المسبحات

54
00:21:29.450 --> 00:22:00.450
فقال مثل مقالته ثم قال الرجل ولكن اقرئني سورة جامعة قال فاقرأ اذا زلزلت الارض زلزالها حتى فرغ منها. فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها شيئا ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح الرويجيل افلح الرويجيل

55
00:22:01.900 --> 00:22:22.500
ثم قال رحمه الله اذا زلزلت اي ما ورد في فظل هذه السورة سورة الزلزلة اورد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

56
00:22:22.850 --> 00:22:41.900
اقرئني يا رسول الله اقرئني يا رسول الله اي اراد ان يقرئه ايات يستمسك بها ويحفظها ويحافظ على اه قراءتها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ثلاثا

57
00:22:42.600 --> 00:23:06.450
من ذات الف لام ميم راء آآ اقرأ ثلاثا ها الف لام راء نعم من ذات الف لام راء اقرأ ثلاثا من ذات الف لام راء يعني من السور المبدوءة بهذه الحروف الثلاثة المقطعة الف لام راء وهي خمس سور

58
00:23:07.650 --> 00:23:29.150
والمراد بقوله ثلاثا اي ثلاث سور فقال الرجل كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني. قلبي اشتد يعني اصبح قلبي ليس عنده اه اه قدرة وتمكن من الحفظ ليس عندي قدرة على ذلك

59
00:23:30.000 --> 00:23:50.050
وثقل لساني اي في لسان ثقل يضعف عن عن ذلك يقول ذلك معتذرا بانه لا يتمكن بسبب الكبر اشتداد القلب وغلظ اللسان فارشده الى ما هو اقل من من ذلك

60
00:23:50.700 --> 00:24:12.350
اه كما قال اقرأ ثلاثا من ذات حامين وهي سبع سور فقال مثل مقالته الاولى. قال الرجل مثل مقالته الاولى قال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال اقرأ ثلاثا من المسبحات

61
00:24:12.950 --> 00:24:35.050
اي المبدوءة بسبح او التسبيح وهي ست سور وهذا الحديث واضح ان سورة الاسراء ليست داخلة في المسبحات وان ما مر معنا من قول معاوية ابن صالح احد رواة الحديث المتقدم حديث العرباظ

62
00:24:35.400 --> 00:24:55.100
اه ابن سارية ان المسبحات عند اهل العلم هي اه ست سور وليس منها سورة الاسراء فالمراد بالمسبحات اي السور المبدوءة بالتسبيح والتي جاءت بعد الحوامين قال اقرأ ثلاثا من المسبحات

63
00:24:55.400 --> 00:25:19.450
فقال مثل مقالته قال مثل مقالته اي كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني ثم قال الرجل ولكن اقرئني سورة جامعة ولكن اقرئني سورة جامعة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:25:20.700 --> 00:25:43.050
فاقرأ اذا زلزلت الارض زلزالها فاقرأ اذا زلزلت الارض زلزالها حتى فرغ منها اشير هنا الى لطيفة الان انقدحت في ذهني الامام ابن باز رحمة الله عليه بكتابة العظيم المبارك

65
00:25:43.650 --> 00:26:09.350
الذي الفه لعوام المسلمين واسماها الدروس المهمة لعامة الامة لما موجه في اول الكتاب في الدرس الاول الى حفظ الفاتحة قال وان يحفظ معها ما تيسر من قصار السور ثم عين رحمه الله قال من الزلزلة

66
00:26:10.700 --> 00:26:36.250
الى الناس وهذا القدر هذا القدر عندما يرشد العوام الى ان هذا القدر فيه كفاية لهم وان يضبط هذه السور بدءا من الزلزلة ولعل الحديث هذا في اشارة الى هذا المعنى الذي ذكره الامام ابن باز رحمه الله

67
00:26:37.200 --> 00:27:00.150
بدءا من هذه السورة الى سورة الناس يحرص العامي على ظبطها وتكون كافية له فيها كفاية له بحيث يقرأها قراءة متقنة يحفظها حفظا متقنا واذا قيل للعامي ان المطلوب منك من الزلزلة الى الناس وهذا يكفيك

68
00:27:01.550 --> 00:27:23.600
تعظم عنايته بها ويكون جلوسه ظبطها ليس طويلا حتى وان كان فيه فيه ظعف او ثقل في لسانه او نحو ذلك ثم يقال له من بعد ذلك ان شئت المزيد فالباب واسع لكن هذه السور ينبغي ان تعتني بها عناية خاصة من الزلزلة الى

69
00:27:23.950 --> 00:27:46.650
اه الى الناس وكتاب الامام ابن باز هذا دروس المهمة لعامة الامة كتاب حقيقة مبارك وعظيم النفع والشيخ رحمة الله عليه كان ذا عناية به الى اخر حياته حتى انه في السنة التي مات فيها رحمة الله عليه

70
00:27:46.700 --> 00:28:11.550
طبع في اه طبع طبعة فيها بعض الزيادات وبعض التنقيحات والتعديلات وهو كتاب مفيد وقد يسر الله عز وجل لي كتاب كتابة شرح على كتابه رحمه الله تعالى وهو الان في المطبعة نسأل الله الكريم اه ان ييسر طبعه الافادة منه

71
00:28:11.550 --> 00:28:32.500
كما يسر الافادة من اصله كتاب الشيخ رحمة الله عليه قال فاقرأ اذا زلزلت الارض زلزالها حتى قال فاقرأ اذا زلزلت الارض زلزالة حتى فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق

72
00:28:32.700 --> 00:29:01.500
لا ازيد عليها شيئا ابدا لازيد عليها شيئا ابدا الرجل قال اقرئني سورة جامعة هذا هذا المطلوب والنبي عليه الصلاة والسلام اقرأه هذه السورة الجامعة وقد جاء في اه الحديث لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الحمر

73
00:29:01.850 --> 00:29:24.800
اه الاهلية هل فيها زكاة؟ قال لم ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وصفها عليه الصلاة والسلام بانها فاذة

74
00:29:25.950 --> 00:29:57.700
وجامعة ومعنى فاذة اي اه لا قليل مثيلها ونظيرها فهذا اي متفردا وجامعة اي جمعت الخير كله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولما ولما قال هذا الرجل لا ازيد عليها شيئا ابدا

75
00:29:58.450 --> 00:30:21.350
لم تكن حالهم مع سور القرآن مجرد الحفظ بدون فهم فعندما يقول هذا الرجل لا ازيد عليها شيئا اي اه قراءة وعملا بما دلت عليه ومن آآ لم يزد عليها فان هذه الاية جمعت له

76
00:30:21.550 --> 00:30:40.200
الخير كله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فمعنى قوله لا ازيد عليها يعني انا اعمل الخير واتجنب الشر مقتصرا في اه في القراءة على هذه السورة معتنيا بعمل الخير

77
00:30:40.400 --> 00:31:06.200
وتجنب الشر والبعد عنه ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل الرويجل ليست تصفير رجل وانما تصوير رجل وهو من يمشي على رجليه فالرجل مشى

78
00:31:06.800 --> 00:31:35.700
ذهب على رجليه مدبرا فقال النبي عليه الصلاة والسلام افلح الرويجل  التصوير له اغراظ ومن اغراظ التصوير التمليح من اغراض التصوير التمليح فيقول عليه الصلاة والسلام افلح الرويجل افلح اه الرويجل

79
00:31:35.750 --> 00:31:58.950
اي ان التزم بهذه الصورة وما دلت عليه ان التزم بهذه السورة هو ما دلت عليه وكما قدمت في هذا الحديث دلالة على ان من وفقه الله لحفظ آآ سورة الزلزلة وايضا ما تبعها او ما بعدها من السور الى سورة الناس

80
00:31:59.800 --> 00:32:25.500
مع العناية بسورة الفاتحة وواظب على قراءة هذه السور واعتنى بفهمها فانه من المفلحين اذا وفقه الله لفهم هذه الصور والعمل بها فانه من المفلحين الفائزين الناجين يوم القيامة ولهذا حقيقة يعني اجدها مناسبة

81
00:32:25.650 --> 00:32:51.500
انا اقول الليت المساجد يخصص فيها مقارئ خاصة بهذه السور تنتهي ينتهي الدارس بالزلزلة ثم بعد ذلك ينتقل الى ما اذا اراد الى الحلقات الاخرى او مثل هذا الصحابي لا ازيد عليها ابدا له ذلك يكتفي بها الى الزلزلة

82
00:32:51.650 --> 00:33:16.950
يكتفي بذلك وتكون هذه القراءة لهذه السور عن حفظ جيد ومتقن وعن ايظا تفهيم للمعاني والدلالات بحيث يتخرج من يلتحق بتلك الحلق في خلال شهر او شهرين او ثلاثة لان حقيقة

83
00:33:17.100 --> 00:33:39.000
كثير من كثير من العوام حتى الفاتحة لا يدفنها حتى الفاتحة لا يتقنها وربما كثير منهم يظن انه مطلوب منه القرآن كله فيستثقل لكن لما تخصص مقارئ خاصة اه هذه السور بدءا من الزلزلة الى الناس مع فاتحة الكتاب

84
00:33:39.700 --> 00:34:03.500
وتكون للعوام ولكبار السن ويشجعون على الالتحاق بها ارى ان في ذلك والله خيرا عظيما وفائدة كبيرة وهذه هذا الذي اشرت اليه اتمنى ان يكون هناك تعاون على نقله اه اه تحقيقه فان فيه خيرا عظيما لعوام اه المسلمين. والله جل وعلا

85
00:34:03.700 --> 00:34:27.300
الموفق وحده لا شريك له. نعم والحديث اسناده حسن الحديث اسناده حسن نعم قال رحمه الله تعالى قل يا ايها الكافرون قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن مهاجر ابي الحسن

86
00:34:27.400 --> 00:34:47.300
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كنت اسير مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل يا ايها الكافرون حتى ختمها قال قد برأ هذا من الشرك

87
00:34:47.400 --> 00:35:07.350
ثم سرنا فسمع اخر يقرأ قل هو الله احد فقال اما هذا فقد غفر له ثم قال رحمه الله تعالى قل يا ايها الكافرون اي ما ورد في فضل هذه السورة

88
00:35:07.600 --> 00:35:28.500
وقد جاء عند الترمذي رحمه الله في جامعه انها تعدل ربع القرآن وجاء هذا في آآ احاديث يقوي بعظها بعظا. جاء في احاديث يقوي بعظها بعظا وقل يا ايها الكافرون

89
00:35:29.150 --> 00:35:50.850
ورد قراءتها في اه ركعتي الطواف وهذا ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام من حديث جابر في صحيح مسلم وغيره كان يقرأ في ركعتي الطواف في الاولى بقل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله احد

90
00:35:51.650 --> 00:36:11.650
وايضا جاءت اه احاديث عديدة عن النبي عليه الصلاة والسلام في مشروعية قراءتها في اليوم والليلة وما وقفت عليه من احاديث في هذا الباب تدل على مشروع اية قراءتها في اليوم والليلة اربع مرات

91
00:36:12.500 --> 00:36:35.000
اربع مرات مرة كما ثبت في صحيح مسلم اه ان تقرأ في اه ركعتي الفجر بركعتي الفجر وايضا ثبت في المسند باسناد صحيح قراءتها في سنة المغرب قراءتها في سنة المغرب

92
00:36:35.850 --> 00:36:54.350
ثبت في آآ حديث نوفل بن نوفل بن ابي فروة رضي الله عنه قراءتها عند النوم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها

93
00:36:54.500 --> 00:37:14.400
ثم لم على خاتمتها وورد قراءتها عند النوم وايضا ورد قراءتها في الوتر بالشفع والوتر فهذه اربعة مواضع آآ يشرع للمسلم ان يقرأ فيها قل يا ايها الكافرون في كل يوم وليلة

94
00:37:14.600 --> 00:37:44.700
اورد المصنف اه رحمه الله اه اه اورد المصنف رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت اسير مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل يا ايها الكافرون

95
00:37:45.250 --> 00:38:04.750
حتى ختمها قال قد برأ هذا من الشرك. الله اكبر قال قد برأ هذا من الشرك فهذه السورة تبرئ قارئها من الشرك بالله ولكن لابد ان تكون هذه القراءة عن فهم وعقل للمراد

96
00:38:05.200 --> 00:38:27.150
وايمان بما دلت عليه من توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى فمن قرأها كانت براءة له من الشرك ولهذا جاء في حديث آآ عند عند ابي داوود حديث نوفل بن ابي فروة قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ايها الكافرون

97
00:38:27.300 --> 00:38:44.750
ونم على خاتمتها فانها براءة لك من الشرك فانها براءة لك من الشرك اذا قرأ المسلم قل يا ايها الكافرون اذا اوى الى فراشه وجعلها في خاتمة اه اذكاره ونام على خاتمتها

98
00:38:45.950 --> 00:39:09.200
كانت له براءة من الشرك واذا قبض من ليلته قبض بريئا من الشرك كله من فضل الله سبحانه وتعالى ولهذا بعض العلماء يسمي هذه السورة سورة الكافرون يسميها المقشقشة روى ذلك

99
00:39:09.700 --> 00:39:32.300
ابن ابي حاتم في تفسيره عن زرارة ابن اوفى قال انها المقشقشة والمقشكشة التي تقشقش الشرك وتبرأ المرء منه معنى المقشقشة اي المبرئة لصاحبها من الشرك قل يا ايها الكافرون

100
00:39:32.400 --> 00:39:50.550
لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين فهذه الايات العظيمة كلها ايات توحيد واخلاص

101
00:39:50.750 --> 00:40:08.400
لله تبارك وتعالى وبراءة من الشرك وخلوص منه ولهذا ينبغي على من يكرمه الله سبحانه وتعالى بقراءة هذه السورة في صلاته او عندما يأوي الى فراشه ان يحرص على تدبر المعاني

102
00:40:08.700 --> 00:40:31.600
وما دلت عليه من توحيد واخلاص فان هذه القراءة مع التدبر تجدد التوحيد والايمان وتجدد الاخلاص وهذه فائدة اه قراءة القرآن وقراءة الاذكار المشروعة المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

103
00:40:35.450 --> 00:40:59.950
قوله في في هذه السورة لا اعبد ما تعبدون ثم من بعد ذلك قال ولا انا عابد ما عبدتم قوله لا اعبد هذا نفي للفعل نفي للفعل اه اي عبادة غير الله لا افعل ذلك براءة من ذلك

104
00:41:00.400 --> 00:41:20.400
وخلوص منه فقوله لا لا اعبد ما تعبدون هذا نفي اه نفي للفعل لا اعبد ما تعبدون وقوله فيما بعد بعدها ولا انا عابد هنا جملة اسمية والنفي هنا للقبول

105
00:41:21.850 --> 00:41:43.050
فهو لا يفعل ولا يقبل هذا العمل ويرضى به لا يقبل هذا العمل ولا يرظى به. فهذا فيه تأكيد البراءة من اه الشرك لان الجملة الاسمية ابلغ في النفي فالاولى نفي للفعل والثانية نفي لقبول

106
00:41:43.100 --> 00:42:10.850
اه لقبول ذلك والجملة الاسمية ابلغ في اه في النفي الحاصل ان اه هذه السورة العظيمة سورة الكافرون فيها البراءة براءة قارئها قراءة بفهم وتحقيق لما دلت عليه فيها براءة من الشرك قال النبي عليه الصلاة والسلام فقد برأ هذا من الشرك

107
00:42:11.400 --> 00:42:33.150
ثم سرنا فسمع اخر يقرأ قل هو الله احد فقال اما هذا فقد غفر له اما هذا فقد غفر له وهذا ايضا وهذه فضيلة سورة اه الاخلاص وانها من موجبات غفران الذنوب وحق الاوزار

108
00:42:33.350 --> 00:42:54.500
قال اما هذا فقد غفر له  السورتان وقد جمع بينهما آآ في هذا الحديث كلتاهما تسميان سورة الاخلاص هذه سورة الاخلاص وهذه سورة الاخلاص لان كلا من السورتين اخلصت للتوحيد

109
00:42:55.100 --> 00:43:14.900
لكن الاولى وهي سورة الكافرون اخلصت في التوحيد العملي والثانية اخلصت في التوحيد العلمي وينبغي ان نعلم ان التوحيد الذي خلقنا الله سبحانه وتعالى لاجله واوجدنا لتحقيق نوعان عملي وعلمي

110
00:43:15.600 --> 00:43:42.450
والله خلق الخلق لهذين التوحيدين العملي والعلمي الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذا عمل ويقول جل وعلا في خاتمة سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لماذا؟ لتعلم

111
00:43:42.450 --> 00:44:06.700
تعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. الاولى خلق لتعبدوا والثانية خلق لتعلموا فالله خلق الخلق للعلم والعمل للعلم بالله واسمائه وصفاته وعظمته وجلاله وكماله وان يوحد سبحانه وتعالى بذلك وسورة قل هو الله احد

112
00:44:06.700 --> 00:44:31.850
اخلصت لذلك وخلق الخلق ليعبدوه اي ليفردوه بالعبادة والذل والا يجعلوا معه شريكا وسورة قل يا ايها الكافرون اخلصت لذلك فهاتان السورتان فيهما الاخلاص لله في التوحيدين العلمي والعملي وهذا

113
00:44:31.950 --> 00:44:49.950
الذي من اجله الحكمة في قراءتهما معا في آآ مواضع متكررة في يوم المرء وليلته يقرأ هاتين السورتين معا ليحقق التوحيد بنوعيه اه العملي في سورة قل يا ايها الكافرون

114
00:44:50.050 --> 00:45:13.250
والعلمي في سورة قل هو الله احد وكلنا نعرف قصة ذلك الصحابي الذي كان يقرأ بالصلاة ويختم بقل هو الله احد فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال سلوا لاي شيء يفعل ذلك؟ قال لان فيها

115
00:45:13.650 --> 00:45:30.650
صفة الرحمن وانا احب الرحمن لان فيها صفة الرحمن فسورة قل هو الله احد فيها صفات الله واسمائه. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

116
00:45:31.300 --> 00:45:50.100
لو قيل لاحد من الله فقرأ السورة لكان وافيا من هو الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا هو الله سبحانه وتعالى المتفرد بالجلال والكمال

117
00:45:50.400 --> 00:46:17.650
والعظمة عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى سورة الاخلاص قال اخبرنا العباس بن عبدالعظيم قال حدثنا محمد بن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ما لك ابن انس ثم ذكر كلمة معناها عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي صعد

118
00:46:17.650 --> 00:46:45.900
عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اخبرني قتادة ابن النعمان رضي الله عنه قال قام رجل من الليل فقرأ قل هو الله احد السورة يرددها لا يزيد عليها. فلما اصبحنا قال رجل يا رسول الله ان رجلا قام الليلة من السحر

119
00:46:45.900 --> 00:47:10.500
يقرأ قل هو الله احد لا يزيد عليها كأن الرجل يتقللها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن ثم قال رحمه الله سورة الاخلاص اي ما ورد

120
00:47:10.650 --> 00:47:30.750
بفظل هذه السورة وهذه السورة اه من اكثر اه سور القرآن ورودا الفضائل لها بل لم يصح في فضائل سورة مثل ما صح في فضائل هذه السورة سورة الاخلاص جاء في فضلها احاديث كثيرة

121
00:47:31.000 --> 00:47:48.200
عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم منها هذا الحديث قال عن مالك بن انس ثم ذكر كلمة معناها عن عبدالرحمن يعني هذا التردد جاء مصرحا به في بعض الروايات

122
00:47:48.200 --> 00:48:01.300
لهذا الحديث عن ما لك ابن انس عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصع عن ابيه عن ابي سعيد آآ الخدري قال اخبرني قتادة ابن ابن النعمان

123
00:48:01.450 --> 00:48:22.550
قال قام رجل من الليل فقرأ قل هو الله احد السورة اي الى تمامها يرددها لا يزيد عليها يقرأ واذا ختم عاد الى السورة يقرأها ويكررها الليل كله لا يزيد عليها فلما اصبحنا

124
00:48:24.200 --> 00:48:39.000
قال رجل يا رسول الله قال رجل يا رسول الله ان رجلا قام الليلة من السحر يقرأ قل هو الله احد لا يزيد عليها كأن الرجل يتقالها يعني يرى انها قليلة

125
00:48:39.650 --> 00:49:03.200
كان الرجل يتقالها اي يرى انها قليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن انها لتعدل ثلث القرآن والعلماء ذكروا معاني كثيرة في وجه كونها تعدل ثلث القرآن

126
00:49:03.950 --> 00:49:25.550
ومن اوضح ذلك ان القرآن في مضامينه عموما ثلاثة اقسام قسم القصص وقسم احكام اوامر ونواهي وقسم توحيد وهو اعظم هذه الاقسام الثلاثة وسورة الاخلاص اخلصت لذلك اخلصت لذلك ليس فيها شيء الا

127
00:49:25.700 --> 00:49:46.700
توحيد الله سبحانه وتعالى وهذا يا يفيدنا آآ او يدلنا الى المعنى الذي سبق الاشارة اليه ان سور القرآن واياته متفاضلة وان التفاضل عائد الى المعاني والالفاظ المشتملة على تلك المعاني

128
00:49:47.000 --> 00:50:02.100
وان كلام الله عن نفسه افضل من كلامه سبحانه وتعالى عن غيره. فليست قل هو الله احد في الفضل مثل تبت يدا بلهب وتب والقرآن كله فاضل وكله عظيم. لكن السور

129
00:50:02.350 --> 00:50:23.250
اه القرآن متفاضلة باعتبار المعاني التي اشتملت عليها الفاظ سور القرآن. فسورة قل هو الله احد سورة اخلصت لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى اخلصت لبيان امر عظيم فهي تعدل ثلث القرآن

130
00:50:23.550 --> 00:50:42.650
تعدل ثلث القرآن استمعوا الى هذه اللطيفة الجميلة اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يغرس هذا المعنى ان قل هو الله احد تعدل سور اه تعدل ثلث القرآن فجاء في صحيح مسلم

131
00:50:42.850 --> 00:51:05.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احشدوا الناس اجمعوهم فحسد من حسد اجتمع من اجتمع فقال لهم عليه الصلاة والسلام سأقرأ لكم ثلث القرآن في ليلة تحسد ساقرأ ثلث القرآن في ليلة فحسدوا جمع اجتمع من اجتمع

132
00:51:06.300 --> 00:51:24.700
فلما اجتمعوا قرأ عليه الصلاة والسلام قل هو الله احد ودخل بيته قرأ قل هو الله احد ودخل بيتا وهو حسدهم وجمعهم ليقرأ لهم ثلث القرآن بليله ودخل البيت قرأ قل هو الله احد ودخل بيته

133
00:51:24.750 --> 00:51:41.800
عليه الصلاة والسلام قالوا لعله اوحي اليه بشيء لانهم كانوا ينتظرون ان يقرأ ثلث القرآن قال لعله اوحي الي بشيء ثم رجع عليه الصلاة والسلام اليهم وقال الا انها تعدل ثلث القرآن

134
00:51:42.300 --> 00:52:00.450
قال انها تعدل ثلث القرآن ايضا لطيفة اخرى ارويها لكم لما فيها من فائدة في هذا المسجد على اثر احد الدروس جاءني رجل كبير السن من احدى الدول كان جاء زائرا الى

135
00:52:00.700 --> 00:52:24.500
زائرا اه مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فجاني بعد الدرس  وقال لي انا ما عندي الا قل هو الله احد والحمد لله يقول اقوم فيها من الليل اللي يسره الله. يقول مرة ساعتين ساعة ونص ساعة ما يقل عن ذلك

136
00:52:24.950 --> 00:52:43.950
كل ليلة اقوم بهذه السورة ثم بكى الرجل قال والله ما عندي غيرها يعني لو عندي غيره لقرأته قلت يا اخي هنيئا لك هنيئا لك والله فيه اناس كثير في صدورهم القرآن كله ولا يقومون ولا عشر دقائق

137
00:52:44.300 --> 00:52:56.900
ما يقوم من الليل ولا عشر دقائق وانت عندك فقط قل هو الله احد وكل ليلة تقوم ساعتين ساعة ونص هنيئا لك ثم ذكرت لهذا الحديث وكيف ان الصحابة بعظهم تقال

138
00:52:57.050 --> 00:53:24.650
هذه السورة فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. نعم قال رحمه الله تعالى فضل المعوذتين قال اخبرنا يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى قال اخبرنا اسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر رضي الله عنه

139
00:53:24.650 --> 00:53:51.800
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي ايات لم يرى مثلهن هوب المعوذتين ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الاحاديث في فضائل السور بفظل المعوذتين وهما قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

140
00:53:52.500 --> 00:54:17.400
وهاتان السورتان هما افضل ما تعوذ بهما متعوذ  كما جاء في هذا الحديث لم يرى مثلهن قط شأنهما عظيم وحاجة العباد الى التعوذ بهما حاجة ماسة وضرورة العباد الى التعوذ بهما ملحة

141
00:54:17.550 --> 00:54:37.550
حتى ان الامام ابن القيم رحمه الله تعالى قال وهو يتحدث عن عظم شأن التعوذ بهما قال ان حاجة العباد الى التعوذ بهما اشد من حاجتهم الى النفس والطعام والشراب واللباس

142
00:54:38.250 --> 00:54:58.950
قال حاجة العبادة الى التعوذ بهما اشد من حاجتهم الى النفس والطعام والشراب واللباس وقال رحمة الله عليه ان لهما تأثيرا خاصا وعظيما في السلامة من السحر والعين والحسد والسرور

143
00:54:59.800 --> 00:55:28.650
ولهذا ينبغي ان تكون اه اه عناية عظيمة بهاتين السورتين ومواظبة على قراءتهما ولا سيما ما جاء موظفا في اليوم والليلة مثل ادبار الصلوات ومثل ايضا في الصباح المساء وعند النوم يقرأها مع الاخلاص ثلاثا ويمسح ينفث ويمسح

144
00:55:29.750 --> 00:55:53.750
فيعتني بذلك وليعلم ان حاجته الى هذا التعوذ والمواظبة عليه اشد من حاجته الى النفس والطعام والشراب واللباس وليعلم ان فيها خاصية وتأثير عظيم جدا للوقاية والسلامة من العين والسحر والحسد وانواع الشرور

145
00:55:54.450 --> 00:56:14.200
اورد المصنف اه رحمه الله تعالى اه تحت هذه الترجمة حديث عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين

146
00:56:14.400 --> 00:56:35.400
لم يرى مثلهن قط فهذا فيه فضل هاتين السورتين وعظم شأنهما وانه ما اعظم ما تعوذ به اه متعوذ وينبغي على كل مسلم ان يعنى بهما وان يعنى ايضا اه تنشئة اولاده

147
00:56:35.600 --> 00:56:58.050
على التعوذ هاتين المعوذتين قل هو الله قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس والامام ابن القيم رحمه الله تعالى له شرح نفيس جدا لهاتين السورتين اه اه جعله في ضمن كتابه اعلام الموقعين

148
00:56:58.550 --> 00:57:24.200
وطبع هذا الشرح مفردا هو شرح مليء بالفوائد والنفائس  في حقيقة قواعد عظيمة جدا في الخلاص من العين والاسباب المعينة على السلامة من السحر وانواع الشرور كتاب عظيم ونفع الله سبحانه وتعالى به

149
00:57:24.250 --> 00:57:46.450
خلقا من عباده انصح حقيقة بقراءة هذا الكتاب وخاصة من كان مبتلى بشيء من هذه الامور ان يقرأ هذا الكتاب بتمعن فانه باذن الله سبحانه وتعالى سيجد ما فيه الكفاية والشفاء باذن الله سبحانه وتعالى لانه يعين

150
00:57:46.700 --> 00:58:09.900
على تحقيق هذا التعوذ الذي اشتملت عليه آآ هاتان السورتان آآ اختم مجلسنا هذا هذا بفائدة انقلها عن عن ابن عن الامام ابن القيم رحمه الله من كتابه المنار المنيف في التمييز بين الصحيح والظعيف

151
00:58:09.950 --> 00:58:30.600
فيما يتعلق بفظائل السور ثم ورد فيها من احاديث ذكر خلاصة آآ مفيدة رحمة الله عليه قال والذي صح في احاديث السور حديث فاتحة الكتاب وانه لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها

152
00:58:30.650 --> 00:58:48.650
وحديث البقرة وال عمران انهما الزهراوان وحديث اية الكرسي وانها سيدة اية القرآن وحديث الايتين من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفاه كفتاه. وحديث سورة البقرة لا تقرأ في بيت فيقربه شيطان

153
00:58:48.700 --> 00:59:03.450
وحديث العشر ايات من اول سورة الكهف من قرأهما من قرأها عصم من فتنة الدجال وحديث قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القرآن ولم يصح في فضائل سورة ما صح فيها

154
00:59:03.600 --> 00:59:25.100
وحديث المعوذتين وانه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقوله صلى الله عليه وسلم انزل علي ايات لم مثلهن ثم قرأهما ويلي هذه الاحاديث وهي دونها في الصحة حديث اذا اه زلزلت تعدل نصف القرآن

155
00:59:25.200 --> 00:59:48.950
وحديث قل يا ايها الكافرون اه تعدل ربع القرآن وحديث تبارك الذي بيده الملك وهي المنجية من عذاب القبر ثم سائر الاحاديث بعد كقول من قرأ سورة كذا اعطي ثواب كذا فموظوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله

156
00:59:48.950 --> 01:00:12.500
كريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

157
01:00:12.650 --> 01:00:30.300
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا

158
01:00:30.300 --> 01:00:51.400
مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا صرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

159
01:00:51.500 --> 01:01:05.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه